身心動作教育文獻之探究

身心動作教育是以身心學為理論基礎，從自我的身體出發，透過一系列身心 教育活動，來開發身體覺察的能力與認識自我身體的結構、功能及體察身體當下 經驗的課程（劉美珠，2003a）。身心動作教育者認為在身體教育過程中，應考慮 人的自主性及個別差異，著重知識、動作、情緒及自我概念的相互關係，經由實 際的操作與遊戲的體驗方法來體悟自我身體的使用方式，覺察身體所有的可能 性。因此，將身心學的理念與實作建構於身體教育活動中，透過「動作」的操作 與體驗喚起學習者對自我身體結構的認知，強化學習者對自我身體的重視，讓學 習者在此課程中，重新教育對身體的觀念、學習身體的使用、改善身體的姿勢和 基本能力，並提昇自我對身體的覺察能力，以找到面對自我的有效方法 (劉美 珠，2001；劉美珠，2002)。

一、身心學的基本理論

（一）身心學的意義

身心學（Somatics）是一門研究和體察「soma」現象的領域，soma—身體，

源自於希臘文，含意為充滿生命力的完整有機體（Hanna, 1983），其為描述陰、

陽一體的意思，所意指的身體有別於一般人所物化的身體概念，而一般人對於 body的認知大都源自外在軀體的觀察，而忽略身體內在的覺察、反省與經驗的

重組（劉美珠，2003a）。soma的理念即是要重新挖掘出學習者內在的經驗與體 會身體的智慧，從第一人稱來認識自我，而非第三人稱的觀察，其是從動的狀 態中來認知、體察、感知本身這個有活力、有思想的有機體（living body, thinking body, mind body）(劉美珠，2001)。基本上，身心學是以身心實際 的體驗為主體，建構出身心動作教育與動作治療的理論基礎，可謂是一門深入 探究身心關係、體會身體智慧與開發覺知（awareness）的研究領域（林大豐，

2001）。

（二）身心學發展的歷程

「 身 心 學 （ Somatics ） 」 早 期 大 都 統 稱 為 「 放 鬆 技 巧 （ relaxation technique）」、「身體工作（body work）」、或「肢體療法（body therapy）」、

「動作知覺（movement awareness）」、「結構整合（structural integration）」、

甚至是「情感整合（emotional integration）」等名稱（卓子文，2002）。直 到1976年，湯瑪斯‧漢納（Tomas Hanna）根據各家身心技巧的共通性，整理出 其基本理念，界定了這個重視身心整合，強調由內在經驗身體感受（experience from within）以瞭解身心現象的研究學門為身心學（林大豐，2001）。當身心 學名稱確立之後，許多西方身體教育學者逐漸發展出導引人們重新認識、覺察、

改變身體的一系列相關的身體教育理論、體驗方式與治療方法，稱為「身心技 巧（somatic approaches or techniques或稱身心統合技巧）」。藉由這些方 法或技巧的實施，重新建構身體內在的感知經驗與動作的探索，在身心相互交 流下，使自己的身與心更密切的融合一體（Fitt，1996﹔劉美珠、林大豐，2001）。

（三）身心學的基本論述

建構身心學的理論基礎，主要可以歸納出下列幾個基本論點（林大豐，

2001）：

1、主張身心合一（body ＆ mind are one,not two）。

2、尊重身體的智慧（body wisdom）。

3、強調內在的自我體察（experienced from within）。

4、重視過程導向（process-oriented）。

5、開發覺察（awareness）。

6、體知改變（change）與選擇（choice）。

7、接觸（touch）與習慣動作的重塑（repatterning）。

綜上所述，目前的體育教學活動，應該不再只侷限於外顯的動作表現，取而 代之的應該是轉為強調身體內在活動的省思。身體教育也應轉為強調尊重身體多 元的智慧，開發身體覺察能力，透過體察身體，重新學習身體的使用方式，以更 主動、更積極、更關心的心態去看待自我的身體，藉以達到身心合一的境界。

二、身心動作教育的內涵

（一）身心動作教育的意義

身心動作教育（Somatic Movement Education）是以身心學為理論基礎，

透過「動作教育」的型態，以檢視和體會自我個體的結構與功能、動作與感受、

身體和心理等相互的密切關係，進而了解自己、掌握自己之全人教育（劉美珠、

林大豐，2001），從自我的身體出發，透過一系列身心教育與體驗活動，來開 發身體覺察的能力與認識自我身體的結構、功能及體察身體當下的身體內在經 驗（劉美珠，2003a）。透過身心動作教育的實施，讓學生參與的動機能夠內化，

真正地能為體會自己的「活」而「動」，真正地瞭解為自己「身體需要」而「動」； 透過「動」能夠感受到自己的存在，透過「動」能夠瞭解到身體隨不同心情和 環境的「改變」。「動」應該不只是為了提高心肺功能、增加肌力和肌耐力，或 是為了流汗減肥，或是為了避免疾病的發生；透過自我對「動」的探索和瞭解，

應該可以有更深層的身心對話與滿足(劉美珠，2002)。

（二）身心動作教育的特點

身心動作教育即依據身心學重視身心整合、強調由內在去經驗身體感受，

以了解身心現象，所發展之動作教育課程，主要是透過重新檢視（re-check）、

具體經驗（embody）、自我身體結構（structure）、功能（function）、動作

（movement）、感官知覺（sensing）、感受（feeling）和意識活動（thinking），

以達到調整和平衡身心的一個教育課程（林大豐、劉美珠，2003）。以下就身 心動作教育的特點作一論述（林茂欽、林大豐，2005）：

1、以第一人稱的觀點來探究自己的身體

身心動作教育是由第一人稱的自我為起點，讓人們體知內在自我世界與外 在世界關係的重要性，這種以第一人稱觀察自我內在的經驗，將可以提供我們 另一種不同的過程和途徑來學習知識和了解自己（林大豐、劉美珠，2003）。

2、以「動作」為主要的教育手段

身心動作教育，是以「動作」為主要手段來探索身體的身心教育型態之一。

這裡所指的「動作」，不僅強調由外顯可見的肢體表現，也同時包含身體內在 所有動的狀態，例如：透過呼吸、聲音、道具的操作、意象、圖畫、音樂、與 他人身體的接觸……等不同方式所產生的動作，皆是可以當作探索身體的路徑

（蔡琇琪，2004）。

3、強調自我覺察的能力

身心動作教育是強調身心覺察的教育過程（劉美珠，2001），而覺察能力 的開發是所有身心技巧主要的基本理念（劉美珠、林大豐，2001）。身心動作 教育即透過一系列活動課程來開發身體的覺察能力，強調直接而立即體會感覺 經驗，幫助我們將非批判性的注意力中在自己習以為常的身體變化，在用心品 味當下過程裡，「覺察」的現象就發生了（陳怡真，2004）。

4、透過「教育」的觀點，來重新認識自我

身心動作教育，是以「教育」的角度來教導學生重新檢視自己的身體，體 察自己的身體，仔細的觀察自己身體的一靜一動，進而改變自己，重新體認自 我的身體。身體動作教育不再只是運動技術的學習或體適能的增進，而是人體 動作的再教育、再反省與再學習。

5、重視「內在」經驗的感受

身心動作教育著重在學習者自我內在經驗的感受，透過自我的練習、體 察，來自我反省、思考，而非只是單純身體外顯動作行為的表現。身心動作教 育經由身體感覺、反應與動作的探索，來教育、調整或治療身體及心理層面，

使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能（劉美珠，2003a）。

（三）身心動作教育與身心學之關係

在身心學理念哲思下，研究的領域和方向，逐漸有了明確的界定，且因個 人自我定位的不同，出現了許多不同的名稱（劉美珠，2004）。身心學學者劉 美珠在思索、分類、統整與歸納後，提出身心學領域之架構圖（如圖 2-1-1）

以清楚呈現身心學領域當前發展之現況，從中即可清楚呈現出身心動作教育與 身心學兩者之間的關聯性。。

身心學觀點

Somatic Movement Education

身心手 技教育

Somatic Bodywork

for Educatio

身心動 作治療

Somatic Movement

Therapy

身心 手療

Somatic Bodywork

for

（四）「身心動作教育」的課程模式

及改善人際關係與適應環境等，來規劃可能的教材內容，企圖建構出一個較全面 的新體育課程，其內容架構如圖 2-1-2。

身心動作教育 Somatic Movement Education

呼吸探索與靜心

身體中心與各部位關係之探索

( 動作

發展

)

本能性自由動作的探索 身心適能

( 覺

察能力外，亦考慮體適能的基本要 人際關係與適應環境

身體構圖

( 結

構與功能的認知與體會

)

圖 2-1-2 身心動作教育課程內容架構（引自劉美珠，2004）

脊柱功能性伸展之動作技巧是身心動作教育課程其中的一項，因此在進行實 際教學時乃是根據身心動作教育的內涵來進行，不管是動作本身或者學習者的想 法，都應該將身心動作教育的理念牢記在心，如此始能在學習的過程當中，真正 的學習到其中的精髓。而身心動作教育（Somatic Movement Education）乃為身 心教育的一環，以身心學（Somatics）為理論基礎，透過動作進行身與心密切的 對話，從中來覺察、體驗個人的身心狀態，進而得以自我成長。其強調以第一人 稱的角度來觀察、體會、經驗和瞭解與人類最親密的身體，強調自我反省、自我 觀察，讓自己在「動」中更加的了解自我。身心動作教育者也相信每一個人都有 其獨特的活動方式，以生存在這可愛的世界中，如能打開身體動作的內在體驗，

將有助於個人在這大自然中對自我的認知與肯定，也能更瞭解人類動作的深層意

義，及人類生命的存在價值（劉美珠，2004）。因此，透過身心動作教育的觀念 和實際操作的體認，我們將會重新進入自己的身體、重新觀察自己身體的運作、

重新了解自我的內心世界，從而經驗到自我的體會和感受。