達悟族對傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊之態度差異性檢定

對立假設（Alternative Hypothesis：H3）：

達悟族對傳統文化衝擊認知不同，對蘭嶼地區發展生態旅遊之態度會有顯著差異。

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參與層面

β t p R² F p 拼板舟文化 X1 .017 .150 .881

影響程度 X2 .148 1.330 .188

禁忌行為 X³ .296 2.658 .010**

雕刻文化 X4 .273 2.452 .017*

祭祀禮儀 X5 .086 .775 .441

.192 3.094 .014*

*表示 P<0.05 達顯著水準，**表示 P<0.01 達極顯著水準

標準化迴歸方程式：參與層面＝0.17X1 + 0.148X2 + 0.296X3 + 0.273X4 + 0.086X5

由表 5-31 結果發現，「傳統文化衝擊認知」整體可有效解釋參與層面 19.2％

的變異量，F＝3.094，P 值 0.014<0.05 達顯著水準。表示達悟族對於傳統文化衝 擊認知的不同對於在生態旅遊發展的參與層面具有顯著的影響。檢定個別自變項 係數估計的結果，「禁忌行為」、「雕刻文化」二項傳統文化衝擊認知具有最佳 的影響力；其中禁忌行為β係數 0.296，顯示對於傳統文化中禁忌行為的認知度愈 高者，對發展生態旅遊的參與度愈高。

表 6- 32 傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊之情感層面迴歸分析表

情感層面

β t p R² F p 拼板舟文化 X1 .092 .817 .417

影響程度 X2 .089 .789 .433

禁忌行為 X³ .283 2.504 .015*

雕刻文化 X4 -.123 -1.091 .279

祭祀禮儀 X5 .238 2.108 .039*

.169 2.639 .031*

*表示 P<0.05 達顯著水準，**表示 P<0.01 達極顯著水準

標準化迴歸方程式：情感層面＝0.092X1 + 0.089X2 + 0.283X3 - 0.123X4 + 0.238X5

由表 5-32 結果可知，「傳統文化衝擊認知」整體可有效解釋參與層面 16.9％

的變異量，F＝2.639，P 值 0.031<0.05 達顯著水準。表示達悟族對於傳統文化衝 擊認知的不同對發展生態旅遊的情感層面上具有顯著的影響。進一步檢定個別自 變項係數估計的結果，發現「禁忌行為」、「祭祀禮儀」二項傳統文化衝擊認知

具有最佳的影響力；其中禁忌行為之β係數 0.283，顯示對於傳統文化中禁忌行為 的認知度愈高者，對發展生態旅遊的情感態度愈高。

表 6- 33 傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊之文化教育層面迴歸分析表

文化教育層面

β t p R² F p 拼板舟文化 X1 .062 .536 .594

影響程度 X2 .071 .607 .546

禁忌行為 X³ .282 2.416 .019*

雕刻文化 X4 -.039 -.332 .741

祭祀禮儀 X5 -.165 -1.412 .163

.117 1.719 1.43

*表示 P<0.05 達顯著水準，**表示 P<0.01 達極顯著水準

標準化迴歸方程式：文化教育層面＝0.062X1+0.071X2+0.282X3+0.039X4–0.165X5

由表 5-33 分析結果顯示整體迴歸模式 F 考驗值＝1.719，P 值 1.43 皆未達到 顯著水準。表示傳統文化衝擊的認知對發展生態旅遊的態度沒有影響。如從個別 自變項進行事後考驗，係數估計的結果，「禁忌行為」P 值 0.019<0.05 達顯著水準。

表示對傳統禁忌認知愈高的達悟族人，在發展生態旅遊的文化教育層面態度要求 較高。

表 6- 34 傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊之經濟層面迴歸分析表

認同層面

β t p R² F p 拼板舟文化 X1 -.070 -.578 .565

影響程度 X2 -.133 -1.096 .277

禁忌行為 X³ .115 .944 .349

雕刻文化 X4 .009 .074 .941

祭祀禮儀 X5 -.064 -.526 .601

.040 .542 .744

*表示 P<0.05 達顯著水準，**表示 P<0.01 達極顯著水準

標準化迴歸方程式：認同層面＝-0.070X1 - 0.133X2 + 0.115X3 + 0.009X4 –0.064X5

表 5-34 結果顯示整體迴歸模式 F 考驗值＝0.542，P 值 0.744 未達顯著水準，

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因此傳統文化認知對於「發展生態旅遊之態度」不具有顯著的影響關係。進一步 對於個體自變項進行事後考驗，係數估計結果皆未到達顯著水準，表示個別自變 項對於依變項不具統計意義。

小結

本研究利用 t 檢定、單因子變異數分析、多元迴歸分析等方法檢驗研究假設，

結果分別可棄卻虛無假設，接受對立假設。顯示「達悟族之社經背景不同，其對 傳統文化衝擊認知會有差異」、「達悟族之社經背景不同，其對生態旅遊發展的態 度會有差異」、「達悟族對傳統文化衝擊認知不同，對蘭嶼地區發展生態旅遊之態 度會有顯著差異」。綜合分析結果如表 5-35、5-36、5-37。

表 6- 35 達悟族對傳統文化衝擊的認知之驗證結果整理表

達悟族對傳統文化衝擊的認知

自變項 依變項 虛無假設 研究結果

性別 棄卻 不同性別的達悟族人整體上對於傳統文化認

知沒有太大的差異，僅在飛魚季時進行海釣 會違反禁忌一項有差異。表示大部分受訪的 達悟族人不分性別具有同等的認知。

年齡 棄卻 不同年齡層因接受不同時代的衝擊，因此使

得在各年齡層上的達悟族人對於傳統文化認 知上會有差異，負面衝擊主要是在於觀光開 放後的拼板舟文化改變、生活中的禁忌咒術 不再像以往重要等。正面衝擊則是在生態旅 遊過後政府提倡深度旅遊，補助蘭嶼造船經 費，讓拋船儀式吸引遊客進入，以及部分祭 典活動仍由部落自行安排為主。

居住部落 接受 蘭嶼地區達悟族人的居住部落不影響對傳統 文化衝擊的認知。

教育程度 棄卻 生態旅遊萌芽後促使達悟族人學習更多關於 生態保育以及傳統文化保存的觀念，也讓不 同教育程度的達悟族人對傳統文化衝擊有不 同的認知程度。

個人所得 棄卻 達悟族個人的所得不同會對傳統文化衝擊的 認知有所差異。受訪者部分為生態旅遊相關 從業者，也有自給自足的，也有學生，因而 造成認知上的差異。

從事生態旅遊 棄卻 顯示達悟族人是否從事生態旅遊相關工作會 對傳統文化衝擊認知有顯著差異。

家人或親戚從 事生態旅遊

傳統文化衝擊認知

接受 傳統文化衝擊認知在達悟族的家族關係認知 中沒有顯著的差異，表示都具有同等的認知。

平均數 3.877

131

表 6- 36 達悟族對發展生態旅遊的態度之驗證結果整理表

達悟族對發展生態旅遊的態度

自變項 依變項 驗證結果 研究發現

性別 接受 不同性別的達悟族人在面對發展生態旅遊

時，具有同等的態度並以正向為主。

年齡 棄卻 蘭嶼地區發展生態旅遊對於所有年齡層的達

悟族人而言考量的地方不同，因此會有差異 性存在。31-40 之間主要考量經濟面向，50 以上較重視保護傳統文化環境。

居住部落 棄卻 不論居住在蘭嶼的哪個部落，達悟族人對於 發展生態旅遊之態度大致相同，但在「遊客 以原始未開發」等詞來形容蘭嶼時，在不同 居住部落的族人會有顯著的差異，表示居住 在愈靠近行政單位、港口機場的椰油、漁人 會比較不去計較遊客的形容詞。

教育程度 棄卻 不同的教育程度對發展生態旅遊的環境態度 有顯著差異尤其在遊客人數接受度方面，認 為能夠接受更多遊客來蘭嶼做生態旅遊。

個人所得 棄卻 達悟族人在個人不同的所得背景之下對於生 態旅遊之發展態度有明顯的差異，並且以經 濟考量的面向為主。

從事生態旅遊 棄卻 蘭嶼地區從事生態旅遊相關工作的達悟族人 對生態旅遊發展的環境態度持正向的肯定。

家 人 或 親 戚 從 事生態旅遊

發展生態旅遊的態度

棄卻 家族中從事生態旅遊工作的關係會影響到受 訪者對於發展生態旅遊的態度。

平均數 3.96

表 6- 37 傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊態度之驗證結果整理表

達悟族對傳統文化衝擊認知對發展生態旅遊態度的差異

參與層面 情感層面 文化教育層面 認同層面 拼板舟文化，影響程度，禁忌行

為，雕刻文化，祭祀禮儀 .014* .031* 1.43 .744

*表示 P<0.05 達顯著水準，**表示 P<0.01 達極顯著水準

第柒章 結論與建議

本研究目的在於瞭解達悟族對傳統文化衝擊的認知，透過問卷及訪談瞭解達 悟族人所認知的傳統文化中有哪些部分因為生態旅遊而受到影響，進一步瞭解當 地住民對蘭嶼發展生態旅遊的態度，利用差異性分析瞭解其中的差異性。因此本 研究根據整理的文獻資料、蘭嶼旅遊發展歷程，並結合在蘭嶼地區進行的問卷調 查以及訪談資料，提出以下結論與建議。