靜思語教學與品德教育

靜思語教學是以愛和感恩的信念來培育學子的人文素養，期望的是使學子體悟生命 的意涵。然而，靜思語有著何種力量來完成這項使命呢？如果仔細地體會、慢慢地品嚐，

將會發現靜思語具有某一項特徵，那便是使人產生「人同此心，心同此理」的共鳴性，

亦即靜思語能夠進入他人內在的主觀世界，設身處地的知覺他人的感受（周倩慧，2000：

28）。此論述呼應了麥克．舒曼博士道德發展三大基石論中的第二基石：身受感；亦接 近了中國儒家所謂：「己所不欲，勿施於人」。這種感同身受的薰陶，可強化孩子更多的 助人及分享、犧牲與奉獻，精進品德修練。因此，靜思語教學由同理他人感受為基礎，

進而覺知、實踐品德教育核心價值。

壹、「靜思語教學」教材與國小道德課程

在所有「靜思語」教學相關書刊中，以「大愛引航」教材最廣為教師使用。內容是 以證嚴上人的「靜思語」為教材內容，經過慈濟教聯會老師們多年來不斷地切磋、研討，

所編成的一套系統化國小道德教材。而大愛引航在教材定位上歸屬「道德教材」、「德育 教材」（引自洪素芬，1999：73－74）。其所擬定之「教學總目標」為：

1. 培養慈悲喜捨的精神，豐富生命的內涵。

2. 養成尊重、恭敬生命的觀念。

3. 待人處事落實誠正信實的態度。

4. 啟發心中的善念，福利人群。

5. 達到淨化人心、祥和社會的目的。

教育部於 1993 年 9 月公佈之國民小學道德與健康課程標準，其教學總目標為：

1. 實踐生活規範與國民禮儀，養成良好的生活習慣。

2. 建立正確倫理觀念，涵泳基本品德，培養高尚情操。

3. 培養健康知識、技能和態度，奠定身心健康的基礎。

資料來源：引自洪素芬（1999：78－79）

由以上兩者的教學目標綜合觀之，皆在培育學生珍愛生命、啟迪良知良能、養成良 好生活習慣。而早期的「生活與倫理」、「道德與健康」課程設計模式與「大愛引航」編 輯架構皆採「中心德目」為訴求的生活教育與品德教育，其德目規範亦大同小異（如表 2-3-1），皆蘊含品德的認知、情意的陶冶、待人接物技巧的培養。

反觀教育部於 2000 年 9 月公布「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」，在七大學習 程的缺憾（郭怡玲，2006：35）。

貳、靜思語教學與品德教育關懷理念

慈濟世界的善念義行源於關懷；對人、對物、對生命及對自然環境的關懷。因此，

靜思語教學核心肇於對眾生的關懷理念。而品德教育者諾丁（N.Noddings）更大力提倡 關懷倫理學，認為關懷與被關懷是人類的基本需求，因為人類都渴望被理解、接受與尊 重。

慈濟世界的大愛與諾丁的關懷理念其共同點為（徐詩晴，2004：87-88）：兩者價值 來源於內在的善意志且兩者都將對象視為主體，其大愛與關懷的對象都從自身開始擴及 週遭的人事物。慈濟世界的大愛與諾丁的關懷理念其差異點在於：關懷倫理是有限量、

是有分別心的愛，而慈濟大愛是無限量是眾生平等的愛。且關懷倫理的對象範圍受制於

關係，而慈濟大愛的對象可以擴及到一切含靈蠢動的生物。

依據上述對於關懷倫理與慈濟大愛內容之對照，可了解到慈濟大愛之於關懷倫理更 具有包容性。因此，由慈濟教師所研發的靜思語教材更具道德宏觀，值得推廣。而學者 方志華（2003）亦認為：在品格教育中，如能運用靜思語教學，加上對關懷倫理學道德 教育的覺知，不但可以增進師生良好關係，也可以增進學生的道德實踐知能（引自郭怡 玲，2006：30）。

諾丁的實踐關懷倫理教學面向四個要點（Noddings，2002：15-21）：

（一）楷模（modeling）：教師是一位關懷者，也是一位楷模。學生透過楷模的學習，

學習如何關懷別人與接受別人的關懷。

（二）雙向對話（dialogue）：對話是對談與傾聽，也是彼此的分享與回應，是關懷倫 理模式中最根本的部分。教師可以關注學生、傾聽學生的立場、了解學生的需求、接納 學生的感受，使學生毫無壓力的檢視其生活，進而接受教師的鼓勵去探討人生重大問 題。易言之，從對話過程中，對話的重點應從是非的澄清，轉移到參與者間彼此的了解，

了解彼此的需求與想法，並可藉此檢視自己的行為。

（三）實踐（practice）：關懷不僅是一種態度，更是一種行為動力；關懷倫理的合作 學習模式把焦點置於助人之上，去體會、分享、支持他人，讓學生彼此互相學習關懷者 與被關懷者之關係，而不僅只著重在課業成就的提升。

（四）確認（confirmation）：確認是指在關懷的模式中，關懷者肯定並激勵被關懷者 的表現；教學是一種關懷的關係，師生之間相互體察對方的需求，從而給予鼓勵與確認，

這才是教育目標所在。

而靜思語教學是「教心」的志業，老師們要先教好「自己的心」，才能教好「學生 的心」；靜思語的傳誦，要視教學環境、教學對象、和教學時間的不同去靈活運用，可 為每天一句，或每二三天、每週一句皆可，還可隨機做個案的輔導，不忘對談與傾聽，

以確實了解學生的需求與困境。教學活動著重在實踐的過程，使孩子們在衣食住行間，

展現出優美的人格（慈濟教師聯誼會網站，2008）。亦即靜思語教學透過教師的以身示 教，啟發學生的良知、良能，再由淺顯易懂的靜思語句及真實故事裡，進行反思及討論，

以培養學生同理心及提供利社會行為楷模，而教師於對話中，扮演關懷角色去接納學生 的感受、肯定學生的表現，學生亦能學習到彼此間關懷模式的關係，並由實際的實踐過 程，內化優質品德。

這些基本的理念與關懷倫理教學面向雷同。而這些理念都是源自：證嚴法師認為菩 薩之道需在人間體鍊，就如同諾丁的關懷是「實踐」的倫理，她一再強調道德須在情境 脈絡中藉由雙方的互動來感受他者的處境，而表顯出適當的關懷方式。證嚴法師與諾丁 同樣強調「道德」的重要性，且她們認為只有「知」的部分還不能保證有「道德行為」

的產生，因此需要在日常生活中實踐（徐詩晴，2004：88-98）。亦即兩者皆由關懷面出 發，力求於師生間實踐，以促使品德的精進。

參、靜思語教學與品德教育之教學模式

實施靜思語教學，首先老師要能自律為身教好榜樣，繼之形塑大愛、包容與尊重的 教學環境，再以靜思語教學的五大步驟讓學生在愛的氛圍中陶冶良好習性。

靜思語教學的五大步驟：

（一）體驗活動－ 以境示教：體驗著重在親身的感受，讓學生從親身感受中去體會 靜思語的意義。所以教材中許多虛擬或真實的情境，採「以境示教」的方式，讓學生在 體驗中感受靜思語的涵義。

（二）講述故事－借鏡反觀：以教材中所選錄的故事情節，加深靜思語內涵的闡述；

教學時可以因教學對象的不同，而將故事深度化或淺易化，從故事的感人情境中，達到

「小故事、大啟示」的效果，並啟迪學生反觀、修正自己的言行。

（三）省思活動－完成價值觀念的澄清：就故事中值得探討的問題，讓學生在這個活 動中，能做自由和主動的討論，期望透過活動中的推理和判斷，讓學生完成價值觀念的 澄清。

（四）靜思活動－道德意識做深層的內化：這個活動是要讓學生能把心靜下來，將在

「省思」活動中所澄清的價值觀，在此時順著老師的引導和自己的靜思，讓自己從同齡 孩子的真實生活心得裡，聯結自己的舊經驗，或是因別人的心得而獲得啟迪，深入地把 自己的道德意識做深層的內化。

（五）生活實踐－著重在「做」：老師提供教材中或師生共同研討出適合的實踐方法，

在生活中實踐，使學生對靜思語能產生更大的體悟，強化自己道德行為的模式。

至於品德教育的教學方法，美國波士頓大學教育學家瑞安提出新的教學模式---包含 五個 E（周慧菁，2004b：47）：

（一）榜樣(example)－老師本身要成為道德示範，並在課堂上介紹歷史、文學或現實 社會裡值得學習的英雄或人物典範。

（二）解釋(explanation)－品德教育不能靠灌輸，而要與學生真誠對話，解除他們的 疑惑並啟發他們的道德認知。

（三）勸勉(exhortation)－從感情上激勵學生良善動機，鼓勵道德勇氣。

（四）環境(environment)－老師要創造一個讓學生感受到彼此尊重與合作的環境。

（五）體驗(experience)－教會學生一些有效的助人及服務技巧，安排校內外的活動，

鼓勵學生積極參與，讓他們有機會親身體驗自己對別人或班級及學校有所貢獻。

由以上靜思語教學的五個活動步驟與美國波士頓大學教育學家瑞安所提出的「品格 教育」新教學模式相形對照下，對品德教育實施模式可謂不謀而合，有著異曲同工之妙。

是以，靜思語教學的基本理念與實施模式皆吻合品德教育的規準與趨勢，可謂活化品德 教育的另類出路。

肆、本研究靜思語教學內涵

「靜思語」是從現實人生出發，從實踐中體悟的心得，然後才記錄成文章。它不只

是口頭上的論說，或只重文辭的優美，最重要的是能與日常生活相契，所以可以運用在 現代的社會上（慈濟教師聯誼會，2005：5）。此言呼應了學者沈六對品格教育的要求：

品格不但包括公開的道德行為，而且也包括兒童對是與善的內在化欲求，進而引導兒童