一、 多元創作趨勢
(一) 後科技與數位化的多元發展
隨著「科技」、「數位」、「互動」等趨勢的影響力日漸發達，
錄影藝術所扮演的角色也日漸豐富，展現形式更是五花八門。早期
「單頻道錄影」強調影像內容的視覺性傳達和藝術性探討的表現方 式，頗能說明著重「錄影帶」純粹影像的技術層面。然而「錄影裝 置」則是強調影像與空間的展示配置，使影像內容能夠在事前安排 的狀況下，透過投影或是放映的方式來強化視覺感染力。以二者相 較，單頻道錄影的成本低、影像內容性強，錄影裝置強調空間展示 的影像媒體性，比較屬於現階段青年藝術家常用的實驗性表現方 式。二者的共同點是皆屬艱澀、小眾、藝術性語彙濃烈的創作表達。
行為藝術和「錄影行為藝術」也是一種深受青年藝術家喜愛的 實驗性表現方式，因為被稱為行動藝術(Action Art)、現場藝術(Live Art)、偶發藝術(Hapenning)的行為藝術可以透過藝術家因時、因地、
因為某種行為、有觀眾參與、或是無現場觀眾互動等自由方式表達 藝術家的個人理念，然而這種不受拘束、無特定語彙的表達方式卻 很難展覽和典藏，因此錄影立即成為見證藝術的最好方法。
錄影藝術也可以結合電腦多媒體與軟體的應用，發展出視覺、
聽覺細膩的剪輯後製作品。以國內案例而言，雲門舞集即以電腦來 輔助創作，讓舞台佈景的呈現以流動感的動態畫面吸引觀者的目 光，也讓藝術家的意念和觀者的想像得已產生互動。
另一方面，去年 (2011) 以倫敦為基地的阿爾發村 (Alpha-Ville) 提出「後數位文化」的概念，也提出「剝除了光鮮的科技外皮之外，
以數位媒材來進行的創作還有何可觀之處?」的疑問，這個疑問，
也許Google 創意實驗室總監湯姆烏傑羅 (Tom Uglow) 心中早已 有了答案，他為文說明「將數位視為新穎的、充滿變化的媒介，早 已是老調重彈。對於最有創意的數位創作者而言，現在的挑戰是如 何藉由觀者的參與和互動，讓作品看起來不太數位，也就是讓科技 看起來不那麼充滿科技感」(江凌青，2011)。
(二) 錄影藝術的視覺語彙改變
在台灣，現在幾乎是人人可拍片的DV 時代，但是重點不再是
「這個題材可不可以拍」，而是「說什麼內容」和「怎麼說才好」。 不管是長期蹲點拍攝、或是拿起攝影機隨處走走，台灣錄影藝術的 語彙從個人式的呢喃，逐漸關懷社會的發展脈落，也演化出歷史、
政治、環保等批判式關照。
錄影藝術常見的表達方式雖有「記錄」和「即興」二種，但二 者的共通點是皆屬於視覺藝術的表達範疇，強調創作的藝術性和哲 學性，也常因其抽想性而被誤以為是「不好看」，如果深入探析錄 影藝術的視覺語彙，也許更能理解其代表意義。
視覺語彙的探析，可用符號學的理論來說明。在人類大量又廣 泛的使用文字和語言以前，能夠讓人迅速了解內容和意義的「圖像」
已經出現。這些圖像建立了現場時空的狀態，例如距今約一萬五千 年前的舊石器時代史前洞穴壁畫，描繪著野牛、馬、鹿等大型動物 的側面像最為常見，這些生動簡潔的線條畫說明「記憶畫」的特點，
也紀錄著繪畫者腦海中的景象 (Ocvirk, Stinson, Wigg, Bone, Cayton, 1998)。透過這些圖像，舊石器時代中特定地區的人與人得以傳達、
溝通、記憶彼此的特殊關係。因此，「圖像語言」便成為時間的足 跡和人群的記憶。
語言學家將這些具有「符號」特質的視覺圖像看成是意符 (Signifier) 與意指 (Signified) 間的溝通和聯結。依據瑞士語言學家 索緒爾 (Saussure) 的符號理論而言，意符是有形有體的存在物，可 以是文字、聲音或是符號形象本身。意指則是抽象的心理概念。意 符與意指的連結是為了「建立意義」。符號的定義和詮釋不能單獨 存在，有時候受到文化的影響，或是人為的微妙牽動 (張錦華譯，
1995；Fiske, J.，1992)。
(三) 亞太地區的應用
以下從四個角度探討亞太地區錄影藝術的發展性與應用方 式，分別為台灣紀錄片美學的發展、客家文化記錄片的拍攝、韓國 動態繪畫的經驗、亞太學術的新媒體藝術交流與聯展等，扼要說明 如下：
(1)台灣紀錄片美學的發展
透過記錄影像，可以檢視細微的生活片段，反覆思索關於「人」
的相異與共通性。2008 年，國立臺灣美術館開始推動臺灣紀錄片的 美學發展理論與實務研究，邀請領域專業學者林寶元、李泳泉、邱 貴芬、郭力昕、魏玓等人策劃《臺灣紀錄片美學系列II》，深度了 解在地的紀錄片風格、影像意涵、美學意識、科技倫理等重要議題 (陳樹升，2009)。
(2)客家文化記錄片的拍攝
行政院文化建設委員會曾經在新竹拍攝「六家庄」客家文化紀 錄片，透過珍貴的祖先語言—客語饒平腔，敘述頭前溪流域的珍貴 水源和在地社區聯防居民的義民爺信仰 (陳板部落格，2009 年 07
月18 日瀏灠)。國家文化藝術基金會第一期的補助案「六家庄風土 志」則以田野調查的方式回顧審視六家庄地區的文史和農耕歷程。
這些無形的客家文化資產也透過在地社群對於所屬客家文化內涵 的理解、認同及參與得以保存。
台灣客家過去習慣以歷史宿命的悲情面貌說明客家人處與非 主流又艱難的處境，但針對當代客家美學的發展歷程和趨勢而言，
客家先民當年處於弱勢和山區的文化時空資源，因慢速發展的山區 現在逐漸具有新的翻轉價值的可能，也間接促成客家區域文化品味 的形成 (張維安，2003)。具有客家生活經驗者，走過民主路程的崎 嶇、經濟起飛的期待、社會多元的演變後，開始希望用自己的母語 和錄影畫面向下一代講客家的故事，為台灣的客家文化核心價值提 出推廣和傳承的實例。
(3)韓國動態繪畫的經驗
攝影、錄像、多媒體互動裝置近年來在首爾地區受到許多矚 目，在筆者的訪談筆記二，韓國美術研究所文化學術企劃專任研究 員徐潤慶說明，韓國藝術家中李庸白 (Lee Yong-Baek)、李二男算 是當代的佼佼者，同時他們的作品也影響著年輕世代的創作者 (2010/04/2)。
早期因為設備的限制，創作者多侷限在藝術的經典媒才去發揮 所長，科技革命帶來了個人創造力和多元技術應用的可能，韓國藝 術家李庸白、李二男將2D 繪畫轉換 3D 的動態繪畫，使藝術觀看 不再是靜態的視覺經驗，而是一種與時間、速度、多角度視野、互 動的可能。在筆者的訪談筆記四，韓國美術史研究所文貞姬教授説 明藝術家李庸白在去年 (2011) 代表韓國參加第 54 屆威尼斯雙年 展，以多媒體、繪畫、雕塑的現代應用體現單頻道視頻的實驗，1966 年生的李庸白說過「藝術是用來破解人造物」的觀點，對於生死議 題始終保持極度敏感(2010/05/16)。
圖 4 李二男《Butterfly, the Resurrection》2011 (翻拍：劉立敏)
圖 5 李二男《Crossover Seurat》2011 (翻拍：劉立敏)
(4)亞太學術的新媒體藝術交流與聯展
「國際新媒體藝術節」是2007 年夏天在台灣最重要的錄像藝 術交流之一，這個展覽獲得國立台灣藝術大學、國立台北藝術大 學、國立台南藝術大學、澳洲國立大學 (ANU)、澳洲葛里菲斯大 學 (GU) 師生的共同策劃，藉由教育單位的共同合作，促進跨校聯 展。比較特別的是，在國立台北藝術大學的關渡美術館也同時有「看 鮮動畫秀」的當代動畫策展活動，對於結合影音聲光的影像詮釋有 了一個開放、自由的新世界和可能性。
(四)台灣音像保存管理與修復
國立台南藝術大學對於音像的保存和建置有許多貢獻，除了是 國內率先成立的學術機構外，已成為國內重要的人才培育重鎮。台 南藝術大學音像藝術學院包含音像紀錄與影像維護研究所、動畫藝 術與影像美學研究所、音像藝術媒體中心、音像資料保存及展示中 心等部份。音像藝術學院在井迎瑞教授的用心經營下，透過多項研 究計畫和委託執行，已經在日治時期影像、綠色小組紀錄、閩南文 化影展、八八風災紀實等主題有了豐厚的成果 (台南藝術大學全球 資訊網，2012 年 06 月 10 日瀏灠)。
台灣的國科會數位典藏計畫，在2007 年加入「台灣電影數位 典藏及推廣計畫」，將影像與聲音數位化與科技方式保留，有助日 後大眾瀏覽與學術研究。另外國科會數位典藏計畫第四分項子三計 畫「公民行動影音紀錄資料庫」透過「另類媒體」的概念傳播公民 影音行動的培育(簡偉斯等，2010)，有助於發展由下而上的錄影藝 術發展性和整體思維。此計畫的推展有別於臺南藝術大學音像藝術 學院的音像保存與執行方式，為國內的錄影藝術歷程開拓新方向。
(五)藝術檔案的建置
首爾SK Art Center Nabi 創始於 2000 年，致力於新媒體藝術的 推展，館內設置包含藝廊、放映室、自學空間、視聽圖書室、電子 媒體閱覽室等五大空間區。
SK Art Center Nabi 自 2004 年起熱衷於青年藝術家的互動展演 計畫，透過工作坊、講座、座談討論等方式培植年輕人學習新媒體 藝術，至今已有良好佳績。曾經協助當代藝術家李二男完成「動態 繪畫」的系列性作品，2008 年的近作有〈新洗衣機〉、〈水 蜜桃 蝴 蝶〉、〈蒙娜麗莎的微笑〉、〈月壺風景〉等。
圖 6 李二男《Bamboo in a Korean ink》2010 (翻拍：劉立敏)
圖 7 筆者與徐潤慶研究員合影於 SK Art Center Nabi
2011 年台北市立美術館曾就「2011 年領航計畫：美術館的文 獻保存與再利用」為題著重當代藝術檔案的建制舉行內部的圓桌會 議，同年台新銀行文化藝術基金會也曾就「檔案力，一種當代視覺 創置的基進行動」為題邀請國內學者進行對話，這些努力說明國內 對於影音文獻的再現有深刻的體認 (台新銀行全球資訊網 b，2012
2011 年台北市立美術館曾就「2011 年領航計畫：美術館的文 獻保存與再利用」為題著重當代藝術檔案的建制舉行內部的圓桌會 議，同年台新銀行文化藝術基金會也曾就「檔案力，一種當代視覺 創置的基進行動」為題邀請國內學者進行對話，這些努力說明國內 對於影音文獻的再現有深刻的體認 (台新銀行全球資訊網 b，2012