翻不翻牆：赴中交換臺生的網路使用策略

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(1)國⽴臺灣師範⼤學⼤眾傳播研究所碩⼠論⽂. 翻不翻牆：赴中交換臺⽣的網路使⽤策略. In and Out of the Great Firewall of China: Taiwanese Exchange Students’ Practices of Internet Usage. 指導教授：⺩淑美博⼠研究⽣：蕭宇軒. 中華⺠國壹百零伍年拾⽉.

(2) 謝辭. 得之於他人太多，付之於他人太少，點名太危險，便不費心於此。不過仍需感謝教授的提點，口委的建議，以及妳們佛心大開，刀下留人。謝我永愛的家人不問原因金援支持和情感陪伴，謝我聰睿的朋友承擔我的負面能量和脆弱，同時在學術之路上助我一力，也謝中途離席我生活的人，因為有你們我才懂得反省自我和理解自我，更堅強地走到撰寫這頁的時刻。最後，謝謝已故的奶奶，抱歉沒在妳離世前多陪妳，反是不斷往他方奔跑，我相信，這奔波路程遇到的危機，能有驚無險地化解災厄，定是妳冥冥之中的協助。愛妳永遠。這本論文也獻給妳。. 學術場域，付出不多，在此，盡些微薄之力。未來看到此篇論文的後輩，. 若需找尋本論文所引用的文獻，請別客氣地寄信以下的信箱徵求，我會將電子檔案寄送給您。電子信箱：[email protected]. 2016/10/5 臺灣高雄.

(3) 摘要. 本研究專注於前往中國的臺灣交換學生，探討其在交換期間的網路實踐以及其意義。赴中交換臺生為其面對中國政府明顯的網路管制，使其無法順暢地使用既往所慣用的網路管道，同時必須適應專屬於中國境內的網路環境。因此，本研究探討臺灣交換學生採取哪些方式來回應這樣的網路狀況，以及這些回應的意涵。本研究採取媒體實踐取徑，透過田野觀察法，搭配收集線上資料和深度訪談，描繪臺灣學生交換期間，外出旅行和校園生活的動態網路實踐過程。. 研究發現主要為三個部分，第一為網絡資本（network capital）和經濟資本. （economic capital）影響臺灣交換學生找尋好用和穩定翻牆軟體的過程，但臺灣交換學生也會採取策略（tacits），試圖找到穩定翻牆的時機，使用既有被限制的網路管道。第二則為翻牆的原因、意義和產生的效果。臺灣交換學生基於自身的慣習、文化資本、為聯繫既有人際網絡以及分享旅行喜悅而翻牆，同時，翻牆結合線下空間，讓臺灣交換學生像是生活在臺灣。第三部分則是關於交換學生使用中國境內的網路管道之經驗與原因。. 最後，中國的網路管制作為網路實踐的實驗機會。網路沒有受到限制時，. 使用者不易察覺其意義，當臺灣交換學生無法順暢地實踐既有的網路使用習慣，反而顯示日常生活網路實踐常被忽略—「當下」的價值。臺灣交換學生想盡辦法突破網路管制所進行的實踐，凸顯網路的價值在於能突破所有時間與空間障礙，滿足「當下」所渴望的溝通或資訊需求。. 關鍵字：. 交換學生、網路使用、中國防火牆、日常生活、媒體實踐、策略、網絡資本. i.

(4) Abstract. This thesis explores Taiwanese exchange students’ Internet practices while. exchanging in China. Facing the Internet regulation and the peculiar Internet context, Taiwanese exchange students need to change their existing Internet practices in Taiwan. Hence, by conducting field research with in-depth interviews and online date, I try to document Taiwanese exchange students’ strategies, including bypassing the great firewall of China, and its meanings for Taiwanese exchange students. . The findings are divided into three sections. First, network capital and economic. capital influence how Taiwanese exchange students find the useful and stable way to bypass the great firewall of China. Taiwanese exchange students would use the tactics and wait the impeccable moment to successfully bypass the great firewall of China. Second, Taiwanese exchange students bypass the great firewall of China to find information in accordance with their habitus, cultural capital or communicate with their established interpersonal network in Taiwan. At the meantime, combining online and offline space, bypassing the wall makes students regain their private space as if they were in Taiwan. Third, the experiences and reasons that Taiwanese exchange students use Chinese Internet channels. . In conclusion, the great firewall of China should be considered an opportunity. for experiments. The value of ‘Now-ness’ is sometimes ignored while the quotidian practice of internet usage. But it becomes visible when Taiwanese exchange students can hardly practice their existing habits in China. The ways Taiwanese exchange students try to break through the internet restrictions reveal the value of internet is to break the spatiotemporal restrictions and satisfy the desires for communication and information. Keywords : exchange students, internet usage, the great firewall of china, everyday life, media practice, tactics, network capital.. ii.

(5) ⺫錄第壹章、緒論 .................................................................................................... 1 第⼀節、研究動機 ......................................................................................... 1 壹、交換只是玩樂？ .................................................................................. 1 貳、特殊的交換學⽣ .................................................................................. 2 參、中國交換學⽣與媒體實踐 ................................................................... 4 第⼆節、問題意識 ......................................................................................... 7 第貳章、⽂獻回顧 ............................................................................................. 9 第⼀節、媒體實踐取徑與相關理論 ................................................................ 9 壹、媒體實踐取徑 ..................................................................................... 9 貳、de Certeau 的策略與戰術 .............................................................. 11 參、Bourdieu 的資本和慣習 ................................................................... 13 第⼆節、傳播和空間 ................................................................................... 14 壹、空間的意義與轉化，漫步的空間實踐 ............................................... 14 貳、地⽅與⾮地⽅ ................................................................................... 15 第三節、傳播科技與觀光 ............................................................................ 19 壹、觀光客的凝視 ................................................................................... 19 貳、旅⾏與即時分享的意義 ..................................................................... 20 參、隨時聯繫的旅⾏過程......................................................................... 22 肆、旅⾏⽣活的交換學⽣......................................................................... 24 第四節、跨國移動者的相關研究 ................................................................. 26 壹、交換學⽣相關研究 ............................................................................ 26 貳、臺商和臺⽣的⽣活劃界 ..................................................................... 29 第五節、⽂獻⼩結 ....................................................................................... 30 第六節、研究問題 ....................................................................................... 31 第參章、研究⽅法 ........................................................................................... 33 第⼀節、研究⽅法之選擇 ............................................................................ 33 壹、質化訪談 ........................................................................................... 33 貳、線上資料 ........................................................................................... 35 參、參與觀察法 ....................................................................................... 36 肆、研究對象的選擇 ................................................................................ 40. iii.

(6) 第⼆節、訪談對象列表 ................................................................................ 42 第肆章、翻牆的策略 ....................................................................................... 43 第⼀節、校園網路作為翻牆⼯具 ................................................................. 44 第⼆節：篳路藍縷的翻牆⼈⽣ ..................................................................... 48 壹、靠關係找好⽤ VPN ........................................................................... 48 貳、省錢花錢找好⽤ VPN........................................................................ 52 參、絕對節省的外出旅⾏......................................................................... 59 第三節、⼩結 .............................................................................................. 60 第伍章、為何翻牆 ........................................................................................... 62 第⼀節、為了資訊⽽翻牆 ............................................................................ 62 壹、因為美學⽽翻牆 ................................................................................ 62 貳、因為資訊⽽翻牆 ................................................................................ 64 參、商業演算⽽翻牆 ................................................................................ 67 第⼆節、若即若離的外地聯繫 ..................................................................... 68 壹、為了朋友所以翻牆 ............................................................................ 69 第三節、外出旅⾏分享喜悅......................................................................... 71 壹、情感澎湃所以翻牆 ............................................................................ 72 貳、合理化玩樂減輕分享壓⼒ ................................................................. 75 參、保持聯繫實踐網絡資本 ..................................................................... 77 第四節、讓⽇常⽣活空間像臺灣 ................................................................. 78 壹、翻牆讓空間像臺灣 ............................................................................ 79 貳、⽤其他管道讓⽣活像臺灣 ................................................................. 80 第五節、⼩結 .............................................................................................. 81 第陸章、不翻牆做什麼 ................................................................................... 82 第⼀節、適應中國⽣活的管道 ..................................................................... 83 壹、帶領親朋好友⼊牆內......................................................................... 84 貳、為了通訊便利⼊牆內......................................................................... 85 參、熟悉⽣活的管道 ................................................................................ 87 第⼆節、拋棄、持續和避免使⽤的網路....................................................... 92 壹、拋棄式網路管道 ................................................................................ 92 貳、持續使⽤當地網路 ............................................................................ 93 參、可接受的不便 ................................................................................... 94. iv.

(7) 第三節、⼩結 .............................................................................................. 96 第柒章、結論 .................................................................................................. 98 第⼀節、研究發現 ....................................................................................... 98 壹、⽇常⽣活中的網路實踐 ..................................................................... 98 貳、⽇常⽣活的反抗順應......................................................................... 99 參、持續和隔絕⼈際連結....................................................................... 100 第⼆節、研究貢獻：網路的意義，當下的概念 .......................................... 102 第三節、研究限制與建議 .......................................................................... 104 第捌章、參考⽂獻 ......................................................................................... 105. v.

(8) 第壹章、緒論. 第⼀節、研究動機壹、交換只是玩樂？. 交換學生是我求學過程中，在同學朋友的日常對話中，不時會出現的學習生. 涯規劃。這些朋友會在學習期間，至國外大學交換一學期或一學年，並藉由此機會壯遊遠行。. 而在社交媒體上，交換的朋友總會在我們學期水深火熱的時刻，上傳自己的旅遊近況，告知朋友目前參訪的國家、旅行景點，何分享自己旅遊的喜悅。這樣的交換生活讓我心生仰望，覺得交換學生因此機會可以到處遊玩，踏遍此生難以抵達的地方，接觸特別的文化經驗，同時認識不同成長背景的外國朋友。. 因此，「玩樂」一直是我對交換學生的態度。過去，我總認為交換學生是一個可以用很便宜的方式，去異地好好遊玩的機會，以學生之名，實玩樂計畫。因為除社群媒體中，令人羨慕嫉妒恨的照片，交換學生常透過傳播科技的便利性，偶爾與原生國家的交友網絡保持聯繫，彼此固定時間透過 skype、臉書聊天，述最近發生的大小事情。. 因此，我開始嚮往交換學生的生活經驗，同時基於自己對於學業人生的目標和規劃，我報名交換學生計畫，前往中國北京當一學期的交換學生。交換期間，我體會到交換學生並非只是單純地到外國遊玩，還有更多的事物需要操心。交換學生在移動後，面臨與自己過去完全不同的生活環境，但不同於旅行者單純帶著觀察和體驗的心態，可以走馬看花、玩樂享受地度過居留時間，交換學生必須履行學生身分，無法純粹地遊樂不顧日常生活，因此必須熟悉全新環境的基礎生活規則，讓自己得以回到日常生活的狀態。如此讓我開始好奇這群學術移動群體的生活經驗，同時，在媒體使用經驗上，前往中國的交換學生，面對與其他交換學生非常不同的網路環境：明顯網路管控和限制。而臺灣交換學生必須採取行動回應這些管制和因管制形成的網路環境，這些種種的經驗和行為則成為我研究動機的起點。. 1.

(9) 不過，這種因為學習而移動的身份相當多元，不僅只有交換學生。同時，因此動機而移動也非當今現象，所以我將耙梳移動學生的歷史脈絡，並從相關移動學生的文獻中界定交換學生的特殊身份。 . 貳、特殊的交換學⽣一、從學術到競爭力. 隨著政治經濟的改變，以及新式運輸與傳播科技的發展，移動這件事情變得更加容易（Castles, Miller & Ammendola, 2005）。當今跨越國家的移動形式和目的相當多元。Urry（2007）指出，對比於 1950 年代的 2500 萬旅次，直至 2010 年，每年至少有 10 億國際合法抵達者（arrivals），每天有將近 400 萬名空中旅客， 3100 萬名逃難者散布於全世界。跨國移動者因不同的目的實踐跨國移動，其中為移民者，人力工作者、高技術專業者、企業家、難民和先前移民者的家庭成員等（Castles, Miller, & Ammendola, 2005），其他則可能為，背包客、觀光客、假期旅遊者和恐怖份子（Urry, 2007）。而當中透過教育而跨越邊境移動的國際學生，也屬於這群全球密集跨國移動群體中的一份子。. 因為學術知識而移動的學生（mobility student），並非近幾年才出現的現象，Guruz（2011）在《全球知識經濟下的高等教育以及國際學生移動》（Higher Education and International Student Mobility in the Global Knowledge Economy）一書中，整理歐洲高等教育以及移動學生的演變史。學生為了學術知識而移動，在過去為必要行為。因希羅時期，傳遞學術知識的地方僅有少數遊城邦補助的圖書館和博物館，既使到了中世紀，高等學術機構數量仍然稀少，僅有幾座類似現今大學的學術組織。因此，若要追求學術知識，就必須旅行至當時少數的高等學術機構，如巴黎和博洛尼亞。. 90 年後，受到全球化、私有化的影響，全世界高等教育機構以及政府機構皆面對這波「漫長歷史當中大學所面臨的最根本挑戰（p. 172）。」高等教育機構面對國際化的浪潮，開始走向國際化，除了以此吸引外國移動學生多元化學校的收入，同時也是因為擁有國際化教學與環境，成為全世界高等教育機構必備的條件（Lunn, 2008）。另外，高等教育機構也積極推動和補助在校學生赴外研讀，透過學生交換擴展在校學生的國際視野，以因應全球勞動市場的必要條件（Messer & Wolter, 2007），和未來職場優勢。Clyne & Rizvi（1998）指出，學. 2.

(10) 生選擇出國唸書的其中原因在於，其認為赴外念書的經驗，將可以增加同儕之間的競爭優勢。. 交換學生如同其他國際學生，將交換經驗視為未來就業市場的優勢。檢視交. 換學生的赴外求學目的性，赴外交換目的傾向於累積未來勞動就業職場的優勢。 Llewellyn-Smith & McCABE（2008）在分析交換學生赴外的原因中，指出交換學生赴外原因包含「增加工作前景（Improve my job prospects）」。然而，這原因並非僅是期許，Messer & Wolter（2007）分析交換學生計畫的優勢性，即指出赴外交換的經驗，在薪資增強效果（salary-enhancing effect）上，較沒有赴外交換的畢業生來說，整體高於 3.3%，同時也較後者能獲取更好的工作。在歸國心得當中，有學生表示為了未來的工作優勢、準備進階的學位，選擇犧牲玩樂時間，認真於學校課業，以獲求授課老師的推薦信，抑或積極地參與有益於未來生涯的課外活動。我的交換學生朋友即表示，想藉此機會更加增進自己的外語能力，以及增添國外的活動經驗，因而參加校園的公開演講比賽，也表示有一同赴外的同學，還參與外國學校樂隊（marching band），藉此表示自己有參與國外團體的合作經驗。. 二、生活在當地，並非旅者. 從生活模式角度出發，Kraft 等人（1994）將赴外求學分成三種模式：完全沉浸（total immersion）、保護性研究（protective studies）以及旅遊模式（tour models）， Kraft 認為交換學生應被歸類於完全沉浸的赴外求學模式，因其認為交換學生為長時間生活，沉浸於當地生活的交流模式。這指出，交換學生也不同於其他教育旅遊的學生，前者旅行的過程中仍帶有教育學習的因素，而後者則是純粹以旅遊為主（Ritchie, 2003）。. 同時，交換學生如同其他移動者，必須克服、適應並上手外地的日常生活，在課業方面，也是交換生活普遍遇到的問題，語言能力不足，無法跟上課業進度，以及繁重的課業，時常在夜半時刻顯示於社群媒體動態中，交換學生偶會出現對於繁重課業的抱怨心得。如一位曾在莫斯科當交換學生的友人，即在社群軟體 Instagram 中抱怨課業生活，或有交換學生表示「難道我作業寫不完也要拍給你們看嘛？」反駁大家以為交換學生都在遊玩的偏見。這些種種所遇到的問題以及困境，皆缺席於線上社群媒體當中，同時也打開交換學生的部份真實生活樣貌。. 3.

(11) . 圖 1-1 交換學生赴外期間仍然帶有課業壓力。. 從這角度檢視交換學生的移動特性，可發現交換學生在移動學生群體中，具有獨特的身份。交換學生帶著旅行目的，但因為居留時間較遊學者長，必須熟悉當地生活融入當地文化，適應交換期間的生活，但又不如國際學生有如此強烈目的，且居住的時間是有明顯的期限，如此有著旅行的目標。因此，交換學生的生活型態介於留學生與遊學者之間，不能化約成這兩者的身份經驗，國外大學既是他的日常生活，同時也是他的旅行生活。. 交換學生有別於遊學者和國際學生的獨特身份，如此，在記錄交換學生的媒體使用的經驗時，就不可單獨化約成其他的移動學生身份，交換學生的媒體實踐即有獨特的檢視之處，下節則是交換學生與媒體實踐，以及我所欲探討的部分交換學生之群體，前往中國的交換學生較其他交換學生的獨特之處和研究動機。. 參、中國交換學⽣與媒體實踐一、日常生活出發的媒體實踐. Couldry（2004）曾指出，媒體實踐（media practice）研究就在那裡，其取決於研究者如何了解這些實踐，思考怎樣的行動組成哪些獨特的實踐。生活結構的改變影響使用者運用傳播科技的習慣和模式，但是通常這些實踐常被視為理所當然的使用，而媒體實踐研究即嘗試去了解這樣的實踐如何形成，並去自然化（de. 4.

(12) naturalized）這些傳播科技使用行為。. 同時，媒體實踐研究需置放於動態的過程當中檢視。Moores（1993）在關於傳播科技使用的民族誌研究中指出，我們必須去了解傳播科技對於私人消費者的意義，以及其如何貼近使用者的日常生活中（dynamics of daily life）。Bakardjieva （2005）在《Internet Society: The Internet in Everyday Life》中，描述網路如何影響家庭成員間的生活，發現網路使用者並非純粹工具性地使用網路，個人身份推動其接觸網路的動機，同時，這些差異身份產生個人的獨特經驗以及對於網路的不同意義，其可能是線下親友的親密聯繫工作，也是社群認同感的媒介。也就是說，我們必須從日常生活的脈絡中出發，檢視傳播科技的使用型態，我們才得以理解傳播科技如何被使用，使用的過程對於個體所代表的意義。. 如此，在檢視赴中交換學生的媒體實踐經驗時，我們就必須始於臺灣交換學生的日常生活，以及其身份和環境背景，才能了解交換學生為何如此使用傳播科技，這些行為又代表什麼意義。而赴中的臺灣交換學生之身份，其最獨特的媒體使用經驗，為我想觀察和研究的群體，因赴中的臺灣交換學生得中國網路長城防火牆，阻擋過去所習慣的網路環境。這作為為一個契機，讓我觀察到臺灣交換學生慣常的網路使用習慣被剝奪後，其如何採取因應措施，藉此理解網路在日常生活中使用的意義。. 二、赴中交換學生的特殊身份. 身份認同是前往中國的臺灣交換學生，對比其他國家學生，較獨特的身份差. 異經驗。根據國立政治大學 2016 年，關於臺灣人和中國人的認同的調查顯示1，其中對於「臺灣人」的認同，由 1992 年的墊底 17.6%上升至 2015 年最高的 59.5%。 1992 年最高的「既是中國人也是臺灣人」認同，則從 46.2%下降至 33.3%，原本居次且比「臺灣人」認同高的「中國人」認同則是由 1992 年的 25.5%下降至 2015 年 3.3%。而根據報導者（2016）由杜克大學亞洲安全研究中心設計和委託調查的「臺灣國家安全調查」（Taiwan National Security Surveys）2，指出，20-35 歲年齡 1. 調查資料為〈臺灣民眾臺灣人╱中國人認同趨勢分佈〉，調查對象為臺灣地區（不含金門、馬祖）年滿二十歲以上的成年人。抽樣方法為電話簿抽樣法，而樣本的分佈特性則透過多變數反覆加權法（raking）進行加權。性別、年齡、教育程度及地理區域之權值則是採取內政部所發行的「中華民國臺閩地區人口統計」。 2 該臺灣認同趨勢調查，為杜克大學亞洲安全研究中心（http://sites.duke.edu/pass/data/）委託. 5.

(13) 群的人認同為「臺灣人」的比例超過 70%，認同「既是中國人又是臺灣人」和「中國人」則分別約為 28%和 3%，另外，聯合報（2016）的調查，20-29 歲年齡群是「臺灣人」的認同更高達 85%3。雖不能完全化約，但從統計顯示年齡多為 20-29 歲內的交換學生，多數人認同自身為臺灣人，雖中國語言基礎相同，但仍認為自己前往中國是前往他國，為前往異地當交換學生。不過，最大的差異點則是中國政府對於網路的規範，使得臺灣學生較前往其他國家的交換學生，必須面對更殊異的網路使用環境。. 三、中國特殊的網路管控. 據梁正清（2003）指出，中國政府為維護自身政權合法性，避免去中心化傳播管道的網際網路，動搖中國政府政權合法性，陸續增設法條規範網路內容言論，編列「網路警察」控管、刪除網路中，被政府視為有關「洩密」與「違規」、「錯誤」的信息內容（p.242）。甚直接盤檢、整頓網站的線下營運組織，並要求 ISP 業者（Internet Service Provider）簽署《中國互聯網行業自律公約》，自行篩選和管制該平台的內容（國安民，2002）。另外，中國政府不斷地修改其資訊科技屏蔽網路訊息，阻擋過濾境外涉及敏感內容的網站、網址、IP 地址和關鍵詞，即大家所俗稱的中國網絡防火牆（The Great Fire Wall of China）或牆，而臺灣學生慣用的社群媒體和網路工具，如社群媒體 Facebook、Youtube、Twitter、Google 旗下的服務軟體（胡泳，2010），以及通訊軟體 Line 和 Kakao Talk4皆為防火城牆的阻擋名單。如此，臺灣學生在中國交換期間，就必須嘗試使用中國境內可使用的網路平台和軟體，或嘗試透過虛擬私人網路（VPN, Virtual Private Network）登入境外被城牆所屏蔽網站和網路軟體。. 另外，交換學生的生活社交型態又不同於其他居住中國的臺灣人，使得阻礙. 對其來說更加明顯。林平（2009）與藍佩嘉、吳伊凡（2011）分別探討中國台商和在中攻讀學位的臺灣人，其在日常生活中如何持續劃界，區分臺灣人身份以及當地人，同時也形成一個專屬於臺灣人的社交網絡，讓自身可以不用與當地人接 . 政治大學選舉研究中心執行，於 2002 至 2015 年間共進行 9 波問卷調查，每波花費約 3 至 4 日完成，每波約為 1000 人左右，總樣本數 10450，誤差範圍約為±3%。 3 該調查於 2 月 15 至 19 日晚間進行，成功訪問 1019 位成年民眾，649 人拒訪；在 15%的信心水準下，抽樣誤差在±3.1%內。 4 參考自自由時報 2015 年 1 月 24 日報導〈鎖到只剩人民網！中國瘋狂鎖網還「封牆」〉。取自：http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1214287. 6.

(14) 觸，仍可生活於當地。然而臺灣交換學生並非如此，由於在中國生活僅一學期至一年，甚少形成在中國的生活社交網絡，僅有同行交換學生和當地同學，主要仍與臺灣朋友互動。然而，在中國的網路環境底下，若要維持與臺灣既有社交圈保持聯繫，以及使用臺灣所慣用的媒體環境，就必須面對中國獨有的網路管控之阻礙。. 四、小結. 赴中臺灣交換學生在交換期間，較前往其他國家的學生，雖是相同的言語基礎，卻仍是與臺灣有所差異的生活環境，又因生活期間短，不同於其他在中的臺灣人，有其專屬的社群網絡，臺灣交換學生主要的社交網絡仍為在台的親朋好友。然而，為了保持聯繫就勢必透過跨時空的網路傳播科技，然而，中國的網路傳播科技的環境上，使得赴中的臺灣交換學生比至其他國家的交換學生，面對針對網路使用更懸殊且強大結構管制，無法自由地使用慣用的網路管道和行動軟體，以及必須嘗試使用較為陌生的網路環境。因此，赴中的交換學生就必須理解、適應和連結當地的線上網絡，適應當地的網路生活，特別是居住在網路生活、第三方支付和電子商務熱烈發展和普及的中國城市（馬朝輝、黃豔，2014）5，這成為彌補沒有當地社群網路協助的辦法。另一方面，則要嘗試突破防火牆，聯繫既有的生活網絡，或採取其他管道聯繫他人。也就是說，當網路環境被改變時，臺灣交換學生如何面對全新且封閉的網路環境，而其採取哪些因應措施，同時，這些行動對於交換學生代表的意義又為何，其行動以及所產生的意義即為我所欲探討的部份。 . 第⼆節、問題意識. 媒體實踐從日常生活以及使用者的角度出發，檢視使用者在稀鬆平常以致忽略使用細節，視為理所當然的生活中，以何種方式使用媒體，並將這些使用者經驗作為繩頭，進而拉起立體化這些看似平面的經驗中，環境和使用者的身份位置等常被忽略，卻深刻影響媒體使用過程之因素。. 因此，交換學生作為特殊身份，從生活長度、赴外求學目的中，不同於其他 5. 根據我自身的交換經驗，電子商務和第三方支付非常普及於日常生活當中，甚至連宿舍的洗衣機都需透過支付寶來付款，才得以啟用之。. 7.

(15) 學生，其具有學生和旅行者的雙重等重的身份，如此在媒體使用的經驗上，不能以其他學生身份，化約其使用的經驗和意義，因為，這些獨特身份和生活經驗可能影響交換學生媒體使用的因素，形成特殊的經驗現象和意義。. 而帶有差異身份認同以及生活在獨特網路使用環境的赴中臺灣學生，其媒體使用的經驗以及意義，自然必須特別檢視。當習以為常的生活模式被破壞時，我們也可從中發現過去依附在生活下，難以顯現的使用層因。中國網路防火城牆的限制，使得臺灣交換學生既往的網路使用習慣倍受阻撓，必須想盡辦法才得以回到既有的網路世界，同時，也需適應中國境內的網路環境，藉此上手當地生活。在新舊網路環境的交互使用過程中，基於哪些原因想盡辦法使用既有網路，又出於哪些因素使用新的網路環境，這些顯示網路對於臺灣交換學生的日常生活之意義，同時，媒體實踐並非真空行動，臺灣交換學生在日常生活中，如何面對網路管制，是重返或順應，也是我關注之焦點。. 因此，我的問題意識主要為（一）新、舊網路對於臺灣交換學生日常生活中之意義，以及（二）、臺灣交換學生如何於日常生活中面對中國網路管制。. 8.

(16) 第貳章、⽂獻回顧. 網路環境的改變如何影響赴中臺灣交換學生，在中國生活時的媒體實踐，從. 日常生活的網路使用，藉此理解網路對於臺灣交換學生的意義。文獻回顧的章節，首先，我先耙梳媒體實踐和相關理論：de Certeau 的日常生活戰術和 Bourdieu 的資本概念，論述其與媒體實踐的關係。接著，我依循交換學生身份，爬梳不同領域的的研究，做為參考。交換學生作為一種移動身份，穿梭於不同的空間，我檢視傳播和地方空間的相關研究。第三部分則是旅行與傳播的研究，檢視傳播科技的如何影響旅行過程和經驗。第四部分為回顧先前交換學生的研究，和臺灣人於中國生活的相關文獻做為借鏡。 . 第⼀節、媒體實踐取徑與相關理論壹、媒體實踐取徑. Couldry（2010）表示「媒體作為實踐」（media as practice）的研究典範即，媒體實踐取徑需「居中於閱聽人研究和螢幕理論中，關注於文本決定的當下狀態（p. 116）」，以及「跳過政治經濟與閱聽人研究之間，關注於閱聽人解讀意義之重要實踐（p. 116）」。媒體實踐的研究取徑類似於早期觀看電視的家庭實踐， Morley 和 Silverstone（1991: 149）曾表示，我們必須藉由探究脈絡（context）的方式，特定傳播科技與其特定的意義，傳播科技如何以任何不同的方式被使用，經由殊異家庭性質的人們，作為不同的目的和意義。例如 Bakardjieva（2005）討論網路科技進入家庭，家庭成員如何面對新來的科技產物，以及網路影響家庭成員間的互動。不過，前述所關注的媒體使用脈絡，乃以家庭空間為主，較少關注於公眾場所（Couldry, 2010），但 Morley 以降關於家庭與傳播科技的研究，仍與 Couldry 對於媒體實踐的研究取徑有所呼應，彼此出發點注意人們並非在真空情境底下使用媒體。. 媒體實踐取徑的目的為「去媒體中心」（decentre media），跳脫於僅專注於媒體文本和結構產製，並採取更開放性，直接或間接與媒體有關的研究。Couldry 援引 Ann Swidler （2001）關於實踐的概念，其認為實踐乃是一種規律的活動（routine activities），為自主、非自覺或未經詳細思考的活動（p. 121）。不過這行動並非完全沒有意義，這些關於實踐的行動，有時候不只是行動者明確理解其意. 9.

(17) 義，同時也可能導引於某種普遍常規、共同的信念或某種結果。Ann Swidler （2001）表示，實踐的空間並非如表面所見地混亂，而是可能顯示出某種將所有其他的實踐組織起來的重要因素，必須注意哪些實踐作為其他實踐的定錨，影響他者。也就是說，媒體實踐取徑也需關注與其他種類實踐的階層關係，媒體實踐的過程通常會涉及其他的實踐。. Bird（2003）表示，問題不在於訊息自身的展現，而是圍繞在人們所建立的關係脈絡中（p. 2），任何媒體實踐都必須檢視所謂的「關係性脈絡」（relational context）中。如 Couldry 所舉的「用電視觀看足球賽」這個媒體實踐，其可能是單純的休閒活動，也可能是足球迷群的身分實踐，或是與家人與伴侶一同觀賞的親密關係實踐，若是在公共場所觀看，則是一種團體凝結的關係實踐。因此，要細緻研究人們在日常生活中如何使用媒介，我們需要了解使用媒介時不同的複雜性與作用（吳姿嫻 2013: 20）。畢竟，媒介實踐並非處在一個真空環境中，在電影院、起居室、茶館和公共地下鐵中，任何地點中的消費經驗將影響媒介的意義（Dickey, 1997）。也就是說，透過觀察和檢視個人於日常生活中的媒體實踐，思索人們在怎樣的時空情境底下使用媒體，如何使用，以及詢問使用的原因和意義，如此才可得知這些行動的意義，這些是無法透過人們如何解讀文本，或從文本如何產製的研究取徑中得知。. 若要從日常生活結合媒體實踐的取徑，就必須深入田野貼身觀察。Silverstone （2005）指出，我們需從人類學的視角，透過民族誌研究法才可以看見和理解，在日常生活當中，媒體實踐的意義，以及其如何維持、挑戰、被生產和傳遞的理所當然行為中（p. 2）。同時，Silverstone（2005）更表示，並沒有單一的理論，可以提供關於社會與科技改變的解釋（p. 7）。也就是說，其認為我們不能透過任何的個別理論去解釋全部的社會行為。另一方面 Couldry 也提醒，媒體研究應該要避免規訓或是其他先入之見，因而將所有行動歸類於消費或是閱聽人解讀，行動乃是行動者如何定義。簡述之，Couldry 所提出的媒體實踐之取徑，即從日常生活的觀察中，去關注傳播科技如何被整合於結構、日常循環、使用者的價值以及環境當中（Berker et al, 2005）。因透過這種方式，才能接近 Bakardjieva（2005）所言：. 藉由這種方式去思考科技使用，才可避免科技驅使力的決定論，同時，也. 10.

(18) 遠離天真的主觀主義，將無限的選擇自由歸於行動者。將使用者定位成「行為人」（doers），而不是單純的消費者、解釋者或採用者等，如此可以合理地持續探索使用者的行動對於他們所選擇、挪用且執行的工具，產生什麼影響。（pp.33-34）. 關注這些媒體實踐以及意義解讀，乃是回到媒體研究的核心問題，即「在我們社會中媒介所存在的效果」（Lazarsfield & Merton, 1969: 495）。如此，當我在探討媒體現象時，就必須將媒體實踐放置於廣泛的社會學行動和知識當中，並透過其他社會面向和理論為借鏡，理解媒體於生活中的實踐現象。. 不過，媒體實踐取徑也非完全專注於個人層面的解讀，其仍留意經濟或政治結構面向變動和差異，檢視結構如何影響個人的媒體實踐及行動意義（Silverstone & Haddon, 1996; Spitulnik, 2005; Livingstone, 2007）。Spitulnik（2005）即表示，雖然在尚比亞傳播科技有時候隱匿於日常生活當中，但更多情況下，傳播科技不全然地看不見，收音機在尚比亞的意義不同於西方社會，其物質的存在意義有時候大於其功能意涵，而這即是生活條件水準的結構差異所造成的影響，同時也記錄不同人們對於收音機的使用和意義的差別。. 因此，媒體實踐取徑為我欲採取的研究取徑，即在於我欲探討臺灣交換學生在中國生活時，如何面對、處理差異的網路環境，而這些行動又反應哪些因素。透過日常生活的媒體實踐觀察，進而理解既有和陌生的網路環境對於臺灣交換學生具有怎樣的意義。. 媒體實踐取徑關注於「實踐」所牽涉的意義，而實踐本身在 de Certeau 和 Bourdieu 的理論中即具有特殊意義，且適於作為臺灣交換學生在中國生活時，網路媒體實踐之借鏡。面對中國政府對於網路的封鎖和管制，臺灣交換學生採取關於媒體的實踐，其本身不只是反應相連的外在因素，同時也產生個別的象徵意義，因此接著闡述此二學者與媒體實踐相關的論述。. 貳、de Certeau 的策略與戰術. de Certeau（1984）在〈流行文化：日常語言〉（Popular Cultures: Ordinary Language）中，透過法文假髮（la perruque）行為，類似於「以公利私」（吳皓筠，. 11.

(19) 2015）的概念，進而推論後章〈”Making Do”: Uses and Tactics〉所闡述策略（strategy）和戰術（tactics）彼此間的互動關係。de Certeau 舉例，La perruque 為工作者在上班期間，「偷」時間做自身的事情，這並無盜取公司有價值資產也非曠工，因工作者仍堅守其職位上。La perruque 行為工作者將工作時間轉換成自由、具有創意，但卻非直接導引於工作利潤。在這個情況下，工作者實際上非常熟練地駕馭其職責，並伺機地藉由製造白費的產能（gratuitous products），證明自身的獨特性和能力來獲得樂趣，La perruque 將在其他時間和地方的大眾技術（popular techniques）重新導入工作的空間當中。而這些實踐視情況而行動，且並不遵守當地的法規，也無法被定義和辨認。同時，這些實踐也創造出空間給予實踐者找出得以限制地方秩序的「使用方法」（way of using）. de Certeau 從這樣的互動關係中，再藉著語言學理論中「言說行為」（speech act）：立基於語言，但演繹和操作語言的行為，延伸到策略和戰術的概念之闡述。 de Certeau 表示：. 「我稱為『策略』為權力關係的計算（和操演），唯當一個擁有權力和意願（可能是一種商業、軍隊、城市或科學組織）被孤立時，此種計算得以出現。策略假定了一個能夠被界定為專屬於它的地方，以此作為基地並可管理那些被作為目標和威脅所組合的外界關係。」（pp.35-36）. 「相對於策略，戰術是一個取決於正統場所（proper locus）缺席的計算行動。沒有任何外界的界定提供戰術必須自發的情況。戰術的空間是它者的空間，因此，其必須玩弄於由外在權力的法規所組織和強加的領域中…策略仰賴於和利用機會...這種狀況賦予戰術流動性，但這流動性，確定的是，必須承接瞬間、掌握可能性所提供的東風。」（pp.36-37）. 因此，對 de Certeau 來說，策略是弱者的藝術（an art of the weak）（p.37）。策略是一種由下而上的抵抗行動，其等待時機和場合，依勢行動。在消費的實踐當中，戰術的行動沒被看見，其任何被記錄的都是他們消逝的標誌（sign of their erasure）。消費統計只能記錄誰使用，卻無法記錄消費實踐的使用方法（the ways of using），即消費的戰術，這些盜獵、碎裂化的行動。. 中國嚴格的網路管控如同該空間的策略，阻擋境外的網路管道，在這情況之. 12.

(20) 下，交換學生如何採取戰術面對中國的防火城牆，回到過去所慣用的網路管道。或是，部分妥協於這樣的管制，獲得相對應的便利，如使用牆內管制中相似且允許的網路資訊管道。另外，戰術仰賴於時機，同時也仰賴於人和。臺灣交換學生面對防火城牆所施展的戰術，並非是人人平等的戰術，時機可能是隨機狀態，但同時也依靠於交換學生自身的條件，或稱為資本。因此，下節我將解釋 Bourdieu 的資本和慣習之概念，並借此概念來檢視戰術實踐的過程。. 參、Bourdieu 的資本和慣習. Bourdieu（1989）藉由遊戲來闡述慣習（Habitus）的概念，慣習作為一種稟. 性（disposition）系統，為介入和進行遊戲的習性與能力（p. 59）。慣習介於行動者和結構之間，實踐是慣習的產物，而慣習又源於世界固有的規律和趨向在身體層面上的體驗（p. 213）。過去、當下和未來的結構和經驗在慣習中交互影響，讓慣習成為一種「積澱狀況」（sedimented situations）（Bourdieu & Wacquant, 1992 ／王德威譯，2008），在特定情境底下被喚醒，引導行動者體會特定情境，並衍生無數的策略，適應無數的可能情境，行動者憑藉實踐竅門（know-how），展現這些內化和累積的行動原則，面對其所感應的情境。如可看出，慣習並非某種規範原則，或是具有嚴格的機械性規律。慣習是一種實踐邏輯，在變動的各種情境中確定自身，是個非常含混不清的概念（邱天助，2002）。. 關於資本（capital）的概念，Bourdieu（1983）在〈資本的形式〉（the forms. of capital）指出，資本是一種累積的勞動（accumulate labor）。行動主體，個人或群體，以排他性的方式佔有時，即可使這個人或群體佔有某部分的社會能源。資本是一種「基本力」（vis insita），刻劃於主體和客體結構的力量，同時也是一種「基本法」（lex insita），決定社會世界內在動力的原則。行動者透過時間累積資本，並且作為得利的能力，同時在實踐過程中重新再製其資本，作為行動者在下一競爭中獲得勝利的籌碼。. 就運作的場域（field），Bourdieu 將資本分成經濟資本（economic capital）、. 文化資本（cultural capital）和社會資本（social capital）。經濟資本即其能直接地轉換金錢的資本。文化資本通常以三種形式呈現：一種為體現狀態（embodied state），為長期的身體和心靈的性格，一種則是客體化的狀態（objectified state），即為文化物品，如字典、圖書等，另外一種為組織化的型態（institutionalized state），. 13.

(21) 如平常可見的學歷，其為被賦予和保證的文化資本的整體的原始屬性（original properties）（p.17），即教育機制授與其資格和程度。社會資本則是實際與潛在資源的總和，其連結於一種擁有彼此相互信任和認識的組織化關係網絡（p. 21），這種網絡自於社會責任或稱為連結，其常被組織成某種位階和知名度的形式。其提供每個成員集體所擁有的資本，其可能是經濟、文化或符號，且這種關係可能只存在實際、物質、符號的狀態中，但個體社會資本的程度來自於其可以有效牽動的網絡連結規模。. 而 Urry（2007）則延伸 Bourdieu 的資本概念，從新構思出網絡資本（network capital）的概念。Urry 認為網絡資本為個體，產生和維持自身人際網絡，進而獲得特定的情感、財務或實際利益的能力（p. 197）。個體網絡資本的差異，影響個體在人際網絡當中所獲得的資源，缺乏網絡資本的個體甚至可能會遭到社會排除同時，同時，Urry 也強調，網絡資本同時立基於基本實體的條件，如個體是否擁有或可承擔良好的傳播和交通工具。臺灣交換學生前往當地就讀是校際間的合作，但臺灣交換學生如何順利適應中國生活，則需要自身透過人際網絡尋求資訊和管道，而這即仰賴於臺灣交換學生的網絡資本。. De Certeau 指出在策略的權力下，施展戰術反抗顛覆，形成自我地方的可能性，而結合 Bourdieu 的資本概念，可更細緻觀察不同程度的個體資本，如何在空間中施展出怎樣的差異戰術。如此，我將藉由 Bourdieu 的資本概念，去檢視臺灣交換學生在採取戰術的過程中，其自身資本是否影響媒體實踐的過程和經驗。. 探討完研究理論取徑，下章節我則是著眼於交換學生的移動身分，耙梳既往傳播和空間的相關經驗研究，作為日後的研究借鏡。. 第⼆節、傳播和空間壹、空間的意義與轉化，漫步的空間實踐. de Certeau（1984）在〈漫步城市〉（Walking in the city）中，討論步行者的. 行走與都會城市中的管理機制的互動對話，以及步行所可能創造出的新的空間實踐。de Certeau 認為，在烏托邦（utopian）和都會論述（urban discourse）所確立的城市，通常被定義成具有三種可能性的操作：理性組織排除所有情感的自身空間（un espace propre）、非時間或同時性的系統，以及普同性（universal）和匿名. 14.

(22) 的主體，即城市本身，而這樣的系統取代了對於城市中任何可能的戰略，以及使用者所再製的不明顯歷史（opacity of history）（p. 105）。城市的系統管理結合、排除、區隔並分配安排所有截然分明的元素，製造並延續城市的功能。. 步行者在城市中的遊走，也被都會的系統所掌控與安排，步行者採取城市系統的指示和規範移動，而這樣的遵從同時也行動化（actualize）、複製城市的運作機制。然而，de Certeau 認為，步行者並非僅是再製城市的運作機制，同時也會發明其他的可能性。步行者根據自己的所好，變更或捨棄步行的路線，增加可能性與禁制的數量，即可能產生新捷徑、路途，或是因為避開特殊路徑而產生的禁制，而這樣可能因為規範而產生的個體能動性（agency），延續但也可能反轉了結構的規訓。. de Certeau 進一步在〈空間與地方〉（’’Spaces’’ and ‘’places’’）中，透過步行者在都會空間的空間實踐，解釋空間（space）與地方（place）的差異。對於 de Certeau 而言，空間是一個具有許多差異的傳統、現在與時間的行為（act of a present and a time）和被連續脈絡所轉化的模組，而地方則是穩定和沒有變化。也就是說，相對於地方，空間是被實踐的地方，因此，由城市規劃者所定義的地理街道（地方），藉由步行者因而轉化成空間（space）（p. 124）。而 de Certeau 更藉由故事中的地圖（map）和遊行（tour）描述方式，來補述關於兩種概念的轉化，故事當中的敘述像是撲展（fan out）在地方與空間的光譜的行為，其將地方轉換成空間，空間轉換成地方，de Certeau 表示在地圖與遊行的兩種敘述差異中，如地圖式地指出地點的位置，以及透過豐富細節和路徑的遊行描述，顯示一種地方與空間的差異描述。例如對於一個地方加之以個人的描述和記憶，則這樣的實踐則將地方被轉化成空間。. 貳、地⽅與⾮地⽅. 關於個人對於地理空間的經驗，Ian Buchanan（1999）表示，我們面臨一種相似的矛盾，了解的地方仍然是陌生的地方（p. 393）。Augé（1995）在《非地方：超現代人類學介紹》（Non-places : introduction to an anthropology of supermodernity）中，繼承 de Certeau 的地方與空間的概念，但將關注點放置於現代性當中的社會空間。Augé 解釋在現代化社會中出現許多類型空間（generic spaces），像是旅館、機場、購物中心和速食餐廳等，這些空間，我們可能不曾去過，但卻又相當熟悉，. 15.

(23) 因為這些空間具有均質化、普同的特性，而這些地方 Augé 認為是超現代（supermodernity）所製造出來的非地方（non-place），同時，Augé 也指出這種非地方逐漸充滿於我們的現代生活當中。. Augé（1995）認為現代社會的空間具有地方（place）與非地方（non-place）兩種特性。Augé 將地方定義為一種具有關係性、歷史性以及涉及認同的空間，非地方則是有別於地方的特性，不具有歷史性和認同性的空間，並擁有「兩種互補卻獨立的事實」（p. 94），首先，非地方是關於某種結局而形塑的空間，如運輸、交易、商業和休閒等目的性的空間，而這則是個體與此空間的關係。同時，非地方的關係非常個人性，其唯一媒合個體與他者的整體關係，僅是一種「獨自的契約性（solitary contractuality）」（p. 94），即個體與他者的唯一關係為彼此的目的，如當我們在交通路線與其節點中，大家的共同關係在於抵達目的地，或是大眾消費場所中消費者彼此的關係為消費，而這樣的關係非常地渺小，Buchanan（1999）表示這種關係，就算放在需要旅行的章節，也難以被普遍化描述（p. 395）。. 時至今日，現代的城市空間，將過去連去的地理位置轉變成一系列快速的地方、影像，以及人群中的相遇（Simmel, 1997）。現代城市空間的建構，容納龐大的人口，以及承載高密度的共存，因此必須維持有效率中央管控，而這改變時間社會關係的經驗。其將原本共存的永久互動，轉換成碎裂、不連結的空間和時間連結（Green, 2002），同時城市空間也被分成私人和公共空間，公共社會生活變成一種不連續性的經驗。在這其中的活動被切割成「一系列快速的相遇，以及短暫的不持續的意象（Green, 2002: 282）。」. 另外，非地方也無整合過去的地方，其被豎立、歸類或被推銷成某種地方記憶的狀態，像是觀光旅遊的景點。另外，非地方通常被指派一種限制和特定的位置（Augé, 1995: 78），通常圍繞著的是文字與圖像描述的指示與規範，如我們在公共空間時常會看到或是重複播報的警告和引導標示。. Augé 對於空間的描述，讓我們看到現代社會如何對過去空間的改造與重組。不過，Augé 仍然強調，雖然其指出兩種不同特性的空間，但這兩種空間並非是相對立的極端，因為，地方與非地方從來沒有完全地被抿除或是形成絕對單一個型態，同時，在具體的真實生活當中，地方與非地方總是交織和混雜於一起，就像複寫本般地，不斷地在此空間上重複地書寫。. 16.

(24) 此概念呼應蔡莫妮（Monika Leipelt-Tsai, 2016）探討前往德國留學的臺灣學生對於移動空間的經驗研究，在訪談以及學生的個人經驗書寫中發現，臺灣留學生在德國境內的非地方，如交通節點時，這些 Augé 認為是全世界普同的場所，具有相同機能和目的的場所，卻在兩國的差異文化之間，讓學生們感受因非常不同的文化差異，並產生自我對此空間的獨特經驗。這種因為移動發現非地方之特殊，並產生個人的經驗的現象研究，讓我們看到這兩種空間邊界鬆動之可能。而在此我想從這可能的經驗出發，檢視行動傳播科技可能鬆動空間邊界的之可能，並影響使用者對於空間的感受。. 除了個體移動改變對於空間的感受，行動傳播科技的使用也會影響個體對於本來熟悉的空間感受。Augé 非地方概念的的公共空間，更因行動傳播科技，被鬆動這不同性質的絕對空間邊界，形成一種「混合空間」（hybrid space）（e Silva, 2006）。e Silva（2006）表示網路結合了移動傳播科技，因而讓使用者不會察覺物理空間和網路空間是分別的個體，進而不會有「進入」網路的感覺，因為不像過去需要，坐在電腦桌前撥接連結。她認為移動傳播科技作為連結的介面（interface），允許使用者在行走於城市空間時保持網絡聯繫，而這種連結模糊傳統的物理和數位空間，並將線上的社會網絡帶進實體空間中，改變使用者對於城市空間的移動經驗。. 行動傳播科技將私人、主觀和情緒譜於城市公共空間，並將公共空間轉換成連續私人和主觀的經驗，而不再是集體的分享經驗（Du gay et al ,1997）。Bull（2008）的研究指出，當我們的生命開始被行動電話、網路及傳真機所主宰時，這些看似幫助我們管理每日韻律的科技，相對地竊取個體的時間，Bull 則認為行動傳播科技 iPod 對使用者來說會產生我們（we-ness）的意義，透過自行選擇的音樂，在陌生的環境當中，移動者創造一個音樂泡泡（Bubble），將自己包繭於私人空間中，產生隔離與互動：隔離與他人的互動，但卻透過音樂與外界對話，讓周遭環境因為音樂而被賦予意義，使得城市中的「非地方」（non-place）轉化成自己熟悉的溫暖空間。Kang（2011）則是發現白領中國移民，藉由網路傳播科技，接觸原生地的符碼和資訊，如母語廣播和新聞，或下載沖洗親屬的照片，使其於自己的私人或公共空間，連結原生地的文化經驗，並重新疆域化（re-territorialized）出一個原生地的文化空間，形塑和維持自身的離散認同（diasporic identity）。也就是說，個體透過行動傳播科技，將主觀、私人的情感地理經驗，譜於公共空間. 17.

(25) 當中，使得公共空間經驗重組，公共空間加入了私人地理經驗於其中，或是在私人空間藉由傳播科技去轉化出某種特定的氛圍。. 虛擬與實體空間的交互融合，同時也出現在探究國際學生使用網路科技的經驗研究中。Collins（2010）專注奧克蘭（Auckland）的韓國國際學生，其研究顯示，韓國國際學生，因自身的經濟問題，無法負擔在自家空間使用高頻寬網路，但為了與韓國的交友圈和當地韓國學生保持聯絡，因此選擇網路咖啡店上網。而該網路咖啡店以韓語標示空間，並使用原生國家普遍使用的電腦介面系統，韓國國際學生在此使用韓國最多人使用的社群網站 Cyworld，聯繫韓國原生社會網絡，並分享當地的生活資訊，而這些在奧克蘭生活的自我敘述，則讓個體的城市環境變得有意義（p. 57），另外，受制於當地網路設施的限制，韓國國際學生會選擇使用韓國文字系統介面的網路咖啡店。而此看見在虛擬與實體空間的整合，以及整體的媒體實踐過程，由網路使用延伸的跨國體現（p. 56）。同時我們也看到，透過傳播科技與空間對話，產生自我的獨特意義，這樣的經驗並非是走向完全的自由主意，其中使用者也有受到傳播科技結構的限制。. 這些研究顯示空間與傳播科技的交互影響。對照前往中國學校就讀的臺灣交換學生，其在面對自身個人經驗來屬於「非地方」的生活環境，交換生如何使用傳播科技去熟悉和適應當地的生活起居，將原本陌生的空間，轉化成自己熟悉的地方，同時，在面對中國嚴格網路和內容管制之下，交換學生又會採取怎樣的行動去應對，讓其盡可能地在異地的生活中，創造出自身所熟悉的、帶有認同和主觀經驗的空間。. 然而，異地的環境對交換學生來說不只是必須適應的居住空間，同時也是旅行的空間（Freestone & Geldens, 2014）。對交換學生來說，遠赴而來的主要目的是為體驗在地生活環境和文化，因此，對交換學生來說，這些居住空間或移動地點，有時則是旅行空間。在日常生活與旅行交織的異國空間，日常生活就是旅行，這使得我想進一步去思索，傳播科技不僅是讓使用者與空間產生對話，讓使用者熟悉和創造自身的「地方」，在這個旅行即是日常的交換生活期間中，傳播科技與旅行的交換生之關係為何，而特別在有網路管制的中國境內，導致在行動傳播科技的使用上，面對更多的限制，因此，臺灣學生在旅行的過程中，又會因為這項因素，產生怎樣更獨特的旅行和傳播科技使用的殊異經驗。. 18.

(26) 第三節、傳播科技與觀光. 在此我將先從觀光的相關研究出發，並進而討論傳播科技的出現，如何影響. 過去的觀光行動，而觀光者又如何回應這樣的現象，接著討論交換學生的身分與觀光客、旅行者的關係。. 壹、觀光客的凝視. Urry（2002／葉浩譯）指出「觀光客凝視（tourist gaze）」的概念，其認為「凝. 視」是觀光旅遊的重心（p. 39），視覺是典型的觀光旅遊經驗裡發號施令的感官（p. 250）。觀光客離開自身平時身處的地方，遠離工作和日常生活，前往「非比尋常」與平日生活有所區別的地方，駐足凝視獨一無二的物體、符號或風俗文化，而透過凝視這種觀看方式，這種視覺感讓人能夠將各種事物或景觀佔為己有（Frisby & Featherstone, 1997: 116），並透過這樣的凝視實踐建構出獨特的觀光經驗。. 然而，凝視的形式不是只有一種形式，其中與媒介相關的凝視即媒介化凝視. （mediatized gaze），去參觀某些因為媒體傳播而聲名大噪的地點，是一種集體式的凝視（p. 258）。參觀者追尋著傳播媒介所傳遞的符碼，親臨現場用肉眼凝視曾被媒介化的事物，例如參觀者前往曾經在電影或戲劇當中出現的場景，這不僅是看到傳播與移動的相互影響，符號所引起想像旅行（imaginative travel）創造了身體旅行（corporeal travel），同時也指出傳播科技如何建構、影響觀光經驗，彼此交互影響。. Urry 和 Larson（2011）在《The Tourist Gaze 3.0》中，深化「觀光凝視」的概. 念，並提出凝視的「關係性實踐」（relational practice）。視覺感知並不是唯一的感知，而是組織化的知覺（p. 194），旅行的過程並非僅有視覺體驗，而是視覺結合旅行過程中所見所聞的經驗和感覺。許多旅遊體驗並非只是視覺上的饗宴，同時還涉及觸覺、聽覺、味覺等其他感官體驗，以及在旅行移動過程中所體悟的經驗，因此，凝視需要被在與多感官身體與移動的關係中去檢視（p. 195）。接著，凝視幾乎總是包含他者（p. 200），凝視的體驗也不僅是單純個體的凝視，更涉及旅行者的社會關係，以及在場和他者的凝視，而這些皆影響著凝視的經驗。. 19.

(27) 關於凝視的經驗與意義，Urry 和 Larson 也反思旅行的非比尋常性。其坦承旅行不一定要遠離冗贅的日常生活，獨特視覺的感觸（sense）整合了地方、角色以及其他感官知覺，而這視覺感讓所有實踐和展演有了獨特的特點，既使是日常的生活行程，也可以是觀光的（touristic）（p. 195）。而這樣的論述，貼合交換學生赴外求學的生活，交換學生如何在既日常又處於旅行的生活中，透過獨特的視覺經驗，形塑觀光的日常旅行經驗，乃是我想探討的部份。. 貳、旅⾏與即時分享的意義. Urry（2002／葉浩譯）指出攝影的發明如何影響觀光經驗，同時也影響觀光. 的移動模式。攝影帶來了「人類經驗模式的民主化」（p. 221），特別當攝影科技成本逐漸降低，普及於大眾時，每個人都可以隨時隨地，以自己的角度和詮釋方式去拍攝事物，旅遊移動也因為攝影活動而駐足，旅行者駐足於觀光景點，尋找絕佳的「取景點」，找尋適合的拍攝事物。攝影甚至成為義務，旅行過程不應該錯失某些景色，因為如此就會錯失可能的拍照機會，同時，這些不願錯失的攝影鏡頭所記錄的旅行影像建構了旅程。它們也決定什麼值得「觀光」，以及什麼影像與記憶才應該帶回去（p. 223）。. 而這形成一種文化的再現螺旋（the spiral of representation）（Jenkin, 2003），前人記錄並散步特定的觀光景點影像，而後者則追尋這個影像，再製和傳遞相同的觀光景點影像，因而形成特定觀光景點的一個象徵性的影像，例如前往新加坡必與魚尾獅合照，或是接魚尾獅的水，而當觀光客記錄並傳遞此形式的影像，因而吸引日後的觀光客前往此地拍攝相同形式的影像。照相與客體變得同得重要，而觀光景點也變成可以傳遞的物件，這樣景點變得既主觀又客觀、既是公眾又是私人的事物，因此攝影與觀光，如 Osborne（2000）所言，這兩者不是獨立分開的事情，而是一曲相輔相成的「彈簧」。. 而隨著數位化和網路化的科技發展，攝影的實踐過程也較過去不同。Urry 和 Larson（2011）表示，數位攝影讓照片影像同步地、移動地和立即地可消費在螢幕上。透過瞬即時間（instantaneous time）和當下權力（power of now）等概念，數位攝影具有螢幕性（screen-ness）的特質，其結合拍攝、上傳和消費的空間，呈現出在當下的持續事件（ongoing events right here），這些照片有如當下發生的明信片（live postcards of happening），即時地呈現觀光過程（p.181）。由於如此，. 20.

(28) 數位相機的立即性使得觀光客在拍攝的過程，可以更快速地消費拍攝結果，並立即消除和重新拍攝，讓觀光客得以實驗和掌控人們和地方如何被再現（p.183）。因此，Urry 和 Larson 提出「向表演轉」（The Performance Turn）的概念，進一步檢視攝影實踐中的社會關係。攝影並非是旅遊者獨立的實踐，攝影過程代表了拍攝者、姿態者和在場、想像與未來觀眾間的社會關係（p. 212）。拍攝者、拍攝者期許著某種形式的照片，調整拍攝角度、選擇拍攝的姿勢，以及展現某種形式的氛圍。這些社會關係交互影響著攝影結果，使得攝影成為一種「儀式化的劇院」（ritualized theatre），人們產製它們的渴望和預期的自我影像以及共存性，整體性和與伴侶、家人和朋友的親密性（p. 207）。. Urry 和 Larson 探討數位化攝影即時編纂的現象，Villi（2010）則是討論隨拍隨傳的照片訊息（photo message）層面。Villi 首先認為照片訊息為近時間傳播（near-time communication），而非即時傳播，因照片訊息仍受制於相機的限制所建立的即時傳播，照張照片和照片溝通仍然需要時間，既使在行動手機上，攝影仍不是即時傳播，而是近時間傳播（p. 86）。在此我覺得近時間傳播的概念，不僅是因為拍攝需要時間，同時也呼應 Urry 和 Larson（2011）對於數位化照相的觀察，關於觀光客如何選擇、刪除和重新拍攝出自身滿意的照片之過程。既使是隨拍隨傳也是經過拍攝者調整後才拍下的照片，並經過選擇和編輯的過程才傳遞出去的即時照片。. Villi 認為難以透過絕對時間條件來檢視何謂即時性，其認為該注意的是人際關係對於照片的即時分享經驗。Villi（2010）指出拍攝者藉由隨拍隨傳的照片來溝通（communicating）或記憶（remembering）。使用者會透過照片訊息來分享稍縱即逝的當下經驗，而若不即時分享的話，對於使用者來說那些照片的價值隨即消失，成為不甚值得保留的訊息（message not so much for keeping）（p. 93）。Villi 也指出部分照片訊息仍然作為保存價值之可能，Villi 引用 Barthes 的刺點（punctum），解釋這些照片訊息不同於過去的攝影照片，其刺點的來源自於距離而非時間（rather distance than time），照片訊息讓接收者感受到傳送者的不在場和缺席，進而引起失落感，而這讓接收者珍惜和儲存這些照片訊息，作為留戀直到彼此再度相逢後，才失去其刺點的感受。（pp.96-97）. 通訊傳播科技不僅是讓照片成為一種訊息，使得旅行中的照片形成有別於過. 去攝影照片所具有的意義，同時，通訊傳播科技也影響觀光旅行的形態與意義，. 21.

(29) 因此，接著則是探討通訊傳播科技對於觀光旅行的另外面向。. 參、隨時聯繫的旅⾏過程. 隨著資訊與傳播科技的發展，其不只是重新組合時間與空間，同時也重新組構了旅行的型態和意義。無所不在的傳播科技，其隨時隨地的連結性（Green, 2002）打破過去的界線，使得作為一名旅行者不僅是在路上，同時也在手機上、在線上、在螢幕上（Germann Molz＆Paris, 2013）。Urry 和 Larson（2006）打破過去研究將旅行作為一種純粹異國旅行的假設。過去旅行作為逃離了社會關係、家庭、平庸無奇、日復一日的生活。資訊與傳播科技變得更進步並整合進實體的旅行實踐中，其逐漸溢出日常生活和旅行脈絡（vacation context）之間（MacKay & Vogt, 2012）。 White 等人（2007）指出，長期旅行，社會網絡透過傳播科技，讓疏遠與存在的感覺鑲嵌在旅遊者的旅行過程當中。資訊與傳播科技，使得社會關係可以直接地連絡上身在遠方的旅遊者，這使得旅行的途中仍與社會網絡緊密聯繫，不僅是讓非旅行者參與旅行，同時也讓旅行者感受到自身的缺席與在場。. 這不僅是意謂著，過去被界定的家庭／遠離、休閒／工作、主人／訪客、特例／平庸、在場／缺席二分界線逐漸模糊（Hannam et al, 2014）。社會網絡也因資訊與傳播科技逐漸影響旅行過程，甚至與旅行交織一起，共同協商旅行，成為旅行途中的一部分。關於行動傳播科技與旅行者相關研究，研究多聚焦於傳播科技在背包客在旅行過程中，所形塑的改變，甚至因其而出現的新型態背包客文化：豪華背包客（flashpacker）（Mascheroni, 2007; O’Regan, 2008; Paris, 2012; Hannam & Diekmann, 2010）。Paris（2012）認為，豪華背包客除了是年紀較長、有較多的餘裕、不同於背包客有預算的限制，更重要的是豪華背包客的旅行經驗，通常是透過手機等傳播科技所媒介化（mediated）的旅行經驗，同時更讓傳播科技隨時伴隨於旅行過程中。. 而照片分享的過程不僅是分享即時感受（Villi, 2010），同時也成為「虛擬的親近」（virtual proximity）（Urry, 2002）。照片與旅行故事在旅行途中立即被拍攝上傳並分享給非旅行者，而這使得非旅行者似乎也一同經歷這趟旅行。缺席者也可以透過傳播科技來追蹤、觀看和追尋旅行者，並表達心情與意見，即時地回饋給旅行者，這樣的經驗現象，研究者提出兩種不同觀點面向。. 22.

(30) Gretzel（2010）認為，行動傳播科技使得人們在旅行過程中，不斷與親友聯繫，減少與實地和同行者的互動，落入 Gasser 和 Simun（2010）所批判的，僅是身體在旅行，心理和情緒仍在家中。同時為負面的「監控的凝視」（surveilling gaze），即時聯繫使得旅行者必須在旅行的過程中，維持和實踐社會網絡的關係，成為旅行中意外的困惱不適與幽閉恐懼症（Crawford, 2009）。然而，Germann Molz 和 Paris（2013）則持相反意見，關注於聯繫的批評也忽略旅行者在旅行過程中，選擇不聯絡和斷絕聯絡的現象，旅行者並非讓自身處於隨時聯絡的狀態，旅行者有時會刻意地關閉行動傳播科技，限制或斷絕可能的傳播連結，讓自己享受解放於沒有傳播科技可以聯繫的狀態。. Mascheroni（2007）的研究則指出，旅行者透過不同形式的傳播科技，實踐不同程度的親密關係，例如透說書寫來表達更深刻的親密關係，用行動通訊手機表達簡短、不具情緒的資訊交流。同時，對於背包客來說，在場的見面仍然也是相對重要的事情。背包客受惠於背包客網站的旅行資訊以及社群感，因而吸引背包客旅行至該地，相會論壇網友，或是在旅行過程中，因為行動傳播科技提供的即時聯繫功能，讓背包客即時更改行程。不僅如此，在移動過程中，傳播科技聯繫的社會網絡同時增加使用者的網絡資本（network capital），使用者透過社群媒體記錄移動過程，引起而討論以及旅行過程中的相遇，增加和產生新的網絡連結，進而積累個人的網絡資本（Gössling & Stavrinidi, 2015）。引用 Villi（2010）關於照片訊息的當下價值概念，網絡資本運用仰賴於旅行者是否可當下被聯繫成功，若過該時段，這聯繫即沒有太多的意義，也就是說，這顯示 Villi 所討論照片訊息的當下價值，同時也顯現於在傳播科技的聯繫過程，若無法立即聯繫成功，那其聯繫的價值也將消逝。. 總上所述，傳播科技影響了旅行的形態，而無所不在的傳播科技更是深刻地影響旅行的意義。透過行動傳播科技，旅行者持續其身份與社會關係，旅行者與缺席者保持聯繫，實踐其身分角色，邀請缺席者共同創造旅行經驗，並因這維繫開啟新的旅行或更改旅行路徑，甚至，旅行者也可在過程中，運用和積累自身的網絡資本。. 接著我將在旅行的面向，試圖討論交換學生的獨特旅行身份，基於架構安排，其他面向的交換學生研究，我則於下章節討論。. 23.

(31) 肆、旅⾏⽣活的交換學⽣. 對比於觀光客，除擁有不同的居留身份，其居住生活與義務也與前者觀光客不同，White 和 White（2004）指出，包含交換學生的長期旅行，提供逃避循環以及反思和再探索意義的空間，Freestone 和 Geldens（2008）則進一步補充，雖然交換學生某種程度持續了循環生活，但是新的事物其卻提供反思的空間，並無需延遲教育和職業生涯，就算某些時候交換經驗涉及消費者導向的經驗。. 從移動型態切入，我們可更看出交換學生的移動身分的實質獨特性。Cohen （2015）提出生活風格移動（lifestyle mobility）的概念，試圖辨識出不同於短期移動（temporary mobility）與永久移民（permanent migration）的移動模式。生活風格移動不同於短期移動，是一個持續移動的流動過程，持續地如同日常生活實踐一般（p. 158）。對比於永久移民恆常居住於外地，固定於特定地點，生活風格移動則是沒有的停置地點，同時也異於永久移民沒有回家鄉（home）的動機，生活風格移動可能有回到家鄉的可能，不過生活風格移動的家不限於單一地方，可能是一種「移動中的家（home-on-the-move）」（Germann Molz, 2008: p. 3）。. Cohen 也指出生活風格移動同時打破工作與休閒的區分，浮動家鄉與遠離（away）的邊界，以及複雜化地方、認同與歸屬感。Cohen 透過打工度假、衝浪打工客以及巡迴馬戲團的經驗研究來解釋生活風格移動者。交換學生的移動模式貼合了 Cohen 對於生活方式移動者的解釋，以及「特例（extraordinary）對應於稀鬆平常（ordinary）」（Larsen et al, 2007）。不過，我仍認為交換學生的移動模式並不能就此等同於生活方式的移動者，因交換學生在某種程度上仍具有短期移動的身份，特別是當中的觀光者經驗。. 交換學生赴外國大學學習，是以教育為主，但交換學生的生活模式、身分，以及交換學生的動機和期許傾向於跨國旅遊者。許多交換學生雖然表達自己學生的身分與責任，但是在經驗心得與前導訪談中，仍然不時提到關於旅行的實踐。而許多研究也指出出國交換部分目的是為旅行（Llewellyn-Smith & McCABE, 2008; Brodin, 2010）。Llewellyn-Smith 和 McCABE（2008）調查交換至澳洲大專院校的學生，前來澳洲的推力與拉力因素，其中「渴望去旅行（desire to travel）」為最重要的推力因素，其次則為體驗文化和結交朋友，另外，體驗澳洲地理、文化與歷史則是主要的拉力因素。. 24.