政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/131619

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班 108 學年度第二學期碩士學位論文. 政治大《世說新語》時間詞研究. 立. A Study on the Time Words of Shi Shuo Xin Yu. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 指導教授：宋韻珊先生研究生：黃莉涵撰. 中華民國一○九年六月. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(3) 致謝詞. 致謝詞已過翻閱論文資料時，除了閱讀他人的研究成果，最喜歡也一定會看的便是致謝文。短短一頁不到的致謝文，是我認為最難寫的一頁，它是論文的最後一步，也代表著一份研究的終點，沒有完整走過這段研究的旅程，就沒有辦法寫到致謝文。從入學到畢業這幾年間，歷經了結婚生子、喬遷新居、考教甄當導師、換跑道當編輯……面對接踵而來的新身分以及身兼數職的辛苦與疲憊，有千萬個因素讓我屢次想半途而廢，但感謝神，在完成論文的路上有許多師長友人的扶持與相伴，而能堅持到底，完成論文。. 政治大. 首先，最感謝指導教授宋韻珊老師，研一修讀您的課程讓我見識到語言與. 立. 文化的關連與趣味，不僅時常運用在教學中，也啟發了我對這領域的研究興趣。. ‧ 國. 學. 儘管寫作過程中時常遇到瓶頸與迷惑，卻總能受到您的指點迷津，讓我雲開見. ‧. 月，而您不厭其煩地提點我尚欠周到的學術思路、鼓勵與提攜，是我完成論文的最大支持。接著非常感謝張淑萍老師和呂昭明老師在口考時精要地指點與詳. y. Nat. io. sit. 細建議，讓我能將理論引用得更周全，並修整不完善之處。. n. al. er. 此外，感謝我的大學同學國蓮，在工作繁忙之餘仍不時關心且督促我完成. Ch. i Un. v. 論文，不怕被打擾地讓我請教、陪練口試，人生中有這樣朋友何其有幸！感謝. engchi. 國教碩的助教千綾、悅慈一路悉心地提醒與協助，陪我們走過這段學術的旅程。最後，謝謝 101 級的同學們，很懷念和雅婷、憶珊、詩蘋、亞寧、女慧、湘盈等一起上課的日子，那段能離塵避隱於政大山嵐水景間、重新沉浸於學術浩瀚中的時光是何等珍貴。感謝家人的寬容與鼓勵，先生 Kevin 無限的支持與包容，女兒可悅的歡喜陪伴，未來的路不可知，但因有主同在，以及您們的相佐與祝福，我將無所畏懼，舉步放膽向前。. 莉涵謹誌於政大達賢圖書館 2020 年 7 月 10 日. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(4) 《世說新語》時間詞研究. 摘. 要. 《世說新語》（以下簡稱《世說》）是一部記錄魏晉名士言行，富含口語的筆記小說，除了文學和史學的價值之外，書中亦保存大量當代用語，表現魏晉詞彙特色，可作為中古漢語詞彙研究發展的材料。本文從時間詞的角度切入，探求這一時期時間詞運用的特點，並盡力展現《世說》時間詞的使用面貌和發展情況。本篇論文主要有三個研究議題：首先，從詞義出發，蒐羅《世說》中各種表時詞彙，展現魏晉時期表時詞彙的使用面貌；接著，從音節及其構成形式切. 政治大. 入，分析《世說》中單音節時間詞及複音節時間詞語的種類與構成形式，以窺. 立. 探魏晉時期時間詞在漢語史中的發展特色；最後，透過書中隱喻和轉喻的表時. ‧ 國. 學. 詞彙，來探究魏晉時期的文化內涵。. ‧. 以下分段說明本篇論文各章節的安排與內容概要，以及其中所使用的研究材料與研究方法：. y. Nat. io. sit. 本文第一章為緒論，說明研究《世說》時間詞的動機、目的、材料、方法. n. al. er. 與研究範圍，以及關於《世說》時間詞研究的相關文獻回顧，透過回顧前人關. Ch. i Un. v. 於古籍文獻及現代漢語時間詞的相關研究成果，進行梳理與探究。. engchi. 第二章為《世說》時間詞的分類。從時間詞的詞義、時間詞所表示的範圍以及時間的基本性質切入，蒐羅並分析《世說》中各種表時詞彙，展現魏晉時期時間詞的種類與使用面貌。第三章為《世說》時間詞語的音節構成形式。本章從音節構成形式出發，將《世說》中的時間詞分為單音節時間詞及複音節時間詞，並分析《世說》這兩類時間詞的詞性及構成形式，來探究魏晉時期漢語時間詞的發展特色。第四章討論《世說》中時間的隱喻與轉喻。第一節探討《世說》中具有空間隱喻的時間詞，第二節探討《世說》中年齡詞彙的時間隱喻，第三節討論書中非時間詞，但具有表達時間意涵的句子，第四節探討雖是時間詞，但不具時. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(5) 摘. 要. 間表達功能的句子或詞彙。第五章為本文結論。統整文中所討論的問題，分析《世說》時間詞的意義與價值，並反省本文的侷限與未竟事宜，展望未來更深入的研究。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 關鍵詞：世說新語、時間詞、時點時段、構詞形式、隱喻與轉喻. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(6) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(7) 目. 目. 次. 次. 第一章緒論...............................................................................................3 第一節研究動機與目的.......................................................................................... 3 第二節研究範圍與方法.......................................................................................... 5 第三節論文綱要及章節安排.................................................................................. 6 第四節前人研究概述.............................................................................................. 7 一、《世說新語》詞彙研究概況.......................................................................... 7. 政治大三、現代漢語時間詞的相關研究...................................................................... 17 立二、古籍文獻類的時間詞研究.......................................................................... 12. ‧ 國. 學. 第二章《世說新語》時間詞的分類 ......................................................25 第一節從時間詞的詞義來看................................................................................ 26. ‧. 第二節從時間詞所表示的時間範圍來看............................................................ 41. Nat. sit. y. 第三節從時間的基本性質來看............................................................................ 43. n. al. er. io. 一、時點時間詞和時段時間詞.......................................................................... 45. i Un. v. 二、絕對時間詞和相對時間詞.......................................................................... 46. Ch. en. hi. gc 第三章《世說新語》時間詞的音節構成形式 ....................................50 第一節單音節時間詞............................................................................................ 50 一、時間名詞...................................................................................................... 51 二、時間副詞...................................................................................................... 56 三、時間名詞兼副詞.......................................................................................... 64 第二節複音節時間詞............................................................................................ 66 一、與名詞組成的時間詞.................................................................................. 67 二、與形容詞組成的時間詞.............................................................................. 72 三、與動詞組成的時間詞.................................................................................. 77 i. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(8) 《世說新語》時間詞研究. 四、與數詞組成的時間詞.................................................................................. 80 五、與介詞組成的時間詞.................................................................................. 83 六、與詞綴組成的時間詞.................................................................................. 86. 第四章《世說新語》中的時間隱喻與轉喻 ........................................89 第一節《世說新語》中表時詞彙的空間隱喻.................................................... 89 第二節《世說新語》中年齡詞彙的時間隱喻.................................................... 92 第三節《世說新語》中的時間轉喻.................................................................... 97 一、以人的動作為參照來轉喻時間.................................................................. 98. 政治大. 二、以事件發展為參照來轉喻時間................................................................ 100. 立. 三、以自然景觀及植物的變化為參照來轉喻時間........................................ 101. ‧ 國. 學. 四、以城市或物件為參照來轉喻時間............................................................ 103. ‧. 第四節《世說新語》中用時間詞所作的轉喻.................................................. 104 一、用時間詞轉喻人的德性或樣貌................................................................ 104. y. Nat. io. sit. 二、用時間詞轉喻人情環境............................................................................ 105. er. 三、用時間詞轉喻人的動作............................................................................ 106. al. n. iv n C 結論與未來展望 ...................................................................... 108 hengchi U. 第五章. 第一節研究成果及貢獻...................................................................................... 108 第二節研究限制與未來展望.............................................................................. 111. 參考書目................................................................................................. 112 附錄：《世說》時間詞出現頻次及出處一覽表 .................................. 118. ii. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(9) 第一章緒論. 第一章緒論錢穆先生在《中國史學名著》(2002：125-134)中提到，《世說新語》、《高僧傳》、《水經注》這三本可並列為東漢至隋間，對史學研究有重要意義的書，因其成書過程有著複雜多元的歷史背景，四百多年的政治遞嬗和南北分裂，造成社會動盪，人口流離遷徙，此時期名門貴族為逃避政治禍害，將精神寄託於清談、文學和佛教之中，以致於名士間談玄與評議風氣日盛，形成一股特殊的魏晉風流。此外，北方外族的侵擾，以及西域佛教的傳入，不僅帶來了異質文化，也為漢文化注入新的元素，增添不同的色彩。政治遞嬗、民族遷徙、清談玄學、. 政治大. 佛教傳入、胡漢交流等，這些魏晉南北朝獨特的時代精神和社會面貌，反映在. 立. 語言之中，造就這時期的書籍詞彙豐富多樣，可以說是漢語發展史上的重要時. ‧ 國. 學. 期。. ‧. 有別於偏向地理記錄的《水經注》和佛教僧人傳記的《高僧傳》，《世說新語》（以下簡稱《世說》）是一部記錄魏晉名士言行，富含口語的筆記小說，它. y. Nat. io. sit. 集魏晉志人文學之大成，文字簡潔含蓄，雋永傳神，因而在中國文學史上佔有. n. al. er. 一席之地。《世說》除了文學和史學的價值之外，書中亦保存大量當代用語，表. Ch. i Un. v. 現魏晉詞彙特色，可作為中古漢語詞彙研究發展的材料。本文從時間詞的角度. engchi. 切入，探求這一時期時間詞運用的特點，並盡力展現《世說》時間詞的使用面貌及發展情況。. 第一節研究動機與目的東漢末年到魏晉南北朝這段時間，是中國歷史上一個紛亂的時代，國家分合頻繁，文化交流不斷，這對漢語的發展也產生了巨大的影響，詞彙的新陳代謝明顯，同時受到佛經傳入所帶來的外來語以及南北交流的影響，也有不少詞彙汰舊與新生，因而造就這一時期詞彙的獨特性與多樣化。故此，蔡鏡浩(1990：. 3. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(10) 《世說新語》時間詞研究. 1)曾說：「要追溯近代漢語及古白話的源頭，就不能不認真研究魏晉南北朝的詞語。」駱曉平(2000：52-65)認為，這一時期受到中古語音簡化與社會變遷的影響，雙音節詞迅速發展、大量產生，其詞構成的方式皆與上古漢語有很大的差異，是研究漢語詞彙發展必須關注的課題。許衛東(2008：2)也指出：「漢魏六朝的文獻語言是漢語發展歷史上的過渡階段，它有著承先啟後的橋樑作用—承先表現在它保留和繼承了先秦的許多語言現象，並有所發展；啟後主要是近現代漢語許多語言現象的源頭可以上溯到這個時期。」鑑於中古漢語在漢語史上的特殊地位，本論文遂以中古時期著名的文本，被譽為「六朝百科全書」的《世說》為主要研究範圍。. 立. 政治大. 在《世說》眾多研究題材中，選擇時間詞作為研究對象，乃因「時間」與. ‧ 國. 學. 人們的生活十分密切，任何語言也都離不開時間方面的表達。根據歷史記載，中國人很早就知道時間量度的重要，因此發明了日晷和漏壺等可以精確計算時. ‧. 間的工具，而天干地支、二十四節氣和古代曆法等計時計日的方式也表現出中. Nat. sit. y. 國人的時間概念和邏輯，漢語中也有不少時間詞和豐富的時間表達方式，但對. n. al. er. io. 於「時間詞」及時間表達方式的探討則是到近代才開始有的討論。最先提出「時. i Un. v. 間詞」的是呂叔湘，他在《中國文法要略》(1947：139-167)中提出了「時間詞」. Ch. engchi. 的概念，並在該書的第十三章特別列出一小節對時間詞進行細緻的分析，他將時間詞分為實指性和稱代性，並注意到了方位詞在時間上的運用，以及時間詞的連續性(時間介詞)和動相1等，開啟了學界對時間詞研究的探索與討論。本文欲藉由採用大量魏晉時代口語的代表作品《世說》，來觀察中古時間詞彙的特徵與使用狀況，並探究其與社會文化之間的關係。本文探討的時間詞，包含時點時間詞、時段時間詞以及時間表達詞的相關詞語，除了從詞義和語法角度來分析探究《世說》中的時間詞之意義和用法，亦旁及相關文獻來考察其 1 呂叔湘將能表示時態的詞彙稱為「動相」，並將這類詞分為表示動作將有、動作正在進行、動作已經完成、方事相、既事相、繼事相、先事相、後事相、一事相、短時相、屢發相、反覆相這十二種。 4. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(11) 第一章緒論. 來源和發展，盼藉由本文的研究結果，瞭解《世說》時間詞彙的使用面貌、語言特徵與發展情況，同時也討論詞彙與文化的連結情況。. 第二節研究範圍與方法《世說》成書於南朝宋，為劉義慶所編撰，內容記錄東漢到東晉間名士的言談軼聞。《世說新語》，初名《世說》，魯迅在《中國小說史略》第七篇(2010： 78)提到：. 政治大. 宋臨川王劉義慶有《世說》八卷，梁劉孝標注之為十卷，見《隋志》。今存. 立. 者三卷，曰《世說新語》，為宋人晏殊所刪併，於注亦小有剪裁；然不知何人又. ‧ 國. 學. 加「新語」二字，唐時則曰「新書」，殆以《漢志》儒家類錄劉向所序六十七篇中已有《世說》，因增字以別之也。. ‧ sit. y. Nat. 根據王憲能的《世說新語研究》(1992：23)，此書除了《世說新語》、《世說. io. al. 慶說苑》、《晉宋奇談》等異稱，只是比較少見。. er. 新書》或《劉義慶世說》，也有《世記》、《世紀》、《世統》、《劉義慶記》、《劉義. n. iv n C hengchi U 《世說》目前流傳許多版本，常見有四：宋紹興八年董棻刻本、明嘉靖袁. 褧嘉趣堂翻刻南宋陸游刻本、清道光周心如紛欣閣重刻袁本、清王先謙據紛欣閣本校訂重刊本。本篇論文採用《世說》的原文是根據余嘉錫(2003)所撰《世說新語箋疏》為底本，余氏採用以王先謙重雕紛欣閣為版本，以影宋本、袁本、沈寶硯本對校，無疑是研究《世說新語》的重要本子。另外，也參佐藝文印書館出版的《世說新語》(2010)，雖然是印刷字體，但難得可貴的是，它沒有經過後人的竄改與補訂，也無標點符號，保持著《世說》原來的面貌。此外，本文還運用了三民書局出版的《新譯世說新語》(1996)，來輔助理解文中較深奧難解的字意詞彙。. 5. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(12) 《世說新語》時間詞研究. 本文研究方法以文獻分析為主，文獻分析法是透過蒐集與分析相關文獻來提取所需要的資料，筆者根據研究主題，使用的文獻資料以《世說》文本為主，兼採比較法，即把有關時間詞彙在歷史發展中的演變，例如語音語法或語義上的變化加以比較，以共時性的描寫與歷時性的分析，來呈現《世說》中時間詞的完整面貌與時代意義。文獻分析法除了展現時間詞彙在歷時與共時的變化之外，在《世說》中也有不少非時間詞但具有表達時間意義之功能的詞彙及句子，亦可透過文獻分析法來進行解讀，有助補足詞彙分析研究之不足。另外，為了能更清楚地了解《世說》中時間詞的使用頻率，也會採取使用統計法，並視內. 政治大. 文需要附上統計圖表輔助說明。文中所使用的研究方法為多數學者所使用，若. 立. 有需要辨明之處，再隨文附註說明之。. ‧ 國. 學. 第三節論文綱要及章節安排. ‧. 本篇論文主要有三個研究議題：首先，從詞義出發，蒐羅《世說》中各種. y. Nat. io. sit. 表時詞彙，展現魏晉時期表時詞彙的使用面貌。接著，從音節及其構成形式切. n. al. er. 入，分析《世說》中的單音節及複音節時間詞語的種類與構成形式，以窺探魏. Ch. i Un. v. 晉時期的時間詞在漢語史中的發展特色。最後，透過書中隱喻及轉喻的表時詞彙，來探討魏晉時期的文化內涵。. engchi. 以下分段說明本篇論文各章節的安排與內容概要，以及其中所使用的研究材料與研究方法：本文第一章為緒論，說明研究《世說》時間詞的動機、目的、材料、方法與研究範圍，以及關於《世說》時間詞研究的相關文獻回顧，透過回顧前人關於古籍文獻及時間詞的相關研究成果，進行梳理與探究。第二章為《世說》時間詞的分類。從時間詞的詞義、時間詞所表示的範圍以及時間的基本性質切入，蒐羅並分析《世說》中各種表時詞彙，展現魏晉時期時間詞的種類與使用面貌。 6. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(13) 第一章緒論. 第三章為《世說》時間詞語的音節構成形式。本章從音節構成形式出發，將《世說》中的時間詞分類為單音節時間詞及複音節時間詞，並透過《世說》來探究魏晉時期漢語時間詞的發展特色。第四章討論《世說》中時間的隱喻與轉喻。第一節探討《世說》中具有空間隱喻的時間詞，第二節探討《世說》中年齡詞彙的時間隱喻，第三節討論書中非時間詞，但具有表達時間意涵的句子，第四節探討雖是時間詞，但不具時間表達功能的句子或詞彙。第五章為本文結論。統整文中所討論的問題，分析《世說》時間詞的意義. 政治大. 與價值，並反省本文的侷限與未竟事宜，展望未來更深入的研究。. 第四節前人研究概述. 學. ‧ 國. 立. ‧. 《世說》是魏晉六朝時期最具代表性的志人小說，內容包羅萬象，除了魏晉六朝的歷史文化、文學藝術、思想風氣等，其人物刻劃細膩也深具特色，因. y. Nat. io. sit. 此，自古而今研究《世說》的學者不計其數，研究領域從文史類、語言學到思. n. al. er. 想、藝術學門都有，成果豐碩，遍地開花，足見《世說》的歷史地位和文學藝術價值。. Ch. engchi. i Un. v. 關於《世說》的研究題材，大多集中在魏晉士人的形象描寫、評議風氣、語言藝術、道德觀、審美觀、人生觀等，其實書中所使用的詞彙也保留了魏晉時期的語言特色，以下分別回顧前人對於《世說》詞彙的研究成果、古籍文獻類的時間詞相關研究成果，以及現代漢語時間詞的研究成果，並說明前人研究為本文帶來的貢獻、省思與啟發。. 一、《世說新語》詞彙研究概況由張振德、宋子然主編的《《世說新語》語言研究》(1995)，是一部《世說》詞彙綜合性研究的專書。作者提到，魏晉南北朝擁有豐富的詞彙變化，得因於. 7. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(14) 《世說新語》時間詞研究. 社會快速變遷，以及外來文化傳入的影響，由此可知詞彙發展與社會文化間有著密不可分的關係。著作中關於詞彙研究的部分，作者將《世說》中詞彙分成三類：「新生詞」2、「古語詞」3和「新生義」4並進行說明和研究；在語法研究的部分，作者依次討論連綿詞、名詞、代詞、數量詞、副詞、介詞、連詞、語氣詞，最後討論《世說》的構詞法與造句法。值得一提的是，作者不僅討論《世說》中的詞彙意義和語法，同時也在分析的過程中，點出了中古漢語的重要特色，為後人研究《世說》提供了豐富且全面的知識，是我們在研究《世說》詞彙的重要參考。. 政治大. 除了綜合性的詞語研究，亦有學者以單一詞性為主題，比較六朝文獻中同. 立. 類詞語的使用狀況。方淑美的《魏晉時期時地介詞之考察—以《三國志》、《世. ‧ 國. 學. 說新語》及《搜神記》三書為中心》(2010)就是一本對魏晉時期時地兩類介詞進行全面、系統的考察與研究。魏晉時期隸屬的中古漢語是漢語史中新舊交替、. ‧. 變化更迭的關鍵時期，不論是音韻、詞彙還是語法，都是非常重要的轉變期。. Nat. sit. y. 作者以三部代表魏、晉時期的經典著作：《三國志》、《世說新語》及《搜神記》. n. al. er. io. 為中心，整理並分析其中的時間介詞和處所介詞的類型。作者指出，魏晉時期. i Un. v. 是時地介詞發生劇烈變化的歷史階段，有些上古時代的時地介詞消亡，而另一. Ch. engchi. 些時地介詞具有較強的生命力和競爭力，被沿用至今，另外還有一些時地介詞是魏晉時期新生的。作者非常細心地爬梳文本，將介詞分為時間和處所兩大類論述，用心整理了這三本書中的時間介詞，例如：自、從、由、於、于、當、 2 作者所謂的「新生詞」，是指「不同於新生義。新生詞雖然都是利用語言中已有的構詞材料構成的，但是它的意義內容卻是新的，以及新詞的新義與原有構詞材料的舊義沒有明顯的聯繫。如果新義與舊義之間有引伸關係可循，那麼這個詞就不能算新生詞，只能算新生義。」（頁 11） 3 詞彙學中的「古語詞」是指那些仍然保有在語言裡而平常口語已經不用的舊詞，而被相應的現代詞取代，只有在特定的場合才會使用。因此古語詞和新生詞是相對的概念。作者認為，《世說》中「凡是與新生詞表示同一事物、現象和概念的絕對同義詞，都可以視為古語詞。」因此書中討論的《世說》古語詞有幾項特點：一為《世說》古語詞仍在口語中經常被使用；二為《世說》古語詞常與新生詞交混使用；三是《世說》中的古語詞可能在後代保留下來，而新生詞反而不再使用。（頁 73-74） 4 作者整理《世說》中新生義有兩者情況：一是因引伸而產生的新義，包括擴大、縮小和轉移三種情況；二是其他原因所產生的新義，包括語法原因、修辭原因和社會原因。（頁 116） 8. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(15) 第一章緒論. 方、在、會、以、乎、即、臨、向等，首先按其語法功能的不同，分為引進動作行為的起始時間、引進動作行為的發生時間，和表示動作行為持續的時間三大類，然後逐字將其歷時性的演變過程，在兩漢、先秦及上古的使用情形作了詳盡的說明，清晰詳細地勾勒出這一歷史時期時間介詞的使用面貌。而郭依蕙的《《世說新語》特殊詞彙研究》(2016)則是深入考釋《世說》中的特殊辭彙，除了討論詞彙蘊含的時代精神，也探究了特殊詞彙共時的應用與歷時的變化，並闡明詞彙與社會文化的密切關係。全篇共分五章，正文論述部分，作者首先說明《世說》複雜的政經文化等時代背景，使其語音、構詞和語. 政治大. 法擔任了承先啟後的重要橋梁，不僅承接先秦上古漢語的發展，更開啟唐宋以. 立. 後近代漢語的演變，是研究漢語史不容忽視的重要樞紐。第三章及第四章則分. ‧ 國. 學. 別探討《世說》中的異代殊言及異地殊言。異代殊言是不同時代的特殊語言，作者蒐集了《世說》中的異代殊言，如料理、併當、咄嗟、拉攞、田舍、何物、. ‧. 可兒、身、阿堵、奴、上人、將無/將不、馨、目、行散、蘭闍這十六個特殊詞. Nat. sit. y. 彙，有些經過時代洪流的沖刷而自然淘汰不再使用，例如拉攞、阿堵；有些截. n. al. er. io. 至目前仍存在並變化使用當中，例如料理。這些詞彙也反映了魏晉時代的文化，. i Un. v. 例如蘭闍為當時梵語音譯詞，上人則是魏晉時代尊稱僧人的敬詞，這些都反映. Ch. engchi. 了佛教文化傳入的結果，而目是用來當作當時品評人物的動詞，行散一詞的出現，則反映出魏晉社會動盪下，名士好服散以尋求內心解脫的時代特色。異地殊言則是探討《世說》中出現的地域性詞彙，如傖、溪狗、貉子、鬼子這些帶有輕視、嘲弄意味的詞彙出現，反映了六朝南北地域文化之爭的結果，而江左/ 江東、翁姥/公婆、渹/㵾、伊等字的使用，則呈現出魏晉以後的胡漢移民及社會文化交融的情形，這些不僅透露了時代背景，也隱含了地域文化的特色。文中處處可見作者用心探究的痕跡，可藉此窺探魏晉時期特殊詞彙與文化的關聯。此文專注於《世說》特殊詞彙的發展，其語法和語用的討論則從簡，有待後世學者繼續探討。 9. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(16) 《世說新語》時間詞研究. 另外，在單篇論文及漢語史發展研究的部分，也有許多文章討論《世說》以及中古詞彙發展的特色，例如向熹(1993：42-43) 5、駱曉平(2000：52-65) 6、駱小所(2001：119-127)7、魏培泉(2003：75-106)都曾專文指出詞彙發展到了中古漢語時期，有大量複音詞產生的特徵，這與殷國光、龍國富、趙彤(2011：11-12)8等學者對漢語史的研究與見解相同，這些學者指出，在文化交流和佛教傳入的影響下，新詞，特別是複音詞的大量產生，成為中古詞彙發展的重要特點。這些文章和論點提供我們做研究時思考的方向和應該注意的細節。對於《世說》時間詞的開展，近年來也有不少成果，經過統計我們發現，《世. 政治大. 說》時間表達研究主要集中在時間副詞上，期刊論文有梅光澤〈《世說新語》時. 立. 間副詞研究〉(2010：28-31)，學位論文有王家令《《世說新語》時間副詞研究》. ‧ 國. 學. (2010)、范娟《《世說新語》時體表達方式研究》(2016)以及張彩琴《《三國志》和《世說新語》時間副詞研究》(2007)等。梅光澤將《世說》中的時間副詞分. ‧. 為表時、表頻、表序三個類別並探討其繼承與發展、複音節化和結構特點，並. Nat. sit. y. 統計發現《世說》中的時間副詞占整個副詞的 30%，對副詞研究、時間表達及. n. al. er. io. 時序研究都具有意義；王家令將《世說》中的時間副詞依據張誼生「三個層級、. i Un. v. 四個角度」的理論，分為三個大類(表時、表頻、表序)及八個次類(把表時副詞. Ch. engchi. 分為時制副詞、時體副詞；表頻副詞分為高頻、中頻、低頻、變頻；表序副詞分為表次序和表重複)進行探討，企圖勾勒出書中時間副詞的整體面貌，而作者 5 向熹指出，從公元 4 世紀到公元 12 世紀左右，即六朝、唐、宋時期。其中六朝為中古前期，在這一時期裏，少數民族統治中國北方，中原士族遷居江左，引起漢語和北方民族語言的融合以及漢語方言的變化。詞彙上，四聲別義現象普遍加強；複音詞大量增加；由於對外文化交流和佛教在中國廣泛傳播，漢語詞彙中增加了相當數量的外語借詞和有關新詞。 6 駱曉平與魏培泉都提到六朝的構詞法以大量的複合詞和詞綴取代上古的型態變化，詞彙雙音化的原因與語言自然演變和因應社會上新概念產生有關。 7 駱小所指出，佛教文化對漢語的的形成與影響不可估量，例如寺院盛行的「俗講」，成為古代漢語書面語向現代漢語書面語過渡的萌芽；中國人翻譯佛經，創立了白話語錄文體，並促使書面語與口語大體一致；引進大量佛教的譯詞和借用詞，許多借詞豐富了漢語詞彙，甚至有不少成為漢語的基本詞彙。 8 殷國光、龍國富、趙彤指出，漢語中古時期(南北朝至南宋前半)的發展，在詞彙上，音變構詞開始衰落，複合構詞逐漸發展為主要的構詞法，因此複音詞大量增加。在語法上，現代漢語中重要的語法現象，如：名詞詞頭、詞尾、時體助詞等，幾乎是在這一時期產生並廣泛運用的。 10. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(17) 第一章緒論. 也發現《世說》時間副詞有以下幾點特色：一是與上古相比，《世說》時間副詞類別上沒有太大變化，但詞彙數量大幅增加，表現出對上古詞彙的繼承與新詞的興起，第二是雙音節化趨勢明顯，構詞方式日趨完善，第三是有些時間副詞不是單純的表示時間，而是表達多元的時間意義，在具體語境中表現出一定的主觀性9。另外，時體表達也是時間副詞的一種，南北朝為時體表達的初始階段，范娟通過研究發現《世說》時體表達有兩個特點，一是書中只有表示「早」、「晚」，沒有現代漢語裡表示「中」的時間詞彙及概念10，另外《世說》中的時體表達形式可分為表完成11、表經歷12、表將行13、表即行14、表進行15、表起始16這幾類，. 政治大. 其情貌表達方式主要是依靠動詞本身的意義，並置於表示動作之詞彙的前後來. 立. 表示，在此可以觀察到時體表達在魏晉時期的早期形式。張彩琴取魏晉兩部具. ‧ 國. 學 ‧. 9 王家令指出，「且、聊、聊復、權」是短時段時間副詞，表示動作行為或狀態是臨時性的，它們在具體的語境中，有時很容易讓人體會到「讓步、安慰、將就、容忍、勉強、不得已」等情感意味；「方、始、乃」在表達動作行為或狀況發生的晚或結束的晚時，即使沒有明確地表示時量的詞語，從篇章語用環境中也容易感受到這種主觀大量的存在；「始、裁」在語句中表示剛剛的意思，蘊含著說話人主觀上認為動作行為或情況出現的比正常情況早，強調時間之短；「已、便」在語句中表示已然義時，也蘊含了說話人主觀上認為動作行為比正常情況早；「終當」表示最終義時，往往表示說話人對將來某種動作行為或情況的發生或出現必然性意義的強調；「必將」表示動作行為或情況雖然不會立刻發生，但最終肯定會像說話人預料的那樣出現，同樣帶有明顯主觀化色彩；「時、時復」表時常義時，一般修飾帶有褒義色彩成分，「時」作為有時義解時，則帶有貶義色彩成分。這些都是時間副詞在表達時間概念時所呈現出說話人的主觀態度。 10 范娟整理《世說》中表示一天之內時間點的時間名詞，得知有早(出現次數 2 次)、朝(出現次數 3 次)、晨(出現次數 10 次)、曉(出現次數 5 次)、旰(出現次數 3 次)、暝(出現次數 2 次)、夕(出現次數 7 次)、晚(出現次數 4 次)、莫(出現次數 3 次)，其中表示早的時點詞有朝、早、晨、曉四個，表示晚的時點詞有旰、暝、夕、晚、莫五個，表示「中」的時點詞不存在。 11 范娟研究《世說》中表完成的表達方式，發現使用動詞「了」、「畢」，或是「動詞+畢」、「動詞+竟」、「動詞+訖」、「已+動詞」、「既+動詞」，都有表完成之意。 12 范娟研究《世說》中表經歷的表達方式，發現「曾+動詞」及「嘗+動詞」都有表示動作在過去已經發生，具有表經歷的作用。 13 范娟研究《世說》中表將行的表達方式，發現有「欲」直接表將行和「欲」及「將」放在動詞前作狀語，表示動作將要發生這三種形式。 14 即行和將行都是表將來的情貌，但即行所表示的事件在一件事之後相繼發生，在現代漢語主要表達的形式有快要、就要、將要等，范娟研究《世說》中表即行的表達方式有「即」、「遂」，二者在文中皆放在動詞前作狀語，來表示立即、馬上之意。 15 在現代漢語中「著」有表示動作正在進行之意，范娟研究《世說》中表進行的表達方式，發現「著」在魏晉時期主要是做動詞使用，還沒有表示進行的意義。在《世說》中表進行的表達方式主要以「正+動詞」、「正在+動詞」、「正值+動詞」來表示。 16 范娟研究《世說》中表起始的表達方式，有「始」及「始+動詞」來表示動作或事件的開始、起始。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 11. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(18) 《世說新語》時間詞研究. 有代表性的作品，即歷史散文《三國志》及筆記小說《世說新語》中的時間副詞作為研究對象，蒐集到兩書的時間副詞共 143 個，並分成三個大類和十個次類，通過研究發現兩書中的時間副詞大多繼承自先秦，兩書時間副詞在此基礎上只增加了表示同時這一類。以上這些作品多是從語義較度進行分類描寫，以及對詞語結構、句法功能進行分析，較少《世說》時間詞的全面描述。曾婉的《《世說新語》時間表達研究》(2018)是近年來少數針對《世說》時間詞全面探討的作品，作者以書中的時間表達詞彙為研究對象，從時點和時段的角度切入，一章探討時點時間詞的結構特色，也用絕對時間詞和相對時間詞. 政治大. 對時點時間詞進行分類描寫另一章探討時段時間詞的結構特點，並用確量時段. 立. 和約量時段進行分類與描述；最後一章從認知角度針對時間表達方式作分析。. ‧ 國. 學. 通過曾婉的研究成果，初步展現了《世說》中的時間表達面貌，但此文多以文字描述為主，欠缺量化統計佐證，且《世說》中還有一些不屬時間詞，卻具有. ‧. 指稱時間之功能的詞彙或句子，這部分也值得深入探究。. Nat. sit. y. 以上是前人對《世說》詞彙的相關研究。從前人的研究中，揭示了《世說》. n. al. er. io. 詞彙的豐富性與特殊性具有研究價值，這與其所處的時代有關，漢魏六朝時期. i Un. v. 是漢語發展史上的過渡階段，複音詞大量出現，近現代許多語言現象都能上溯. Ch. engchi. 到這時期，可見漢魏六朝的文獻語言在漢語研究中有著重要且不可或缺的地位。. 二、古籍文獻類的時間詞研究近年來，由於詞彙學的發展，關於時間詞的研究與討論越來越多，以下就兩岸對時間詞的研究，以上古、中古、近代的時間劃分，一一進行回顧與省思。國內研究的部分，吳怡寬的《上古漢語時間語義範疇的產生與發展—以《左傳》為例》(2014)的論文中，作者欲瞭解漢人時間觀念的形成、發展與演變，因此全文即圍繞這三個重要的議題進行討論：首先是上古時期漢人對「時間」的文化認知背景及演變過程，第二是分析《左傳》中涉及「時間」的語言形式， 12. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(19) 第一章緒論. 包含時間詞、時間副詞及表時結構，觀察這些語言形式的功能與表現，第三是上古漢語如何以語言形式表達體貌與時制。在第三章到第五章的主要章節中，作者以系統性的方式對上古漢語中各種涉及時間語義的句子成分進行分析與解釋。從甲骨文、金文和兩周傳世文獻的語料中，作者發現日、月、年、四季、節氣、時辰的出現有時代順序：日、月、年、時辰在殷商時代就有相關紀錄，而四季、節氣則是到了春秋戰國時期才逐漸發展成熟的概念，進而形成完整的曆法系統。其次，作者找出《左傳》中描述時間的詞彙，時間名詞、時間介詞、時間副詞與表時結構，並進行內部的次分類，同時也發現時間介詞與時間名詞. 政治大. 的原始語義通常與空間有關。最後是透過所有表時詞彙與結構來探討上古漢語. 立. 的時制與體貌系統。這篇論文體制宏大，除了語言學，也涉及天文學、氣候學、. ‧ 國. 學. 考古學等方面的研究，內容豐富，但對時間詞意義與範疇的說明較模糊，但整體而言，讓我們對上古漢語時間詞語的產生與發展有了初步的認識。. ‧. 大陸研究的部份，上古時期有韓曉旭的《《史記》時間詞語研究》(2010)，. Nat. sit. y. 作者指出《史記》的時間詞語可以分為名詞和副詞兩大類，時間名詞又可以再. n. al. er. io. 分為表時點和表時段，而時間副詞則可以分為表過去、現在、將來的時制副詞. i Un. v. 和表動作狀態的時體副詞。除了分類與解析《史記》時間詞語的構詞，也進行. Ch. engchi. 描寫與解釋，分析其發展的規律與動因。. 中古時期有許衛東的《《高僧傳》時間副詞研究》(2008)是針對古籍《高僧傳》進行時間副詞的研究。《高僧傳》是一本僧人傳記，屬於史傳體，南朝梁慧皎著，內含譯經、義解、神異、習禪、明律、忘身、誦經、興福、經師、唱導十門，語料豐富，敘事性強，作為修飾用的副詞很多，很適合作時間副詞的研究。作者爬梳《高僧傳》中的時間副詞，總共整理出 148 個，比現在漢語的時間副詞還多（如前所述，陸儉明、馬真在《現代漢語虛詞散論》中的〈關於時間副詞〉一篇中曾指出現代漢語中的時間副詞約有 130 個），是非常值得關注的研究成果。另外，作者對時間副詞的歸類和意義範疇做出系統性的表格，並對 13. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(20) 《世說新語》時間詞研究. 每一個詞的意義、語法功能及語法化的歷程都進行闡述，可見其下功夫之深與觀察之細微，非常窮盡、可靠。最後，作者也梳理出承古詞語、六朝新出詞語、首見於該書的時間詞語整理出來，可作為斷代研究的參考。同時期的古籍文獻時間詞研究，還有張倩倩的《東漢譯經時間詞語研究》 (2017)、齊明珍的《《三國志》時點時段表達研究》(2013)及和劉爽的《南北朝時間介詞研究—以《齊民要術》、《世說新語》、《周氏冥通記》為中心》(2017)。張倩倩通過對東漢譯經時間詞的研究，點出佛經傳入對漢語時間詞及漢民族時間觀念的影響；齊明珍和劉爽針對魏晉時期的代表作品—被列為中國古代二十. 政治大. 四史之一的《三國志》、被譽為「中國古代農業百科全書」的《齊民要術》、紀. 立. 錄魏晉名士的逸聞軼事及玄言清談的筆記小說《世說新語》以及帶有南方方言. ‧ 國. 學. 色彩的道士冥通日記《周氏冥通記》為研究對象，齊明珍從時點時段的角度切入，全面展現了《三國志》中時間詞的類別及構詞形式，也探討了時間方位結. ‧. 構，劉爽以《齊民要術》、《世說新語》、《周氏冥通記》為中心，指出這三部文. Nat. sit. y. 獻共有 36 個時間介詞，單音介詞多於雙音介詞，類別以正當時間介詞最多，此. n. al. er. io. 外三書中大部分的時間介詞承襲自上古，只有 8 個新生時間介詞，這些新生時. i Un. v. 間介詞經過作者考察發現多數源自空間義。藉由通過對這幾本能夠典型地代表. Ch. engchi. 中古時期之古籍文獻的時間詞研究，大致描繪出該時代時間詞使用的基本面貌。近代部分有邱稀的《《三遂平妖傳》時間詞研究》(2017)，《三遂平妖傳》是中國小說史上第一部章回體神怪小說，為元末明初的羅貫中所著，魯迅稱之為「神魔小說之祖」。這本書講述北宋仁宗年間，王則、胡永兒等貝州起義，後被文彥博鎮壓的故事。該書語言質樸，行文風格與宋元話本相近，遣詞用字展現出明代初年的口語，故非常適宜作為近代漢語詞詞彙研究的重要語料。全文共分為六章，第一章論述時間詞表達和《三遂平妖傳》的研究現況，第二章開始探討《三遂平妖傳》中時間詞的構成形式，從音節的角度也從詞類的角度進 14. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(21) 第一章緒論. 行分析探究，第三章找出《三遂平妖傳》中的時點時間詞語時段時間詞，並描述其特點，第四章從《三遂平妖傳》中時間詞的語法功能，即時間詞的組合功能和句法功能進行描寫，第五章探討該書時間副詞與時間表達詞，從其意義和構成形式進行描寫，最後一章則是總結《三遂平妖傳》中時間詞的構成與表達特點，透過研究指出元末明初的時間詞彙發展較中古時期更為多元豐富，書中出現了 209 個時間詞，其中複音節時間詞為單音節時間詞的四倍，另外，偏正式的時間詞在這個時期大量出現且高頻率地使用著。作者對《三遂平妖傳》窮盡式地分析與研究，使我們能一窺時間詞在漢語史中的發展與樣貌。. 政治大. 大陸學界對於古籍文獻中時間詞探討的還有黃維東的《《紅樓夢》（前八十. 立. 回）時間詞研究》(2010)。自古以來，《紅樓夢》的研究非常多，無論是美學、. ‧ 國. 學. 文學、歷史、心理、社會、語言藝術等都成果豐碩，作者黃維東發現從語言學的角度發現《紅樓夢》可說是近代漢語向現代漢語轉變過渡階段重要的標誌性. ‧. 著作，因此有別於傳統「紅學」的研究路數，針對前八十回（作者考慮到前八. Nat. sit. y. 十回和後四十回非出自同一人之手，語言風格恐存在差異，故以曹雪芹的前八. n. al. er. io. 十回作為主要研究對象）進行時間詞的相關研究。全文共分五章，第一章為文. i Un. v. 獻回顧，第二章即界定文中時間詞劃分的標準，接著窮盡式搜索《紅樓夢》前. Ch. engchi. 八十回的時間詞語，以便接下來進行語法分析，第三章從語法角度分析時間詞的組合能力與語法功能，第四章從語義角度總結《紅樓夢》（前八十回）時間詞的特徵，最後一章選擇具代表性的時間詞，進行語義的描述和解釋，並利用北京大學語言研究中心語料庫的語料，盡力展現其語義的發展與使用面貌。總體來說，第二到四章都是對《紅樓夢》（前八十回）時間詞共同特點的分析，第五章則是對《紅樓夢》（前八十回）時間詞特徵的描述與闡釋。在此文中，作者蒐集、分類、分析及解釋說明《紅樓夢》（前八十回）的時間詞，簡明扼要，重點突出，盡力展現《紅樓夢》（前八十回）時間詞的使面貌，若能加入共時性或歷時性的比較與解釋，將賦予《紅樓夢》（前八十回）時間詞時代性的意義與價值。 15. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(22) 《世說新語》時間詞研究. 除了中國境內，也有學者取元末明初朝鮮李朝時期流行的漢語教科書《朴通事》作為時間詞的研究對象，如和西歌的《《朴通事》時間詞研究》(2012)。《朴通事》是朝鮮的大姓，通事是翻譯、譯者的意思。《朴通事》忠實地記錄了當時北方漢語的真實面貌，口語化較高，此外，作為朝鮮人學習漢語的教科書，語言有著一定的規範與代表性，故能成為研究的史料。全文分成三章，在緒論中，作者交代了《朴通事》一書產生的時代背景，點出《朴通事》特殊且重要的語料價值，接著對其中的時間詞進行全面性的考察。由研究中得知，此時期出現大量雙音節時間詞，如今世、今番、今月、以後、日後、後世、後頭、新. 政治大. 來、忽然、一會兒、一冬裡等，主要是繼承上古和中古漢語的今、後、來、裡. 立. 等單音節時間詞，這種詞類雙音化的現象應證了漢語詞彙發展的歷史規律，也. ‧ 國. 學. 符合社會發展的需要。全文對《朴通事》中的時間名詞及時間副詞進行全面性的考察與分析，總結出該書時間詞的特點，雖然篇幅簡短，但研究專書對漢語. ‧. 史時間詞歷時性與共時性的研究提供了豐碩的資料與成果。. Nat. sit. y. 除了學位論文的研究，也有不少期刊論文投入對古籍文獻時間詞的探討，. n. al. er. io. 例如蘇光的〈《醒世姻緣傳》時間詞的特點分析〉(2019：49-50)，全文以中國十. i Un. v. 七、八世紀著名的長篇白話小說《醒世姻緣傳》為研究對象，蒐羅探討其時間. Ch. engchi. 詞語特徵。這本書的研究價值在於它上承《金瓶梅》，下啟《紅樓夢》，內容反映當時的社會面貌，也收錄了大量的口語資料，生動傳神，通俗明快，可說是那時代的社會寫生，因此胡適曾讚它是一部最有價值的社會史料及豐富詳細的文化史料。作者發現《醒世姻緣傳》中的時間詞不僅數量豐富，也形式多樣，整理出以下四種特點：時間詞構詞方式十分靈活17、時間詞構成的對稱性和不. 17 作者蘇光指出《醒世姻緣傳》時間詞構成的靈活性與豐富性可由以下三方面看出：一、部分時間詞構詞語素可以和眾多語素組合成詞，例如「往」可以組成「往時」、「往日」、「往年」、「往後」等；二、相同意義的兩個語素在與其他語素的組合中可以互相替換，形成多個詞，例如「往」和「向」義近，可以隨意組成「往時/向時」、「往日/向日」、「往年/向年」；三、部分雙音節詞的構詞語素可以前後互相替換，語義不受影響，例如「後日」、「日後」都有表示「以後」的意思。這種靈活的構詞方式，使《醒世姻緣傳》中的同義時間詞顯得特別豐富。 16. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(23) 第一章緒論. 均衡性18以及時間詞詞義的豐富性19。通過作者對《醒世姻緣傳》中時間詞的全面整理與分析，加深了我們對此時期時間詞的認識，並從中感知書中時間詞之繼承與發展的大致輪廓。. 三、現代漢語時間詞的相關研究目前國內關於時間詞研究的碩博士論文不到十篇，主要集中在客語、閩南語及原住民語的時間詞研究和外籍人士學習華語中時間詞的研究論文，多為田野式調查和訪談資料，與本研究較為相關的閩南語與客語中的時間詞研究，將分述如後。. 政治大. 黃雯君在《臺灣客語時間詞語研究》(2014)的論文研究中，兼採語料庫語. 立. 言學的方法和田野調查法，蒐集了大量客語中表達時間義的詞與詞組，大部分. ‧ 國. 學. 是時間名詞和時間副詞，進行分類與分析。研究分析指出，客語時間名詞留存. ‧. 一般名詞的形態特徵，顯見時間名詞和一般名詞關係密切，逐漸喪失語法功能；而客語時間副詞有很高比例為單音節或重疊構詞的形式特色。另外，由於客語. y. Nat. io. sit. 缺乏歷史文獻資料以提供佐證參考，因此作者從共時平面上推論客語時間詞的. n. al. er. 詞彙化及語法化歷程，輔以歷時的研究成果。在此論文中，作者細緻考察與分. Ch. i Un. v. 類分析客語的研究成果與方法，可作為後輩學者進行時間詞研究的參考。. engchi. 另外，受到認知語言學發展的影響，不少研究時間詞的學者也從認知隱喻方面來進行對時間詞的探討，張瓊云的《從時間即是空間的隱喻關係看閩南語的時間詞》(2011)就是一例。作者從「時間即是空間」的隱喻角度觀察閩南語中的時間詞彙，特別以「前」、「後」、「頂」、「下」、「頭」、「尾」這六個字作為觀察研究的對象，根據研究成果可知「前」、「後」這兩個水平的空間概念所表 18 對稱性時間詞是指兩個互為對立的反義詞與另一個語素結合成的時間詞，在《醒世姻緣傳》中，對稱性時間詞如：日間-夜間、今日-今夜、以前-以後……等。但是作者蘇光也發現，有些時間詞語沒有反義詞來對稱，例如有「晚上」一詞，卻沒有「早上」一詞(這詞是近代來發展出來並被廣泛使用)，而是以「早晨」、「早間」來表示之。這就是對稱性時間詞的不均衡性。 19 《醒世姻緣傳》時間詞詞義的豐富性可以從以下兩方面體現：一是許多時間詞一詞多義，二是同樣的詞較現代漢語的詞義有更多變化。 17. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(24) 《世說新語》時間詞研究. 示的時間範疇為「參考點以前或以後的時間關係」，而「頭」、「尾」這兩個水平與垂直空間概念的詞也帶有「開始」與「結束」的時間關係，另外，「頂」、「下」這兩個垂直的空間概念，作為時間意義的表達時，則會因所顯示不同長短「垂直空間」而呈現出不同的時間關係。在時間詞的研究中，會發現許多時間表達都會採用空間詞語或空間表達方式，這篇論文的研究觀點帶給後輩學者在時間詞的研究上，不同的切入角度與啟發。近年來，從語言學的角度來研究時間，是語言學界熱門的話題，大陸學者關於時間詞的研究無論是期刊論文或是學位論文都有，例如薛華的碩士論文《現. 政治大. 代漢語時間詞研究》(2010)、余東濤的博士論文《現代漢語時間詞研究》(2006)，. 立. 以及沈玲玲(2014)的《現代漢語”目前”類時間詞研究》等。薛華根據已往的. ‧ 國. 學. 研究成果，考察《現代漢語詞典》(2006)中被標出來的 83 個時間詞，探究其組合功能、句法功能和語意上的內部特徵，得知時間詞結構類型多樣，且方位式. ‧. 是時間詞的重要構成方式之一；其次統計時間詞的主要構詞語素，並對其中 17. Nat. sit. y. 個主要構詞語素進行討論，接著對節日時間詞、二十四節氣時間詞和四季時間. n. al. er. io. 詞做了語義和表達上的分析，發現節日時間詞具有別名豐富的特點，節氣時間. i Un. v. 詞單獨使用的頻率很低，用的時候都會加上引號標註或是後面加上節氣二字進. Ch. engchi. 行強調與說明，而四季時間詞春夏秋冬在表季節的範圍內，基本上都可以和相同的語素結合；研究最後則是選取了「從前」、「當前」、「往後」這三個時間詞，進行共時性的分析與歷時性的演變研究，得知「從前」最初是由介賓短語從前二字演變而來，爾後從的語義弱化，到唐代逐漸凝固成一個固定的時間詞，「當前」一詞始見於漢代佛經文獻，原是由表「在前面/面前」這一空間意義整體在時間義域上的映射，而產生時間意義上的「當前」，直到宋代才完成時間範疇上詞彙化的歷程，「往後」一詞的使用始見於唐代佛經文獻，直到明清時期才被廣泛使用。作者力圖對研究對象及相關資料進行窮盡且深入的探索，整體而言，描寫得較多解釋得較少，作者所提出來的一些觀點和問題，有待學術界繼續關 18. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(25) 第一章緒論. 注和發展。在《現代漢語時間詞研究》中，作者余東濤分成六個部分探討之。在緒論中，作者討論了人類時間觀念的產生及時間的語言表達形式，並回顧了當今漢語時間詞的研究現況，下一章則規範與定義現代漢語時間詞的劃分標準。第二章開始，作者詳細考察了現代漢語時間詞充當主語、賓語、定語、狀語、補語等句法成分的情況與特點，第三章則討論現代漢語時間詞的語義模糊性特點，例如「他昨天半夜才回家」，實際上可能是昨天晚上十二時之後，也就是今天凌晨，在此「昨天」就展現了時間詞的模糊性，可見，時間詞的模糊性若沒有語. 政治大. 境或是句法手段來幫助，時間的指稱就是模糊的，因此這種模糊性對時間詞的. 立. 句法功能產生一定的影響。另外，作者也發現現代漢語時間詞中有不少是意義. ‧ 國. 學. 相近的，但這些意義相近的時間詞往往在某一個或某一些方面表現出一定的差別，例如今天和今朝，一個是通用語一個是方言，因此比對分析了幾組常見的. ‧. 義近時間詞的句法結構異同，例如將來和未來、清晨，清早，早晨和早上、目. Nat. sit. y. 前和眼下。在第四章，作者通過跨語言考察，為現代漢語中把時間詞劃分為一. n. al. er. io. 個獨立的詞類找到依據，也進行了語序類型學方面的考察，發現不同的語言都. i Un. v. 有一種共性，即表示時間的詞都能充當狀語，部分語言中表示時間的詞能充當. Ch. engchi. 主語、定語。這些語言的共性為現代漢語時間詞處理成一個獨立的詞類提供了跨語言的依據。最終章則是回顧研究並做出總結，作者也提出了一些懸而未解的疑問，像是時間詞與方位詞組合似乎有嚴格的限制，如「昨天以前」，而沒有「昨天以後」這種說法，另外，時間詞與方位詞的組合有時候又好像是任意選擇的，例如方位詞「裡、內、中」所表的意義和方位的是相似的，但我們卻只會說「今天內完成任務」，而不會說「今天中/裡完成任務」，或是「春天裡百花盛開」而非「春天中/內百花盛開」等諸如此類，不知是語義、句法或是語用等因素造成的？留待學界繼續考察研究。相較於學界對現代漢語時間詞的研究大多集中在時間詞的範圍與歸類、詞 19. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(26) 《世說新語》時間詞研究. 類地位、語義特徵、句法功能、時制時態時相的研究等各方面，針對某一類時間詞的專門研究則顯得少了許多。在沈玲玲《現代漢語”目前”類時間詞研究》中，全文可以分成六個部分，第一章是緒論，通過對時間詞研究歷史的回顧與梳理，以做出概括性的總結，第二章則是針對選題、研究方法、範圍等一些基本問題做出回覆，為後文進一步的深入研究打下基礎。從第三章開始，作者利用三章的內容，針對「目前」、「眼前」、「當前」以及與這些詞意義相近的「目下」、「眼下」、「當下」，進行其語義特徵、語法功能的分析探究與比較。研究可知，人們對時間的理解往往藉助於對空間的認識，例如本文研究對象「目前」. 政治大. 一詞，便是由「眼睛+前面」組成，是人們把由表示空間的人體部位名詞和方. 立. 位名詞構成的詞組，進而隱喻為表示時間的「目前」。「目前」、「眼前」、「當前」. ‧ 國. 學. 的構成語素最初合用時，都是表示空間概念的。另外，關於這三個詞在意義上，既屬於時點時間詞，也是時段時間詞，但在表達時間域上則有一點差異，「目前」. ‧. 表示的時間在主觀或客觀心理上有較明顯的終止點、「眼前」表示的時間範圍相. Nat. sit. y. 當短暫、「當前」主要是表示宏觀的時間觀念。另外，在句法功能上，「目前」. n. al. er. io. 類時間詞可以充當句子的主語、賓語、定語、狀語，其中最主要的功能便是作. i Un. v. 狀語。在共現成分方面，主要是與副詞的共現。「目前」類時間詞與持續義副詞. Ch. engchi. 共現時，表示仍將繼續，是起點的意思；與範圍義副詞共現時，則表示進行的意思；與程度副詞(例如最)共現時，則表終點的意思，指迄今為止。作者對「目前」類時間詞窮盡式的探討與分析，讓讀者能更了解單類時間詞的歷時與共時性的演變，以及其獨特的使用相貌。在單篇論文研究中，也有不少學者針對單一、特定的時間詞作出探討，例如周小兵(1994：69-75)考察了「常常」和「通常」這兩個容易混淆的詞在語法分布上的區別，以及語意上的差異，發現「常常」在使用中所受的限制較少，而「通常」在使用中所受的限制較多，例如「常常」和「通常」同樣可以放在否定詞「不」和「沒」的前面，但改變詞語位置時，卻只有「常常」可以放在 20. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(27) 第一章緒論. 否定詞「不」和「沒」的後面。另外，「常常」和「通常」與時間詞結合使用時，「常常」有表示發生的頻率較高，而「通常」則表示在一般的情況下如此，可見儘管語意相近，但這兩個詞仍是有些微的差異，以及語用上的些微差別。張雪平(2015：14-23)對「一旦」一詞的用法與演變有深入的探究，雖然眾多學者對「一旦」這詞的詞性莫衷一是，但多認為它是由時間名詞到時間副詞再演變為假設連詞的，據此，張雪平整理了「一旦」一詞在這漫長歷史中的演變過程，指出「一旦」在先秦時期是以表示時間義的短語或名詞呈現，在不同的語境中可以表示一個早晨、一個上午或一天，至六朝及宋代，出現了不確定. 政治大. 指稱意義的時間詞的用法，也就是不確定的某一天，與現代漢語中「一天」的. 立. 用法相同，直到現代，「一旦」不再具有時間義，成為如同我們今天所看到，只. ‧ 國. 學. 剩假設義的連詞。. 張言軍(2015：25-31)則是針對「後來」的詞彙化及其詞義演變作細緻的梳. ‧. 理。從研究中得知，「後來」一詞最早出現於春秋戰國時期的《楚辭》中，「後」. Nat. sit. y. 跟「來」是可以分開使用單獨成義的短語結構，及至魏晉六朝時期受到漢語詞. n. al. er. io. 彙雙音化的影響，逐漸演變為一個普通名詞，爾後在隱喻引申和句法功能擴張. i Un. v. 等因素的驅動下，「後來」從一個普通名詞逐漸發展成時間詞。除了歷史長河中. Ch. engchi. 造成的詞彙化，「後來」一詞的詞義在不同時期也呈現出完全不同的面貌，從一開始表示未來時間，轉變成為現代漢語中指向過去的時間義，張言軍認為這個時間指向上的轉變，是受到「視角轉換」和「重新理解」這兩個因素互相影響而實現的。趙長才(2017：161-170)探討「並」在中古譯經中的時間副詞用法及其來源，指出「並」自在中古譯經中主要有五種用法：總括副詞、協同副詞、方式副詞、並列副詞、遞進副詞，這些用法大多是承襲上古漢語而來，然而在中古譯經中，「並」出現了一種新的用法，就是時間副詞的用法，即在未然語境中表示某一動作行為或事件發生在前，相當於「先」或「且」。針對「並」字時間副詞用法 21. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(28) 《世說新語》時間詞研究. 的來源，經趙長才考察中古譯經文獻，推測「並」表先發時間的副詞用法可能是受到「且」同類引申的影響而產生的。另外，佛經文獻的翻譯是為了傳播佛教教義，整個東漢魏晉南北朝翻譯佛經的基本原則就是要貼近口語，因此佛經譯文所使用及收錄的詞語，可以說是最接近當時社會的語言現象，由此可知，「並」出現了表先發時間的新用法，除了受到「且」的影響之外，也是當時社會口語的實際反映。「涉數時間語素」是指可以表達時間概念且前面可以加數詞或數量詞修飾的語素，例如：三天三夜、一代、四個禮拜……等，張霄軍在研究中發現這類. 政治大. 涉數時間語素的詞類歸屬學界莫衷一是，例如學者朱德熙認為涉數時間語素不. 立. 該屬於時間詞，而是數量詞，另一位學者陸儉明則認為前面能加數詞，且加數. ‧ 國. 學. 詞後所形成的數量結構(即數量詞)能表示時間(或時點、或時段)的詞是時量詞 (如三天)；而前面只能加數量詞，不能直接加數詞來表達時間的詞是名詞(如四. ‧. 個白天)；還有，能直接接受數詞修飾，又能直接接受數量詞修飾的是兼類詞，. Nat. sit. y. 名詞兼量詞。張霄軍認同陸儉明對涉數時間語素的分類方式。另外，張霄軍也. n. al. er. io. 表示有些數量詞與時間語素連用組成的詞，像是四周(表周圍)、十分或萬分(表. i Un. v. 程度)……等，這類看似有時間意義的詞語，實際上卻與時間概念無關，這些在. Ch. engchi. 漢語詞法自動分析中很容易造成混淆以及不一致的情況，因此他在〈「兩個半月」和「兩個半天」—面向詞法自動分析的涉數時間語素說略〉(2010：84-90)一文中，不僅確立涉數時間語素的詞類的歸屬，也提出了改進涉數時間語素的自動分類方式，而他對涉數時間語素的觀察，也成為我們在研究時間詞時不同的參考方向。另外，在陸儉明、馬真的《現代漢語虛詞散論》(1999)的論文集中，有一篇〈關於時間副詞〉專門討論了現代漢語中的時間副詞。文中指出現代漢語中的時間副詞約有 130 個，占整個副詞的 30%左右。時間副詞與名詞和介詞不同，大多不表示「時」，而是表示「態」。時間副詞又可以分為兩個次類：定時時間 22. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(29) 第一章緒論. 副詞和不定時時間副詞。定時時間副詞包含過去、現在、將來；不定時時間副詞包含已然、未然、進行、短時、突發、兼表短時和突發、早晚、先後、常偶、永暫、永腸、緩慢、同時、隨時、守時、延續、最終、其他等十八種時態，分類的工作做得相當詳盡，給後世學者許多啟發，是作為研究時間副詞的重要參考。梅晶的〈時間詞研究綜述〉(2011：46-47)一文是對這一百年來的時間詞研究做個導覽，並指出第一個研究時間詞的創始者是呂叔湘先生，後來關於時間詞的研究便如雨後春筍般地出現，文中除了整理出目前學界對時間詞的界定有. 政治大. 三種方法（從語義、從語法或從語義及語法來對時間詞下定義），且指出已往學. 立. 界在時點時段、時間詞的認知、時間詞的模糊性幾方面有相當顯著的成果之外，. ‧ 國. 學. 也提出未來可開拓的新研究領域，例如相對時間詞、約量時間詞等，待其他學者進一步深入研究。. ‧. 沈庶英〈談約量時間詞〉(2000：41-45)和殷志平〈也談約量時間詞〉(2002：. Nat. sit. y. 10-16)提出的約量時間詞，與有明確時間界線的確量時間詞相對，其特徵在表. n. al. er. io. 義上、時間長短的表達上、時間界線上都是模糊的，例如：一會兒、一瞬間、. i Un. v. 很久、久久、十多天、三年五載等，它不是一個詞類概念，而是各項詞類共有. Ch. engchi. 的語義特徵，其範圍包括時間名詞、表時量的數量短語、表時量的名詞短語、形容詞短語、有「幾、多、來」的時間詞語結構（如幾十天、十來個月等）、有「以上、左右、上下」的時間詞語結構（如三年以上、七天左右等）以及確量時間詞連用或數詞連用的時間詞（如十天半個月、五六天等），以上具有這些特徵的，都屬於約量時間詞的範圍。值得注意的是，作者也提出兼表約量和確量時間的時間詞語，例如「半天」這個時間詞語，在「今天只上半天班」時，作為確量時間詞，但在「門敲了半天都沒人應」中，則作為約量時間詞。由此可見，一個時間詞屬約量時間詞還是確量時間詞，亦或是兼具兩者特徵，其間並沒有清處的界線，而是視前後句意而定，這提醒我們在判定時間詞語時，除了 23. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(30) 《世說新語》時間詞研究. 語義、語法結構等特徵外，也當參酌前後句意的部分。. 總結以上，王力先生(2013)曾說，漢語史的研究，應多做些斷代的研究、專書的研究，專書語言研究是漢語史研究的基礎。因此本文期望在前人研究的基礎上，通過《世說》這部書中時間詞的研究，除了發現該書自身時間詞的特點外，也能盡力展現魏晉南北朝時期時間詞的使用面貌，並進一步與同時期及上古、近代的古籍文獻時間詞研究互相參照、比較，為漢語史的時間詞研究做更詳盡的補充和說明。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 24. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(31) 第二章《世說新語》時間詞的分類. 第二章《世說新語》時間詞的分類關於近代漢語時間詞的研究，有學者認為時間詞是一個詞類的概念，例如時間副詞，或者是附屬於名詞的一個次類，也有一些學者認為時間詞是包含各種詞性或詞語結構來表示時間的詞語。在這一章節，筆者從語義上來蒐集《世說》中具有表時性或在時間上具有表現特徵的詞，並透過《世說》中時間詞的基本性質來展現書中時間表達的面貌與特色。第一節，筆者根據語義來歸納整理《世說》中的時間詞，成果可分類為：歷史朝代時間詞、節日時間詞、季節時間詞、節氣時間詞、旬月時間詞、時期. 政治大. 時分時間詞、由指示代詞「這(個)」「那(個)」跟時間詞構成的偏正結構以及由. 立. 動詞性詞語跟「時」「時節」構成的偏正結構以上八種，總計有 243 個詞彙，於. ‧ 國. 學. 文中出現 1387 次。第二節筆者將時間詞所表示的時間範圍分成無定時期時段類、. ‧. 年類、季節類、月類、一月中的時段類、日類、一日中的時間段類、時類這八類，由此可見，除了第一類的無定時期時段類時間詞所表示的時間範圍是不確. y. Nat. io. sit. 定的，可囊括其它各類時間詞的範圍之外，其它各類都是上一類囊括下一類的. n. al. er. 時間範圍。第三節從時間的基本性質來歸納整理《世說》中的時點時間詞和時. Ch. i Un. v. 段時間詞以及絕對時間詞和相對時間詞。在這節的分類成果中，我們可知與歷. engchi. 史朝代、節日、季節、節氣、旬月或是表一日中時間有關的時間詞，都可歸類為時點時間詞，而表時態的數量結構、表一月或一日中的時段、以及無法表示時間位置的時間詞，則歸類為時段時間詞。此外，時點時間詞還可以再細分為絕對時間詞和相對時間詞，在《世說》中，我們可以看到魏晉時期常用的絕對時間詞以表年份、季節、節氣、月份、時辰等為主，而相對時間詞也有表過去、表現在與表將來的詞彙。在這一章節，筆者透過從不同角度來觀察《世說》中具有表時性或在時間上具有表現特徵的詞，展現出《世說》時間詞多元又豐富的面貌與使用情況。. 25. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(32) 《世說新語》時間詞研究. 第一節從時間詞的詞義來看時間詞根據詞義做分類，怎麼分類眾說紛紜，張志公在《漢語語法常識》 (1958：141-143)中提出時間詞可以從語義上分成指某個確定的時間、不指確定的時間、指某段時間、指某件事的前後而不指明確定的日期或時間點這四類20，爾後趙元任在《漢語口語語法》(1979：244-250)中表示時間詞只分兩類，即表示從古到今的時間之流的某一處，以及表示相對於說話者時間的一個時間21。陸儉明在〈現代漢語時間詞說略〉(1991：24-37)中指出時間詞不是一個詞類的概念，而是表示時間的詞語，並按照詞義把時間詞分成七類：表時量的數量結. 政治大. 構，如一天、三年、五分鐘、一會兒；時間名詞，如現在、過去、將來、上午、. 立. 下星期；表示年份、月份、日期的詞語，如一九八九年、光緒二十三年、初一；. ‧ 國. 學. 表時間的方位名詞，如從前、中間、上課後；由「這(個)」「那(個)」跟「時候」. ‧. 「時間」構成的偏正結構，如這(個)時候、那(個)時間；由動詞性詞語(包括由動詞充任謂語的主謂結構)跟「時」「的時候」構成的偏正結構，如上課時、我. y. Nat. io. sit. 回來的時候、開會的時候；由「這」「那」跟表時量的數量結構形成的偏正結構，. n. al. er. 如這三天、那一年、這三個星期。對於一般認為同樣能表示時間的時間副詞，. Ch. i Un. v. 例如剛才、已經、馬上……等等，陸儉明認為時間副詞不是表示時間，而是表. engchi. 示時態，故不在他的時間分類之內。. 余東濤的《現代漢語時間詞研究》(2006)根據時間詞所表意義的差異，將時間詞分類為歷史朝代時間詞，如唐代、宋代、西漢；節日時間詞，如中秋、元旦、春節；節氣時間詞，如立春、雨水、驚蟄；季節時間詞，如春天、仲夏、孟秋；旬月時間詞，如正月、上旬、臘月；星期時間詞，如星期一、週日、禮. 20 張志公認為時間詞是名詞的一個次分類，根據語義可分成指某個確定的時間，如去年、今年、明年；不指確定的時間，如有時候、一會兒、片刻；指某段時間，如一星期、四天、兩年；指某件事的前後，而不指明確定的日期或時間點，如三天後、走之前等這四類。 21 趙元任認為時間詞分為表示從古到今的時間之流的某一處，如漢朝、西元一九九六年、四月……等，以及表示相對於說話者時間的一個時間，如很久以前、古時候、明天……等這兩類。 26. DOI:10.6814/NCCU202001346.

(33) 第二章《世說新語》時間詞的分類. 拜五；日期時間詞，如初一、十五；時期時分時間詞，如過去、從前、目前、如今……等。另外，又可根據時間詞所表示的時間範圍將它們分成：無定時期時段類，如古代、從前、此刻；年類，如今年、當年、後年；季節類，如初夏、晚秋、冬季；月類，如臘月、正月、元月；日類，如前天、大暑、星期日；一日中的時間段類，如凌晨、上午、黃昏；時類，如零點、子時、卯時……等這七個系列。黃維東(2010)參考余東濤的分類，將《紅樓夢》（前八十回）的時間名詞按照詞義範圍分成以下八類：無定時期時段類，如彼時、今、先年；年類，如隔年、後年、去歲；季節類，如三春、三伏、暑天；月類，如臘月、上月、. 政治大. 正月；一月中的時間段類，如上旬、月半、月中；日類，如除夕、初一、上元；. 立. 一日中的時段類，如白日、次早、夕；時類，如三鼓、亥時、卯正。在這些分. ‧ 國. 學. 類中，除了第一類之外，其他相鄰的兩類中，上一類的時間詞範圍大於下一類的時間詞範圍，而無定時期時段類時間詞由於表示的時間範圍不確定，因此可. ‧. 以囊括後面七類時間詞所表示的範圍。在《《朴通事》時間詞研究》(2012)中，. Nat. sit. y. 作者和西歌則是從具體詞義角度來分類時間詞，將書中的時間詞以表時期及時. n. al. er. io. 分的時間詞語、表年份及月份的時間詞語、表季節的時間詞語、表時間的方位. i Un. v. 詞語、表年齡的時間詞語、由指示代詞「這(個)」「那(個)」跟時間詞構成的偏. Ch. engchi. 正結構、動詞性詞語跟「時」「時節」構成的偏正結構這七種進行歸類。綜觀上述，筆者參考陸儉明及余東濤等學者的分類方式，將《世說》書中的時間詞依歷史朝代時間詞、節日時間詞、季節時間詞、節氣時間詞、旬月時間詞、時期時分時間詞、由指示代詞跟時間詞構成的偏正結構、動詞性詞語跟「時」「時節」構成的偏正結構這八種進行歸類： (1) 歷史朝代時間詞：夏、周時、三代、秦、秦末、漢、漢元以來22、王莽時、魏、魏朝、晉、中朝23、西朝24、正始25、正始中、永嘉26、永嘉六年27、咸 22 元，有初始之意，故漢元以來意即從漢初到現在。出自《世說．賞譽》：「王戎目阮文業：『清倫有鑑識，漢元以來，未有此人。』」。 23 晉室南渡後，時人稱西晉為中朝。 27. DOI:10.6814/NCCU202001346.