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第一課 飛魚季
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第壹部分：選擇題（共 65 分）
一、單選題（每題 2 分） （ D ） 1. 下列各組「 」內的字，讀音完全相同的是： (A)抖「擻」／「數」罟 (B)精「湛」／「戡」 亂 (C)「宛」轉／手「腕」 (D)氣「氛」／「紛」擾 (A)ㄙㄡˇ／ㄘㄨˋ (B)ㄓㄢˋ／ㄎㄢ。戡亂：平定亂事 (C)ㄨㄢˇ／ㄨㄢˋ (D)ㄈㄣ。 （ B ） 2. 下列文句，用字完全正確的是： (A)明明是一椿小事，她竟然搞得人盡皆知，真是小題大作 (B)每次提醒你，你總是裝傻發楞，對朋友的關心視而不見 (C)學校訂定校規，目的是為了讓學 生們的校園生活有遵尋的依據 (D)月考結束後，學生們痛快地大玩一場，一洗考前疲備的面容 (A)一「椿」樁 (C)遵「尋」循 (D)疲「備」憊。 （ B ） 3. 閱讀下列文句，依據文意，判斷甲、乙、丙、丁正確的排列順序是： 誠如伯父所言，當你越是潛水射魚的高手時， 甲、當你越是了解老人們的固執時， 乙、你的漁獲就會越少， 丙、你就越是敬畏大自然的一切神靈， 丁、因為你會選擇你要的魚而不是濫射。 你就有義務為山林的樹木祈福。 （節錄自夏曼．藍波安〈敬畏海的神靈〉） (A)甲丙丁乙 (B)乙丁甲丙 (C)丙甲乙丁 (D)丁乙丙甲 引文中有「越是……越……」文句的脈絡。故首句「越是……高手」，後可接(甲)、(乙)、(丙)，因此可以先 刪去(D)。再就文意脈絡檢視，則可推斷後應接(乙)，如此才能接(丁)解釋射魚高手的漁獲卻越少的原因。後 面另起一句「當你越是……你就越……」故選(B)。 （ C ） 4. 「忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾，剎那間我感到萬分的舒暢，彷彿有股無法抗拒的 海風的腥味在強烈的吸引著我。」其中「海風的腥味在強烈的吸引著我」意謂： (A)沉浸在夢 境中，恍惚間似有祖靈的開示 (B)偏好濃烈的海味，期待捕魚的時刻 (C)認同達悟族的傳統文 化，渴望回歸 (D)想像飛魚的好滋味，因而垂涎三尺 (C)文中作者不斷地點出要去除被「漢化的汙名」，回歸達悟族的傳統文化。而引文「黑色翅膀的飛魚」正 代表達悟族的文化傳統，透過「海風」帶來的魚腥味象徵部落吸引作者回歸的強烈吸引力，也代表作者回 歸部落的渴望。 （ C ） 5. 〈飛魚季—Arayo〉：「父親取出了銀帽與金箔片，在飛魚身上祈福道：『願你們 飛魚的子孫，像 雨滴滴滿我的船身。使我們永遠結合在一起，長壽於世。』」文中祈禱詞的含意，最接近的是： (A)祈禱飛魚神能使族人長壽 (B)祈求上天讓飛魚季可以大豐收 (C)祝願族人能與自然同生共 存 (D)為飛魚群祝禱，期望物種長存 此段祈禱詞其實是對魚、人一起祈福。達悟族人認為飛魚是神明賜給他們的魚，因此對飛魚很尊敬。此段 話的意義：由達悟族人對飛魚的依存感，轉而成為對飛魚的尊重，祈求「我們」（飛魚與達悟族）永存。因 此答案應兼具魚、人二者 (A)飛魚神一說於文中並未提及 (B)祈禱捕飛魚大豐收，只談到其中一項 (D) 祝禱飛魚此物種長存，只談到其中一項。 （ A ） 6. 作者在文中數度提及欲除去「被漢化的汙名」，顯示其想回歸達悟族部落的渴望。依據文意「被 漢化」指的是： (A)無法延續部落文化 (B)只知讀書而不事生產 (C)娶異族女子為妻 (D)講 究生活品質 (A)從作者 Mataw 時說：「但為了廢除被漢化的惡名，為了提升自己的社會地位」，可推知「被漢化」代表不 會捕魚（無求生技能），無法延續部落文化。 （ A ） 7. 〈飛魚季—Arayo〉一文中透過作者捕釣鬼頭刀魚的過程描述，反映出作者心中的情感變化，依 據課文內容的鋪陳，符合其變化順序的是： 出發前的心情 捕釣的過程 捕獲後返回部落 (A) 期待與不安 緊張與興奮 驕傲與感動 (B) 緊張與掙扎 緊張與失落 驕傲與感動 (C) 喜悅與期待 緊張與失落 恬靜與平淡 (D) 緊張與掙扎 掙扎與興奮 恬靜與平淡 作者在飛魚季一開始就想要「洗刷自己被漢化的汙名」，對於即將展開捕釣鬼頭刀魚的行動充滿著期待與不 安；而在和鬼頭刀魚搏鬥的過程中，作者緊張且興奮；最後成功達成自己的期許，捉回了鬼頭刀魚，最後 的歸程中，族人肯定的目光使作者感到自己的努力是值得驕傲的，而部族長老們的祝福則讓自己感動。因 此答案為(A)。 （ D ） 8. 閱讀下列新詩，最適合填入□內的詞語依序是： 生殖的泥土中蔓藤如孩童往天空生長 海草的腥狂如妳的□令我暈眩 妳是宇宙的□□，生命的珍珠母 啊，我們曾如何歡愉的在魚的泡沫中相擁而眠！ 如果星群密藏海的奧義 我祈求只要我朝南方凝視就能 解讀海岩裡妳溫暖□□的深沉與神祕 （節錄自李宗榮〈如果飛魚躍出〉） (A)笑／黑洞／呼喚 (B)淚／輕顫／擁抱 (C)脣／中心／凝眸 (D)髮／潮汐／回聲 這是一首思鄉詩，既寫出達悟族人遠離家園的困頓，也寫出思鄉的誠摯情感。第二句「海草的腥狂如妳的 □」，此處為譬喻法，□中的事物應與「海草」有相似處，選項中(A)(B)均與海草的「長」或「柔軟」無相似 處，故可刪去。至於「你是宇宙的□□」，填入「潮汐」較能呼應前面的「海草」與後面的「海岩」。末句 「解讀海岩裡妳溫暖□□的深沉與神祕」，以(D)的「回聲」比(C)的「凝眸」更能表現出作者思念故鄉海水拍 打海岩時的情狀。故答案為(D)。 （ C ） 9. 為引起讀者的聯想，寫作時常會運用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官摹寫，下列文句運用三種以上（含三種）感官摹寫的是： (A)看來整個村子，全部都被飛魚染上了喜悅與興奮的氣 氛，每個男人都展現了驕傲的臉孔，就連雞、狗、豬也跟著精神抖擻 (B)父親拿了釣 Arayo 和 釣飛魚的線給我。並且說，當你釣到飛魚後，動作要快，立刻繫在釣大魚的鉤子，在飛魚的腹部 用繩子綁緊，才能使魚餌不致脫鉤 (C)嗶……啪的一聲，Arayo 終於跳出了海面，好高好高， 深藍的鯺背、淺黃的腹部，牠那掙扎的姿態好雄壯，……叭……的拍擊了海面，濺起四散的浪花 浸溼了我通紅發燙的臉 (D)說時遲，那時快，我的魚線逐漸被拉直。海流流過了我的船底；波 波的浪花亦在四周不規則的宣洩；船承載著我追求傳統之社會地位的意志，心臟開始有了不規則 的跳動 (A)視覺 (B)未使用感官摹寫 (C)聽覺、視覺、觸覺 (D)視覺、觸覺。
60003S2-R 1-3 （ C ） 10. 《山海經》一書記載中國古代神話，其中《山海經．西次三經》記載了一種神奇的生物：「文鰩 魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。」依據上文判斷 「文鰩魚」的外形應是： (A) (B) (C) (D) 《山海經．西次三經》中對文鰩魚的描述，應該是古代對飛魚的描述。根據文字敘述，文鰩魚有鳥翼，因 此可先刪去(A) (D)。又說文鰩魚狀如鯉魚，而(B)選項是牛頭蛇身，因此也可刪去，故答案為(C)。 題幹語譯：「文鰩魚，形狀如同鯉魚，有魚的身軀與鳥的翅膀，渾身是蒼色的斑紋，卻是白色的頭與紅色的 魚嘴，常在西海行走，東海暢遊，在夜裡飛行。」 （ A ） 11. 有一本書「目錄」的某一章有五個子目，然而最後二個子目卻模糊不清，請根據下列三個子目， 推斷最後二個子目，最有可能是： 一、人與海洋的互動。 二、海洋生態保育。 三、黑潮文明。 (A)《冷海情深》、《討海人》 (B)夏曼．藍波安、瓦歷斯．諾幹 (C)《黑色的翅膀》、〈玉山去 來〉 (D)廖鴻基、劉克襄 根據目錄，可以判知本章的內容主要是「海洋文學」，因此(B)瓦歷斯．諾幹、(D)劉克襄皆非海洋文學作 家，故可刪去；(C)〈玉山去來〉是陳列書寫玉山國家公園的作品，也可刪去。(A)《冷海情深》是夏曼．藍 波安書寫以海洋為場景的散文作品、《討海人》為廖鴻基描寫海洋與討海人的故事。 （ B ）
12. 請依序判斷下列各段描述的現代作家是：
(甲) 作品主要以海洋為題材，內容包括討海人的生活、鯨豚觀察、環境生態保護。成立「黑潮 海洋文教基金會」。 (乙) 作品遍及小說、新詩、散文。其內容多在抗議強權、追求人性尊嚴、反映民生疾苦。後人 尊為「臺灣新文學之父」。 (丙) 作品兼擅小說與散文。小說文字意象繁複，敘事技巧多變，呈現華麗而蒼涼的獨特風格。 散文以清新冷冽的筆調陳述世俗生活。 (A)夏曼．藍波安／黃春明／張曉風 (B)廖鴻基／賴和／張愛玲 (C)廖鴻基／鍾理和／簡媜 (D)夏曼．藍波安／賴和／張愛玲。 (甲)從「成立『黑潮海洋文教基金會』」可知為廖鴻基 (乙)從「後人尊為『臺灣新文學之父』」可知為賴和 (丙)從「小說呈現華麗而蒼涼的獨特風格。散文則以清新冷冽的筆調陳述世俗生活」可知為張愛玲。 （ D ） 13. 國文老師要求學生以〈飛魚季—Arayo〉一文作為原住民研究的例證。下列四位學生所選擇的方 向，最適切的是： (A)語言學：達悟族獨特的語言與文字 (B)人類學：不同族群間相互影響與 發展 (C)生物學：飛魚的生態變化對人類的影響 (D)社會學：捕獲鬼頭刀魚對達悟族人社會地 位的影響 (A)文中雖有達悟族語彙，但並未深入討論達悟族的語言與文字 (B)文中並未提及不同族群之間的關係 (C)文中並未提及飛魚的生態變化。 二、閱讀題組（每題 3 分） 14～15 題為題組 閱讀下文，回答14～15 題。 自然寫作的英文是 Nature Writing，泛指一切以自然為對象的書寫，不一定指文學作品，此為廣義的自然 寫作。然而，不論是工具書、自然科學導覽書籍，或者是偏重哲學、自然史方面的書寫，都屬於其他領域。若 單就文學範疇來說，文學家以自然題材為主，所寫出的自然文學作品，即狹義的自然寫作。編選自然寫作的選 集，必須考量作品本身的文學性，但由於自然寫作不只是文學，科普讀物也算是自然寫作的一種，例如：珍古 德的書。但若要同時講究作家在科學及文學都有所成就的作品，臺灣尚未有這樣的作品。 （節錄自楊立萱〈「一輩子都獻給自然寫作」吳明益結合文字與圖象編選集〉） （ C ） 14. 依據上文，下列對「自然寫作」說明正確的是： (A)不論廣義或狹義的自然寫作，文學性都是 必要的條件 (B)文學家以自然作為書寫題材，目的是為了提高科學性 (C)科普讀物往往不具備 文學特質，屬於廣義的自然寫作 (D)臺灣作家的自然寫作，往往無法兼顧科學性與文學性 (A)文中說明：廣義的自然寫作不一定指文學作品，因此文學性並非必要條件 (B)文中並無此說法 (D)文 末所言：目前臺灣尚未有同時講究科學及文學都「有所成就」的作品，是指尚未有受到世界級高度肯定的 作品，並非指臺灣作家的自然寫作無法兼顧科學性與文學性。 （ D ） 15. 根據上文，判斷下列作品不屬於自然寫作範疇的是： (A)細雨撲面，流螢汛來。季春、孟夏有 那麼多那麼多的流螢，水息清芬，流螢喜歡的是溼溼的草，溼溼的雲和霧和風。那麼一大片的閃 動，置身其中，它劇烈我安靜。流螢的劇烈，是有著原始的天生對氣候與水與環境相和諧的適 意，那麼一叢元氣淋漓的流光閃動 (B)蛇目蝶是蝶中個性較為陰沉的一群。他們第一對足退 化，飛行力強勁且軌跡多變。發現蛇目蝶的偷懶方法，是不斷地走，當他們被驚起時，用你的雙 眼作為追蹤雷達，千萬不要輕易眨眼。因為他們往往和樹木談妥了契約，植物們已將顏色借予他 們塗裝在翅腹上 (C)走近離家不遠的小樹林時，我聽見樹林底下，有著無數的輕微摩擦聲，我 趨前細瞧，發現林下成千上萬的白蟻羽化湧出地面。不一會兒，整個林子都是飛飛撞撞的白蟻， 像雨絲霧氣般騰升，飛入空中，這正是牠們一年一度的飛行結婚大典 (D)去國家公園森林浴回 來，撿給她一袋松果松針杉瓣。她用兩茶匙肉桂粉，半匙丁香，桂花，兩滴薰衣草油，松油，檸 檬油，松果絨翼裡加塗一層松油，與油加利葉扁柏玫瑰花葉天竺葵葉混拌後，綴上曬乾的辣紅朝 天椒，荊果，日日紅，鋪置於原木色槽盆裡 根據引文的定義，「自然寫作」泛指一切以自然為對象的書寫。(D)選項中只是描寫了許多香料、油以及植物，並非真正以「自然」為書寫的對象，只是以羅列的物象來凸顯人物的特質。(A)凌拂〈流螢汛起〉 (B) 吳明益〈忘川〉 (C)徐仁修〈雨後〉 (D)朱天文〈世紀末的華麗〉。 16～18 題為題組 閱讀下文，回答16～18 題。 甲 「Yama（父親），我要去 Mataw。」 父親停止工作說： 「你不是要上班嗎？」 「沒關係，請個假即可了。」我說。 「你行嗎？」母親質疑道。 「我是達悟的勇士啊，Ina（母親）。」 彼時腕錶已指向五時卅分了，我微胖的女人揉著惺忪的雙眼接著問說： 「爸、媽和我都以為你捕不到飛魚呢！」 「什麼人嘛。」我自誇地回道。 父親拿了釣Arayo 和釣飛魚的線給我。並且說，當你釣到飛魚後，動作要快，立刻繫在釣大魚的鉤子，在 飛魚的腹部用繩子綁緊，才能使魚餌不致脫鉤。 （節錄自夏曼．藍波安〈飛魚季—Arayo〉） 乙 由於返鄉定居才一年多，這些傳統的生產技能，包括自己的語言，我真的是澈底地退化。畢竟在外求學 謀生達十六年，不退化是不可能。我是父親的獨子，在這樣的情況，父親想要吃新鮮魚非得靠自己下海潛去射 魚或張網。雖然他已是七十四歲的高齡了，潛水的意志仍舊十分強烈，而我只能眼睜睜地看著他枯瘦的身影消 失在波谷下的海洋世界。 依父親的年歲而退化的技能與體能，只足夠我們一家四大口、兩小口一頓地瓜食用。但這一餐，在我面前 是何等地驕傲，何等地高興。因為像他這樣歲數的族人，有體力與膽識再潛水張網、射魚是絕對沒有的。並且 當他描述還有幾尾大魚沒撈上來而感到歲月不饒人的殘酷時，父親只暴露出微些的一絲遺憾，此凸顯出我這年 輕力壯的人在傳統生產上的無能，並隱性表明他對「讀書無用論」的主觀思維。這正是在刺激我，說我在外求 學，是學習與自己族群生存四周一絲關聯都沒有的知識學問。而更深層的影射涵義是「我不是生產者，而是消 費者」。父親用實際的行動，體現真正的雅美男人原生的價值，在我眼前嚴肅地表現勞動者才有新鮮魚，才有 尊嚴，才有自信；粉碎我在外所念的一切。於是我開始逃避他的視線，理性的婉拒吃他捉的魚、澤蟹等等。 有天父親說道：「夏曼，你去釣魚罷，孫子需要吃新鮮魚，喝不健壯的那個奶粉。」 我釣了一些不起眼的小魚，釣了一些讓孩子取笑父親的小魚，釣了一些無法提升自己的社會地位的小魚， 我很難過，被鄰居視為「次等男人」，於是在岸邊放棄釣魚。 雖然我了解自己的肺活量很好，而且返鄉後也都存有潛水射魚的慾望。可是有誰願意傳授我潛水射魚的技 巧呢？教育我分辨棲息的魚類和浮游的魚類呢？想著在這小島上，凡事皆要靠自己，用經驗累積潛水射魚技 能。在這小島上，處處都以「經驗法則」為首之教育（傳統），這個階段唯有挫折與失敗淤塞在心中，用此元 素來激發自己，消滅「次等男人」不名譽的頭銜。 （節錄自夏曼．藍波安〈海洋朝聖者〉） （ A ） 16. 依據甲文中的對話，作者所透露出的心態為： (A)自信 (B)懶散 (C)敵對 (D)謙虛 (A)甲文的對話透過親人的質疑，凸顯作者自信的心態。 （ B ） 17. 依據乙文，作者被視為「次等男人」的真正原因是： (A)未能讓家中的老小得到溫飽 (B)未能 繼承達悟族人的傳統生產技能 (C)讓孩子飲用不健壯的奶粉 (D)雙手無縛雞之力只會唸書 (B)由「我釣了一些不起眼的小魚，釣了一些讓孩子取笑父親的小魚，釣了一些無法提升自己的社會地位的 小魚，我很難過，被鄰居視為『次等男人』」可知，由於作者無法像個達悟族男人，以自身的力量潛水射 魚，因此才被視為次等。 （ A ） 18. 依據甲、乙二文，下列關於文中「我」的敘述，最適當的是： (A)二文中的「我」狀態皆處於 尚未全然洗刷被漢化的汙名 (B)甲文表達出在家人的支持下，「我」充滿興奮與期待 (C)乙文 是「我」在捕捉飛魚失敗後，所寫下的懺悔文字 (D)依據所敘的內容判斷，「我」所處的情境， 甲文應先於乙文 (A)從甲文的對話可看出作者尚未出海捕到鬼頭刀魚，父親正在傳授捕魚的技能；乙文中更是透露出自己無 法使用傳統技能捕到好魚而覺得挫敗，因此甲、乙二文作者的狀態均屬於：尚未洗刷被漢化的汙名 (B)甲 文中家人的口吻是質疑的，並非是支持的 (C)乙文是作者剛回到蘭嶼定居一年多後的作品，且並非指捕飛 魚，而只是釣到一般的小魚 (D)甲乙二文所處的情境，就內容看來，乙文應是早於甲文的，因為乙文是作 者剛回到蘭嶼不久，對於自己喪失傳統技能感到挫敗；而甲文已是重拾自信，對於捕鬼頭刀魚充滿著信心。 三、多選題（每題 4 分） （ BDE ） 19. 下列文句「 」內關於海的成語，使用恰當的是： (A)你這樣的小人物，想要跟跨國公司抗衡， 無異「東海揚塵」，實在是自不量力 (B)雖然張貼了許多尋找愛犬的啟事，但至今彷彿「泥牛入 海」般，仍舊杳無音信 (C)這條河流經過整治後，往昔垃圾漂浮、臭氣薰天的狀況不再，看來 「河清海晏」 (D)一個偉大的夢想，必須經由妥善的規劃與確實的執行，不然始終是「海市蜃 樓」 (E)兒孫齊聚曾祖父的壽宴，一同舉杯祝賀曾祖父：壽比南山、「海屋添籌」、天保九如 (A)東海揚塵：東海變陸地，揚起塵土。比喻世事變化極大。此處宜用「蚍蜉撼樹」。蚍蜉撼樹：指以大螞 蟻的力量想去搖動大樹。比喻不自量力 (B)泥牛入海：泥塑的牛一旦掉入海中，立刻瓦解。比喻一去不復 返 (C)河清海晏：黃河的水清澈，大海平靜沒有風浪。比喻太平盛世。此處宜用「清澈見底」 (D)海市蜃 樓：一種物理現象。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後亦用以比喻虛幻的景象或事物 (E) 海屋添籌：後用以比喻人長壽，或祝人長壽之詞。 （ ACE ） 20. 〈飛魚季—Arayo〉：「好多的、出自他們肺腑之言的祝福，令我感動萬分，畢竟他們的一言一語 夾雜著數不清的，對新生代的失望。」文中部族的老人對新生代失望的原因是： (A)新生代已 漸漸被漢化 (B)他們以高科技手法捕獵飛魚 (C)他們無法延續部落文化 (D)他們不接受老一 輩人的祝福 (E)他們放棄了傳統的工作 根據文章內容的描述，可以推知老一輩人對新生代失望的原因在於：因為新生代已漸漸被漢化，且大多放 棄了傳統的文化與技能，因而無法延續部落的文化。故答案為(A)(C)(E)。 （ BCDE ） 21. 日前的蘭嶼很不平靜，有遊客為了拍照，擅自觸碰甚至破壞被當地人視為重要文化資產的舟隻； 還有水上摩托車跟傳統的飛魚祭起衝突，緊接又有「五爪貝化石」遭盜採等事。一名在蘭嶼擔任 替代役的青年，為了讓旅人了解當地的近況和文化，以「蘭嶼人最近心情有點不美麗」為題製作 了一系列圖表，請判斷下圖中的□，應填入適切的文字是：
60003S2-R 1-5 (A)在觀光景點就應尊重觀光客 (B)是飛魚季，不是飛魚祭 (C)哥捕的是生活、信仰與傳統 (D)拼板舟不只是岸邊的裝飾 (E)擁有豐富特有的動植物物種 (A)後方表格寫道：「去人家家裡就要守人家規矩」，可以得知前方的空格不應是以觀光客為本位進行思考， 而是以尊重文化差異為思考方向，因此應填入「異於臺灣本島的文化傳統」為宜。 （ BCD ） 22. 「咖啡杯」、「流水席」兩個詞，是由「咖啡+杯」、「流水+席」所構成，「咖啡」對「杯」、「流 水」對「席」都具有限制和界定的作用。下列各詞語，兩者皆屬於上述構詞方式的是： (A)種 地瓜／談友誼 (B)飛魚季／天才夢 (C)赤壁賦／黃梅季 (D)荷塘月色／番薯地圖 (E)問候天 空／再別康橋 由題幹提示，推知是要選出「名詞＋名詞」，且前者對後者有限制和界定作用的詞語。因此選項(A)「種」、 「談」屬於動詞，(E)「問候」、「再別」屬於動詞，可刪去二者。(B)(C)(D)均為名詞＋名詞的詞組，且前者 限制和界定後者。 （ DE ） 23. 閱讀下列二段文字，依據文中訊息，敘述正確的是： 甲、瓦歷斯．諾幹，泰雅族人，原以漢名的筆名「柳翱」寫詩，後傾力寫作散文，以犀利的文 字，批判臺灣金權社會對自然人性的戕害及對原住民文化的壓迫；也關注並紀錄逐漸被人遺 忘的原住民傳統風俗與人文歷史。作品涵蓋詩、散文、評論及報導文學、人文歷史等。 乙、夏曼．藍波安，達悟族人，早年離鄉至臺灣求學，中年返鄉學習達悟族人的生活技能，創作 文類包括散文及小說。早期散文保存達悟族的神話，書寫族人面對延續傳統與邁向現代之間 的課題；近期散文則回顧成長歷程，放眼世界各地的海洋文化。小說則多透過故事訴說達悟 人回歸部落的渴望，寫出他們對海洋的信仰。 (A)瓦歷斯．諾幹詩風犀利，長於批判 (B)夏曼．藍波安擅長創作原住民的神話故事 (C)兩人 均為原住民作家，均以母語進行創作 (D)兩人都頗為關注原住民該如何延續文化、傳統的課題 (E)兩人的創作素材均來自於自己的族人與鄉土 (A)瓦歷斯．諾幹早期以漢名的筆名寫詩，後期的散文才以犀利的文字批判社會對原住民文化的壓迫，並非 詩風犀利 (B)夏曼．藍波安並未創作，僅是整理、保存達悟族的神話 (C)兩人均為原住民作家，但文中敘 述並未提及以母語進行創作。 （ ABDE ） 24. 關於下列作家創作風格判斷，敘述正確的是： (A)琦君：以真誠的心，觀照人情世事，以溫柔 敦厚之筆，抒發善良溫婉的情志。尤以憶舊懷人的散文最受稱道，著有散文集《紅紗燈》 (B) 張曉風：散文內容豐富，既有人生感懷、家國之愛，也針砭時事、關心文化，筆鋒或溫柔甜美或 辛辣諷刺，風格亦秀亦豪 (C)夏曼．藍波安：書寫著重在「描寫討海人的生命共相」、「人性化 的魚與鯨豚」、「為海洋環境發聲」、「建構海洋為主體的世界」等四個層面 (D)徐志摩：其詩多 抒情，以辭藻華美、音韻和諧、重視形式為特色。散文則注重意趣，辭采優美 (E)簡媜：早期 作品文字精雕細琢、情感充沛。後期轉為觀察描寫都市生活，亦有探索女性內心世界的抒情寫 作，近年則逐漸轉向幽默犀利的文風 (C)此為「廖鴻基」的書寫面向。夏曼．藍波安的書寫實踐呈現在「神話與歷史的紀錄書寫」、「塑造達悟文 化傳統延伸的海洋空間」、「打擊漢化主義，捍衛達悟人的尊嚴」等三個面向。
第貳部分：單選混合題型（共 19 分）
◎閱讀下文，回答25～28 題。（第 25～26 題，每題 3 分。第 27 題，5 分。第 28 題，8 分） 夕陽薄暮，東海岸阿美族男人興致勃勃地紛紛將小膠筏推下浪頭，晚霞映照出男人黧黑、粗獷、極負自信 的奕奕神采。在臺灣沿岸漁撈日漸式微的今天，飛魚帶給了阿美族男人豐年祭才有的光彩。 職業漁船很少下海捕抓飛魚，他們說：「無采工。」除了漁汛初期頭班靠岸的飛魚能夠賣得好價錢，再過 來，魚價如陡降的坡梯一路滑落到魚季結束。出海打漁的男人，漁獲是他們無價的勳章，一年到頭能夠如願讓 他們滿載豐收的機會，大概只剩下飛魚季節而已。 月輪自海面昇舉，銀光粼粼煥燦，星光隱退淡入漸漸稀微，點點漁火熱鬧浮散在銀潔海面，天地宛如倒 置，閃燦星辰全落在海面湧動。 飛魚網淺淺浮在海面，網頭兩端各繫了一盞漁燈，彷若村子裡的男人全部來了，燈火密密湧湧，簡直如海 上鬧市夜街。 同個潮流，同一面海，一樣的月光和飛魚，為何黑潮上游蘭嶼達悟人捕得的是飛魚祭的尊嚴，這裡捕撈的 卻是打漁男人欲想填補的起碼自尊。大家都明白，再怎麼拼勢豐收，飛魚漁獲也值不了幾分錢。倒是全家大小 都得賠上去忙著刨魚鱗、剖魚及曬魚乾。 「魚少了還好，要不然整天剖魚剖到半夜，累到夫妻時常吵架。」一位年輕妻子細聲偷偷說。 這類話在飛魚季只能細聲說，難得打漁男人在飛魚季內心裡得到的充實感覺，像膨脹的氣球，禁不起任何 針尖話語。別看港堤邊一簍簍抬上岸的光鮮飛魚，那可是沿岸打漁男人一年一度的驕傲和尊嚴。 那天夜航，到了漁場後，將一只水下燈垂入海面，才一、兩分鐘，舷邊就熱鬧地游聚了一群飛魚。牠們翅 翼斜展抖擻，圍住水下燈停止游進，從船上看下去牠們不像是魚，倒像是一群被燈光懾怔住的大型蜻蜓。後斜 抖顫的雙翼，使牠們看起來像是在吮吸燈光的能量。 又一、兩分鐘過去，吸飽了燈光後，牠們便渾身是勁，瘋狂神經質地衝撞起來，光暈水影下，牠們化成一 線線撇閃的影子，舷牆上乒乒砰砰一陣機關槍掃射的中彈聲；有些莽撞的飛魚落在甲板上顫動。 外圍的飛魚又大批補進來光暈裡抖翼覓光，稍稍一陣後，又暴走散去。 燈光彷彿是飛魚們的亢奮藥引！…… 一到黃昏，男人便又活轉過來，一個個像覓光飽滿亢奮不已的飛魚，也不多說什麼，推船就要下海翱翔。 （節錄自廖鴻基〈飛魚〉） （ C ） 25. 關於上文內容的說明，敘述正確的是： (A)事件：達悟族男子捕捉飛魚 (B)時間：星夜出發至 清晨返航 (C)地點：臺灣東海岸沿岸地帶 (D)進行方式：以機關槍來掃射飛魚 (A)阿美族男子 (B)黃昏時出發，夜晚時捕捉飛魚，但未說明何時返航 (D)「牠們化成一線線撇閃的影 子，舷牆上乒乒砰砰一陣機關槍掃射的中彈聲」，是指飛魚吸飽燈光後渾身是勁，瘋狂神經質地衝撞船舷， 甚至掉落在甲板上的聲音，並非以機關槍掃射。 （ C ） 26. 依據上文，「捕捉飛魚」對阿美族人的意義，下列說明正確的是： (A)男人：證明自己能夠成為 一個具有生產力的族人 (B)女人：多了更好，少了也行，免得造成夫妻爭執 (C)男人：讓平日 無法滿載漁獲而歸的心理得到彌補 (D)女人：希望丈夫滿載而歸，讓豐年祭得到好兆頭 (A)對達悟族人才有此意義，文中僅提及關係到打漁男人欲想填補的起碼自尊 (B)文中妻子說：「魚少了還 好，要不然整天剖魚剖到半夜，累到夫妻時常吵架。」可知，妻子希望魚少，而非魚多 (D)妻子希望丈夫 捕到的飛魚少，而非滿載而歸，且文中未提及可讓豐年祭得到好兆頭。 27. 本文敘寫作者對於原住民男子捕飛魚的觀察與看法。作者筆下的飛魚，也用以譬喻捕飛魚的人。如：「一 到黃昏，男人便又活轉過來，一個個像覓光飽滿亢奮不已的飛魚」。請根據原文的內容，將兩者的關係整 理於下表中。（建議作答字數：(1)15 字以內；(2)45 字以內。共 5 分）(1)評分標準 給分 意思相近且文句通暢者。 2 分 只寫出「黑夜」或只寫出「飛魚」者。 1 分 答錯或沒有回答者。 0 分 (2)評分標準 給分 意思相近且文句通暢者。 3 分 只寫出「一簍簍滿載豐收抬上岸的光鮮飛魚，內心充實的感覺，像膨脹的氣球」及意 思相近者。 2 分 只寫出「一簍簍滿載豐收抬上岸的光鮮飛魚」及意思相近者。 1 分 答錯或沒有回答者。 0 分 28. 請就本篇引文與〈飛魚季〉一文書寫的相異處，整理成下表。（(1)～(3)建議作答字數：各 10 字以內，各 2 分，共8 分） 項目 〈飛魚〉 〈飛魚季〉 詮釋視角 由(1) 第 三 人 稱 （ 旁 觀 者 ） 的 角 度 敘 述。 由(2) 第一人稱（我／當事者） 的角度 敘述。 族群 阿美族人。 達悟族人。 捕飛魚的態度 族人對於捕飛魚的看法並不一致。 族人對於捕飛魚的看法一致。 對飛魚形象 的描述 細膩描寫飛魚在水下燈後的(3) 樣貌與形 態 。 (4)文中 無 （有／無）著墨於飛魚的描 述。 情感 對於阿美族人捕飛魚的行為寄予同情。 作 者 對 於 自 己 去 除 被 漢 化 的 汙 名 感 到 欣 喜。 (2) 一簍簍滿載豐收抬上岸的光鮮飛魚，讓他們內心充實，像膨脹 的氣球，有著驕傲和尊嚴。 吸飽燈光後， 渾身是勁地瘋狂暴走。 (1) 被黑夜中閃耀的飛魚所吸引。 被黑夜中的燈光所吸引。 捕飛魚的原住民男子（(1)2 分；(2)3 分） 飛魚
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