陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學歷史學系碩士學位論文. 指導教授：陳. 立. 秀. 芬. 博士. 政治大. 晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ‧. ‧ 國. 學. 陣法與身體：. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 研究生：吳承瑾 2016年7月. i n U. v. 撰.

(2) 摘要本文以鴛鴦陣為主軸，討論三個議題。第一個議題是藉由探討鴛鴦陣的淵源，論述嘉靖 32 年（1553）倭亂以來，官員、將領跟士人如何交流來自各地的兵學知識，並將行之有年的舊戰術，整合成新的陣法。第二個議題透過. 政治大. 細膩分析各時期多種鴛鴦陣的戰術細節，並將唐順之、戚繼光等人的鴛鴦陣，和同時代類似陣法與更早的中國陣法（八陣思想）比較，以討論鴛鴦陣. 立. 戰術跟文化的特殊性跟延續性。這部分將鴛鴦陣跟當時社會背景連結，並修. ‧ 國. 學. 正以往學者的看法。第三個議題則討論鴛鴦陣如何跟晚明的軍事文化、社會文化互動。這部分透過「巫術挪用」、「物質文化」、「身體思維」來切入，以討論軍事制度是在何種社會背景運作，以及如何塑造士兵的感官與身體，建. ‧. 立軍旅生活特有的「體感」。. n. al. er. io. sit. y. Nat 關鍵詞. Ch. engchi. i n U. v. 鴛鴦陣、演禽戰法、戚繼光、唐順之、倭寇、八陣. ．i．.

(3) 目次第一章. 緒論. 一、研究動機…………………………………………………………………1 二、研究回顧…………………………………………………………………3. 政治大. （一）鴛鴦陣研究回顧…………………………………………………3 （二）倭寇戰術與武術研究回顧………………………………………7. 立. （三）軍事文化與相關理論性著作回顧………………………………9. ‧ 國. 學. 三、史料簡述………………………………………………………………..15 四、方法與範圍…………………………………………………………......18 五、章節安排………………………………………………………………..20. ‧. 第二章. 鴛鴦陣的淵源與概貌. y. Nat. sit. 一、晚明「鴛鴦陣」的演變概貌…………………………………………..23. al. er. io. 二、「鴛鴦陣」兵學知識形成的背景………………………………………37. n. 三、抗倭戰爭中明人對兵學知識的整合…………………………………..57. Ch. i n U. v. 四、小結：「博採」與「重組」的時代風潮………………………………63. 第三章. engchi. 抗倭鴛鴦陣與古陣文化. 一、既有鴛鴦陣研究的問題……………………………..…………….…...65 （一）回到編隊體系去看戰術………………………………………..66 （二）古陣研究的啟發………………………………………………..69 二、持續演變的抗倭鴛鴦陣………………………………………………..74 （一）「伍長」的功能…………………………………………………74 （二）埋伏與包抄：抗倭戰場與戰術應變…………………………..87. ．ii．.

(4) 三、鴛鴦陣與古典八陣……………………………………………………115 （一）抗倭鴛鴦陣與裴緒八陣之比較………………………………115 （二）「用陣三分」與「四面如一」………………………………..122 四、小結……………………………………………………………………126. 第四章. 隆慶、萬曆年間的鴛鴦陣. 治政（一）薊鎮防守戰略、戰術概述……………………………………129 大立（二）從包抄到攔截…………………………………………………133. 一、北方戰場與鴛鴦陣的轉型……………………………………………129. ‧ 國. 學. （三）陣法設計中的政治……………………………………………140 二、廣東鴛鴦陣再評價……………………………………………………151. ‧. （一）廣東鴛鴦陣的運作方式………………………………………151 （二）三個時期鴛鴦陣綜覽…………………………………………156. y. sit. 抗倭戰場的厭勝之戰. io. er. 第五章. Nat. 三、小結：兵學知識的競爭與鴛鴦陣的設計理念………………………170. al. n. v i n Ch 二、戰術與巫術……………………………………………………………183 i U e h n c g （一）衝刺、埋伏、包抄……………………………………………183. 一、蝴蝶陣與演禽戰法……………………………………………………173. （二）巫術內容………………………………………………………188 三、與人類學巫術、禁忌理論之比較………………..…………………..190 四、演禽戰法與「倭」寇…………………………………………………198 五、戚繼光的厭勝之術……………………………………………………201 （一）神像旗…………………………………………………………201 （二）祀牌符咒………………………………………………………209. ．iii．.

(5) 六、小結……………………………………………………………………212. 第六章. 物質文化、體感與鴛鴦陣. 一、軍旅生活的空間、時間節奏…………………………………………215 （一）軍令的規訓……………………………………………………215 （二）鴛鴦陣的權力關係……………………………………………221. 治政（一）金皷旗號與感官………………………………………………222 大立（二）抗倭戰場的「視覺感受」……………………………………228. 二、軍器、物資與人的關係………………………………………………222. ‧ 國. 學. （三）連結人跟物品的體感…………………………………………232 （四）軍旅中的物質文化……………………………………………237. ‧. 三、武藝所操練的體感……………………………………………………240 （一）「花法」的再檢視……………………………………………..240. sit. y. Nat. （二）抗倭同儕的武術觀念比較……………………………………246 （三）武術中的體感…………………………………………………252. io. er. （四）競賽、考核和娛樂……………………………………………266. al. n. v i n Ch 五、小結：鴛鴦陣身心合一的訓練特色…………………………………270 engchi U. 四、論「保常盈之氣」……………………………………………………267. 第七章. 結論………………………………………………………………271. 徵引書目……………………………………………………………………....279. ．iv．.

(6) 圖次圖 1.1：〈出警圖〉儀仗隊配備的「鎲鈀」形兵器……………………..………12 圖 2.1：《武編》「秘戰」隊形配置………………………………………………28 圖 2.2：十八卷本《紀効新書》「鴛鴦陣」隊形陣圖…………………………..29 圖 2.3：十四卷本《紀効新書》「鴛鴦陣」隊形陣圖…………………………..30. 治政圖 2.5：《練兵實紀雜集・馬營解》馬隊圖……………………………………..33 大立圖 2.6：《籌海圖編》狼筅圖……………………………………………………..39. 圖 2.4：《練兵實紀雜集・步營解》步隊圖……………………………………..32. ‧ 國. 學. 圖 2.7：《武編》挨牌兵與燕尾牌兵……………………………………………..44 圖 2.8：《武編》燕尾牌兵的標槍與腰刀………………………………………..45. ‧. 圖 2.9：《武編》燕尾牌…………………………………………………………..48 圖 2.10：《武編》挨牌……………………………………………………………49. sit. y. Nat. 圖 2.11：《籌海圖編》藤牌………………………………………………………56 圖 3.1：《束伍篇》描述的四進位菱形編制……………………………………..67. io. er. 圖 3.2：「寧、台操練法」的伍、隊、攢………………………………………..83. al. n. v i n Ch 圖 3.4：鴛鴦陣變二伍、二伍變小三才陣圖……………………………………85 engchi U 圖 3.5：鴛鴦陣變三才陣圖………………………………………………….…...86 圖 3.3：伍操圖……………………………………………………………………84. 圖 3.6：行軍圖……………………………………………………………………89 圖 3.7：行軍時「總」的隊形……………………………………………………91 圖 3.8：大兵、伏兵合圍陣圖……………………………………………………93 圖 3.9：「單總作戰」陣圖………………………………………………………..94 圖 3.10：「單總作戰」陣形變換示意圖…………………………………………95 圖 3.11：「單總作戰」陣形示意圖………………………………………………96. ．v．.

(7) 圖 3.12：「單官作戰」陣圖………………………………………………………97 圖 3.13：「單官作戰」陣形變換示意圖…………………………………………98 圖 3.14：出戰初出立定圖………………………………………………………101 圖 3.15：倭寇劫掠鄉間民宅……………………………………………………104 圖 3.16：剿倭官兵行經崎嶇地形………………………………………………105 圖 3.17：「單哨作戰」陣圖與示意圖…………………………………………..108. 政治大圖 3.19：交戰、退兵陣圖………………………………………………………111 立圖 3.20：「大四疊」與「方營」陣圖…………………………………………..114. 圖 3.18：俞大猷「三疊勢」、「奪前蛟勢」陣圖………………………………110. ‧ 國. 學. 圖 3.21：裴緒「牝陣」陣圖……………………………………………………117 圖 3.22：宋代官方「牝陣」陣圖………………………………………………119. ‧. 圖 3.23：裴緒「常山蛇陣」陣圖………………………………………………121 圖 4.1：薊鎮步兵應敵營陣……………………………………………………..139. Nat. sit. y. 圖 4.2：快鎗……………………………………………………………………..144 圖 4.3：廣東鴛鴦陣大陣………………………………………………………..154. io. n. al. er. 圖 4.4：水兵陸戰陣圖…………………………………………………………..158. i n U. v. 圖 4.5：「寧、紹操練法」大陣…………………………………………………161. Ch. engchi. 圖 4.6：裴緒「罘罝陣」陣圖…………………………………………………..162 圖 5.1：五方真形旗……………………………………………………………..203 圖 5.2：五方神旗………………………………………………………………..204 圖 5.3：門旗……………………………………………………………………..205 圖 5.4：二十八宿號帶…………………………………………………………..206 圖 5.5：二十八宿真形旗………………………………………………………..207 圖 5.6：六丁六甲旗……………………………………………………………..208 圖 5.7：祀牌符咒………………………………………………………………..211. ．vi．.

(8) 圖 6.1：五方旗…………………………………………………………………..225 圖 6.2：高招……………………………………………………………………..226 圖 6.3：鼓手……………………………………………………………………..228 圖 6.4：眺望敵情的倭寇………………………………………………………..230 圖 6.5：裝黑布罩的燈籠………………………………………………………..231 圖 6.6：城腳懸掛式燈籠………………………………………………………..232. 政治大圖 6.8：軟壁……………………………………………………………………..236 立圖 6.9：大篷鏟…………………………………………………………………..247 圖 6.7：方營的外圍防守………………………………………………………..235. ‧ 國. 學. 圖 6.10：〈倭寇圖卷〉中的大篷鏟……………………………………………..248 圖 6.11：〈倭寇圖卷〉中的偃月刀……………………………………………..249. ‧. 圖 6.12：「淺野世本」《西遊記》中的九齒釘鈀………………………………251 圖 6.13：長鎗對戳場面…………………………………………………………259. Nat. sit. y. 圖 6.14：「自背平磨至刃」與「鎬造」………………………………………..262 圖 6.15：「手刀」與「腰刀」…………………………………………………..264. io. n. al. er. 圖 7.1：鴛鴦陣相關議題………………………………………………………..271. i n U. v. 圖 7.2：兵學知識典範與實際戰爭樣貌的差異………………………………..272. Ch. engchi. 圖 7.3：陣法設計的多元性與政治性…………………………………………..273 圖 7.4：戰術、武術與軍器圖…………………………………………………..275 圖 7.5：鴛鴦陣與物質文化、政治文化………………………………………..277. ．vii．.

(9) 表次表 2.1：唐順之《武編‧秘戰》陣形示意………………………………………34 表 2.2：戚繼光十八卷本《紀效新書》鴛鴦陣示意……………………………34 表 2.3：戚繼光十四卷本《紀效新書》鴛鴦陣示意……………………………35 表 2.4：戚繼光《練兵實紀》騎兵、馬隊陣形示意……………………………35. 治政表 2.6：戚繼光《練兵實紀》車營奇兵隊陣形示意……………………………36 大立表 2.7：羅拱辰〈牌論〉陸戰隊形示意…………………………………………43 表 2.5：戚繼光《練兵實紀》步兵、步隊陣形示意……………………………36. ‧. ‧ 國. 學. 表 5.1：演禽戰法的儀式與戰術………………………………………………..176. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. ．viii．. i n U. v.

(10) 第一章. 緒論. 一、研究動機研究戚繼光（1528-1588）或晚明的抗倭歷史，很難不討論到「鴛鴦. 政治大. 陣」，這是一種主要用於步兵的戰術，由十個人構成戰鬥的基本單位（還有一名不參與戰鬥的火兵，另含隊長共十二人）。鴛鴦陣因用於抗倭戰爭大獲成功. 立. 而聞名，也直接影響當時一些軍隊的編制和訓練方式，其相關研究成果相當 1. ‧ 國. 學. 豐碩。既有研究多將鴛鴦陣視為戚繼光開創性的發明，幾乎視為代表他的「招牌」。 2即使有學者注意到唐順之（1507-1560）的著作《武編》中，記載了結構更簡單的鴛鴦陣（也稱為「秘戰」），時代可能比戚繼光更早，但論述. ‧. 也僅輕輕帶過，雖認為其有可能啟發了戚繼光的鴛鴦陣，仍強調戚繼光的原. y. Nat. 創性。. sit. 戚繼光多次透露其武術、軍事技藝相當成分學自抗倭的同僚，甚至來自. er. io. 一些民間經驗。因此筆者認為若一味強調戚繼光的原創性，論點就有過於片. al. v i n Ch 習、引用他人技術的特質。鴛鴦陣在不同時空下不斷改變，除了顯示戚繼光 engchi U n. 面的問題。史料不止顯現了戚繼光的獨創性，也透露了戚繼光能分析、學. 1. 關於鴛鴦陣相關的「捷報」，最常被提及的是嘉靖 40 年（1561）的「台州大捷」，. 該年多場會戰明軍皆獲勝，斬獲首級往往數百至千餘，但每場明軍陣亡人數都在個位數。參見戚國祚編、李克、郝教蘇點校，《戚少保年譜耆編》（北京：中華書局， 2003），56-66。 2. 學者常認為戚繼光於嘉靖 39 年（1560）創立鴛鴦陣，並撰寫《紀効新書》。參見許. 保林，《中國兵書通覽》（北京：解放軍出版社，1990），233。解文超，《明代兵書研究》（天津：天津人民出版社，2010），57。該論點的根據，出自戚繼光之子戚國祚（1567-？）編纂的《戚少保年譜耆編》，參見戚國祚編、李克、郝教蘇點校，《戚少保年譜耆編》，34。・1・.

(11) ・2・. 緒論. 對戰術調整頗具彈性，也反映晚明軍事文化的複雜性。筆者認為若藉助更多元的史料和更細膩的觀點，可以以「鴛鴦陣」為起點，先將其源流、演變過程、運作特色等議題釐清，再跟中晚明軍事經驗、民間武術，甚至敵人的軍事經驗相比較，便能以一種類似知識史的方法來討論大環境如何促使鴛鴦陣形成、流傳？以及官方的力量如何攝取這些軍事知識、制度、文化等資源？在這種討論方式下，鴛鴦陣就能和晚明社會有更深的聯繫，並呈現官方知識跟地方知識相互激盪的現象。. 政治大過程，大多僅著墨單一時空、單獨文本下，某一種鴛鴦陣的內容。若不明瞭立鴛鴦陣的演變過程，文獻中的敘述有時會很難解釋。例如戚繼光於隆慶 3 年鴛鴦陣的戰術內容在不同時代間差別很大，但學者較少著重討論其演變. ‧ 國. 學. （1569）北調，鎮守薊州衛（今屬河北省唐山市）、永平府（今部分屬河北省唐山市、部分屬河北省秦皇島市）、山海衛（今屬河北省秦皇島市）等處。 3. ‧. 此時期步兵、騎兵編制雖和鴛鴦陣架構相似，但也發生了許多變化。戚繼光於萬曆 11 年（1583）調任廣東後，於著作中記載的鴛鴦陣，也跟前兩個時期. Nat. sit. y. 不同。這些類似鴛鴦陣的隊形間呈現怎樣的沿革關係？反映何種情勢與時代. io. er. 條件？仍值得討論。. 同時，鴛鴦陣本身運作的細節仍有許多未明瞭之處，例如鴛鴦陣本身還. n. al. i n U. v. 可以拆散成更小的隊形，單一的鴛鴦陣又可以跟別的鴛鴦陣組成多種更大的. Ch. engchi. 陣形，這些運用上的變化究竟配合何種戰術？因應何種戰況？反映何種需求？各隊伍或成員之間如何配合？學者大多只略微提到，僅轉述戚繼光著作中的片段描述而已，鮮有深入分析者。這些戰術又跟同時期類似的抗倭陣法、甚至更早期的中國陣法有何關係？這部分有系統地的研究的學者也不多。本論文想解決的問題有三個層面，第一個是追溯「鴛鴦陣」的淵源、釐. 3. 這些駐防地皆位於今天河北省東北方，緊鄰長城南側和山海關南面，為長城最東端. 防線，對抗塞北蒙古騎兵。戚國祚編、李克、郝教蘇點校，《戚少保年譜耆編》， 240。.

(12) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・3・. 清其確切的演變過程，討論軍事知識如何被流傳、被挪用。第二個層次是探討鴛鴦陣戰術運作的特色，並與中國陣法文化傳統相比較。這部分將回顧、修正既有的研究成果，並盡可能呈現清晰的陣法運作圖像，讓讀者可以確切理解當時軍隊透過操作鴛鴦陣，以及一場戰鬥大概會呈現什麼流程。第三個層次是討論鴛鴦陣所反映的軍事文化。由於鴛鴦陣在戚繼光的軍隊中，直接影響了行政編制、武藝訓練、軍器設計的規劃。因此透過戚繼光所留下的豐富史料，研究者可以較為深刻地描寫晚明軍隊運作、生活的情景。這部分將. 政治大令賞罰如何建構出一套軍事生活？立. 以較為抽象的「體感」為核心，討論多種主題，如物質基礎、武藝訓練、號. ‧ 國. 學. 二、研究回顧. ‧. 鴛鴦陣研究回顧. sit. y. Nat. （一）. io. er. 學界研究明代軍事文化，論及鴛鴦陣的著作非常多，筆者在此以中文、英文著作為主，討論其研究成果具啟發性或有所不足之處。中文學術成果論. n. al. i n U. v. 述較深入者，有范中義《戚繼光評傳》、〈《紀效新書》十四卷本成書時間與內. Ch. engchi. 容〉、楊業進〈戚繼光戰術的創革與中國古典戰術的終結〉、王兆春〈戚繼光對火器研製和使用的貢獻〉、解立紅〈論戚家軍長短結合的兵器配備〉、朱亞非〈練兵與練將——戚繼光軍事理論再探討〉、鄭樑生〈靖倭將軍戚繼光〉等。范中義的《戚繼光評傳》對鴛鴦陣和鴛鴦陣武術有較精闢的論述。他注意到唐順之《武編》中記載的秘戰鴛鴦陣可能影響了戚繼光的鴛鴦陣。 4范中. 4. 范中義，《戚繼光評傳》（南京：南京大學出版社，2004），278-279。關於唐順之的. 秘戰，參見唐順之，《武編》，收入《中國兵書集成》第 13 冊（北京：解放軍出版社；瀋陽：遼瀋書社，1989，影印萬曆 46 年徐象橒曼山館刻本），635-638。.

(13) ・4・. 緒論. 義認為鴛鴦陣不像某些學者所認為的，是「小而疏散」的隊形，也不認為鴛鴦陣是因應火器普及化所產生的戰術。 5他注意到戚繼光的軍隊是以鴛鴦陣為基礎的陣形和編制，在戰爭中常常以此為單位，編為更大的隊形，並主張戚繼光在實戰中都將鴛鴦陣組成具有頭、翼、尾的菱形大陣，根據戰場狀況或接敵位置靈活變換方向。 6范中義也比較戚繼光和相近時期的將領的戰術異同，如唐順之、俞大猷等，他主張戚繼光對於「練心」觀念的詮釋，深度勝過同時期的將領。 7. 政治大「鴛鴦陣」異同，並比較深入地考察十八卷本和十四卷本《紀效新書》差異立的學者。但是他並未重視唐順之「秘戰」和戚繼光不同時期的「鴛鴦陣」間但范中義也忽略了一些問題。他是少數論及唐順之「秘戰」和戚繼光. 8. ‧ 國. 學. 有其演變軌跡。要了解這個演變軌跡，關鍵在於探討戚繼光鴛鴦陣中兩位盾牌手（長挨牌和圓藤牌）的差異，但范中義跟其它學者都忽略了，僅將其一. ‧. 概視為盾牌手。范中義在《戚繼光評傳》中引用《紀效新書》插圖時，混用十八卷本和十四卷本的陣圖，但他沒指出這兩組陣圖在武器配置上即有明顯. Nat. sit. y. 差異。另外范中義認為戚繼光的鴛鴦陣符合古陣「四面如一」觀念，但其實. io. er. 范中義對「古陣」的認知，來自明代趙本學和俞大猷對古陣的詮釋。如果參考李訓詳〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉一文，會發現「四面如. n. al. i n U. v. 一」並非古陣的概念，而屬於宋代以後發展出來的八陣法，相反地鴛鴦陣的. Ch. engchi. 野戰用法其實和「四面如一」的八陣大不相同。 9李訓詳一文稍後會詳細討 5. 范中義認為依《紀校新書》所載，鴛鴦陣成員作戰時緊密排列，互相依恃，並不. 「疏散」，並認為鴛鴦陣仍是冷兵器作戰陣法，他反駁的對象為中國軍事史編寫組的《中國軍事史・兵器卷》和軍事科學出版社的《中國軍事百科全書》。范中義，《戚繼光評傳》，279-280。 6. 范中義，《戚繼光評傳》，281-282。. 7. 范中義，《戚繼光評傳》，199-212。. 8. 范中義，〈《紀效新書》十四卷本成書時間與內容〉，收入閻崇年主編《戚繼光研究. 論集》（北京：知識出版社，1990），368-385。 9. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉（臺北：國立臺灣大學歷史研究. 所碩士論文，1999），181。.

(14) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・5・. 論。楊業進〈戚繼光戰術的創革與中國古典戰術的終結〉一文將鴛鴦陣跟拿破崙的縱隊戰術相比較，指出鴛鴦陣的「戰術單位」可讓其在戰場上面對大量但鬆散的敵人時，更容易形成相對多數，因而達到以寡擊眾的目的。 10這點可謂中肯，但他主張鴛鴦陣是因應火器普及而產生的鬆散小隊作戰戰術，正好是被范中義駁斥的論述。另外楊業進主張鴛鴦陣相較於「上古中國跟古典西方習慣的方陣戰術」是從緩慢遲鈍到機動迅速的進步過程，也正好是李. 政治大王兆春〈戚繼光對火器研製和使用的貢獻〉中，將戚繼光在薊州對抗蒙立古騎兵時步、騎兵隊形，以及水兵、車兵白刃戰時的隊形都視為「鴛鴦陣」訓詳〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉一文所反駁的觀點。. ‧ 國. 學. 的一種，這種討論方式別的學者較少使用，但很中肯。 11他指出了這時期鴛鴦陣跟早期抗倭時的鴛鴦陣有所不同，但主要是強調後來配置了更多火器。. ‧. 解立紅〈論戚家軍長短結合的兵器配備〉一文著重討論鴛鴦陣中長兵器和短兵器的互動，以及同時結合冷兵器和火器的戰術。 12「長短相衛」確實是鴛. Nat. sit. y. 鴦陣的特色，但是解立紅對鴛鴦陣細節的描述不夠精確，例如他將不同時期. io. er. 的鴛鴦陣組成混在一起論述、將短兵中的大刀誤認為倭刀，以及認為鴛鴦陣作戰於南方時，士兵因泥濘潮濕不著盔甲，只以盾牌防禦等地方。. n. al. i n U. v. 朱亞非〈練兵與練將——戚繼光軍事理論再探討〉一文論述了抗倭時期. Ch. engchi. 的鴛鴦陣以及對抗蒙古時期的步兵隊形，該文整理、列舉了戚繼光步、騎、車、水各兵種的軍制和戰術，但並無深入論述鴛鴦陣演變的歷史意義。 13鄭. 10. 楊業進〈戚繼光戰術的創革與中國古典戰術的終結〉，收入閻崇年主編《戚繼光研. 究論集》（北京：知識出版社，1990），91-105。 11. 王兆春〈戚繼光對火器研製和使用的貢獻〉，收入閻崇年主編《戚繼光研究論集》. （北京：知識出版社，1990），151-152。 12. 解立紅〈論戚家軍長短結合的兵器配備〉，收入閻崇年主編《戚繼光研究論集》. （北京：知識出版社，1990），157-160。 13. 朱亞非，〈練兵與練將——戚繼光軍事理論再探討〉《齊魯文化研究》，1（濟南，. 2002）：155-161。.

(15) ・6・. 緒論. 樑生〈靖倭將軍戚繼光〉一文從四個方向入手，分別討論戚繼光的生平、其靖倭活動的發展過程、戰略戰術和治軍方式。鄭樑生對鴛鴦陣的討論主要集中在對陣法的幾種轉換上，點出鴛鴦陣的幾種變體，並陳述這幾種陣形的功能。 14其史料來自《紀效新書》十八卷本，故只討論抗倭時期的鴛鴦陣。該文的強項在於對戚繼光抗倭的事件放入時間軸中，以及整理戚繼光治軍號令跟各級成員所受到的命令。但是鄭樑生並沒交代鴛鴦陣被發明的時間，對鴛鴦陣的發展過程也較少提及，僅大致說明鴛鴦陣的結構和戚繼光治軍的號令. 政治大以上學者往往傾向把鴛鴦陣描述成一個完美配合，設計完整的陣形，其立成員、兵器的配置方法只有一種樣板。但史料中的鴛鴦陣其實呈現了多種不形式。. ‧ 國. 學. 同樣貌，這表示成員配置方式或武器的形制，極可能隨時間發生了變遷，甚至陣形設計本身可能就存在著矛盾處。文獻中有許多關於鴛鴦陣操作的描. ‧. 述，至今難以解釋，甚至相互矛盾，也因此不同學者的論文往往重現出不同樣貌的鴛鴦陣，眾說紛紜。這反映鴛鴦陣本身內容極可能是不斷改變的，而. Nat. sit. y. 這個改變的過程為何？意義為何？正是本文想去解決的問題。. io. er. Peter A. Lorge 在《中國武術：從古代到二十一世紀》（Chinese Martial Art: From Antiquity to the Twenty-First Century）一書中，指出戚繼光在較早出. n. al. i n U. v. 版的十八卷本《紀效新書》中，紀錄徒手戰鬥的訓練，但在較晚出版的十四. Ch. engchi. 卷本《紀效新書》中已刪除這段資料，只留下持武器戰鬥的訓練方法。Lorge 認為戚繼光早期的軍事觀念，重視陣形跟武術訓練，因此會要求士兵跟敵人貼身打鬥。 15這段論述暗示我們戚繼光的武術、戰術觀念也許會因為某些因素而改變。以上學者在討論戚繼光與明代軍事發展時，幾乎都會提到戚繼光是火器發展的推手，對中國戰爭技術在使用銃、炮、爆炸性武器方面做了許多嘗試 14. 鄭樑生〈靖倭將軍戚繼光〉，收入氏著《中日關係史研究論集》（臺北：文史哲出. 版社，2009），1-58。 15. Peter A. Lorge, Chinese Martial Art: From Antiquity to the Twenty-First Century (New. York：Cambridge University Press, 2012), 168..

(16) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・7・. 和實踐，也留下不少經驗。大多數學者的論述集中在兩個要點，一是介紹新式火器的種類與用途，二是統計火器在軍隊中的普及率，但是討論深入者不多。對明代火器用於戰爭的研究，以周維強的〈明代戰車研究〉較為深入且完整，該篇博士論文的觀點，是將戰車視為火器發展蓬勃的產物，周維強廣泛蒐集了明代製造、使用戰車，以及將戰車搭載火器投入戰爭的紀錄，以論述明代車戰的實用性和侷限性。周維強對火器和車戰的研究極為深入，但美中不足之處在於他將目光集中在火器上，因此即使他注意到明代搭載火器的. 政治大文第六章有兩節專門討論戚繼光在薊鎮時期的軍隊戰術，但關於步兵、騎兵立的編制、考核方式，僅整理制度流程而已。周維強對於隆慶 6 年（1572）. 戰車，始終須要步兵和騎兵的協助，卻沒深入討論冷兵器作戰的細節。該論. 16. ‧ 國. 學. 薊鎮大閱合練做過細膩的整理，這場軍事演習等於是驗收戚繼光改革薊鎮兵制 3 年來的成果。 17戚繼光鎮守薊鎮 15 年（1569-1584）間，其實沒有遇到. io. 倭寇戰術與武術研究回顧. al. sit. y. Nat. （二）. er. 佳案例。. ‧. 大規模的戰事，因此薊鎮大閱合練是理解戚繼光如何操作薊鎮大型戰爭的最. n. v i n Ch 漢文史料中紀錄的倭寇戰術。他主要透過鄭若曾（1503-1570）《籌海圖編》、 engchi U. 石原道博在〈關於倭寇的戰術〉（倭寇の戦術について）一文中，整理出. 采九德《倭變事略》（1558 成書）等文獻，但石原主要做的是整理性的介紹，進一步的論述並沒有很深入。 18石原更早的《倭寇》一書，細緻討論. 中、日兩國對倭寇的討論與討論態度。並分析倭寇的組成，討論來自日本的「真倭」與中國人假扮的「假倭」之間差異。在討論中國對倭寇的討論態度時，石原指出中國文獻展現了肯定其強悍，與憎惡其行為兩種態度並行的現 16. 周維強，〈明代戰車研究〉（新竹：國立清華大學歷史研究所博士論文，2008），. 233-235。 17. 周維強，〈明代戰車研究〉，239-250。. 18. 石原道伯，〈倭冦の戦術〉，《海事史研究》，20（東京，1973）：15-24。.

(17) ・8・. 緒論. 象。這一章節也整理出許多倭寇的戰術模式。. 19. 田中建夫在《倭寇――海的歷史》（倭寇――海の歴史）中，透過文獻描述和繪畫、印刷品圖像，來討論明代中國人對倭寇的印象。這些資料呈現了許多倭寇在航海、水戰、陸戰時所使用的物品，也留下了許多倭寇在寇掠、戰鬥時的行動方式，能幫助本文建立倭寇戰術的概觀。田中透過繪畫的圖像紀錄，分析到倭寇使用武器的外觀、尺寸，並將其和同時代日本戰國時期兵器做比較，這點是中文研究成果較少提及的。 20. 政治大寡擊眾的原因。該文有鑑於倭寇組成份子中非日本人佔有相當大比例，因此立以古代文獻也用過的「海寇」稱之，而非使用今日學界較常使用之「倭寇」。賴育鳴〈明嘉靖年間的海寇〉一文分析倭寇得以對抗明軍時，長期能以. ‧ 國. 學. 賴育鳴整理海寇的機動戰術、間諜戰術、埋伏戰術、偽裝戰術、攻城戰術、宗教信仰，討論相當細緻。 21該文對建構「戚繼光對手」的形象幫助甚大，. ‧. 但用到圖像史料較少是一缺陷。. 太田弘毅《倭寇：商業、軍事史的研究》（倭寇：商業・軍事史的研究）. Nat. sit. y. 一書，以中國、日本、朝鮮半島、琉球、安南、麻六甲、暹邏等地區的地域. io. er. 文化、日本宗教信仰、亞洲季風氣候、船舶技術、貿易關係（以日本刀、扇子、硫磺、焰硝、火藥、鐵、火器為例子）等角度切入，替十六世紀亞洲海. n. al. i n U. v. 域倭寇活動提供一種物質文化、跨地域貿易的研究視野。太田注意到漢文文. Ch. engchi. 獻描寫倭寇形象、戰術時，呈現複雜多面向的性質，有些倭寇被描述展現不同於中原、獨特的服飾、戰術，呈現強悍、華麗的特質。有些則「佯裝為明軍」，採用偷襲的戰術，呈現詭異的特質。 22本書另一個具啟發性的觀點是藉由物品的流動，來看一個時代的政治活動，戚繼光軍隊運作的物質基礎中，包含太田深入研究過的鐵和火藥，藉太田一書了解軍器產、銷的模式，應有助於理解明代軍事活動。 19. 石原道伯，《倭冦》（東京：吉川弘文館，1964），4-54。. 20. 田中健夫，《倭寇――海の歴史》（東京，教育社，1982），181-190。. 21. 賴育鳴，〈明嘉靖年間的海寇〉，《中興史學》，9（臺中，2003.4）：15-23。. 22. 太田弘毅，《倭寇：商業・軍事史的研究》（橫浜：春風社，2002），56-64。.

(18) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. （三）. ・9・. 軍事文化與相關理論性著作回顧. 李華彥在〈近三十年來明清鼎革之際軍事史研究回顧〉一文中，期許研究晚明軍事史的學者，多關注薊遼地區軍民跟北京的互動，並多注意財政、軍政因人際關係而起的變化。 23軍事改革或軍事行動跟社會經濟背景脫不了關係，這個觀點不只適合研究明末軍事活動，也很適合處理明嘉靖朝至萬曆朝（1522-1620）東南地區的軍事體制變化。. 治政大代軍事發展提出了四階段的觀點，第一是朱元璋起事至宣德年間（1352立 1435）的「開創和強盛時期」，第二是正統至正德年間（1436-1521）的「停. 范中義、王兆春、張文才、馮東禮在其合著的《明代軍事史》中，對明. ‧ 國. 學. 滯和削弱時期」，第三是嘉靖至萬曆年間（1522-1620）的「變革和發展時期」，第四是天啟至崇禎年間（1621-1644）的「衰弱和敗亡時期」。作者認為. ‧. 第三階段的發展特色有幾點，一個是武器裝備由冷兵器為主轉向以火器為主。 24第二則是士兵來源由世襲衛所兵為主，轉變為以招募的士兵和僉派的. sit. y. Nat. 民壯為主。第三是戰略政策形成由海防三大防區、「九邊重鎮」的軍事體系，取代早期衛所分小區塊設防的結構。第四是在東南抗倭、北方抗虜的戰爭中. io. n. al. er. 取得優勢。第五是軍事思想產生較大發展，大量兵書湧現。 25這論述提供研. i n U. v. 究鴛鴦陣一個宏觀的背景，鴛鴦陣確實是衛所制度衰敗時，地方募兵、民壯. Ch. engchi. 力量茁壯下的產物。地方性武裝勢力如何運作，跟在地戰爭文化、戰術、武術思維息息相關，因此研究鴛鴦陣的淵源與內涵，可以進一步瞭解這種軍事體制的轉型，細節如何運作。. 23. 李華彥，〈近三十年來明清鼎革之際軍事史研究回顧〉，《明代研究》，23（臺北，. 2014.12）：148-149。 24. 火器（firearms）指以火藥爆炸動能產生殺傷力的武器，如銃、炮、火箭、地雷、. 水雷、炸彈、現代槍枝等。冷兵器（melee weapon）指不靠火藥爆炸動能，以機械物理性動能產生殺傷力的兵器，如刀、棍、弓、弩、投石機等。 25. 范中義、王兆春、張文才、馮東禮，《明代軍事史》，收入中國軍事科學院主編. 《中國軍事通史》第 15 卷下冊（北京：軍事科學出版社，1998），2-4。.

(19) ・10・. 緒論. 黃仁宇《萬曆十五年》一書在第六章〈戚繼光——孤獨的將領〉中以明代皇帝制度結構、資源整合能力、文武關係、菁英階層對科技、教育的態度，來探討為何戚繼光僅能成為曇花一現的「進步將領」，無法將其對軍事技術的發現與發明傳承下去，推動軍事技術的進步。該文將戰術、軍中人際關係和物質技術整合成一套解釋中國軍事文化和政治文化的大論述。黃仁宇對鴛鴦陣的描述很籠統，且混淆了不同時期的鴛鴦陣。 26他描述鴛鴦陣的目的是論述戚繼光的軍隊內部充滿矛盾。黃仁宇將這些矛盾開展出. 政治大實，卻仍須用宗教信仰和嚴刑峻法來約束士兵。二是社會限制了技術進步，立黃仁宇認為戚繼光軍隊雖然大量裝備火器，卻同時使用「連枝帶葉的大毛非常多層次的討論，一是從將、兵教育水準不足，因此戚繼光即使精準、務. ‧ 國. 學. 竹」狼筅、鐵叉和藤牌來戰鬥，不脫農民戰爭性質，對官方提供的兵器也無法完全掌握品質。 27他將這些問題歸因於中國政治傳統傾向文官壓抑武官，. ‧. 因此戚繼光雖在軍務上事必躬親，卻仍須和文人應酬；即使清廉，但仍要求自己兄弟送厚禮給張居正。 28黃仁宇的結論是戚繼光之所以成功，在於能和. Nat. sit. y. 政治環境妥協，靠建立私人關係在體制上找改革機會，但大環境下中國鬆散. io. er. 的農村結構，始終無法普及教育、匯集資源人力，投注在持續而有規模的科技發展上，甚至較為先進的個人、部門或地區會被社會打壓，以縮短和落後. n. al. i n U. v. 者之間的距離。因此從張居正到戚繼光，即使個人或小眾再有才能，也只能. Ch. engchi. 做有限的改革，無法根本地改變社會。 29被黃仁宇視為具農民軍色彩的鴛鴦陣，就成為「有限改革」的旁證了。黃仁宇某些論述具說服力，但也留下不少問題。他對鴛鴦陣具「農民色彩」的論述帶有某種程度偏見，因為戚繼光帶領的是專業化的募兵，職業跟活動範圍已脫離原鄉。鴛鴦陣的兵器即使「含天然材質」，也針對戰術目的刻意設計過，且其戰術講求合作無間的默契，需由高度訓練過的士兵來操作， 26. 黃仁宇，《萬曆十五年》（臺北：食貨出版社，2003），220-223。. 27. 黃仁宇，《萬曆十五年》，220-225。. 28. 黃仁宇，《萬曆十五年》，240-243。. 29. 黃仁宇，《萬曆十五年》，245-247。.

(20) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・11・. 因此不能跟揭「竿」起義的軍裝混為一談。而像「鎲鈀」一類「叉」形的兵器，也不是農具，而是專門化的兵器，在明人繪製的〈出警圖〉中儀仗隊也配置相似型制的兵器（見圖 1.1）。 30 黃仁宇對薊北軍官教育水準偏低的關注頗具啟發性，暗示明代軍隊有關信仰、倫理等「人情世故」的事物，可能含有許多不同於菁英階層知識體系的元素，若要解讀或再現這些事物，我們可能要藉由更多元的史料或方法。但黃仁宇心思不在解讀軍士的思維，而在以現代化史觀討論明代軍隊「走向. 政治大無法關注陣法、戰術運作的細膩處。黃仁宇學說最大的貢獻在討論戚繼光戰立術、戰略的極限跟毛病，這是中文學界向來傾向避開的話題。中文學界往往. 進步時的困境」。這種研究取向使黃仁宇雖能指出大環境對戚繼光的牽制，但. ‧ 國. 學. 將戚繼光呈現為完美、精準、進步的將領，論文也完全傾向呈現他的先進與巧妙，並以大量篇幅描寫戚繼光的戰功。這種態度反映在研究成果上，雖不. ‧. 致於嚴重忽略戰史和軍事思想的課題，但絕對是偏頗的。黃仁宇提醒我們再偉大的思想自身都可能有矛盾，雖然他本人無法完全指清這些問題，但討論. Nat. sit. n. al. er. io. 30. y. 一套軍事體系的缺陷，這思考方向仍是對的。. Ch. engchi. i n U. v. 〈出警圖〉與〈入蹕圖〉經朱鴻考證，為萬曆 11 年（1583）皇帝謁陵活動的宮廷. 史畫。參見朱鴻，「明人出警入蹕圖」本事之研究〉，《故宮學術季刊》，22.1（臺北， 2004.09）: 210。這一年戚繼光正好被調往廣東，結束鎮守薊鎮的生涯，在〈出警圖〉圖中，有幾名戎裝的衛士手執形狀類似鎲鈀的兵器。《明會典》記載侍衛編制時提到「叉刀」這種裝備，代表「叉」形的兵器可能很早就用於明帝國正式軍隊，而非臨時挪用於民間的農民兵器。參見申時行等修，《明會典》，卷 142，〈侍衛〉（北京：中華書局，1989，據萬曆重修本排印），729。同時，謁陵儀仗隊穿戴的是極為正式的服裝，例如錦衣衛此時才會穿上大紅蟒衣、飛魚烏紗帽、鑾帶、配上繡春刀，這套服飾、兵器平日辦公時不會穿戴，因此謁陵儀仗隊中的「叉」狀兵器，絕對不能跟民間的「鐵叉」相提並論。參見易強，《歷史的線索：錦衣王朝》（臺北：三民書局，2014），32-33。.

(21) ・12・. 緒論圖 1.1：〈出警圖〉儀仗隊配備的「鎲鈀」形兵器. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 資料來源：佚名，〈出警圖〉（臺北：國立故宮博物院「典藏精選」數位檔案，查詢時間 2016 年 7 月 4 日）。（http://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001151）.

(22) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・13・. Kathleen Ryor 的〈晚明菁英文化實踐中的文人與武人〉（Wen and Wu in Elite Cultural Practices during the Late Ming）以幾位文人和武人的著作、社交活動、社交關係來討論嘉靖朝以來，文人和武人如何在菁英文化的場域中互動。Ryor 舉出的武人包含戚繼光、俞大猷等人，皆積極參與、學習文人社群的活動，如繪畫、書法、作詩、飲宴等，並互相餽贈、收藏其作品。許多文人除了學習、談論兵書、兵法與軍事活動以外，也習武或收藏刀劍。晚明菁英社會也發展出崇拜「劍客」、「俠客」的文化，除了為武將、武人寫傳記以. 政治大事文化的興趣。Ryor 主張文人的風尚很大程度是被武人影響的，同一時間武立人的菁英階層也積極學習、操作文人菁英的活動。這個論述擴大了黃仁宇外，也撰寫小說性質的武俠作品，這些行動與作品透露文人對軍事知識、軍. 31. ‧ 國. 學. 的討論範圍，也很大程度修正了黃仁宇所謂「武人被迫要去討好文人」的觀點，呈現文武間互相學習、互相影響的現象。. ‧. 王鴻泰〈武功、武學、武藝、武俠：明代士人的習武風尚與異類交游〉以「心態史」的方法，分析中晚明文人談兵風尚的意涵，討論文人在這類談. Nat. sit. y. 兵、習武、論劍的活動背後，追求的是什麼。該文相較於前述 Ryor 的文章，. io. er. 更側重討論文人吸收兵學、武學，王鴻泰將文人談兵的心態歸結成四種層次：追求參與軍事活動立功（武功）、培養兵學、武術知識（武學）、追求在. n. al. i n U. v. 社交場域中受歡迎的武術技藝（武藝），整合前述三種經驗與才藝，形成一種. Ch. engchi. 追求「武俠人生」的價值觀與「特殊品味」（武俠）。 32這四層次的討論側重文人，因此即使是對「建立功勳」典範人物的討論，王鴻泰仍以王守仁（1472-1529）和明武宗朱厚照（1505-1521）為主，對武將的討論很少。這四項中「武藝」部分的討論對本文啟發很大，王鴻泰不只將武藝看做是戰場上的技藝，也將其放在城市文化中討論，在城市文化中武藝具有很高的「游 31. Kathleen Ryor, “Wen and Wu in Elite Cultural Practices during the Late Ming,” in Nicola. Di Cosmo ed. Military Culture In Imperial China (Cambridge: Harvard University Press, 2009), 219-242. 32. 王鴻泰，〈武功、武學、武藝、武俠：明代士人的習武風尚與異類交游〉，《中央研. 究院歷史語言研究所集刊》，85.2（臺北，2014）：209-267。.

(23) ・14・. 緒論. 藝」特質，是社交活動中頗受歡迎，頗具娛樂性的活動。王鴻泰將「技藝」跟「社交」整合在一起看，他跟 Ryor 都注意到軍事技藝在明代菁英階層的社交活動中，擁有一個活躍的地位。若是日後的研究可以試從筆記、文集、小說中看到文人和武藝知識互動的細節。王鴻泰跟 Ryor 都注意到軍事技藝在明代菁英階層的社交活動中，擁有一個活躍的地位。若要探討軍事技藝和人的互動，戚繼光的兵書會是很好的材料。因為其著作以大量的篇幅書寫軍事訓練的細節，並會分篇發給士兵誦讀（由識字者. 政治大過，因此應能印證陣法運作樣貌。雖然戚繼光不是描寫文人習武，而是討論立如何把平民有效率地練成士兵，跟王鴻泰討論的議題不一樣，但戚繼光軍隊. 帶領），並刻意「詞句淺白」以便軍人學習。這些軍事技藝確實曾在戰場實踐. ‧ 國. 學. 中將「嬉戲」跟「操練」合一的概念，以研究文化的角度，應該能和「兵學、武藝、游藝成為社交媒介」的議題相呼應。Ryor 和王鴻泰都注意到兵學. ‧. 和武藝在文人圈連結人際關係的現象，而戚繼光紀錄了一些特定的訓練方式，可以讓一群來自農村、礦場的平民在操作武藝時形成緊密的組織，這背. Nat. sit. y. 後說明了兵法、武學和社交、教育間，可能存在某種共通特質，是研究軍事. io. al. n. 視角的方法來研究。. er. 文化時不錯的切入點。同時這說明了戚繼光兵學的實踐，可以用更細膩、多. i n U. v. 若要理解鴛鴦陣的運作細節或原理，李訓詳〈古陣新探——新出史料與. Ch. engchi. 古代陣法研究〉一文可以提供相當多啟發。這篇博士論文主要反駁了以往學者對先秦古陣法的誤解，並試圖還原古陣法的樣貌。以往學者多以為先秦步兵最早採用遲緩的方陣作戰，以及春秋時發展出步卒跟隨馬車衝鋒的「魚麗陣」等觀念，但李訓詳利用考古文物、簡帛文獻，對照傳統文獻的描述，認為古陣基本上採用陣面寬，張開兩翼的陣形，縱深較薄，同時始終強調機動（中央一個中軍加上左右各一翼，共三陣）的戰術反性。 33這種「用陣三分」而跟鴛鴦陣相似，但是這種以左、中、右橫列展開的陣形，具有明顯的方向性，其前軍、後軍、左翼、右翼分工相當清楚，跟范中義所描述的「四方如. 33. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉，52-55。.

(24) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・15・. 一」恰恰相反。李訓詳認為上古馬車是和步兵分離作戰的，兩者皆強調機動性。 34他認為先秦的八陣指的是八種不同形貌、不同功能的陣形，用於不同情況，而非宋代兵家根據數術、九宮圖所設計出來的一陣含八個部分，將營隊輜重都包在陣裡的隊形。 35李訓詳還認為宋代的八陣法，大陣中包有小陣，戰陣跟軍營合在同一個隊伍系統裡，是「營陣合一」的風格。中國陣法走向這種持重、緩慢風格，時間大概在漢代以後，跟漢人騎兵戰的技術衰微有關。 36由於戚繼光鎮守薊北時採用營鎮合一的「行營兵車」戰術，因此李. 政治大對古陣法的內涵和性質有許多洞見，能修正學界對古陣法的許多誤解。雖然立他研究的範圍主要集中在春秋至戰國時代，對於宋代和明代的論述只作為比訓詳對營鎮合一、八陣法的研究也多有啟發作用。李訓詳學說的價值在於他. ‧ 國. 學. 較對象稍稍提到，但若藉助李訓詳對古陣運作原理的研究成果，我們會更容易理解明代陣法的原理，並能看出明代鴛鴦陣的獨特性或延續性。李訓詳在. ‧. 其論文最後章節中，試著論證陣法具有「打破個人疆界，塑造團體感」的訓練效果，並從陣法名稱討論這些千奇百怪的名目，如何反映「雅」、「俗」階. Nat. sit. y. 層的政治權力，但他對明代陣法的部分僅稍微點到。 37另外關於戰車、車營. io. 實用性和侷限性，對鴛鴦陣的描述較少。. n. al. 三、史料簡述. Ch. engchi. er. 的研究，周維強〈明代戰車研究〉有詳細討論，只是該文重點在討論兵車的. i n U. v. 由於本文以鴛鴦陣的沿革、運作內涵為主要探討對象，故主要引用的史料是唐順之的《武編》、戚繼光的《紀効新書》、《練兵實紀》、俞大猷（15031579）的《續武經總要》、《正氣堂集》，以及鄭若曾（1503-1570）的《籌海圖編》，這類著作一般被視為「兵書」。《武編》是唐順之學習兵學知識的筆 34. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉，93-94。. 35. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉，135-136。. 36. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉，193-195。. 37. 李訓詳，〈古陣新探——新出史料與古代陣法研究〉，199-204。.

(25) ・16・. 緒論. 記，是一部內容複雜的著作，如兵法、兵器、物資、兵制、戰史等課題都有論及。許保林《中國兵書通覽》將其視為「類書」，述而不作。 38但筆者認為《武編》的內容也包含了唐順之的見聞筆記，有些可能是現存文獻唯一的記載。 39考量到唐順之對武藝、兵法有一定的造詣（唐順之就曾教導過戚繼光槍法），筆者認為推定《武編》在編纂時完全不帶入唐順之個人意見、完全「述而不作」是很武斷的。因此本論文在引用《武編》資料時，仍會個別討論引述部分的性質，以免誤解其意涵。《武編》除了記載了比戚繼光鴛鴦陣結. 政治大資料。有些唐順之沒有說明來源的資料，從內容的分析來看很可能是當時口立耳相傳的知識。這些資料很適合跟戚繼光的著作相比較，以提供詮釋軍事文. 構更單純的秘戰鴛鴦陣外，還收錄多種武術、戰術、信仰儀式、物品工藝等. ‧ 國. 學. 化的論述基礎。. 戚繼光的著作，包含兩種版本的《紀效新書》、《練兵實紀》等三部兵. ‧. 書，其內容是其訓練將、兵的手冊，記載了編制、軍規、號令、武術、戰術、訓練方法、器物等課題，而《練兵實紀》內容又可細分為《練兵實紀》. Nat. sit. y. 和《練兵實紀雜集》兩部分。就時間先後而言，最早成書的是《紀效新書》. io. er. 十八卷本（1560），再來是《練兵實紀》（約 1571，《練兵實紀》又可細分為《練兵實紀》和《練兵實紀雜集》兩部分），最晚的是《紀效新書》十四卷本. n. al. i n U. v. ，本文十八卷本、十四卷本都會參考，這兩（約 1584）。 40關於《紀効新書》. Ch. engchi. 38. 許保林，《中國兵書通覽》，402。. 39. 唐順之有時用類似編纂類書的方法，將古籍內容打散、重新編到自己著作的篇章. 中，這時他會在引述前註明出處，例如他引述北宋許洞（976-1015）《虎鈐經》時，會以「許洞曰」為開頭，接著才引述《虎鈐經》的文句。但這只是《武編》部分內容的樣子，有時唐順之並沒有為內文說明出處（例如關於「秘戰」的討論就沒有資料出處），這時《武編》看起來就很像筆記，有些內容也像作者的自身經驗。 40. 本文採用的《紀効新書》是臺北國家圖書館藏「嘉靖定遠東牟戚氏家刊本」，但其. 實該刊本由於內文出現「隆慶」二字，故刊刻時間應不早於隆慶年間（1567-1572）刊本。參見戚繼光，《紀効新書》（臺北：國家圖書館藏明嘉靖間定遠東牟戚氏家刊本），1/15b。《紀効新書》、《練兵實記》在成書時間上有個模糊性，這點范中義有注意到。在《戚繼光兵法新說》一書中他指出現存最早的《紀效新書》是隆慶刊本，.

(26) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・17・. 者書名雖相同，但其實為內容差異甚大的兩部著作。十八卷本描述抗倭時期的軍制（1560-1569），十四卷本則描述戚繼光調守廣東後規劃的軍制（15831584）。在時空背景上，《紀效新書》十八卷本為戚繼光於嘉靖年間因應抗倭戰爭所作，《練兵實紀》則為戚繼光於隆慶 3 年（1569）至萬曆 10 年（1582）調任薊鎮，因應防守「北虜」而作，《紀效新書》十四卷本則是戚繼光於萬曆 11 年（1583）調任廣東後，為了整飭廣東駐軍，於萬曆 12 年（1584）所作。這三部兵書因應的是不同空間、不同對手、不同戰術文化習. 政治大訓練之記載，細膩度遠勝過同時期的軍事著作，故本文呼應史料資訊詳細程立度，會以戚繼光的鴛鴦陣發展為討論主軸，以兩部《紀効新書》跟《練兵實慣的士兵，且都記載了具各自特色的鴛鴦陣，由於戚繼光著作對軍事體制、. ‧ 國. 學. 紀》為主要討論史料，並以唐順之、俞大猷、鄭若曾等人的著作為主要輔助資料。此外本文也將利用戚繼光的文集、年譜，來補充兵書論述不足之處，. 考察、追溯和鴛鴦陣相關的軍事文化、技術。 41. ‧. 並對照《明史》、《明實錄》、私修史書、明人筆記，以及相關地區之方志，以. Nat. sit. y. 關於倭寇的戰術，本文除了參考前人研究外，也將參考明人記載倭寇活. io. al. er. 動的著作，如采九德（1577 年貢生）《倭變事略》就專以紀錄倭寇活動為. n. v i n 而《練兵實記》成書不早於隆慶 C 5h年，並認為《練兵實記雜集》可能編纂於隆慶年 e n，而未給予明確時間的定論，這個保留應該間至萬曆初（依文意估算約 1571-1584） gchi U 是較周延的。相較下解文超《明代兵書研究》雖較晚出版，但斷言嘉靖 39 年跟隆慶 5 年為《紀効新書》、《練兵實記》兩書撰著之年，論述恐有過於簡化議題之嫌。關於《練兵實紀》成書時間，參見朱亞非主編，《戚繼光志》（濟南：山東人民出版社， 2009），70。關於《紀效新書》十四卷本成書時間，參見范中義，〈《紀效新書》十四卷本成書時間與內容〉，收入閻崇年主編《戚繼光研究論集》，371。關於《練兵實記雜集》的成書時間，參見范中義，《戚繼光兵法新說》（北京：解放軍出版社， 2007），17-27。關於解文超的論述，參見解文超，《明代兵書研究》（天津：天津人民出版社，2010），56。關於《練兵實紀》成書時間，見同書頁 59。 41. 明人筆記著作中，除了較為通曉兵學者外，通常能細膩描述陣法的文獻不多，而. 官方「史書」、「政書」（如《明史》、《明會典》）一類文獻，通常僅記錄軍事單位的成立或廢除時間、員額、部署地區、執掌、常備器物等資訊，不會述及陣法細節。.

(27) ・18・. 緒論. 主，很能幫助讀者理解倭寇的戰術。而唐順之《武編》中記載的「演禽戰法」是明人對倭寇戰術詳當詳細的紀錄，本文會專章討論之。 42 本文也將藉助圖像史料來呈現軍事文化，這類圖像可能來自兵書中的插圖，或當時的繪畫作品。戚繼光、唐順之、鄭若曾、茅元儀（1594-1640）等人的著作都有關於軍需物品、戰術操練的圖像。這類資料說明軍事知識傳承具有圖文並用的現象，因此解讀兵書不可忽略對圖像的解釋。明人繪畫如仇英（-1552）的〈倭寇圖卷〉，一定程度再現了倭寇與明軍的裝扮、兵器樣. 政治大. 貌、打鬥畫面，並可和文獻中戰爭、戰術的描述相印證，幫助我們理解文字. 立. 史料。. ‧ 國. 學. 四、方法與範圍. ‧. 本文希望以鴛鴦陣為起點來串連、描繪明代軍事文化中的多種面向。除了考察鴛鴦陣結構、兵器、武術、戰術在歷史上的源流跟演變，也希望進一. sit. y. Nat. 步分析、詮釋這套戰術、訓練制度背後的軍事文化。關於鴛鴦陣的流變，本文將透過比較不同時空下史料資訊，來掌握相關戰術流傳、挪用的痕跡。關. io. al. er. 於軍事文化的描繪，本文則將參考「日常生活史」和「身體人類學」的研究. n. v i n Ch 在胡曉真、王鴻泰主編的論文集《日常生活的論述與實踐》中，王鴻泰 engchi U. 觀點來處理史料。. 主張透過對日常生活細節細膩地描寫，可寫出「有血肉」的歷史著作。但是他認為日常生活內容龐雜，為避免討論流於瑣碎，仍需就特定問題去組織史料。 43該書各篇論文涉及的議題很廣，如時間觀、服飾選擇與品味、價值. 42. 晚明士人留下倭寇記載的著作不少，例如郭光復（？-1616）《倭情考略》、徐學聚. （1583 年進士）《嘉靖東南平倭通錄》、茅坤（1512-1601）《紀剿除徐海本末》等，但是以紀錄倭寇劫掠地點、官兵剿倭戰果、雙方死傷等記錄為主，論述倭寇戰術者很少，采九德《倭變事略》是其中較特別的著作。 43. 胡曉真、王鴻泰主編，《日常生活的論述與實踐》（臺北：允臣文化，2011），50-. 53。.

(28) 陣法與身體：晚明軍事文化中的鴛鴦陣. ・19・. 觀、族群認同的關係、節慶活動與社會結構中權力拉鋸的關係，這些作品試著透過對一個議題細膩的描述，來呈現古代世界的特殊性與其內在的運作脈絡。這點鼓勵筆者在分析戚繼光軍事文化流變之餘，試著用多種角度去細膩觀察軍隊中各種活動的意義跟關連，並扣準一個焦點：這套軍事制度如何讓人在其中自處？而人又如何與軍事文化互動。余舜德《體物入微：物與身體感的研究》一書，啟發筆者處理物質文化和軍事訓練等議題的觀點。余舜德提出「體感」這個切入點，主張透過分析. 政治大知。他主張人會使用特定感官去感知物，並用特定方式去詮釋感官得到的資立訊，而這些方式是被文化教導出來的。換言之，人是以其受到文化塑造的身人如何整合不同身體感官的資訊去感知物品、建構對物品與體制文化的認. ‧ 國. 學. 體，去感覺世界、認識世界，並得到具有某種文化特色之價值觀。因此余舜德強調在處理文化如何塑造人跟物之間關係時，要以觀察該文化使用身體、. ‧. 使用感官的特色為切入點。 44剛好這個將感官與認知緊密結合的研究方法，非常適合運用於詮釋軍事操練、武藝訓練、戰術運作等高度涉及身體操作的. Nat. sit. y. 課題。故本文將藉助這種方法，串連史料中對軍事技藝的描述、物質基礎等. io. er. 資料，幫助理解鴛鴦陣背後的軍事操練跟軍旅生活。不同的是，余舜德的研究方法來自人類學領域，因此實踐上會藉助田野調查來取得資料，同時較不. n. al. i n U. v. 傾向討論一個文化在時間序列中的演變。本論文則無法藉助田野調查，需由. Ch. engchi. 史料透露的線索來「再現」那些體感，但某種程度應該仍具有說服力，同時本文會更注重討論鴛鴦陣在時間序列中的演變問題。「考察日常生活」和「分析體感」可結合形成好用的研究方法。例如在探討號令、操練、軍器使用、信仰儀式、競賽考核時議題，我們可以透過這兩點切入，以整合龐雜的史料資訊。例如描繪軍中時間、空間觀與生活節奏對人的影響，可掌握軍事活動如何塑造軍人的生活型態，再檢視軍旅生活中的操練、實戰，則鴛鴦陣就不只是一套戰術，而是幫助研究者一探晚明軍事. 44. 余舜德，《體物入微：物與身體感的研究》（新竹：國立清華大學出版社，2008），. 15-22。.

(29) ・20・. 緒論. 文化的一種戰爭型態，甚至某種屬與軍人的生活形態，這對於軍事文化研究將是可行的嘗試。同時本文也希望透過細膩描繪軍旅生活，呼應 Ryor、王鴻泰對武藝流行於文人社交圈的描述，為其提供一個「古代社會屬於某些武人的生活面貌」，並補充李訓詳對陣法可以「打破個人疆界，塑造團體感」的論述。在研究範圍上，本文以戚繼光的兵書為主、其他抗倭將領的著作為輔，故大致侷限在嘉靖 30 年代的抗倭戰爭，和戚繼光北調薊鎮、南調廣東時段內. 政治大後，約 23 年的時間跨距。但本文不只討論此時期內鴛鴦陣的變化，也涉及相立關軍事技術、戰術的溯源，因此會不時碰觸到更早時代的陣法文化。五、章節安排. 學. ‧ 國. 的鴛鴦陣發展。雖然本文研究主軸只有自嘉靖 39 年前後，至萬曆 11 年前. ‧. 本文第二章將討論鴛鴦陣的概貌，讓讀者大致知道各時期鴛鴦陣小隊的. sit. y. Nat. 樣貌差異。接著該章會追溯鴛鴦陣戰術的源頭，討論這套兵學知識的產生背景。然後討論明人如何整合這些知識，並如何重組這些技術。該章節的研究. io. al. er. 目的在建構一個「鴛鴦陣起源的社會背景」，去看明人如何博採、重組豐富的. n. v i n Ch 第三章將以戚繼光十八卷本《紀効新書》的記載為主軸，分析抗倭時期 engchi U. 兵學資源。. 的鴛鴦陣戰術。由於戚繼光用於抗倭戰爭的鴛鴦陣，戰術記載最為豐富、複雜，同時又可跟唐順之、俞大猷等人的陣法相比較，且討論陣法設計無法撇開戰術應用，故第三章僅討論抗倭時期的鴛鴦陣。本章節也將回應范中義「鴛鴦陣符合古陣精神」的論述，以及李訓詳對中國古陣文化研究成果，去看鴛鴦陣跟中國陣法文化，究竟處於何種關係。第四章將討論隆慶至萬曆年間的鴛鴦陣，即聚焦於戚繼光調任薊鎮以後鴛鴦陣的發展（1569-1584）。由於戚繼光晚年於 1583 調任廣東時設計的鴛鴦陣，其戰術跟 1569 年以來鎮守薊鎮時的相近，故本章將這兩時期的鴛鴦陣合併於一章討論。第四章也將在第二、三章的基礎上，討論其戰術、兵學知識.