林海音《城南舊事》生命書寫之研究

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(1)國立中興大學中國文學研究所碩士學位論文. 林海音《城南舊事》生命書寫之研究 The Study of Life Writing in Hai-yin Lin’s Memories of Peking: South Side Stories. 指導教授：黃東陽 Tung-yang Huang 研究生：張睿妍 Rui-yan Chang. 中華民國一○三年一月.

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(3) 誌謝辭在自己書房就著一台面向白色牆壁的老舊筆電，往覆循環的音樂聲裡甫寫下「誌謝」兩字，似就瞬間擠壓全身血脈的湧動，甚至可感自己眼角濕潤的樣態。是不容易的，兩年多的日子並無數個家人已入夢鄉的深夜，獨自一人漂泊，孤寂咀嚼夜半的靈思，慢慢一段一段生產必選修學科的每篇學期論文作業。大學念外文系又是老學生的我，知道唯有認真閱覽群書結實點滴打造自己實力，才得以交出一篇又一篇起初總高度誠惶誠恐最終卻又讓我卸下深鎖眉頭、開心莞爾的文字結晶。也許學識造詣仍極待增進努力空間，然澀如黃連般絞盡腦汁苦思後得以釋放的回饋情感，卻又可謂甘如醇蜜。這一路，書寫小論文與此本碩論的甘苦談，為自己此生經歷再添刻骨記憶，更為攸關助我完成「碩士」學位的重要因緣人士們，心頭深感誌謝。感謝我的好朋友林培雅教授，在我於 99 年通過「教育部對外華語師資認證」考試，某次倆人聚餐結束後漫步街上，我請教她關於報考興大中文所唸碩士學位的可能性，告訴她我對於看完考古題後的憂慮，「那些考古題看起來都很難呢？」我懊惱地問。不意她竟帶著鼓勵的微笑回答說：「你不會的題目，別人也跟你一樣感到困難喔…」街頭上一句話的力量延展成後續我報考本所的無限動力，改變了我本有的生命定位，並讓我重回自小即熱愛的中文文學場域。深深感謝中興大學中文所師長們兩年來的諄諄教導，碩一上下幾位老師們輪流上課精采無比的必修「文獻導讀」；選修課程陳器文教授的「神話學」、詩人渡也陳啟佑教授的「台灣新詩研究」及「台灣文學研究－現代主義」、陳欽忠教授的「書法美學研究」、羅秀美教授的「近代白話文學研究」、張瑞芬教授的「現代散文研究」、徐照華教授的「清代文學研究」、黃東陽教授的「明清小說研究」、林淑貞教授的「寓言研究」及「中國詼諧文學研究」等；大學部必修門檻課程林榮森教授的「大一書法」、李建福教授的「詩選及習作」；教授們浩瀚優質的專業學問，讓我得以萬分有幸採擷老師們的智慧光芒，在追尋學術真理之路上，加緊腳步學習。老師們課堂上的重要珠璣話語，迄今仍猶言在耳；而上課的珍貴時光氛圍，亦銘記難忘。感謝同學們無論是晚上碩專班同學、或白天碩士一般生同學與我的自然親切相處，謝謝與學長、學姊、學弟、學妹那些令人既緊張又趣味的論文批判時光，僅以「詩選及習作」課堂的七絕作業練習「眾聲喧嘩探究忙，羣攻圍剿令人惶，未將怨懟情意絕，只為求知如願償。」聊表情誼紀念。我亦懷念綠蔭樹林環繞進出「綜合大樓」的日子、還有那些無數次穿梭遨遊於一列列陳立的圖書館書架間、或拿取透過「全國文獻服務」所借之書、或在臨窗書桌埋首書堆，抬頭偶見窗外中興湖「柳動風微落水淵，鳥飛歡躍狀聲連」，奔走流連的興大美好校園求學歲月。.

(4) 然而，我必須特別深深感謝我的指導老師黃東陽教授，正由於他才華洋溢、傑出精湛的教導，特別是指涉「空間」部分的觀念解說及章節的建構安排，才得以讓本論文順利問世。對於黃老師樂於為學生付出心力時間教導帶領的精神風範，本人心中無限敬佩與感謝。我也非常感謝兩位口考老師鍾正道教授與丁威仁教授的寶貴意見，攸關修正前人觀點該有的包容考量及適當理論援引等，俾利本論文修改至更完善境界。此本碩論是以嶄新創意觀點盡心探索與詮解《城南舊事》，果若可有一些價值，誠摯獻給那生我育我的父母，先父張文科先生還有我那目前已 83 歲高齡的母親張陳雲娥女士，母親亦是一位典型積極努力的儒家生活實踐者。衷心感謝我的大姐張麗君女士、大弟張裕年醫師、小弟張裕亮教授，手足們迄今永不停歇親情的扶持。當然，我也感謝一起走過多年歲月老公張銘永教授的支持，讓我居家家務作息可隨心自由調適，也願公婆在天之靈可以感通得知。我也謝謝不斷為我鼓舞打氣的周立芸、劉美定、鄭惠月三位女士等多年好友的加油。還有撫慰我書寫論文苦悶心靈的一對寶貝兒女，張函婷和張振緯。行筆至此，默默看著書架上《城南舊事》的文本，不禁也想感謝《城南舊事》的作者－林海音女士，感謝她締造了這本讓我及廣大讀者極其喜愛的經典小說，使我有幸得以此書為碩論研究命題。再著碩論題目《林海音《城南舊事》生命書寫之研究》，腦海遂瞬間浮動遙遠童年場景的影像，小學四年級時住家樓上出租給附近中國醫藥學院的大學生，幼時個性內向較少外出遊玩、喜愛安靜閱讀課外讀物的我，某個家人不知各自在忙些什麼的無聊夏日，一個人被好奇心驅使潛入已回家過暑假的學生房裡探險，想看看平日視為禁地的場域究竟有何神秘。不意東窺西看後，竟看到這本《城南舊事》，清晰記得當時很快就被英子生動的故事情節吸引，只覺為何會有如此精采感人可我卻從沒見過的兒童小說，站著許久看累後，竟蹲在書架邊繼續獨自津津有味的看著。直至夜晚時分，父親用著幼時我未改名前的名字，在樓下頻頻呼喚許久沒有回應的我：「麗珍，麗珍，妳在那裏？快來吃飯喔……」數十年前記憶深處《城南舊事》對我首次的牽引召喚，而今亦然，原來撰寫這本碩論，亦讓我爬梳自我生命旅痕情境的反思，在追溯生命成長軌跡的回顧裡，悄悄重新探尋了此生自我生命書寫的價值與意義……。. 「半生輾轉校園間，異國風文遊學還，求智生涯不惜苦，人間最樂在書圜」。－張睿妍謹誌。.

(5) 摘要林海音的代表作《城南舊事》出版於民國四十九年，正是反共文學當道的時代，然《城南舊事》既非只是一本「懷鄉小說」，也非只是攸關「女性主義」的小說。《城南舊事》是一本具現人道關懷意識的成長召喚和指涉「生命書寫」的小說。「英子」圖像象徵讀者歷經幼童期、兒童期、青少年初期、青少年後期，完整跨入成人旅程的「時間」系譜，而由英子角色散發純真與同情所引動人道同理關懷的光芒，穿越整本小說。換言之，「英子」角色貫串對應讀者歷經幼童懵懂「虛」 /「實」悠遠浮光往事的〈惠安館〉；象徵突破「好人」/「壞人」對立價值觀的孩童時期〈我們看海去〉；象徵略識男/女兩性情事的青春期前期〈蘭姨娘〉；象徵跳出自家城南，而將社會關懷意識視角拓展至鄉間遠方的青春期後期〈驢打滾兒〉；最後〈爸爸的花兒落了〉，對比父親過世託付責任、英子成熟平靜開始履踐家庭傳承，象徵人們往往在長輩死亡與自我成熟之際的人生規律循環裏，徹照世代傳續的生命意義。在人事不斷來去的故事組構裡，《城南舊事》探勘了我們生命旅程，詮解了「生命書寫」的意義。書中英子、及英子父親、英子母親、宋媽等人角色安頓的背後，隱然可見源自中國傳統儒教文化的內在肌理，其所流露的儒家親情教化與人生價值觀點，對應廣大華人讀者成長文化氛圍，可見一斑。林海音其實只是書寫普遍中華文化生活圈裡，一個非達官權貴人家的兒童，在家庭、鄰里、及有限熟悉街坊「空間」，層層外擴活動成長的故事。職故，《城南舊事》華人圈的讀者在閱讀過程中，極易由故事「空間」營構相似相通的氛圍意象裡，連結共同審美趣味的記憶想像，產生共鳴。是以，《城南舊事》透過「時間」與「空間」共構的自傳小說書寫，不僅讓林海音重新梳理自我生命成長的基調旅痕，且以其童年成長的記憶召喚，牽引廣大華人讀者再現自我生命探索之意義。此不但能深刻了解自己走過的生命軌跡，也能從過往困惑、懷疑與痛苦中汲取力量轉化及救贖。《城南舊事》，爰此，已在近代文學史上深刻標誌其重要矚目的定位與不平凡意義之證成。. 關鍵詞：空間、時間、記憶、成長召喚、生命書寫。. i.

(6) The Study of Life Writing in Hai-yin Lin’s Memories of Peking: South Side Stories Abstract Lin Hai-yin’s most famous novel Memories of Peking: South Side Stories was published in 1960 when anti-communism still prevailed in literature. However, the book is neither only a nostalgia type of novel nor a novel focusing absolutely on the feminism. Memories of Peking: South Side Stories is a novel revealing a call of Lin Hai-yin’s growing conscience of humanity and relating to life writing. Ying-tzu, a representation of Lin Hai-yin herself, leads readers to walk through her toddler years, childhood, adolescence and early adulthood as in an iconic symbol of the timeline, and evokes humanity and empathy of readers by her innocent and kind character. In other words, Ying-tzu brings readers back to the different stages of life in each chapter. In “Hui-an Hostel,” readers experience at the time when Ying-tzu has yet to face the real and non-real perception in the early childhood. In “Let Us Go and See the Sea,” Ying-tzu is challenged to know how to clearly define good people and bad people. In “Lan I-niang,” readers see the conflict between marriage and romance among Ying-tzu’s parents and Lan I-niang and obtain obscure knowledge of love affairs between man and woman during puberty. In “Donkey Rolls,” Ying-tzu’s awareness toward the society begins to grow after leaving home to go farther away together with Sung Ma to help look for her missing daughter. Finally, in “Papa’s Flowers Have Fallen,” readers see Ying-tzu grows up overnight after her father passed away, and stands firmly up to the future without showing too much sorrow. This also reflects how people usually come to realize the significance of life upon senior’s death and maturity. From the main characters of the novel, Ying-tzu, Ying-tzu’s father, Ying-tzu’s mother and Sung Ma, readers could see a representation of Confucianism from the Chinese society and culture where family is the core value. This resonates with all Chinese readers. Moreover, what Lin Hai-yin describes in her book is just a common girl, Ying-tzu, whose family are immersed in Chinese culture atmosphere; not someone from a family with wealth and status. Where the stories take place are “spaces”. ii.

(7) spreading out from the family house to its neighborhood and to some faraway streets and lanes. The readers therefore would easily identify themselves with these familiar “spaces” and feel a sense of a recall of sweet childhood memories during the process of reading. Memories of Peking: South Side Stories is an autobiographic novel interwoven with “time” and “space” by which Lin Hai-yin reflects on her own growth as well as brings forth a collective memory of childhood to vast Chinese readers. Through writing this book, the author can not only ponder life which she had been through, but also transforms those feelings of confusion, suspicion and pain of her past into strength to redeem herself as well as to the readers. It is also regarded as a pioneer of feminine memoir writing in Chinese literature history.. Keywords:. Space, Time, Memory, Call of Growth, Life Writing. iii.

(8) 目次第一章緒論 ------------------------------------------------------------------------------------ 1 第一節研究動機與研究目的 ------------------------------------------------------------ 1 第二節研究方法與研究範疇 ------------------------------------------------------------ 5 第三節文獻回顧與探討 ------------------------------------------------------------------- 8 第四節預期研究成果 ---------------------------------------------------------------------19. 第二章城南空間的生活想像 --------------------------------------------------------- 20 第一節共通生活環境的記錄 -----------------------------------------------------------20 一、物質形構----------------------------------------------------------------------------21 二、人文氛圍----------------------------------------------------------------------------37 第二節相通活動氛圍的共鳴 -----------------------------------------------------------47 一、相似人文價值的時代 -----------------------------------------------------------48 二、相近經驗情感的認知 -----------------------------------------------------------50 第三節小結 -----------------------------------------------------------------------------53. 第三章生命成長的記憶召喚 --------------------------------------------------------- 54 第一節純真的童年印象 ------------------------------------------------------------------57 一、遙遠虛實的記憶 ------------------------------------------------------------------61 二、童年生活的感召 ------------------------------------------------------------------68 第二節出走的冒險期待 ------------------------------------------------------------------72 一、不可預期的旅程 ------------------------------------------------------------------75 二、再現過去的心境 ------------------------------------------------------------------78 第三節蛻變的生命思維 ------------------------------------------------------------------80 一、兩性關係的迷惘 ------------------------------------------------------------------81. i.

(9) 二、生死交替的必然 ------------------------------------------------------------------87 第四節成熟的人生體悟 ------------------------------------------------------------------90 一、關懷社會的情懷 ------------------------------------------------------------------91 二、家庭責任的承擔 ------------------------------------------------------------------93 第五節小結 ----------------------------------------------------------------------------------95. 第四章《城南舊事》的文學價值與定位 --------------------------------------- 96 第一節撰述生命內涵的創作 -----------------------------------------------------------98 第二節女性自傳小說的濫觴 --------------------------------------------------------- 100 第三節小結 -------------------------------------------------------------------------------- 106. 第五章結論 ------------------------------------------------------------------------------------ 107 參考書目 ----------------------------------------------------------------------------------------- 111. ii.

(10) 第一章緒論第一節研究動機與研究目的林海音(1918/3/18－2001/12/1)是近代台灣戰後啟動文學巨輪運轉重要的關鍵影響人物，她在文壇的成就貢獻涵蓋三個場域角色，編輯、出版人和作家。自1948 年起在台灣任國語日報編輯，後從1953年起長達十年擔當聯合報副刊主編，以其前瞻性的遠見與作為，在保持純文學樣態的經營原則下，大幅度刊載散文、小說、新詩或首開風氣之先譯介外國文學作品，成功提昇此副刊。1她發掘並滋養黃春明、張系國、七等生及許多優秀新銳；鼓舞日據時代後停筆的作家楊逵、鍾肇政等人再度深耕文字；重視提攜鍾理和等。其後雖因故離開聯合報，2但從1967年即創辦《純文學》月刊，次年並成立純文學出版社，大力推展兒童文學運作。曾受聘省教育廳國立編譯館編寫小學國語課本教材，3或策畫主持編印世界兒童名著等。還曾於1965年受美國國務院之邀，赴美訪問研究兒童文學讀物。上述攸關編輯和出版人身份能量的光熱，不僅為台灣文學的發展或語文教育的奠基構築宏觀典律，事實上，她身為創作作家的生命圖譜，亦締造出許多優良傳世的散文或小說，其中於1960年出版的小說《城南舊事》，4更是一本相當傑出的經典文學作品，受到海峽兩岸等華人世界讀者高度的喜愛與重視。林海音本名林含英，5具有多重的空間經驗，籍貫是台灣苗栗縣，但出生於日本大阪。三歲時跟隨父母從大阪回台灣，五歲時再和父母至北京，在五四新文化 1. 2. 3. 4. 5. 按：對於林海音主導走向的「聯副」，可以作家鍾肇政中肯得當之評語註解：「林海音主持下的『聯副』，似乎少了一些八股味、宣傳味、人情味，而多出來的卻似乎是文學味、藝術味。」見〈早期聯副瑣憶〉，《風雲三十年》(台北：聯經出版社，1982 年)，頁 68。「聯副」多方引進外國文學作品、文藝理論、報導國際文壇動態。對國外得獎作品之介紹，動作也很快，如 1955 年時法國瞬間出現一位二十歲的少女作家沙岡，寫了一本轟動世界文壇的小說《晨愁》，「聯副」立刻請人連夜翻譯成中文。見其女夏祖麗為母親所寫的傳記：《林海音傳－從城南走來》(台北：天下遠見出版股份有限公司，2000 年 10 月)，頁 156。按：林海音擔任聯副主編十年期間，深切關照當時台灣文壇的各派作家，後因「船長」事件離職，夏祖麗如此敘述：「一九六三年四月二十三日，『聯副』左下角刊出一首詩『故事』，作者是『風遲』。這首敘述一個船長漂流到一座小島，被島上美女吸引而流連忘返的詩，被當局認為有『影射總統愚昧無知』之嫌。林海音當即向報館辭去職務，馬各受命接編。這件事處理得非常快，但在文壇上引起不的震撼」當時聯合報並未對外說明此事，林海音也保持沉默，事實上，林海音並不知惹禍的作者風遲迅速被收押關了三年。夏祖麗：《林海音傳－從城南走來》，頁 181。按：林海音於 1970 年加入國立編譯館國小國語科編審委員會，主稿一、二年級國語課本，直至 1996 年，共 26 年。夏祖麗：《林海音傳－從城南走來》，頁 457。林海音：《城南舊事》(台北：爾雅出版社有限公司)，1960(民 49)年七月出版，2010(民 99)年八月十日新四十九印。按：七七盧溝橋事變戰爭爆發，本來在「世界日報」上班的林含英因報館關門失業，公公夏仁虎便介紹她去師大圖書館擔任編目工作，某日她在圖書館看見一套書叫《海潮音》，當下非常欣賞這名稱，便用其中海音兩字當筆名。參見夏祖麗：《林海音傳－從城南走來》，頁 90、91。. 1.

(11) 浪潮洗禮中長大，直到1948年才重回台灣。北平世界新聞學校畢業，曾任職北平世界日報記者、編輯的她，一回到台灣便開始寫作。6當時因時代背景的牽涉，國民黨政府以台灣為反共復興的基地，隨著國民黨離鄉背井遷徙台灣的文人或軍中作家，7離開成長之根的大陸，以往昔大陸經驗為題材，在回憶中往往抒發對故鄉、親人過往生活文化的眷戀情懷。而若干著名的懷鄉作品，更是政治因素操作下蔚成的時代文學主流。當時文學思潮的特殊景象「影響小說發展最大的，莫過於政權介入，以各種方式對創作者強力動員，更以高額獎學金，影響小說的主題內容與美學意識」。8 《城南舊事》即發表於民國四十九年，即國民黨來台灣後的第一個十年，此書以第一人稱敘事視角小女孩「英子」貫穿五篇短篇故事〈惠安館〉、〈我們看海去〉、〈蘭姨娘〉、〈驢打滾兒〉、〈爸爸的花兒落了〉，透過林海音精彩生動的白話文筆，描述二十年代家住北京城南的英子，與家人、奶媽、附近胡同鄰人、或長輩友人等，簡單四合院內院外有限格局所組構的故事。如此故事背景氛圍似乎像是懷鄉小說，然此書卻不只引動同樣從大陸來台軍人文人等，相同成長地域文化讀者的情感，復次，它突破地理空間窄域、也穿越年代時間限制，深切牽引不具有相同過往經驗的台灣老少及世界廣大華人地區讀者，產生巨大共鳴和感動。迄今，《城南舊事》已多次再版，仍受到眾多不同世代讀者喜愛，除了翻譯成英文、日文、德文等多種語言， 9並有改編繪本及大陸拍攝的電影。10《城南舊事》其實可 6. 7. 8. 按：北平的「世界日報」由成舍我創辦，編輯宗旨堅持捍衛中立自主的辦報格局。事實上，林海音從學生時代就讀的北平世界新聞專科學校(1956 年在台灣復校，即今日的世新大學)，到擔當世界日報記者，皆受教於深具自由主義精神的學者成舍我。成舍我辦的報紙是一份為人民服務喉舌的報，並非為少數人的目的或利益，他給予林海音實事求是的自由公正精神影響很大。「當時林海音負責採訪文教與婦女新聞，在 1936 年訪問心儀的日本女作家林芙美子……當時正值反日情緒高昂之際，對於林海音擅自採訪日籍女作家，成舍我顯得相當不以為然。然而林海音這則訪問記，最後仍舊未被刪除。」施英美：《《聯合報》副刊時期(1953－1963)的林海音研究》，靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2003 年，頁 164、165。按: 關於 1950 年代活躍於臺灣文壇的作家，據楊翠所述：「來自中國的外省籍作家佔了 97.3%，任黨、政、軍職者，合計佔了全數的 80.4%，具有黨、政、軍身分而同時又在傳播媒體工作者佔了 41.1%，其中又以『軍中作家』的數量最大。」楊翠：〈故事萬花筒－百年小說圖誌〉，陳芳明：《中華民國發展史》(台北：政治大學、聯經出版公司，2011 年 10 月)，頁 157。按：楊翠指出：「反共小說是 1950 年代的主流，而懷鄉小說則遍及 1950、60 年代。」楊翠：〈故事萬花筒－百年小說圖誌〉，頁 160。楊翠並云：「影響小說發展最大的，莫過於政權介入，以各種方式對創作者強力動員，更以高額獎學金，影響小說的主題內容與美學意識……1950 年『中國文藝協會』(文協)、1953 年『中國青年寫作協會』、1955 年『臺灣省婦女寫作協會』相繼成立，其中『文協』堪稱龍頭老大，組織最龐大、成員最多、影響力最大，經費由黨、政、軍全力支持…」，. 頁 157。《城南舊事》中文版曾榮獲亞洲周刊評選為「二十世紀中文小說一百強排行榜」；德文翻譯本也贏得瑞士頒贈之「展現不同於歐美文化背景」文學作品藍眼鏡蛇獎，參見《城南舊事》封面內頁。 10 按：有關《城南舊事》的繪本，根據夏祖麗敘述：「一九九四年，《城南舊事》兒童繪本由格林文化及迪茂國際公司共同出版。這一套三本精裝版的《城南舊事》，由中國大陸畫家關維興繪插圖。生長在北京的關維興準確掌握了林海音筆下二、三○年代北京南城的風情，渲染出童年舊事的夢幻色澤。這套書得到當年《中國時報》開卷版十大童書、《聯合報》讀書人年度最佳童書， 9. 2.

(12) 說是一個華人童年成長的原型母題，亦是吸引你我生命由童真情懷蛻變超越的記憶書寫。然只要在網際網路搜尋打出《城南舊事》四個字，出現的討論內容均解讀此為林海音懷鄉小說；甚或大多數文學史對於此書的評論，都將其歸屬於懷鄉文學之林，尤其是大陸學者：《城南舊事》以兒童為主角，因此，頗有論者將之歸類為「成長小說」。又由於最先發表於總被台灣文學史書稱做「反共與懷鄉文學」盛行的「五○ 年代」，於是，大陸學者如王晉民寫的《臺灣當代文學》，就直接把它歸為「純粹的回憶文學」，屬「懷鄉文學」一類。另一位大陸作家黃重添寫的文學史也如此分類，認定它是臺灣「常見的文學品種」，『回憶文學如屬於小說的，亦可稱之為「鄉愁小說」』。11 應鳳凰提及大陸學者對《城南舊事》如此評論，12實賦予此書侷限狹隘的立場定位，也讓一般人誤以為林海音只是懷舊文學的創作者。若說描寫家鄉特殊地域和固定活動範圍內的作品就彷若懷鄉文學，此種論點無非就是走進文學理論的窮巷，並且語句充滿弔詭。陳芳明曾說：「文學史分期工作的危險，主要是由於歷史的累積綿延不斷，無論進行如何精確的時代切割，都難以照顧到每位作家作品的參差存在。」13 楊翠因此擴展《城南舊事》的定位，除指出本書懷鄉的「獨特性」，並強調《城南舊事》是以孩童的視角來發想：在懷鄉書寫風行的年代，《城南舊事》的懷鄉語境有獨特性；《城南舊事》以孩童英子的視角，書寫北平胡同的生活經驗與見聞，除了描繪一般庶民. 以及金鼎獎推薦；並譯成法文、德文及英文版出版，受到各國小朋友的歡迎，打破地域的界限。」夏祖麗：《林海音傳－從城南走來》，頁 247。《城南舊事》電影則由上海電影製片廠吳貽弓導演負責拍攝，夏祖麗在《林海音傳－從城南走來》頁 364、365 的註腳 32 如下所述：「《城南舊事》電影獲得的獎項包括：第二屆馬尼拉國際電影節最佳影片金鷹獎(一九八三年)，第七屆南斯拉夫貝爾格萊德國兒童電影節最佳影片獎(一九八四年)、第五屆厄瓜多爾電影節最佳影片獎(一九八八年)。此外，本片獲得第三屆中國電影金雞獎最佳音樂作曲獎(一九八三年)，導演吳貽弓獲得最佳導演獎，飾演宋媽的女演員鄭振瑤獲得最佳女配角獎，本片並獲一九八四年度香港十大華語片獎，中國大陸(文匯報)與《中國電影時報》合辦之文革後十大最受歡迎影片之新時期十年電影獎，吳貽弓獲得該活動的導演榮譽獎。」 11 應鳳凰：〈比較林海音《城南舊事》的小說與電影〉《臺灣學研究》，2007 年 6 月，頁 4。 12 按：肇因政治因素考量，大陸學者均將林海音《城南舊事》視為懷鄉小說，並納入中國文學史。除了應鳳凰提及的兩位大陸學者，其餘如陸卓寧、苗軍也如是定位：「此外，林海音的小說集《城南舊事》、於梨華的《夢回青河》、聶華苓的《失去的金鈴子》等，以對故鄉人物的懷念和童年記憶，在生命意識的凸顯中，抒發了對家園故土的無限思念，具有強烈的自傳色彩。這類懷鄉小說，打破了 50 年代台灣文壇此類寫作的政治構架和單向度的主題描寫，具有女性書寫的多重面貌。」見陸卓寧主編、苗軍副主編：《20 世紀台灣文學史略》(北京：民族出版社出版發行，2006 年 5 月)，頁 129。 13 陳芳明：〈台灣文學史分期的一個檢討〉，文訊雜誌社編印：《台灣文學發展現象》(台北：行政院文化建設委員會，1996 年 6 月)，頁 13。. 3.

(13) 階層的生活之外，對各式各樣女性角色、女性命運的細膩刻畫，更是它的獨到之處。14 楊翠認定此書懷鄉語境的「獨特性」，顯然已延展《城南舊事》內在潛質探索的可能。而陳芳明則從不同向度，給予此書另類的思考姿態，定位林海音的《城南舊事》並非只是懷鄉文學：本省籍批評家葉石濤，外省籍批評家齊邦媛，同時對她的作品給予極高的評價，尤以《城南舊事》最值得注意。這是由五篇系列短篇合集而成的小說，寫出她對童年的眷戀與感傷。這一組曲式的小說集，不同於反共文學中的懷鄉意識。林海音主要在於建構生命中消逝的烏托邦，因為最美好的人情、友情與愛情都在夢中發生過。15 此對於《城南舊事》特殊少見的文學史論定，已明顯揭示此書蘊含的創作命意，然囿於文學史概略性的文字書寫，陳芳明並未繼續詳論解析。〈惠安館〉裡確實有些「烏托邦」式朦朧隱像的情節，秀貞與妞兒究竟是否真為母女？若六歲未入小學的英子，就能斷定發現妞兒即秀貞的親生女兒，為何同住緊鄰兩條胡同的大人們並未察覺？文本裡這些迷離惝恍的未定性與空白，引動讀者潛意識重構半知解半想像、虛實幻化「烏托邦」的童年記憶。或從「意象召喚」的結構來看，《城南舊事》本質蘊藏與近現代廣大讀者緊密扣合的成長召喚意涵，其觸動讀者產生普遍共鳴底蘊之意象，經由意象層次傳達的過程產生聯想，再由聯想的類推衍生情感的具現。16是以，《城南舊事》可以映現讀者生命的審美共鳴，因為閱讀此書，往往都能從中找到自己過往童年記憶的生命旅痕。《城南舊事》可說是一本成長召喚小說，然其召喚讀者的共鳴在於「英子」角色的深層寓意，「英子」圖像其實象徵讀者從幼童期不斷成長，經歷兒童期、青少年期，完整跨入成人旅程的原型系譜。「英子」角色貫串對應了讀者歷經幼童懵懂「虛」/「實」悠遠浮光往事的〈惠安館〉；象徵突破「好人」/「壞人」對立價值觀的孩童時期〈我們看海去〉；象徵略識男/女兩性情事的青春期前期〈蘭姨娘〉；象徵跳出自家城南，而將關懷意識視角拓展至鄉間社會的青春期後期〈驢打滾兒〉；最後〈爸爸的花兒落了〉，父親過世託付責任、英子成熟獨立，則象徵人們往往在長輩死亡與自我甫成熟之際，在「凋零」與「茁壯」的人生規律循環裏，照見世代傳續的生命意義。書中英子、及英子父親、英子母親、宋媽等人角色安頓的背後，隱然可見源自中國傳統儒家文化的內在肌理，其所流露的儒家親情教 14. 15 16. 楊翠：〈故事萬花筒－百年小說圖誌〉，陳芳明：《中華民國發展史》(台北：政治大學、聯經出版公司，2011 年 10 月)，頁 161。陳芳明：《台灣新文學史上冊》(台北：聯經出版事業股份有限公司，2011 年 10 月)，頁 314。王夢鷗：《文學概論》(台北：帕米爾書店，1964 年 9 月)，頁 111。. 4.

(14) 化與人生價值觀點，對應廣大華人讀者成長文化氛圍，可見一斑。爰此，本論文研究否定《城南舊事》只是五○年代的「懷鄉小說」，因為此書的文學價值成就強力超越「懷鄉小說」的場域與視界；並也排除多數前人研究《城南舊事》僅為流露「女性意識」、「女性主義」小說辯證的發想。藉由書寫「城南」空間生活引發想像的意象，探析「舊事」時間召喚讀者孩童至成人生命記憶的共鳴。本論文即以召喚成長的記憶，以《城南舊事》「時空」論涵蓋的「生命書寫」嶄新觀點聚焦書寫，開採此書身為成長小說不一樣的潛質，釋放此書更多的語境意義，及其長久被疏忽隱而不顯的文學思想。期盼本論文可以盡力寫出前人研究《城南舊事》的闕乏，探擷林海音深廣的優異作家能量，冀能為《城南舊事》在台灣文學史上標舉一個正確定位，確立本書更深層的文學價值與意義。. 第二節研究方法與研究範疇本論文研究方法採取傳統質性「文本分析法」，17以「時間」與「空間」兩個影響人類情感最為深遠的基礎元素，探討《城南舊事》英子成長經歷的書寫。在「空間」部分，透過文本探析相同空間氛圍帶給讀者認同的想像共鳴，及其背後的文化動因；「時間」部分，藉由爬梳與整理前人多未書寫深藏文本的特殊意涵，以分析及歸納的主題式方法逐序建置本論文敘事架構。茲將研究方法概述如下：一、文本分析本論文以《城南舊事》文本為研究範疇，即對組成連貫《城南舊事》的五篇短篇故事〈惠安館〉、〈我們看海去〉、〈蘭姨娘〉、〈驢打滾兒〉、〈爸爸的花兒落了〉進行內容探析。是以，本論文逐序徵引《城南舊事》文本關鍵篇幅，以不同視角深入截取被眾多前人評論所疏忽的細節內容，俾利清楚對應論述之完整與建構對此書的新解。復次，為全面闡明《城南舊事》文本詳盡的透視分析，以相關契合的文學理論概念應用貫串，達成本論文論點脈絡之佐證立基。二、理論分析本論文的研究主體落實在第二章「城南空間的生活想像」，和第三章「生命成長的記憶召喚」，即「空間」與「時間」兩大區塊。綜合本論文援引的理論包括「空間」、「意象」、「儒家」、「記憶」、「召喚空白」、及「文學、美學」等，18主要取其 17. 18. 按：文學作品涉及三 R 關係──作者(writer)、作品(writing)和讀者(reader)，新批評派認為重心不同，就會產生不同的批評。」趙毅衡：《重訪新批評》(天津：百花文藝出版社出版發行，2009 年 4 月)，頁 068。本論文所援引理論概念之主要書籍如下：(一)「空間」與「時間」理論：劉康《對話的喧聲：巴赫汀文化理論述評》(1995年)、黃應貴主編：《空間、力與社會》(2002年)、Mike Crang作，王志弘、余佳玲、方淑惠譯：《文化地理學》(2005年)。(二)「意象」理論：王夢鷗《文學概論》(1964. 5.

(15) 理論的概念，呼應體現本文之論點思維，完成本論文之思辨價值。三、主題式內容分析主題式內容分析是利用一個理論或主題去分析文本的篇章或一組文本，本論文第三章即以連續性主題式內容分析，將《城南舊事》對應幼童至成人生命課題的時間展演，依題旨切入書寫，從其中探索與回顧英子生命流程的軌跡，由此可複製此生命模式置於更大的脈絡裡，讓讀者審視自我生命的記憶反思。綜上所述，攸關《城南舊事》時間與空間研究範疇的對應關係，可依下面圖一解析；圖二則為本論文之研究流程圖。. 《城南舊事》「城南」. 空間. 「舊事」幼童期. 〈惠安館〉. 兒童期. 〈我們看海去〉. 時間. 雖本意指北京「城南」但實為非特指的華人儒家氛圍生活空間. 青春期前期. 〈蘭姨娘〉. 青春期後期. 〈驢打滾兒〉. 成人期. 〈爸爸的花兒落了〉. 召喚生命成長的書寫寫) 圖一《城南舊事》的「時間」與「空間」對應圖示年)、吳曉《詩歌與人生：意象符號與情感空間》(1995 年)、葉嘉瑩：《迦陵談詩》(2010 年)、蘇珊‧朗格著、劉大基等譯：《情感與形式》(1991 年)。(三)「儒家」理論：杜維明：《儒教》(2002 年)、蔡仁厚：《儒家思想的現代意義》(1987 年)、錢穆：《中國文化史導論》(1969 年)。(四)「記憶」理論：蔡淑惠、劉鳳蕊主編：《在生命無限綿延之間~童年．記憶．想像》(2012 年)。(五)、「召喚空白」理論：Robert C.Holub 著、董之林譯：《接受美學理論》(1994 年)、龍協濤《讀者反應理論》(1997 年)。(六)「文學」與「美學」理論：朱光潛《詩論》(1994 年)、朱光潛《談文學》 (1994 年)。. 6.

(16) 確定研究範圍. 學術理論佐證. 《城南舊事》文本. 自我創發論點. 《城南舊事》生命書寫之研究. 「空間」城南空間的生活想像. 「時間」生命成長的記憶召喚. 遠遠超越五○年代「懷鄉小說」之侷限. 《城南舊事》的文學價值與定位. 「女性主義」意識流露非僅本書之主要命題非僅本書之主要命題華人世界一本極具經典的「生命成長召喚」小說原型，亦召喚讀者回顧梳理自我生命旅程的「生命書寫」。. 圖二. 研究流程圖. 7.

(17) 第三節文獻回顧與探討林海音於2001年底逝世一週年後，國立文化資產保存研究中心出版由李瑞騰、夏祖麗主編的《一座文學的橋－林海音先生紀念文集》，19追憶並評介林海音作品。2002年中央大學、行政院文建會與國立文化資產保存研究中心，合辦一場「林海音及其同輩女作家學術研討會」，並於次年出版研討會論文集《霜後的燦爛－林海音及其同輩女作家學術研討會論文集》，20此書呈現林海音研究的多樣性，共有16篇重量級論文。陳碧月〈林海音小說的女性自覺書寫〉界定林海音開創「性別符號」的女性文學書寫。許俊雅〈論林海音在《文學雜誌》上的創作〉從夏濟安所修改之林海音小說談其藝術風格，並認為林海音「對台灣文壇有極大貢獻，也具有難以超越的代表性。」21傅光明〈試論林海音的文學編輯與出版理念〉從交往、實踐、理想、和業績四個視角探論林海音出版和編輯生涯，稱許其固守純文學的作風理念。汪淑珍〈林海音出版事業－《純文學》月刊與「純文學出版社」初探〉從林海音出版事業、編輯風格和對文壇的貢獻做詳實探析。范銘如〈京派‧ 伍爾芙‧台灣首航〉探論林海音繼承凌叔華文本中的女性小說與京派文學特徵，卻無繼續推動，藉以探索此學派移植台灣後對文壇產生的影響。朱嘉雯〈推開一座牢固的城門－林海音及同時代女作家的五四傳承〉透過林海音編寫生涯，探究五四婦女解放議題及自由主義傳統在台之展現。莊宜文〈林海音與張愛玲對照記〉以為林、張兩人雖文學寫作向度不同，然共同點都是不隨時代潮流形塑自我的風格，且關照議題多為生活瑣事與婚戀題材。及陳芳明〈在母性與女性之間－五○ 年代以降台灣女性散文的流變〉、應鳳凰〈林海音與六十年代台灣文壇－從主編的信探勘文學生產與運作〉等。而大陸則於2001年初由北京中國現代文學館、兩岸. 19. 按：本書以集體呈現林海音印象為主要考量，收錄林海音女士過世後，臺、港、中國及美、澳等地的追思文章，與 1955 年林海音女士第一本書《冬青樹》以來各評論文章，以及近 20 年來訪問及介紹林海音女士的文章。全書共 3 輯：1.念她（追憶與懷念)，收錄齊邦媛〈失散－送海音〉、余光中〈另一段城南舊事〉、潘人木〈以為還有很多，其實沒有了〉、劉靜娟〈那雙能幹的手〉、何凡〈從永不分離到相對無言〉、向明〈詩壇保母－林海音先生〉、保真〈她的旅程不孤獨〉、郝廣才〈她正是那穿過林間的海音〉、王開平〈奶奶最快樂的時光〉、夏祖麗〈媽媽的花兒落了！〉等。2.讀她（作品與評論），收錄葉石濤〈林海音論〉、齊邦媛〈超越悲歡的童年〉、馬森〈一個失去的時代〉、夏承楹〈海音的第一本書《冬青樹》〉、高陽〈雲霞出海曙〉、范銘如〈《燭芯》導讀〉、彭歌〈朦朧〉、蕭乾〈臺灣有家夫妻店－讀《雙城集》〉、彭小妍〈一座文學的橋－銜接世代的林海音〉、范銘如〈如何收編林海音〉等。3.說她（生活與風格），收錄夏祖麗〈大阪‧頭份‧北京－林海音最早的生活〉、夏烈〈虹橋機場〉、隱地〈到林先生家作客〉等。見李瑞騰、夏祖麗主編：《一座文學的橋－林海音先生紀念文集》，(台南：國立文化資產保存研究中心籌備處，2002 年 12 月)。 20 李瑞騰主編：《霜後的燦爛－林海音及其同輩婦女作家學術研討會論文集》(台南：國立文化資產保存研究中心籌備處，2003 年 5 月)。 21 許俊雅：〈論林海音在《文學雜誌》上的創作〉，李瑞騰主編：《霜後的燦爛－林海音及其同輩女作家學術研討會論文集》(台南：國立文化資產保存研究中心籌備處，2003 年 5 月)，頁 74。. 8.

(18) 經濟科技文化交流協會和台海出版社，共同主辦一場「林海音學術研討會」，22這些生前與過世後的殊榮，標誌海峽兩岸對於林海音學術貢獻和創作成就最大肯定的讚揚。而這些專家學者的前人重要文獻創見，也給予筆者對林海音不同面向時期的作品研究技巧，帶來宏觀的啟發契機。攸關林海音生平傳記及人生歷練之整理研究，除了夏祖麗於2000年為母親所寫的《從城南走來－林海音傳》，迄今並有2003年傅光明的《林海音》，23及2008年汪淑珍的《文學的引渡者—林海音及其出版事業》。汪淑珍此書是一本文學出版史的研究，內容涵蓋林海音的文學活動與文化生產，從時代背景與社會文化交錯層疊的關係，凸顯林海音精營純文學出版社與《純文學》月刊，對台灣文學發展與傳播的影響力。24上述這些紀念文集、研討會論文集、或專書，雖都是當代重要學者、作家們對林海音各面向成就的評論，然而她一生創作的代表作《城南舊事》從問世後迄今雖暢銷再版無數，惟有關此經典小說的評論在八○年代前，並未受到較多學者注意。25只有齊邦媛教授一篇〈超越悲歡的同年〉，原為1982年赴美講學的英文稿，後純文學出版社重新排版收錄成《城南舊事》序文。事實上，整體探討林海音小說的相關論述，在九○年代前量數其實也不豐碩，之後的碩博論文才得漸次開展各個不同議題面向的探索。目前經由「臺灣博碩士論文知識加值系統」網站，從1990年至筆者收尋截止的2013年3月，這段超過二十年的時期，有關林海音整體作品的碩論研究已突飛猛進，多達20多本，其中有1本博論，並有4本全部聚焦研究《城南舊事》。26這些研究無論在林海音小說敘事技巧研究、五四接受及影響研究、美學研究、小說人物論、婚戀小說研究、女性人物研究、懷舊散 22. 按：研討會後由傅光明、舒乙主編《林海音研究論文集》，並由台海出版社編輯出版，是大陸林海音研究最有系統的總集。全書分三部份：第一「說林海音的人」共 15 篇、第二「論林海音的文」共 19 篇、第三「林海音創作談」共 8 篇。 23 按：傅光明著的《林海音》，是影像與文字兼備、充滿美感之精緻圖文集，由香港三聯書店出版。 24 汪淑珍：《文學的引渡者—林海音及其出版事業》(台北：秀威資訊科技股份有限公司，2008 年 2 月)。 25 按：「自 1957 年起，林海音陸續在《自由中國》、《聯合報》、《文學雜誌》發表了回憶童年的小說……在 1960 年《城南舊事》交由光啟出版社出版了。比起同時代光啟社出版的另兩本暢銷書：琦君的《煙愁》、張秀亞的《北窗下》、《城南舊事》的銷路普通，只銷了兩版。1969 年第三版起由純文學出版社重排，繼續印行。」夏祖麗：《林海音傳－從城南走來》，頁 244。 26 按：國內第一本研究林海音作品的碩論始於陳姿夙：《林海音及其作品研究》，政治大學中國文學研究所碩士論文，1991 年。4 本碩論整本聚焦書寫《城南舊事》為傅素梅：《《城南舊事》中的成長主題研究》，國立台東大學兒童文學研究所碩士論文，2007 年、王譓淳：《林海音的啟悟小說 -《城南舊事》研究》，國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2008 年、徐寶惠：《經典文學繪本化之文化再生產─以《城南舊事》與《遊園驚夢》為例》，國立台東大學兒童文學研究所碩士論文，2010 年、黃靖婷：《林海音的文學歷程─以《城南舊事》為主要探討文本》，國立中山大學中國文學系研究所碩士論文，2011 年。博論指汪淑珍：《林海音及其出版事業研究》，國立中央大學中國文學研究所博士論文，2006 年。另有從台灣女作家觀看童年或異鄉書寫，將林海音也列入中心討論的碩論各 1 本，魏緗慈：《台灣女性散文家的童年書寫－以琦君、林海音、林文月和張曉風為中心》，國立成功大學台灣文學系碩士班，2011 年。許婉婷：《五○年代女作家的異鄉書寫：林海音、徐鍾珮、鍾梅音、張漱菡與艾雯》，國立清華大學台灣文學研究所，2008 年。. 9.

(19) 文研究、短篇小說研究、兒童文學研究等各面向，皆有所獲。本論文文獻探討與回顧，碩論方面除了探索聚焦書寫《城南舊事》4本內容，並也探討林海音作品研究裡，設有專章專節討論《城南舊事》的碩論，其餘不設專章專節的零星段落論述，則不在本論文研究範圍之內。27期刊論文方面，經由「國家圖書館臺灣期刊論文索引系統」以《城南舊事》收尋，得15篇單篇論文。大陸方面則透過「中國知識資源總庫」收尋，迄今雖關於林海音作品碩論只得6本，28但整體《城南舊事》的期刊論文可說是量數可觀且百花爭鳴。然這些期刊論文的發展雖看似繽紛蓬勃，但若干篇與林海音的《城南舊事》無關，只是題目雷同；有些則為中小學生的心得習作；有些則缺乏摘要，看不出內容所談為何：有些則屬於《城南舊事》之影評介紹。筆者過濾上述部份因素後，擇重點篇數置於下列一併討論。以下依據「作者及作品之綜合論述」、「文學技巧之探討」、「思維意涵之論述」，三大類別，對《城南舊事》碩論與期刊論文進行回顧與探討，並挑選較具特色觀點的論文重點探討，藉以深入拓展本論文研究之宏觀視角，俾利強化本研究之基礎資源能量。. 一、作者及作品之綜合論述此類研究包括碩論：王明月《林海音小說研究》(2003 年)、施英美《《聯合報》副刊時期(1953-1963)的林海音研究》(2003 年)。單篇期刊論文包括顧沛君〈京華煙雲－《城南舊事》述評〉《出版與研究》，1978 年 9 月，頁 49－50、游淑靜〈黃鶯出谷麗事多－林海音與《城南舊事》〉《出版之友》1989 年 9 月，頁 54－59、江中明〈林海音姐妹話《城南舊事》〉《海外學人》，1998 年 10 月，頁 30－31、趙惠芬〈《城南舊事》評析〉《金門文藝》，2004 年 7 月，頁 26－29。王明月《林海音小說研究》關於〈惠安館〉有如此看法「惠安館中秀貞的母親，其實是個愛女心切的母親，但是在處理秀貞未婚懷孕生產一事時，卻變成了父權主義下的幫兇。」29施英美的《《聯合報》副刊時期(1953－1963)的林海音研究》 27. 按：鑒於不設專章專節探討《城南舊事》之林海音作品碩論，部分優異之見解實難割愛，本論文也收錄於下，如汪淑珍《林海音小說敘事技巧研究》(1998 年)、及張嘉惠《林海音小說中的五四接受及影響研究》(2003 年)。 28 按：此 6 本研究林海音作品的大陸碩論為，張源：《文化互動與邊際寫作－林海音論》，山東大學碩士論文，2005 年、安菲：《尋找精神與生命的家園－論蕭紅、林海音、遲子建創作的文化精神》，黑龍江大學碩士論文，2007 年、郝超：《用愛點燃往事－論林海音多維視角下的人文關懷》，東北師範大學碩士論文，2008 年、張實：《論林海音小說中的女性形象》，東北師範大學碩士論文，2008 年、曹楊：《女性意識與林海音的小說創作》，吉林大學碩士論文，2008 年、王銳：《多重文化圓融整合下的「一個中國」的身份認同－林海音創作論》，廣西民族大學碩士論文，2009 年。 29 王明月：《林海音小說研究》，國立台灣師範大學國文系在職進修碩士論文，2003 年，頁 103。. 10.

(20) 批判論點，從自由主義的人文精神出發，延展凸顯女性自由主義之追求。並有 14 頁論述「《城南舊事》的女性成長啟悟」，施英美認為：「林海音《城南舊事》的小說中，那位『叛逆的女兒』－英子，就直接扮演繼承五四以來，女性書寫突破封建父權的文化旗手」，30而謂：女主角英子代表著林海音童稚慾望的宣洩窗口，《城南舊事》是她成長過程中斷斷續續的歷險記……正由於經過這系列的成長歷險，使得林海音小說裏，象徵城南地標的空間禁錮，在緬懷「舊事」內心意識的時間流動裏被打破，女性的成長儀式在自我慾念出走的過程裏宣告完成。31 施英美甚至指出《城南舊事》一系列的主角們總具備多重身份，如遇人不淑的瘋子秀貞，卻是一位願對女兒呵護備至的慈母；行竊維生的小偷，卻是供養弟弟實現壯志、飄洋唸書的好兄長…。施英美認為「林海音特別透過這種矛盾，來表達人性裏曖昧深邃的慾念。」32而且「林海音將女性的閨怨情愁，透過個人想像來加以延伸，在刻意迴避國族主義收編的同時，也展現了女性持續在台灣奮鬥成長、構築新樂園的企圖。」33 此論文這一小節幾以女性主義文學批評或說女權意識的研究視閥，全解《城南舊事》，雖有嶄新強力觀點，但似乎也因而封鎖《城南舊事》內涵多層次探勘的可能。趙惠芬則以為《城南舊事》「題材與敘述觀點有極高的契合度」，34意即林海音漂亮流暢的白話文筆，和適切題材共構交疊此小說的光輝。此為齊邦媛在《城南舊事》序文所說「林海音能夠成功地寫下她的童年且使之永恆，是由於她選材和敘述有極高的契合。」35 筆者發現這類綜合論述，有越來越精密細微之析論，對於彰顯林海音與作品間之連結，已達更多精確契合之研究。爰此，可讓筆者了解林海音的生平與各種文體之徹照形構，奠定更完備的研究基礎資訊。. 二、文學技巧之探討此類研究包括碩論：汪淑珍《林海音小說敘事技巧研究》(1998年)、陳慶瑩《林海音兒童文學創作題材與表現方式探析》(2009年)等叙事技巧類；詹玉成《林海音按：《城南舊事》頁 86 ，秀貞母親說：「扔啦！留那麼一個南蠻子種兒幹嗎？反正他也不回來了，坑人！」 30 施英美：《《聯合報》副刊時期(1953－1963)的林海音研究》，靜宜大學中國文學研究所碩士論文， 2003 年，頁 171、172。按：此論文頁 169 至頁 182 探討「《城南舊事》的女性成長啟悟」。 31 同上，頁 169、170。 32 同上，頁 170。 33 同上，頁 182。 34 趙惠芬：〈《城南舊事》評析〉《金門文藝》，2004 年 7 月，頁 27。 35 齊邦媛：〈超越悲歡的童年〉，林海音：《城南舊事》，頁 3。. 11.

(21) 小說人物論》(2003年)、張秀絹《林海音小說創作研究－以人物刻畫為主》(2004 年)、林淑琴《林海音小說之人物研究》(2009年)等人物刻畫類；和徐寶惠《經典文學繪本化之文化再生產－以《城南舊事》與《遊園驚夢》為例》(2010年)、黃靖婷《林海音的文學歷程－以《城南舊事》為主要探討文本》(2011年)等。36單篇期刊論文包含汪淑珍〈林海音《城南舊事》別離情節模式分析〉《東吳中文研究集刊》， 1998年5月，頁113－123；賴亭融、陳雪芳〈林海音《城南舊事》的寫作技巧探析〉《中國現代文學理論》，2000年6月，頁177－195；應鳳凰〈台灣文學西遊記–林海音筆下的《城南舊事》〉《明道文藝》，2000年10月，頁26－30；應鳳凰〈比較林海音《城南舊事》的小說與電影〉《台灣學研究》，2007年6月，頁1－15；曾西霸〈再論《城南舊事》〉《電影欣賞》，2007年6月，頁62－66；陳玉金〈從小說集、繪本到橋樑書〉《台灣文學館通訊》，2010年3月，頁91－93。汪淑珍的《林海音小說敘事技巧研究》從敘事學角度解析林海音的小說，文中引證古今中外文論。小說探討類別分情節模式、人物內心、叙事模式、修辭技巧等面向剖析。陳慶瑩的《林海音兒童文學創作題材與表現方式探析》第五章第四節有多達12頁析論「《城南舊事》用語風格探討」，指出地域性語言在此小說中之表現，對於直接用語、間接用語、委婉語在《城南舊事》中靈活之運用，有非常精闢獨到之闡說。37此論文並以敘述者對故事進行敘述時之聚焦方式類型，評論《城南舊事》的幾篇故事多屬固定內聚焦，透過兒童英子視角半全知的叙述觀點鋪陳故事之進行。並肯定《城南舊事》是一部具有空間感的小說，讀者可依循書中英子穿梭北京地景的流動，觀視林海音記憶中城南空間與歷史情感。徐寶惠的《經典文學繪本化之文化再生產－以《城南舊事》與《遊園驚夢》為例》，探勘原典文學經由繪本藝術化後所產生文字對話用詞、情節背景之必要調整，讓人物造型與原版產生之自然流變。作者並檢視經典文學透過繪本化文化再創造生產的圖譜，探索其發揮徹照的生命力與多面向文藝風貌。黃靖婷的《林海音的文學歷程─以《城南舊事》為主要探討文本》探溯林海音一生的文學歷程，分析其代表作《城南舊事》的文學技巧，對其小說主題與人物分析做細微探討，深究其中的藝術技巧，範圍涵蓋《城南舊事》小說背景、特色、結構、人物分析、語言及心理層面等。論者藉此欲窺作者如何透過小說人物的形構，體現其本身的人生觀與價值觀，在人物語言這節，論者有自我的觀察見解。38而對於〈惠安館〉. 36. 按：黃靖婷之碩論為整本完全探討《城南舊事》之研究、徐寶惠之碩論則整本共同探討《城南舊事》與《遊園驚夢》。 37 陳慶瑩：《林海音兒童文學創作題材與表現方式探析》，國立成功大學台灣文學研究所碩士在職專班論文，2009 年。委婉語舉例如頁 155 所言《城南舊事》林海音的自序〈冬陽．童年．駱駝隊〉裡，駱駝麻袋裡裝的是「南山高末」？還是「烏金墨玉」？前者指的是柴；後者指的則是碳。 38 按：如頁 137 所述：「除了描寫各種方言外，林海音還描摹了英子、妞兒、英子母親唱民謠、戲曲的聲音，以及英子認字的讀書聲。」見黃靖婷：《林海音的文學歷程－以《城南舊事》為主要探討文本》，國立中山大學中國文學系研究所碩士論文，2011 年。. 12.

(22) 裡某些模糊朦朧的情節，亦有其獨立見解，因多數研究者以為英子在大病初癒後，在醫院裡聽母親和宋媽的對話，該是知道秀貞和妞兒已不幸慘遭火車輾斃，然論者以為「搭著船的妞兒與秀貞正漸漸地遠離了英子，但英子的心彷彿上了船與她們結合了，童騃的心情於此顯現…」39 究竟事實為何，林海音其實於此佈下了不少讀者接受的空白未定性，邀請讀者賦予參同作品意義的構成。40 汪淑珍的期刊論文，以西方近代普洛普(Vladmir Propp)研究故事情節的方法及基本理論，分析林海音《城南舊事》別離情節模式的結構點，「找出《城南舊事》小說「別離」主題下的『結構點』，即『人物的相識』、『難得的情愫』、和『遠離』」。 41 汪淑珍並參考陳長房的說法如下指出：《城南舊事》是一本具有「成長小說」性質的書，在西方文學中成長小說或教育小說情節的鋪展，敘述的主題是主人翁思想和性格的發展……這類小說情節的鋪陳，自主人翁幼年開始所經歷的各種遭遇困阨開始，其間，主人翁通常要經歷一場精神上的危機，一場心靈掙扎的嚴厲考驗，然後長大成人並認識到自己在人世間的位置和功能。42 賴亭融、陳雪芳則從亞里斯多德的結構三變化探索《城南舊事》，指出敘事結構三層次的「中間」次序，即懸疑的興起、危機的轉折、與衝突的解決，43以此論述《惠安館》某些懸宕可疑、朦朧未明的情節，兩位作者情真意切道出了許多讀者心中感到狐疑，卻鮮少有研究明確指出的觀點如下：究竟妞兒是不是秀貞失散的女兒，想必讀者一定很想弄明白，但書中沒有明說，只是通過秀貞、妞兒與英子的個別對話，傳送給讀者，甚至連最後秀貞與妞兒的悲慘結局，也是英子在病中發高燒時聽別人說的……英子並不清楚最後的結局，因此整篇故事顯得撲朔迷離，真相如何，只好讓讀者去判斷了。試想，一個思念孩子成瘋的女人，兩個六歲的女孩；一個知道 39. 見黃靖婷：《林海音的文學歷程－以《城南舊事》為主要探討文本》，國立中山大學中國文學系研究所碩士論文，2011年，頁143。 40 按：照秀貞原訂計畫，本來是要帶著妞兒趕搭火車至天津，再趕天津的大輪船。「『這一身濕！換衣服，咱們連夜的趕，準趕得上，聽！』是靜靜的雨夜裏傳過來一聲火車的汽笛聲，尖得怕人。秀貞仰頭聽着想了一下又接著說：『八點五十有一趟車上天津，咱們再趕天津的大輪船，快快快！』」《城南舊事》，頁 108。 41 汪淑珍：〈林海音《城南舊事》別離情節模式分析〉，《東吳中文研究集刊》，1998 年 5 月，頁 116。 42 同上，頁 114。按：據汪淑珍此篇文章註 3，此段文字參考陳長房：〈西方成長/教育小說的模式與演變〉，《幼獅文藝》第 80 卷第 6 期，1994 年 12 月，頁 15。 43 按：「…亞里斯多德在其詩學中提出『悲劇』。他認為所謂的『事』」為動作的安排，後來的人則認為既然有動作，就必定引起衝突糾紛，這動作的衝突通常發生在三個部分即：開始、中間（懸疑的興起、危機的轉折、衝突的解決）及結束，而這三個部份就形成敘事作品要素之一的『結構』」賴亭融、陳雪芳：〈林海音《城南舊事》的寫作技巧探析〉，《中國現代文學理論季刊》第 18 期， 2000 年 6 月，頁 182。. 13.

(23) 了自己的身世，一個則知道了太多秘密而限入了心裡的錯覺，以這樣三個人物構成了這篇〈惠安館〉，事實的真相如何，說起來沒有人肯相信，但作者利用獨特而卓越的技巧，使得作品帶有一點懸疑性，這也正是〈惠安館〉成功的地方。44 賴亭融、陳雪芳在結語時並說「總之，《城南舊事》是本精彩生動的小說，有很多方面值得我們研究、探討……希望對城南舊事有興趣的同好能加以研究，發掘出更精采的論點。」45 應鳳凰則從比較《城南舊事》的文本與電影，提及《城南舊事》在大陸拍成電影之後，受到民眾廣泛的閱讀及熱愛，並因迅速得到國內外幾項大獎，締造了文革後大陸電影首奪的國際獎項，成為當時非常轟動的新聞。在那兩岸尚未開放之際，大陸讀者們對於臺灣作家作品普遍存著濃厚好奇，更何況是林海音這位住過北京城南胡同的台灣女作家。然若仔細比對小說與電影的版本，將發現電影刪改變化小說原著的若干情節結構，因為電影裡加上政治因素將秀貞的男友、小說裡原為北大學生的思康，逕自變成某個夜晚被抓走一去不回的革命新青年。爰此，若說思康是受到「政治迫害」，則盼不回男友因此而瘋的秀貞，其所受的命運悲苦就豈不源自政治色彩，此便弱化《城南舊事》小說原著林海音所強調的女性意識主題精神。46且讓林海音努力建構的女性自主本體，重陷父權秩序紓困的迷思。大陸李玲的〈多重視角下的鄉愁書寫－以林海音小說《城南舊事》〉為例，雖則題目名為「鄉愁」，但她以為兒童對於週遭人與事的理解和觀察是有限的，她提出如下的看法，肯定〈惠安館〉裡某些情節虛實未明的留白：英子的成長過程更是連綴了一連串的不解與疑惑。〈惠安館〉傳奇裡的秀貞是真的瘋子嗎？她們母女雨夜出走後發生了什麼？……人世間的悲慘與血腥還不是一個小女孩所能理解和承受的……周圍的許多事是她怎麼也想不明白的，直接留白下來。諸多的留白給了讀者無限想像的空間，也給讀者留下多角度解讀作品的可能。47 從此單元分類可看出，林海音文學技巧之探討的研究面已趨多元，透過靈活用語技巧的解析、女性人物視角的自覺意識等，已廣開其不同藝術場域之闡發。並已有多人援引現代西方文學理論來批判，建立文學研究的豐碩成果。而在筆者 44. 45 46 47. 賴亭融、陳雪芳：〈林海音《城南舊事》的寫作技巧探析〉，《中國現代文學理論季刊》第18期，頁180、181。同上，頁 193。應鳳凰：〈比較林海音《城南舊事》的小說與電影〉，《台灣學研究》，2007 年 6 月，頁 12、13。李玲：〈多重視角下的鄉愁書寫－以林海音小說《城南舊事》為例〉，《現代文學》，2010 年 9 月，頁 79。. 14.

(24) 引以為研究興趣的〈惠安館〉朦朧未明結構，亦有少數勾勒出文本部份懸宕可疑的情節，然此係肇發自童年虛實朦龍的回憶再現，惜未有人以此議題當碩論論點，繼續深入研析。. 三、思維意涵之論述此類研究碩論包括女性觀照書寫：張嘉惠《林海音小說中的五四接受及影響研究》(2003年)、施家雯《賢良之路：林海音婚戀小說研究》(2004年)。或成長啟悟研究：傅素梅《《城南舊事》中的成長主題研究》(2007年)、王譓淳《林海音的啟悟小說－《城南舊事》研究》(2008年)。48大陸的碩論則有安菲《尋找精神與生命的家園－論蕭紅、林海音、遲子建創作的文化精神》(2007年)。單篇期刊論文包括高陽〈城南舊事的特色〉《文星》42期，1961年4月；楊楊〈蓮．只開一個夏〉《國魂》，1983年9月，頁75－76；程步奎〈冬冬的假期：《城南舊事》的翻版〉《當代雜誌》，1986年7月，頁96－99；徐文中〈從《城南舊事》看中文出版國際化－台灣兒童讀物揚明國際〉《明報月刊》，1995年9月，頁70－72；張昌華〈夕陽，牽著駝鈴遠去–林海音的《城南舊事》〉《傳奇文學》，2002年1月，頁4－7；黃冠翔〈和著駝鈴遠去–林海音《城南舊事》的童年往事〉《明道文藝》，2008年9月，頁91－ 96。大陸此類期刊論文有曹普軍〈光明的故事－林海音《城南舊事》解讀〉，《世界華文文學論壇》，2000年3月，頁46－49；邱培君：〈《呼蘭河傳》與《城南舊事》創作比較〉，《山東社會科學》，2006年第6期，頁120－121；馬雯《記憶中的風景— 林海音《城南舊事》和蕭紅《呼蘭河傳》的比較解讀》，〈鄭州航空工業管理學院學報〉第27卷第3期，2008年6月；林崢〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》──兩代「遺/移民」的北京叙事」〉，《中國現代文學研究叢刊》，2012年第一期。49 張嘉惠的《林海音小說中的五四接受及影響研究》，以為《城南舊事》是懷鄉情調文學的誤讀，並提及深廣歷史時空的北京古城環境對《城南舊事》情節推展的輔助作用。認為此書的小說環境，突顯人物的活動與情節之推展，小英子並從中看見眾多男尊女卑之角色對比。張嘉惠如此論述：偌大的北京，是跨越了深廣歷史時空的古城，也在英子眼中展示了它親切的一角，但透過英子所見到的，是〈惠安館〉中至情的秀貞與薄情的思康的對比；是〈蘭姨娘〉中父親權威與母親的溫順隱忍的對比；是出身低微悲苦的蘭姨娘與抗日德先叔大學生身分的對比；還有〈驢打滾兒〉充滿鄉土智慧的宋媽和她賭錢不顧家的丈夫的對比……50 48 49. 50. 按：傅素梅和王譓淳的碩論為整本完全探討《城南舊事》之研究。林崢：〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》－兩代「遺/移民」的北京叙事」〉，《中國現代文學研究叢刊》，2012 年第一期。張嘉惠：《林海音小說中的五四接受及影響研究》，國立中山大學中國文學研究所碩士論文，2004. 15.

(25) 張嘉惠並引述他人看法如此論述：「因此論者范銘如便提出，在《城南舊事》敘述故鄉的淳樸喜樂下，隱然若現的是林海音對空間裡性別政治的微言。」51施家雯《賢良之路：林海音婚戀小說研究》以為「《城南舊事》裡讀者隨著林海音漫遊北平的大街小巷，尋找往日經驗裡的聲音氣味、兒時軼事，小說家穿梭胡同街巷的漫遊書寫，創造一個女人敘說的空間。」52 傅素梅的《《城南舊事》中的成長主題研究》，定論「《城南舊事》不但是林海音的懷舊之作，也是一本描述林海音童年成長經歷的成長小說」並結論〈惠安館〉為「藉由一段充滿傳奇性的兒童友誼去彰顯了友誼的真諦…林海音成功的在『英子女性意識的成長』這個面向上，宣示了女性的自主性與自我成長的可能性。」53 然以瘋子秀貞或宋媽的命運結局「細究其中的女性意識是否表達了女性的自主性與超越時代的箝制，顯然林海音柔性書寫中的『人道的關懷』超過了『女性意識』的燭照。」54 但此論文在論及〈惠安館〉兒童友誼藉由創傷而成長的小節裡，則有如下的說法：林海音〈惠安館〉全文以淡化處理悲劇時刻的方式寫出了英子童年友誼故事的始末，雖寫離愁與卑微人物的悲歡事，但歡樂與悲涼卻達成了一種平衡，呈現的是一種孩童式迷濛與無憂無慮的童年世界。55 雖傅素梅所寫「但歡樂與悲涼卻達成了一種平衡」，乃源自齊邦媛在《城南舊事》序文所說：「《城南舊事》在英子的歡樂童年和宋媽之間的悲苦之間達到了一種平衡。」 56然傅素梅所謂〈惠安館〉全文流露「孩童式迷濛與無憂無慮的童年世界」，如此說詞顯示傅素梅其實潛意識對〈惠安館〉的認知，相信該文架構在童年虛實的記憶召喚，因為童年的回憶再現都是虛實互滲的。王譓淳的《林海音的啟悟小說 -《城南舊事》研究》雖名為啟悟小說，然英子生命歷經幾次轉折考驗後，於告別親友、告別童年的別離中，逐漸體悟成長啟悟主題主要置於第五章。其前則有童稚觀點限制下之意象運用的論述，認為「林海音《城南舊事》是透過童年英子的視角來經驗複雜的成人世界，因此，故事的進行多以白描中飽含象徵意義的藝術技巧，使敘述者僅守分際，而以具體的象徵物來達意。」57論者並舉「一窩小年，頁 135。張嘉惠：《林海音小說中的五四接受及影響研究》，頁 136。 52 施家雯：《賢良之路：林海音婚戀小說研究》，國立清華大學中國文學研究所碩士論文，2004 年，頁 63。 53 傅素梅：《《城南舊事》中的成長主題研究》，國立台東大學兒童文學研究所碩士論文，頁 116、 120。 54 同上，頁 118。 55 同上，頁 67。 56 齊邦媛：〈超越悲歡的童年〉，林海音：《城南舊事》，頁 8。 57 王譓淳：《林海音的啟悟小說－《城南舊事》研究》，國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2008 年，頁 73。 51. 16.

(26) 油雞」、「年畫」、「驢子」、「小象牙佛珠」、「蘭姨娘的《二度梅》與《魁儡家庭》」、「父親的花兒」等六種意象來探索。在探討敘述角度時，並以為童稚的英子常將耳朵與嘴巴貫串起來，藉偷聽或好奇的發想推演所見所思，因而「對比了成人世界的勢力與現實的醜惡，以突顯孩童時期純淨無瑕的心靈。」58此論文也探究《城南舊事》「以人物的虛實相生、人物的對比呈現，突顯角色的悲愁」。 59 在人物對比上，關涉母親和蘭姨娘角色的對比則有很好的描寫，從其不同的時髦與保守髮髻造型；和母親同坐洋車時，挺著大肚子的母親叫英子別擠靠，但蘭姨娘卻親密的緊摟英子；母親忙碌燒菜、蘭姨娘妖媚燒煙等不同情景現象，呈顯屋簷下不同背景身世兩個女人的各自悲喜。此論文並探討《城南舊事》中，林海音以意識流手法刻畫人物內心層面之描寫。大陸的安菲則認為蕭紅、林海音、遲子建三位女作家「她們通過敘述對童年的留念和回憶、對“家”的深深眷戀、對愛的強烈渴求和對生命的沉思，來尋找精神家園，進而展開對生命、人生形而上的求索與叩問。」60 單篇期刊論文方面，黃冠翔以為「雖然《城南舊事》的主旨並非為這些女性申冤，也沒有強烈抵抗男性的「女性主義」口號出現，但這些故事卻也隱然流露出背後的女性意識」。61大陸的曹普軍解讀林海音創作《城南舊事》之動機的幾句話：「可是，我是多麼想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我對自己說，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。」62 他以為這些話含有兩個層次意義，除了對北京古城人情風物殷切的思念，更具有如下特殊意涵：那些引發作者思念之情的人物與事件，正是作者童稚心靈顯現的載體和展示的舞台。那些童心之外的人事的價值不僅在于自身，更重要的它們是作者童年心境的見證，他們為主體心靈的發散和投射提供了一個絕好的契機。63 曹普軍通篇有頗完整成熟的看法，他以心理意識的層面解讀林海音創作《城南舊事》其最深刻的動機，乃源自林海音所說展現一顆愚騃而神聖的童心，因為那些事情都是在童年經歷過的。他並析論出《城南舊事》裡英子與每段故事主角「離別」後產生的「失落」，以為從理性角度來看，一定程度的「離別」(或喪失)和「失落」正是兒童心靈與世界熔接交流成長必經的代價，「是健全、完整和自然的成長. 58 59 60. 61 62 63. 王譓淳：《林海音的啟悟小說－《城南舊事》研究》，頁 14。同上，頁 48、49。安菲：《尋找精神與生命的家園－論蕭紅、林海音、遲子建創作的文化精神》，黑龍江大學碩士論文，2007 年。黃冠翔：〈和著駝鈴遠去－林海音《城南舊事》的童年往事〉，《明道文藝》，2008年9月，頁95。林海音：〈冬陽．童年．駱駝隊〉，《城南舊事》，頁 34。曹普軍：〈光明的故事－林海音《城南舊事》解讀〉，《世界華文文學論壇》，2000年3月，頁48。. 17.

(27) 所必須支付的代價，它對于整個人類的生存具有普遍的意義」，64最後曹普軍有此獨到的結論：人類成長中蒙昧的智慧、成長中所付出的巨大代價和對苦難的正視與擔當無疑是人類心靈史上重要和不可忽視的一頁。正因為如此，《城南舊事》超越了悲歡的童年回憶，憑添了一份跨越時空、傾倒一代又一代讀者的不朽的藝術魅力。65 邱培君與馬雯同樣將蕭紅的《呼蘭河傳》與林海音《城南舊事》做比較，兩篇文章同樣以蕭紅與林海音各自成長時代背景，探討《呼蘭河傳》與《城南舊事》情節節構和故事人物結局之異同。但同屬這樣的題材，馬森在其所寫的〈一個失去的年代－林海音的《城南舊事》〉有更好的詮釋，見夏祖麗的敘述：成功大學中文系教授馬森以蕭紅的《呼蘭河傳》與林海音的《城南舊事》做比較，他認為這兩本書寫得頗為成功，她們都對自己生長的地方和童年充滿了真摯的懷念。兩人都描寫了那個時代婦女的命運，也看到了當時社會的缺陷，但並不直接抨擊；兩人都在寬厚的心情中懷著對生活的無奈感。但他認為，林海音的筆調開朗而委婉，接近散文，蕭紅的文比較為強勁濃烈，接近戲劇。馬森說：「她們兩位都為我們記錄了一個失去的時代」。66 林崢則從林海音的公公，別號枝巢老人的夏仁虎所著《舊京瑣記》勾聯《城南舊事》，意圖以二者的歷史聯繫考察兩代或兩性間的北京/北平書寫，或有助於從另外視角理解林海音的北京敘事。林崢認為：「《舊京瑣記》之「舊」指向時間，夏仁虎的「遺民」身分決定了他對時間尤為敏感；而《城南舊事》之「南」指向空間，林海音的「移民」背景導致她對空間特別關注。」67林崢並如此定奪：「小說《城南舊事》，其貫串全篇靈魂的核心主人公，實際上不是任何一個人物，而是『城南』…」。68 綜上觀之，上述有關《城南舊事》碩論與期刊論文之文獻回顧，在探索林海音「作者及作品之綜合論述」關係顯象上，已有深入淺出之參融識見。在「文學技巧之探討」上，也已闡發變化藝術研究之堂奧。唯讀在「思維意涵之論述」上，雖無庸置疑肯定此書為一本成長啟悟小說，並已勾勒〈惠安館〉部分懸疑未明之 64. 曹普軍：〈光明的故事－林海音《城南舊事》解讀〉，《世界華文文學論壇》，頁 49。同上。 66 夏祖麗：《從城南走來－林海音傳》，頁 246、247。按：據《從城南走來－林海音傳》頁 258 註 27，馬森的〈一個失去的時代－林海音的《城南舊事》〉發表於中國時報，1984 年 9 月。 67 林崢：〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》－兩代「遺/移民」的北京叙事」〉，《中國現代文學研究叢刊》，2012 年第一期。 68 同上。 65. 18.