《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班 103 學年度第 1 學期碩士學位論文. 指導教授：竺家寧. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 研究生：胡佩錡. 中華民國 104 年 1 月. v.

(2) 謝誌歷經學海春秋，方知時光飛躍。回想這一切的起點，我要衷心感謝我的學姊──洪佩伶，佩伶學姊是我大學時期的直屬學姊，白沙四年，因為有學姊的提點與關愛，讓我的大學生活更覺新鮮多彩；學姊的提攜一路不斷，延續至政大的百年樓，點滴在我的心頭。還記得那一年的碩士班入學考試，考試前，我必須先獲得服務學校的核准文件。我要熱切感謝我的學校──新竹高中，新竹高中是我的教師夢的起點，我的實習教師生涯在這裡青春開展，感謝我的指導老師──吳靜玫，靜玫老師一路以來的支持與鼓舞，給了我追逐夢想的勇氣，轉了一圈，我終於與她團圓。同時，我要感謝新竹高中的所有老師以及我的親愛的學生，因為有你們的溫暖相伴，讓我可以放心的在政大的學海中遨遊。令我難忘的是修課期間的師長與同學，感謝在難得的六日假期，我們的導師以及所有授課老師的愛心，因為有老師們的關愛與成全，讓我們可以擁有珍貴的學生生活，回到最單純的日子裡頭。同時，我要由衷感謝我們的助教──千綾學姐，有妳真好，謝謝妳當我們最堅強的後盾。談起指導教授，這是每個碩士生的人生大事。在這裡，我要非常慎重誠敬的感謝我的指導教授──竺家寧老師，銘心的是那一天的颱風假，老師無畏風雨，一早就到百年樓。這一刻我謹記在心，感謝老師用身教告訴我們研究的精神就在堅定。老師的優雅與效率始終是我學習的典範。謝謝老師賜給我寶貴的機會，讓我成為老師的學生。謝謝老師一直以來耐心溫柔的提攜與指導，給我再奮鬥的勇氣與力量。同時，感謝我的口試委員──葉鍵得老師與周碧香老師，蒞臨指導我的論文，給予我寶貴的學術良言。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. er. io. sit. y. Nat. al. n. 在我的人生旅程中，政大百年樓是絕對精采的站牌。感謝老天的安排，讓我在這裡遇見人生的好風景。感謝老天的疼惜，讓我擁有一對永遠支持著我的爸爸與媽媽，謝謝我的爸爸與媽媽在我的人生重要時刻，總是全程參與，總是給我滿滿的信心，全心全意陪我走過每一個人生的挑戰，讓我知道不管有多難，只要有爸爸媽媽在什麼都不難，謝謝爸爸媽媽一直是我最厚實的依靠。同時，謝謝我的弟弟，總是在我最需要的時候，敞開他的天使心。感謝老天的眷顧，讓我擁有一個永遠守護著我的他，讓我們在這一年一起實現聖誕節的約定。. Ch. engchi. i n U. v. 因知時光飛躍，更顯緣分珍貴。謝謝每一個你，在我的心底，留下美好的時光。但願人長久，千里共嬋娟。. 佩錡誌於政大百年樓.

(3) 摘要《玉臺新詠》於文學史上，實有其創新地位，以「俗」為雅，以「艷」為美。這是第一部專以「女性」為描寫對象的詩集。歷來，對於本書多以「文學」角度觀察，本論文則以「語言學」角度重新觀察《玉臺新詠》之俗之艷。翻開一部《玉臺新詠》宛若一幅古典美人圖畫卷置於目前，作家以華麗的文字描摹女性的美態，展現視覺美感的效果。於是，顏色詞便成了作家手中的最佳調色盤，而顏色詞也成了奠定《玉臺新詠》華艷風格的語言基礎。然而，歷來文學史對於《玉臺新詠》一書的評價，往往以「艷歌」一語帶過，視此書為輕薄而以三言兩語潦草. 政治大針對《玉臺新詠》顏色詞，進行研究，仔細推敲此書之「艷」，以具體且客觀的立. 論之。如此一來，未能掌握《玉臺新詠》的全貌。本論文以語言風格學的角度，. ‧ 國. 學. 方式探究《玉臺新詠》的華艷風格。. 本論文內容為研究《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵。共分為六章：. ‧. 第一章〈緒論〉說明研究動機與目的、研究範圍與方法、顏色詞選用範圍以及前. sit. y. Nat. 人研究之成果。第二章〈《玉臺新詠》的編者及其時代背景〉。第一節論述《玉臺. al. er. io. 新詠》之編者與編撰動機，其次說明《玉臺新詠》的成書年代及選詩標準。第三. v. n. 章〈《玉臺新詠》顏色詞之語法分析〉。第一節分析顏色詞的詞彙結構，第二節著. Ch. engchi. i n U. 力於顏色詞的句法功能，第三節探討顏色詞之詞性放寬現象，最後整理對偶句顏色詞的運用。第四章〈《玉臺新詠》顏色詞的語義分析〉。第一節分析「顏色詞」的來源及其演變，第二節分析顏色詞的同義關係，第三節說明顏色詞的搭配組合，第四節說明雙句對中顏色詞的運用。第五章〈《玉臺新詠》顏色詞之文化意義〉。第一節分析顏色詞與民俗風尚，接著探討顏色詞與社會階級，最後研究顏色詞與漢族文化的關連性。第六章〈結論〉，根據以上研究之所得，具體指出《玉臺新詠》顏色詞之特性。. 關鍵字：玉臺新詠、語言風格、顏色詞、漢族色彩觀.

(4) 《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵目次. 第一章緒論 ………………………………………………………… 1 第一節研究動機與目的 …………………………………………… 1 第二節文獻回顧及前人研究結果…………………………………… 6. 政治大. 第三節研究範圍…………………………………………………… 7. 立. 第四節研究方法…………………………………………………… 9. ‧ 國. 學. 第五節研究步驟…………………………………………………… 10. ‧. sit. y. Nat. 第二章《玉臺新詠》的編者及其時代背景………………………… 13. n. al. er. io. 第一節《玉臺新詠》的編者………………………………………… 14. Ch. i n U. v. 第二節《玉臺新詠》的成書背景…………………………………… 17. engchi. 第三節《玉臺新詠》收錄的內容…………………………………… 21. 第三章《玉臺新詠》顏色詞的語法分析…………………………… 27 第一節顏色詞的詞彙結構 ………………………………………… 28 第二節顏色詞的句法功能 ………………………………………… 31 第三節顏色詞的詞類活用 …………………………………………106 第四節對偶句顏色詞的運用分析……………………………………111 1.

(5) 第四章《玉臺新詠》顏色詞的語義分析……………………………119 第一節顏色詞的來源及其演變. ………………………………… 120. 第二節顏色詞的同義關係 …………………………………………136 第三節顏色詞的搭配組合 …………………………………………148 第四節雙句對中顏色詞的運用分析…………………………………164. 第五章《玉臺新詠》顏色詞的文化意義 …………………………171. 政治大第一節顏色詞與民俗風尚 …………………………………………173 立. ‧ 國. 學. 第二節顏色詞與社會階級 …………………………………………178. ‧. 第三節顏色詞與中國文化 …………………………………………189. sit. y. Nat. io. n. al. er. 第六章結論 …………………………………………………………201. C. i n U. v. hengchi 參考書目………………………………………………………………207.

(6) 第一章緒論一、研究動機與目的歷來文學史對於《玉臺新詠》一書的評價，往往以「艷歌」一語帶過，視此書為輕薄而以三言兩語潦草論之。如此一來，未能掌握《玉臺新詠》的全貌。本論文以語言風格學的角度，針對《玉臺新詠》顏色詞，進行研究，仔細推敲此書之「艷」，以具體且客觀的方式探究《玉臺新詠》的華艷風格。 (一)從顏色詞探索《玉臺新詠》之華艷風格《玉臺新詠》十卷，為南朝陳徐陵所編。收錄自漢至梁的詩，內容多纖巧艷. 政治大. 麗之作，或稱為「玉臺集」 1。依據徐陵〈玉臺新詠序〉云：. 立. 但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披. ‧ 國. 學. 覽。於是燃脂瞑寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無參於雅頌，亦靡濫於風人。涇渭之間，若斯而已。. ‧. 由序文清楚可知《玉臺新詠》成書之目的，是為撰錄艷歌以供披覽。而所謂的「艷. y. Nat. sit. 歌」當是「情歌」，繼承《詩經》以來的文學傳統，以詩言志，抒發情思。綜觀. n. al. er. io. 徐陵此序文，可以掌握《玉臺新詠》一書之當世價值，《玉臺新詠》的讀者確實. i n U. v. 為當時的宮中佳麗。這群才貌雙全的女子居於後宮之中，藉由閱讀此書而得心靈補給。. Ch. engchi. 本論文以《玉臺新詠》顏色詞為研究核心，站在詞彙風格學角度，探究《玉臺新詠》之華艷語言風格。歷代文人視《玉臺新詠》為「艷歌」之作，以「華艷」一詞概括其文學風格。顏智音《《昭明文選》與《玉臺新詠》之比較研究》提及：《昭明文選》為中國現存最古之文學總集，所收作品皆為歷代有定評之美文，深具文學價值；《玉臺新詠》為《香奩》文學之濫觴，造成陳、隋淫艷詩風之興盛，於《中國文學史》亦佔一席之地。二 1. 參見教育部國語辭典。網址： http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx&cond=%A5%C9%BBO%B7s%B 5%FA&pieceLen=50&fld=1&cat=&imgFont=1. 1.

(7) 書雖同出梁代，然所錄作品風格迥然有異，前者多雅正之作，後者多華艷之詞，斯足怪也已，頗值深究。 2 顏氏指出《玉臺新詠》一書多為華艷之詞，而文風之華艷實來自於語言之華艷。又華艷之語言，實來自於「顏色詞」之運用。例如作家張愛玲，其文風以「華艷」為名，沈乃慧對其所作《傳奇》有云：《傳奇》中處處是華美鮮豔的視覺意象，無論是房屋、家俱擺設、衣裳，甚至自然景物，都整齊而完備，色彩鮮明。 3 「視覺意象」確實是文學之華艷風格的表現基礎，於字裡行間的「顏色詞」便是營造華艷之美的最大推手。. 立. 政治大. (二)國內從「語言風格」角度研究《玉臺新詠》之成果較為欠缺. ‧ 國. 學. 如前所述，由於《玉臺新詠》一書於文學史上的地位，負面大於正面，甚而. ‧. 有以「色情文學」視之，於是，此書於國內之研究，可說是寥寥可數。. y. Nat. 事實上，《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之後的第三部詩歌總集，更是. er. io. sit. 中國文學史上第一部專以女性為主題的詩歌總集，其特殊性不容忽略。是以，本論文嘗試添補《玉臺新詠》於國內之研究成果。以下，以表格方式整理國內目前. n. al. Ch. 對於《玉臺新詠》一書之相關研究： 4. 1.學位論文：共計有四。. engchi. i n U. v. 編名. 作. 校. 年. 號稱. 者. 系. 份. 1. 《昭明文選》與《玉臺新詠》顏智英臺灣師大中文研究所碩士之比較研究. 79. 2. 顏智英《《昭明文選》與《玉臺新詠》之比較研究》，臺北：花木蘭文化出版，2008 年，前言。. 3. 沈乃慧，〈張愛玲小說的諷刺藝術〉，載于青、金宏達編，《張愛玲研究資料》（福建：海峽. 文藝出版社，1994 年），頁 212。 4. 參見臺灣博碩士論文知識加值系統。網址： http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=kD8Ifn/search#result. 2.

(8) 受漢籍影響的萬葉時代：李淑琪文化大學日本研究所碩士. 2. 94. 以《玉臺新詠》為中心 3. 《玉臺新詠》女性詩歌研究蘇雅惜臺南大學國文教學碩士. 98. 齊梁宮體詩抒寫女性探析：劉依芸臺灣師大國文在職進修碩士. 4. 100. 以《玉臺新詠》為範圍. 2.臺灣期刊論文 5：共計十四。編名. 出. 年. 號稱. 處. 份. 1. 政治者大徐陵宮體詩和《玉臺新詠》章江立. 自由青年. 59. 2. 徐陵的玉臺新詠序. 臺肥月刊. 68. 3. 「文選」與「玉臺新詠」. 古典文學. 74. ‧ 國. 岡村繁著. ‧. 余崇生譯. 臺灣師大國文研. sit. y. n. al. 顏智英. 究所集刊. 81. er. 昭明文選與玉臺新詠之比較研究. io. 5. 學. 杜若. Nat. 4. 作. Ch. 《玉臺新詠》與其版本初探. i n U. v. i e n g c h 王景鴻. 中國圖書館學會 90 會報中國文化研究所. Games Poets Play: Readings in Medieval. 何文匯. 6. 96 學報. Chinese Poetry. By Anne Birrell. 略論紀昀的《玉臺新詠》【(梁)徐陵編】研 7. 傅剛. 人文中國學報. 97. 究 8. 玉臺新詠序與作者考. 劉自然. 新亞論叢. 98. 9. 〈羽林郎〉、〈陌上桑〉比較. 廖乙璇. 育達學報. 98. 5. 參見期刊文獻資訊網。網址：http://readopac.ncl.edu.tw/nclJournal/. 3.

(9) 10 論《玉臺新詠》中之燈燭意象. 劉依芸. 國文天地. 99. 游志誠. 淡江中文學報. 100. 12 論《玉臺新詠》之傳承與宋版價值(上). 李弘毅. 國文天地. 101. 13 論《玉臺新詠》之傳承與宋版價值(下). 李弘毅. 國文天地. 101. 朱先敏. 中國文學研究. 102. 國家圖書館藏紀昀評點《玉臺新詠》殘稿本 11 論證. 「她」的典範：論《玉臺新詠》宮教讀本與 14 詩歌選本的雙重性. 政治大第一、文學探討，第二、文學比較，第三、版本研究；其中，以文學角度研究《玉立. 綜合以上十八篇國內研究成果，關於《玉臺新詠》之研究粗略可分為幾個方向：. ‧ 國. 學. 臺新詠》占絕大比例。本論文以語言學角度，研究《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵，以添補《玉臺新詠》於國內之研究成果。. ‧ sit. y. Nat. (三)從顏色詞研究《玉臺新詠》以女性為描寫主體的特性. io. er. 「語言風格學」整合文學與語言學二大研究領域，具有特殊的意義。所有的文學作品都有屬於自己的風格特性，藉由語言風格學的角度，為文學的研究開出. al. n. v i n Ch 一條新的路徑。語言風格學可以分成三個次領域：韻律風格學、詞彙風格學、句 engchi U. 法風格學。而「顏色詞」隸屬於語言風格學之「詞彙風格學」之下。文學的根基當是語言，探究語言便可剖析文學，誠如朱自清於〈詩的語言〉一文提及：「其實，詩不過是一種語言，精粹的語言。」 6 《玉臺新詠》以描寫女性為主體，聚焦於女性的容貌、服飾、姿態。翻開一部《玉臺新詠》宛若一幅古典美人圖畫卷置於目前，作家以華麗的文字描摹女性的美態，展現視覺美感的效果。於是，顏色詞便成了作家手中的最佳調色盤，而顏色詞也成了奠定《玉臺新詠》華艷風格的語言基礎。如陶原珂〈《玉臺新詠》. 6. 朱自清《朱自清說詩》，上海：上海古籍出版，1998 年，頁 197。 4.

(10) 顏色詞語意象分析〉所言：《玉臺新詠》中的詩作常常借助顏色詞語意象描寫女性人物，包括肌膚、化妝、服飾等，從而使女性的形象表現得更加明艷；詩人們已經比較有意識地將顏色詞語意象融入比興、鋪陳、對仗等表現手法之中，與《詩經》、《楚辭》對顏色詞語的運用相比，已表現出明顯的藝術自覺，不僅豐富了詩歌的藝術表達方式，也為後代的詩歌提供了有益的詩歌意象資源。雖然陶氏論《玉臺新詠》仍是以文學為主要面向，但於此已清楚指出「顏色詞語」. 政治大能有效營造明艷色澤，進而生成華美風格。於是，研究《玉臺新詠》顏色詞的意立之於《玉臺新詠》一書的作用──「顏色詞」有助於被描寫者之具體形象化，並. 義，因之，而更加豁然開朗。. ‧ 國. 學. 再者，《玉臺新詠》產生於魏晉南北朝。魏晉六朝文學風格以唯美華麗為尚，. y. Nat. 之論：. ‧. 追求巧構形似之言，寫實美學更甚於寫意，一如傅剛於《魏晉南北朝詩歌史論》. er. io. sit. 清沈德潛《說詩晬語》說：「詩至於宋，性情漸隱，聲色大開，詩運轉關也。」「聲色大開」，的確是南朝詩歌特點，無論是山水詩、. al. n. v i n 永明體，還是宮體詩，都是出入聲色，獨擅一時，顯示了與魏晉詩 Ch engchi U 歌鮮明的區別。 7. 南朝詩歌「聲色大開」，實是文學裡的視聽雙重饗宴，此特點亦足以標示「南朝詩」於中國詩學史上的特殊位置。從詩歌語言中，再探「顏色詞」於視覺效果之聯繫。又，《玉臺新詠》一書可視為六朝文學的代表，透過研究《玉臺新詠》的語言，進一步掌握六朝的文學特性。本論文以《玉臺新詠》顏色詞為研究核心，藉由語言分析反映當代文風與文化。. 7. 傅剛《魏晉南北朝詩歌史論》，長春：吉林教育出版，1995 年，頁 214。 5.

(11) 二、文獻回顧及前人研究成果「語言風格學」著力於作品之客觀分析。又「語言風格學」包含音韻、詞彙、句法三面向。本論文則以「詞彙運用」為主軸，並以「顏色詞」為研究核心。竺師家寧《語言風格與文學韻律》 8云：語言風格學總是避免對文學作品下價值判斷，而是「如實地」反映作品語言的面貌。它不品評作品的優，不談「美」的問題，不談「藝術」如何如何，只客觀的描寫作品語言。每個人都有驅遣語言、運用語言的一套方式和習慣，發音的調、措詞的偏好、造句的特色. 政治大目前國內就「語言」角度研究「顏色詞」之成果，可粗略分為幾個方向：第立、或有意或無意的，都會表現出個人的風格特徵。. ‧ 國. 學. 一、以單一作品為主軸，第二、以單一作家為對象，第三、以單一文類(文體)為範圍。本論文研究方向是以單一作品為主軸。. ‧. 就古典韻文作品而言，目前已有針對《詩經》、《花間集》顏色詞之研究成果。. sit. y. Nat. 《詩經》為中國文學史上第一部詩歌總集，產生於周朝。《花間集》則是中國第. al. er. io. 一部詞集，成於五代十國。《玉臺新詠》作於魏晉六朝時代，是繼《詩經》、《楚. v. n. 辭》之後的第三部詩歌總集。本論文以《玉臺新詠》顏色詞為研究核心，添補從. Ch. engchi. 《詩經》到《花間集》之顏色詞發展脈絡。. i n U. 其中，黃立己於 2004 年之〈顏色詞的語言符號及其美學意蘊：以《詩經》顏色詞為例〉從中國的傳統色彩理論看《詩經》的顏色詞，可以看出它的淡雅含蓄，與當時社會的制度有關，由此也可知道中國人重樸實、重心性的美學觀。林靜慧於 2010 年之〈《花間集》顏色詞之語言風格與文化意涵〉從語法風格學的視角探看《花間集》中，顏色詞的語言使用狀況，總結出《花間集》句式改造具有靈活特色及從顏色的使用頻率上探看風格，歸結出單音節顏色詞「紅」的語義範疇最廣泛、冷色系顏色詞頻率最高。陳姿穎〈洛夫詩詞彙風格研究：以顏色詞為. 8. 竺家寧《語言風格與文學韻律》，臺北：五南，2005 年，頁 4。 6.

(12) 例〉從語言風格學中的詞彙風格角度出發，探究洛夫在詩中運用多樣的顏色詞，並指出顏色詞語意象，與詩人的心理感覺有著密不可分的關係，又詩人呈現語法多變的特殊風格。黃柔溱〈對聯顏色詞之研究〉研究的主要目的為分析對聯中的顏色詞及其文化涵義，探討民族色彩觀及文化背景是否會影響顏色詞的選擇。搜尋「中國期刊網」，發現「顏色詞」研究，不僅僅只就語言探討，進一步以「語言」為基底連結民族之文化內在。例如以同一色調對不同民族的心理反應進行研究：李響〈從色彩詞看中西文化差異〉、吉秀云〈淺談中英文化中的顏色差異〉。再如「顏色詞」內涵之轉移，好比漢族自古以「黃」為尊，然而，隨著. 政治大這一顏色詞的語言文化意涵〉。「語言與文化」由羅常培先生開啟研究新路徑，透立. 時代演進，異族文化相互交流之下，「黃」之地位由褒轉而為貶：王莉〈試論「黃」. 過語言符號連結鮮活文化，是一條具體可感的學術路徑。本論文除了探索文學中. ‧ 國. 學. 的語言本質，同時，從語言的角度尋訪文學中的文化內涵。. ‧. 《玉臺新詠》於文學史上，實有其創新地位，以「俗」為雅，以「艷」為美。. y. Nat. 這是第一部專以「女性」為描寫對象的詩集。歷來，對於本書多以「文學」角度. n. al. er. io. sit. 觀察，本論文則以「語言學」角度重新觀察《玉臺新詠》之俗之艷。. 三、研究範圍. Ch. engchi. i n U. v. 《玉臺新詠》至今不僅僅只是單一刻本，因此，就選本問題，參照歷來針對《玉臺新詠》版本之研究，以收錄最為完整的代表作，作為本論文研究之依據。張葆全於《玉臺新詠譯注》一書有言：吳兆宜，字顯令，是古代第一個也是唯一一個為《玉臺新詠》全書作箋注的人。吳兆宜在康熙十四年亦為《玉臺新詠箋注》作了序，他在序中說，徐陵所選詩凡八百七十章，「宋刻不收者一百七十有九」。為保存宋刻本原貌，他把明刻本所增之詩都移於每卷之後，並注明「宋刻不收」。. 7.

(13) 清乾隆三十九年，長洲程琰復對吳注加已刪補，「隻字單辭，必求依據」。版本方面，則「版從趙(均)刻，與徐(學謨)刻校對同異」。「其各卷後所增詩，宋槧不載，從顯令注本增入者也。」又，王景鴻〈《玉臺新詠》與其版本初探〉 9之整理如下： —張世美本蘭雪堂活字本(佚)—楊秉鑰本— 徐學謨本鄭玄撫本. ——茅元禎本 —袁宏道批點. 政治大. —五雲溪館活字本—四部叢刊本. 立. —馮班抄本. 學. —華綺保元堂本. —趙均本── 吳兆宜注程琰刪補本. —四部備要本. Nat. y. ‧. ‧ 國. io. sit. —日本文化三年本—徐乃昌本. al. er. 陳玉父本(佚)──. n. v i n 結合二者之說，本論文擇選吳兆宜注、程琰刪補本為研究《玉臺新詠》之根據。 Ch engchi U 由於吳注本收錄詩歌較為全面，共計八百餘首；且吳注本入「四部備要本」，可見其完整性與代表性。本論文以吳注本，八百餘首為範圍，一一篩選帶有顏色詞的詩篇，再將之一一分類，觀察其間的規律與特點。. 9. 詳見《中國圖書館學會會報》第 67 期(2001)，頁 167－183。 8.

(14) 四、研究方法竺師家寧於《語言風格與文學韻律》一書，針對語言風格的研究方法有云：著手的方式又可以分語言描寫法、比較法、統計法三途。語言描寫法是把作品組成的材料──語音、詞彙、語法進行分析描寫，看看語音是由哪些音素建構起來？篇章中的音韻搭配規律如何？用詞偏向如何？造句習慣如何？走樣變形的程度如何？和自然語言的差異有多大？這個方法就像語言學者對一個陌生的語言進行調查描寫一樣，只不過對象由自然語言換成文學語言罷了。 10. 政治大. 本論文將依循以下三種原則及方法進行研究：依序為分析綜合法、量化統計. 立. 法、語言描寫法。. ‧ 國. 學. (一)分析綜合法. 分析綜合法，又稱分析歸納法，是語言風格學最基本的研究方法。分析是把. ‧. 客觀對象分解為幾個部分，並認識幾個部分在整體中的作用；綜合是把分析而來的各部分有機體結合成整體，並認識對象的整體性，即歸納法的應用。 11. y. Nat. sit. 任何一個科學性的研究，都要運用邏輯方法來作客觀研究，找尋其規律，本. n. al. er. io. 文就吳注本八百餘首詩篇，以帶有顏色詞的詩為研究對象，分析顏色詞於詩中的. i n U. v. 語法結構與功能、顏色詞所描寫的對象以及顏色詞蘊含的文化意義，以歸納《玉臺新詠》的語言風格。. Ch. engchi. (二)量化統計法統計法是用數學方法來研究，以達到定量分析和精確表述的方法，是現代語言學所應用的新方法。 12採用各種數學符號和數學工具來達到定量分析和精確的表述，通過定量分析到定性分析，反映在一定數量上的特徵，本文擬利用統計法整理語料並依照「顏色詞」出現頻率、「顏色詞」語法功用以表列方式呈現，藉. 10 11 12. 竺家寧《語言風格與文學韻律》，臺北：五南，2005 年，頁 15。周碧香：《東籬樂府語言風格研究》，高雄：復文圖書出版社，1998 年，頁 94。周碧香：《東籬樂府語言風格研究》，高雄：復文圖書出版社，1998 年，頁 98。 9.

(15) 統計結果的數字觀察其現象。從語言形式所呈現的各數值比例，具體的說明《玉臺新詠》於詩中，「顏色詞」使用的頻率和規律，以客觀瞭解「顏色詞」對《玉臺新詠》之「華艷風格」所產生的效果。在使用統計法上有一定的侷限性，所以需要其他方法互相配合，才能有全面的分析。. (三)語言描寫法語言風格學的研究不只整理數據，尚需使用具體語言來描寫分析，把語言各. 政治大顏色詞的搭配又是如何？和自然語言的差異究竟多大？這個方法就像語言學者立. 片段的搭配規律說出來。 13看看慣用的顏色詞為何？顏色詞的安排又是如何？而. 對一個陌生的語言進行調查描寫一樣，只不過對象由自然語言換成文學語言罷. ‧ 國. 學. 了。14因此，以語言學角度研究文學，必須採用具體、求真、客觀、分析的方法。. ‧. 本論文以研究《玉臺新詠》顏色詞為核心對象，藉由語言描寫法分析此書於. y. Nat. 顏色詞之用詞偏好、構詞方式、詞彙搭配關係以及詞彙使用於句中的效果。再以，. n. 五、研究步驟. al. er. io. 語言風格特性。. sit. 統計法進行精確的研究分析，找出顏色詞於《玉臺新詠》之應用規律，以歸納其. Ch. engchi. i n U. v. 本論文研究步驟可分為兩階段：第一階段為文獻蒐集，第二階段則是文獻整理，如下說明： (一)文獻蒐集對論文相關的文獻資料進行蒐集，並從中擬定研究方向與路徑。文獻資料來源： 1.網路查詢：國家圖書館館藏期刊論文、漢學中心之中國期刊網、大陸碩博士論 13 14. 竺家寧：《語言風格與文學韻律》，臺北：五南，2005 年，頁 18。竺家寧：《語言風格與文學韻律》，臺北：五南，2005 年，頁 15。 10.

(16) 文資料庫、臺北市政府教育局資料庫。 2.圖書館查詢：政大圖書館、政大社資中心、臺大圖書館、國家圖書館。. (二)文獻整理依據論文架構整理資料，如下說明： 1.所依據之版本：徐陵《玉臺新詠》成書至今近一千五百多年，自《隋書》以下各代史書均有注錄。宋以後，以趙均本最佳。《玉臺新詠》版本於清有通行本五：如前所述。. 政治大全《玉臺新詠譯注》是迄今海內外第一部《玉臺新詠》全注全譯本。全書注釋力立至於注解者，僅吳兆宜一本，列入四書備要本，收錄詩歌八百餘首。而今人張葆. 求精明流暢，對於本論文之研究過程助益甚鉅。. ‧ 國. 學. 2.顏色詞語法風格相關資料. ‧. 資料蒐集以研究詩歌的語言風格及語法功能為主，並參考關於語法、文化、. y. Nat. 文化語言等相關書目，以對本論文之研究過程具有實質意義。. er. io. sit. 另對於《玉臺新詠》之前人研究，多以文學內涵為研究主軸，並未直接與本論文之研究相關聯，但仍有助於理解《玉臺新詠》之內容，因此作為輔助資料參. n. al. 看。 3.顏色詞選用範圍. Ch. engchi. i n U. v. 本論文所研究的顏色詞範圍，就人類視覺對自然經驗之感受，可分為三類：一是「專指顏色者」、「兼表質料與色彩者」以及「華麗感覺顏色詞」。 (1) 專指顏色者：包含暖色系與冷色系二類，前者如：朱、丹、黃，後者如：白、碧、黑。 (2) 兼表質料與色彩者：如金、銀、玉等色。 (3) 華麗感覺顏色詞：如錦、霞等色，常擔任修飾性語法功用。本論文研究步驟如列：採線上與實體方式蒐集本論文相關資料、詳細閱讀《玉臺新詠》、圈選此書之顏色詞、對此書之顏色詞進行分析、細部描寫此書之顏色 11.

(17) 詞於句中的特性、統計此書之顏色詞數據、詮釋《玉臺新詠》顏色詞之語言風格與文化意涵。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 12.

(18) 第二章《玉臺新詠》的編者及其時代背景《玉臺新詠》一書由南朝徐陵所編輯。徐陵於書序中，明白指出，編輯此書是供後宮佳麗所閱覽。於是，本書的編輯動機與目的已然清晰可知，然若深入觀察徐陵與當代文學集團的關係，可以進一步發現六朝時代文壇與政壇的密切聯繫。又，六朝時代，門第觀念根深柢固，因家學淵源之故，造就父子檔文學家輩出，而徐陵亦可作為其中的代表文人。徐陵一生以文立名，又以《玉臺新詠》一書立足於中國文學史上。《玉臺新詠》與《昭明文選》為魏晉六朝兩大文學總集，前者由徐陵所編，後者由蕭統主. 政治大承。於是，《玉臺新詠》偏離傳統，引起後世批判，卻也因此，開闢另一條文學立. 持，其實，此二書所代表的便是六朝時期兩大文學集團的文學主張──創新與傳. ‧ 國. 學. 路徑，啟發後世文人。其中，《玉臺新詠》最令人稱道的便是──以女性為書寫中心，藉由此書，可以窺探六朝女性的生活風貌，特別是貴族女性的生活。. ‧. 康正果於《風騷與豔情──中國古典詩詞的女性研究》中提及：. sit. y. Nat. 《玉臺新詠》中所收詩篇的詩題標明「詠」字者甚多，可見該集以「新詠」. al. er. io. 命名自有其用意，因為所有艷詩，包括後來的宮體詩，其作者都是從「詠」. v. n. 的興趣出發作詩的。「詠」的興趣是一種遊戲的玩味的審美態度，它不是. Ch. engchi. i n U. 由對象與詩人內情的感應激發出的詩興，而是詩人對所詠對象表面特徵的關注。 15 以上指出《玉臺新詠》的文學遊戲性質。以「詠」為書名，表示文人間的文學娛樂活動，而「玉臺」則指出文人的貴族地位。因此，《玉臺新詠》一書，是由貴族文人主導的文學活動之集結。. 15. 康正果《風騷與豔情──中國古典詩詞的女性研究》臺北縣中和市：雲龍出版社，1988 年 9 月，頁 171。 13.

(19) 一、《玉臺新詠》的編者徐陵為《玉臺新詠》的編者，已成定說。又，徐陵為當代宮廷文人，隸屬於蕭綱引領的文學集團，亦是文學界的一致觀點。例如駱玉明、張宗原《南北朝文學》的說法：徐陵(507－583)字孝穆，東海郯(今山東郯城)人，家世仕宦。其父徐摛是蕭綱文學集團的核心成員，宮體文學的創始人之一。徐陵早慧，博覽群書，自幼隨父出入蕭綱藩邸。十七歲為東宮學士，與庾信並稱，成為宮體學的代表作家之一。太清元年(547)遷湘東王蕭繹鎮西將軍記室參軍。次年使. 政治大建樹，但頗有清名。史稱徐陵為「一代文宗」，陳代檄文軍書及禪授詔策，立魏，一度被扣留，力爭乃得歸。入陳歷任顯要，官至中書監。在朝雖無大. ‧ 國. 學. 凡國家之大手筆，多出陵手。 16. 據此，可以得知以下訊息：徐摛與徐陵是活躍於六朝文壇的父子檔。徐摛隸屬蕭. ‧. 綱文學集團，時蕭綱為東宮太子，於政治上有一定的地位。這裡，也同時指出文. sit. y. Nat. 學集團的領導人同時兼具政壇領導者的地位，因此，文壇與政壇緊密結合，文人. al. er. io. 與當政者於文學上相互應和，突顯當政者對文學的引領作用。而徐摛為宮體文學. v. n. 的倡始者，其子徐陵繼承父業，成為東宮學士的一員，也成為推動宮體文學的一員。. Ch. engchi. i n U. 以下先概述徐陵的家學淵源、再論及徐陵的文學特徵，最後說明徐陵編撰《玉臺新詠》的起因。 (一)徐陵的家學徐陵為徐摛之子，二人同屬蕭綱文學集團的成員。徐摛文風綺麗，與庾信並稱「徐庾」，可見二人於當代文學的影響力。徐摛之子徐陵，常與其父出入宮廷，文風繼承其父，亦以「綺麗」為特點。張德明就曾於《語言風格學》指出：徐庾體，徐指南朝陳的著名文學家徐陵，庾指南朝梁的庾信，二人合寫宮 16. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 150。 14.

(20) 體詩和駢體文，表現了綺艷靡麗的風格，後人稱為「徐庾體」。 17 又言：據郭紹虞注：「徐庾體──周書〈庾信傳〉：『父肩吾為梁太子中庶子掌管記，東海徐摛為左衛率。摛子陵及信並為抄撰學士，父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比榮，既有感才，文並綺艷，故世號徐庾體焉。』」《隋書文學傳序》：「梁自大同之後，雅道論缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東啟其淫放，徐陵庾信分路揚鑣，其意淺而繁，其文匿而采，詞尚輕險，情多哀思。」元稹《杜工部系銘序》：「雜徐庾之流麗。」 18. 政治大父子二人之文才甚受太子蕭綱賞識，因而屹立於文壇之上。其中，徐氏父子之文立. 藉由上述，再次突顯徐摛對徐陵的影響，父子二人同為東宮學士，靠近政治核心，. 風，一脈相承，以「綺靡」為特徵，正可呼應貴族文學的特質。. ‧ 國. 學. (二)徐陵的文學. ‧. 徐陵文學特色實來自家學淵源，又徐氏父子同為宮廷文人，因此於文學創作. y. Nat. 上，歸類於宮廷文學派系，或可言之為宮體詩人之父子檔。從駱玉明、張宗原《南. er. io. sit. 北朝文學》所提：. 「宮體」的「宮」，指蕭綱的太子東宮。所謂「宮體」，首先指詩歌而言，. al. n. v i n 即以蕭綱為中心的文學集團所創作的一種詩體。這個文學集團的主要成 Ch engchi U. 員，除蕭綱本人外，還有徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，以及劉孝儀、劉孝威兄弟等人。而不屬於這一文學集團，但在文學思想和文學創作上與之一致的，還有蕭繹的文學集團和身居高位的蕭子顯。這些人也可歸之於廣義上的宮體派。 19 又言：從建安到南北朝，文學日漸成為社會上層必備的素養，而且常常在社交場 17. 張德明《語言風格學》高雄市：麗文文化事業股份有限公司，1994 年 10 月初版，頁 303。. 18. 張德明《語言風格學》高雄市：麗文文化事業股份有限公司，1994 年 10 月初版，頁 303。. 19. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 130。 15.

(21) 合用做相互交流和娛樂的手段。真正的文學的氣質，並不是每個人都可能具備或能夠培養出來的，真正的文學作品也不是在任何場合都能夠生產出來的。但文學的另一種構成，即形式、技巧和修辭方面的知識與能力，卻是幾乎所有人都能通過訓練和積累來獲得，而且隨時隨地都可以賴之生產出合乎規範的作品。 20 根據以上說明，可以明確掌握幾項訊息：第一，六朝時期之文學集團甚為興盛，起自於當政者本身對文學的愛好，因當政者的文學興趣，而帶起文壇的發展走向。第二，文學集團之結構，以當權者為核心領袖，其他身兼官職的文士為團員，. 政治大直接手段，文學於此成為交際場合中的必備條件，於是文學遊戲化，則文學內容立因此，貴族文學傾向分外明顯。第三，文學集團內部的交流，便是以創作文學為. 勢必有所侷限，而逐漸走向形式文學的方向。徐陵《玉臺新詠》便是因此應運而. ‧. ‧ 國. 學. 成。. y. Nat. (三)徐陵編撰《玉臺新詠》的起因. er. io. sit. 徐陵編撰《玉臺新詠》一書，與蕭綱有絕對的關係。蕭綱與蕭統同為南朝文學集團的領袖。蕭統以《昭明文選》為其代表，蕭綱則以《玉臺新詠》彰顯其文. al. n. v i n 學觀點與品味。而徐陵屬於蕭綱文學集團之文人，且文風與蕭綱具有一致性，因 Ch engchi U 此成為編撰此書的最佳人選。劉肅就曾在《大唐新語》提到：. 梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內化之，浸以成俗，謂之「宮體」。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。又，王若嫻在《梁武帝蕭衍與梁代文風之研究》也論及：從梁武帝開啟宮體詩的寫作上看，專寫婦女題材的詩作，歷代皆有，至梁朝形成創作風氣，對時人詩作的體物精微，起了積極的作用。然若由反面論之，以中國文學史的遞嬗言，過大甚於功。推究其肇因，在於梁武帝。. 20. 同上，頁 18。 16.

(22) 試觀武帝入梁後，多寫艷情淫靡之詩，無形中成為推動宮體詩作的推手，其下一班大臣相率投入，君臣上下專致力於婦女姿容、服飾與體態的描摹、玩賞，就生為人君者，其內心心態，實有欠貞正。而武帝諸子蕭綱、蕭繹等文學集團，更是大張艷幟。一朝文風，當然以此類纖巧靡麗者為尚。21 根據以上二例，說明其中意義：《玉臺新詠》一書的成立，與蕭綱有密切的關係。蕭綱命令徐陵編纂此書的目的，在於為「宮體詩」定位，使「宮體詩」於文學史上有其脈絡傳承，因而產生價值與意義。而蕭綱欲為「宮體詩」定位，實是由於自身文學創作之關係，因其政壇地位之高，引動文壇風潮以「艷」為美。然此「艷」. 政治大. 風，越演越烈，甚至超越蕭綱心中對文學的見解，因此有意藉由《玉臺新詠》一書，彰顯其純粹的文學觀點。. 立. ‧ 國. 學. 二、《玉臺新詠》的成書背景. 《玉臺新詠》為一部詩歌總集，所收錄之詩歌以魏晉六朝為主幹。因此，研. ‧. 究《玉臺新詠》的成書背景，就必須論及以下三點：先是魏晉六朝之文學特性，. sit. al. n. (一)魏晉六朝的文學. er. io. 素。. y. Nat. 再者為魏晉六朝的思想特徵，最後則從徐陵自序剖析《玉臺新詠》何以存在之因. Ch. engchi. i n U. v. 魏晉六朝，就政權來說，是相當動盪的時代，朝代更迭頻繁。然而，不論政權如何移轉，社會結構仍是根深不移，有所謂「上品無寒門，下品無世族」之說，可見當時社會階級之分明且絕對。駱玉明、張宗原於《南北朝文學》有言：南北朝文學，由於主導權掌握在帝王和貴族的手中，由於這些文人的生活與普遍民眾是相脫離的，同時也由於他們的人生觀和文學觀的影響，所表現的，大抵只是他們自身的思想感情和生活情趣，而很少反映當時社會的政治狀況和普通民眾的生活情況。 22 21. 王若嫻《梁武帝蕭衍與梁代文風之研究》臺北縣永和市：花木蘭文化出版社，2010 年 9 月初. 版，頁 269。 22. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 2。 17.

(23) 又言：南朝文學集團化的現象，對當時文學創作所帶來的弊病也是很明顯的。這主要是因為在集團性的文學活動中，相當一部分作品的寫出，不是緣於作者對生活的實際感受和內心的衝動，而是出於社交和娛樂的需要。在宴飲遊樂的場合中所產生的詩賦，要表現重大深刻的主題，不但有實際的困難，而且與那種輕快愉悅的氣氛不相合，所以往往只能選擇一些輕鬆的、人人都能表現的題材。 23 綜合以上，再次說明：六朝文學，本質上可以說是「貴族文學」，代表的是當代. 政治大交際手段，用於宴飲場合，自是遊戲性質，輕鬆愉悅，少有現實沉重的議題。再立貴族文人的審美意識，鮮關民生疾苦，多為風花雪月。又，文學已成為貴族間的. 說，林文月於《山水與古典》也指出：. ‧ 國. 學. 中國詩歌在六朝以前，大體是氣象渾沌，著重意境氣骨，而較少寫實模仿，. ‧. 所以詩歌寫作的題材對象，無論是自然景物，或人物，多屬輕描淡寫，難. y. Nat. 得捕捉逼實的真面目。六朝以後，寫實之風氣漸重，詩人往往以肉眼觀實. er. io. sit. 物，且以肉眼所觀得者入詩，故能造成栩栩生動之寫實效果。 24 六朝詩人，企圖以文字呈現詩人之眼見，因此六朝詩歌以細緻精巧為特徵。文人. al. n. v i n 化視覺所見為字句詩篇，掌握物象的特徵，詠物詩篇亦大量出現。 Ch engchi U (二)魏晉六朝的思潮. 一個時代有一個時代的代表思想，中國自古以儒學為主流，然而，時至魏晉六朝，玄學取代儒學，躍居文人心靈的主要慰藉。例如張森富《六朝文學與思想的心靈境界之研究》云：在玄學「崇有」的觀念中，萬物皆各有所待，得所待則逍遙，失所待則憂悲。然而，生非我有，雖得雖待，亦為暫得，倘不知把握，等閒蹉跎，一 23. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 9。. 24. 林文月《山水與古典》純文學出版社，頁 126。 18.

(24) 旦失之。終將徒留無限悔恨。詩人以此而觀，故對於蹉跎良時佳會之事，恆興起深沉之感慨，而熱切歌詠之。其中，尤以「閨怨」為最。 25 又言：在鳩摩羅什和僧肇的「實相」觀念中，世間色相皆如幻化，雖色而非色。於是，一切短暫易逝之事物，皆能引起詩人們「色相即空」的深沉感慨，而成為詩人們所歌詠的意象。其中，尤以女性容顏的變化為最。 26 六朝時期，儒學衰頹，取而代之的是玄學與佛學。因此，六朝文人對於「時間」的感受，特是敏銳。詩人著意描摹女性，其間，隱含傷時的悲嘆。六朝，是最動. 政治大「時間」表現在「美人」身上，更是明顯，因而，大量出現描摹女性的詩篇。立 (三)徐陵編撰《玉臺新詠》的目的. 學. ‧ 國. 亂，也是最繽紛的年代。思想的自由，讓文人對生命的本質，有更深層的領略。. ‧. 徐陵編撰《玉臺新詠》當與蕭綱關係緊密。但是，書有書序，書序為一種. y. Nat. 文體，用來說明書的編成過程或編撰意義。因此，透過徐陵的自序，可以直接觀. er. io. sit. 察其編撰動機。以下為徐陵《玉臺新詠序》之節錄，再分成五段說明：首先，徐陵聚焦於帝王之側的佳麗，以我族與外族之后映襯佳麗容貌出色，. al. n. v i n 佳麗的一舉一動，是那般的婀娜與動人。如此麗人自是天生麗質，連皇后都心生 Ch engchi U 妒忌，更進一步的是，她們身上所使用的裝飾，更將她們襯托如天仙一般。. 至若寵聞長樂，陳后知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。至若東鄰巧笑，來侍寢於更衣；西子微顰，得橫陳於甲帳。陪游馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。反插金鈿，橫抽寶樹。南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。亦有嶺上仙童，分丸魏帝；腰中寶風，授歷軒轅。金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。驚鸞冶 25. 張森富《六朝文學與思想的心靈境界之研究》新北市：花木蘭出版社，2011 年 3 月初版，頁. 134 26. 同上，頁 147。 19.

(25) 袖，時飄韓掾之香；飛燕長裾，宜結陳王之佩。雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神仙，戲陽臺而無別。真可謂傾國傾城，無對無雙者也。再來，徐陵敘述這群美麗的女子，不單單僅是外表的妍麗，她們更是個個飽讀詩書的女子，才貌兼具，能讀書，能寫詩，愛書成癡，實為才女。加以天時開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦。琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時離手。清文滿篋，非惟芍藥之花；新制連篇，寧止蒲萄之樹。九日登高，時有緣情之作；萬年公主，非無累德之辭。其佳麗也如彼，其才情也如此。. 政治大於一身或一世呢？有道是：「花無百日紅，人無千日好。」再美的花朵也有凋零立. 接著，徐陵也觸及了現實，後宮佳麗三千，美女何其多，誰能集帝王的寵愛. 之姿，美人有何嘗不是那花朵？失了青春的女子，終究失了帝王的眷顧，芳心自. ‧ 國. 學. 此寂寞了起來，這寂寥的日子，該如何解憂呢？. ‧. 既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；. y. Nat. 五日尤賒，誰能理曲。優遊少托，寂寞多閑。厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩. er. io. sit. 箭。纖腰無力，怯南陽之搗衣；生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百驍；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。. al. n. v i n 庶得代彼皋蘇，微蠲愁疾。但往世名篇，當今巧制，分諸麟閣，散在鴻都。 Ch engchi U 不藉篇章，無由披覽。. 然後，徐陵說出了他編書的核心因素，這書是分明為這群后宮美人所準備的，好以此書解美人的孤芳，好以此書遣美人的憂思。於是燃指瞑寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無忝於雅頌，亦靡濫於風人，涇渭之間，如斯而已。於是麗以金箱，裝之寶軸。三臺妙跡，龍伸蠼屈之書；五色花箋，河北膠東之紙。高樓紅粉，仍定魚魯之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。靈飛太甲，高擅玉函；鴻烈仙方，長推丹枕。最後，徐陵說道後宮佳麗曲終妝成，暗示帝王的信息依舊遲遲未來，那麼，就看看這一本徐陵未之所編的《玉臺新詠》。 20.

(26) 至如青牛帳里，餘曲既終；朱鳥窗前，新妝已竟。放當開茲縹帙，散此絛繩，永對玩於書帷，長循環於縴手。豈如鄧學春秋，儒者之功難習；竇專黃老，金丹之術不成。因勝西蜀豪家，托情窮於魯殿；東儲甲觀，流詠止於洞簫。孌彼諸嫉，聊同棄日，猗歟彤管，無或譏焉。依據上述，可以明白徐陵編纂《玉臺新詠》，以後宮佳麗為閱讀對象。徐陵於序中極力鋪寫後宮女子的曼妙美麗，受盡帝王恩寵。然而，後宮佳麗何其多？入宮之初，深受寵幸，生活盡是新鮮明媚。久而久之，備感君恩有極，春心寂寥，得以寄託寂寞心境的便是書中的詩篇。徐陵編纂此書的動機，於此，昭然若揭。徐. 政治大. 陵以此書獻給深宮婦女，使其生活有所寄託，超越寂寞的心境。. 立. ‧ 國. 學. 三、《玉臺新詠》收錄的內容. 《玉臺新詠》為中國第三部詩歌總集，所收錄的文體全是詩歌。而這些詩篇. ‧. 的共通性，可以從以下幾點來觀察：先探究編者選詩的標準，再看看文學研究者. sit. al. er. io. (一)編者選詩的標準. y. Nat. 對《玉臺新詠》的評價，最後談論《玉臺新詠》與女子的關係。. v. n. 徐陵於自序中說道「撰錄艷歌」，其中「艷歌」一詞，有兩種解釋：其一為. Ch. engchi. i n U. 豔情，即是由情解釋豔，意指涉及男女之愛的情歌。另一則為美艷，即是由美解釋豔，說明這些詩歌都與美麗女子相干。例如駱玉明、張宗原《南北朝文學》：蕭統主持編纂了《文選》，以典雅華麗為基準，對歷代傳統的文人文學作了一次總結；蕭綱則讓他手下的徐陵編纂了詩集《玉臺新詠》，專收歷代關於男女之情及女性的作品，格調以淺顯流麗為主。這很能說明梁代文學思潮的變化。 27 又言：《玉臺新詠》收詩八百餘首，從漢代直到梁武帝時，而以當時的宮體詩為 27. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》，合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 136－137 21.

(27) 主，是歷史上第一部收錄在世文人詩的總集。全書共為十卷。一至八卷均為五言；第九卷以七言為主，兼收雜言；第十卷自〈古絕句〉四首以下，都是五言四句的短詩。按照這種分排來看，首先體現了較嚴格的分體編採的用意。前五卷為五言，顯然承認五言詩在諸體詩中的主導地位。但同時，已經有意識的注意到將七言和五絕歸為獨立的體格。這部詩集既是對梁代宮體詩的一次總結，也是對歷代樂府民歌及文人擬樂府中有關家庭、婚姻、戀愛等內容的作品的一次歷史性檢閱。由於編者對俗文學的重視，其中選錄了很多《文選》所不取的民歌及模仿民歌的作品。如〈古詩為焦仲. 政治大都是在這部書中保存下來的。另有一些文人詩，如曹植〈棄婦詩〉、庾信立. 卿妻作〉(即〈孔雀東南飛〉)、辛延年之〈羽林郎〉、宋子侯之〈董嬌嬈〉，. 但也受到很多人的喜愛。 28. 學. ‧ 國. 〈七夕詩〉為各人本集所不載，也賴此得以留傳。它的影響雖不如《文選》，. ‧. 根據上述之言，可以看出歷來將《玉臺新詠》與《昭明文選》對舉，前者是俗文. y. Nat. 學的集結，內容以男女情感為主軸，風格淺白華麗；後者，以傳統文人作品為代. er. io. sit. 表，風格莊重典雅。徐陵於《玉臺新詠序》直言此書「撰錄艷歌」，王淑梅《漢魏樂府詩研究》：「『艷』的本義有『華麗』、『華艷』之意，與女子頗有關係。可. al. n. v i n 以指女性的容貌、衣飾之美麗，也可以指女性的舞容歌態。」 Ch engchi U. 29. 再再說明此書以. 「與女子相關的內容」為選詩標準。. (二)文學研究者對《玉臺新詠》的評價《玉臺新詠》收錄的內容，涉及文學史議題，因此，以研究南北朝文學的學者之述，更能客觀呈現。例如駱玉明、張宗原於《南北朝文學》說明：南北朝文學總的說來，是明顯偏離了儒家文學觀的軌道的，正由於這一點，它受到了強烈的聲討。舉例而言，自古及今，人們常用「綺靡」、「輕 28. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》，合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 137。. 29. 王淑梅《漢魏樂府詩研究》，北京，社會科學文獻出版社，2013 年 8 月，頁 206。 22.

(28) 艷」、「纖巧」、「詭怪」之類的詞語來概括南北朝的文風，並以此作為否定它的根據。但是，既然文學的風格理論是多樣化的，何以這樣的風格就罪在不赦，必欲掃蕩之而後快呢？其實，這些概念看起來似乎是藝術的、審美的批判，實際上卻是倫理的批判。 30 又言：梁代蕭統的文學集團，從《文選》序的論述和選錄作品的傾向來看，顯然重視文人化的華美典雅的風格；而蕭綱的文學集團，從他們的文論以及《玉臺新詠》的選錄標準來看，則比較重視世俗的、艷麗而流蕩的風格。 31. 政治大放活潑，因而，反映於文學中，可以看見「突破禮教」的內容，《玉臺新詠》便立. 說明當代思想對當代文學的引領作用。六朝時期，儒學式微，思想相較於前朝開. 是此時的代表作，對於人的直觀性質更是強烈，又因貴族文學之特性，而有「華. 另有，于志鵬於《宋前詠物詩發展史》之說：. ‧. ‧ 國. 學. 而不實」的批判。. y. Nat. 後世胡應麟在《詩藪‧外編》卷二中認為代表梁後期詩歌風尚的《玉臺新. er. io. sit. 詠》「但輯閨房一體」，紀昀在《玉臺新詠考異》卷六中視《玉臺新詠》「皆裙裾脂粉之詞，可備艷體之用，其非艷體而見收者，亦必篇中字句有涉閨. al. n. v i n 閣」。而《玉臺新詠》中所收詠物詩比重很大。具體表現上，從物類與女 Ch engchi U 子的緊密關係出發，藉詠物來表現女性形容聲色，對女性的吟詠是附著在對物象的描寫上的。 32 《玉臺新詠》為廣泛定義的詠物詩集，以女性為寫作對象，指出此書「女性書寫」的特質。又，張滌華於《古代詩文總集選介》指出：劉肅所說的「艷詩」、「宮體」，是蕭綱提倡起來的一種詩體，徐摛、徐陵. 30. 駱玉明、張宗原《南北朝文學》合肥：安徽教育出版社，1991 年 8 月，頁 3。. 31. 同上，頁 8。. 32. 于志鵬《宋前詠物詩發展史》濟南：山東人民出版社，2013 年 9 月，頁 94。 23.

(29) 父子以及庾肩吾等人，也是這種詩體的主要作家。宮體的「宮」，指東宮。蕭綱是住在東宮的太子，喜歡寫這種詩，所以稱為宮體。宮體詩的內容主要是寫閨情，又特別多寫艷情或色情，因此也稱「艷詩」、「艷情詩」或「艷歌」。這種詩，是封建統治階級荒淫墮落的生活和變態的色情心理的反映。聞一多先生說它「專以在昏淫的沉迷中作踐文字為務」，「是衰老的貧血的南朝宮廷生活的產物」。《隋書‧文學傳序》也說它是「亡國之音」。這些批評，都不算過分。徐陵的《玉臺新詠》正是以宮體為核心部份，它的基本傾向是宣揚艷情。 33. 政治大的基礎。然六朝國勢較唐代薄弱，因此，文學連結政局走向，而有亡國之音的批立歷代文學評價，必然不脫當代國勢。六朝時期，於文學有其突破，奠定唐代文學. 判。而此種批判亦含有儒學的批判，將之視為不正經、不莊重，故以「輕艷」作. ‧ 國. 學. 為此書的評語。整體而言，中國文學之評價仍是以「儒學」為正格，因此，《玉. ‧. 臺新詠》的貴族遊戲文學之作，勢必引來負面大於正面的評價。. er. io. sit. y. Nat. (三)《玉臺新詠》與女性的關係. 如前所述，「豔」字涵蓋女性的意義，因此，學界視《玉臺新詠》為專以女. al. n. v i n 子為描寫對象的詩歌總集。此時文人以女子為視覺審美對象，透過文字勾勒女子 Ch engchi U 的樣態形貌，使之如同立於讀者的眼前。張娣明《魏晉南北朝詩學研究》云：. 《玉臺新詠》收錄從漢代到梁代有關於女性詩歌的一部總集。徐陵是《玉臺新詠》的實際編撰者。綜觀《玉臺新詠》全書，徐陵在編撰體例上有不少翻新之處，可以進一部考論出，徐陵重輕艷、尚綺靡，以女性為詩歌主要審美對象的詩學。 34 再者，魏晉六朝是文學自覺的年代，文人有意識進行文學書寫，重視聲色技巧，聲指的是注重聲音韻律，色指的是視覺圖像，這就與顏色詞極為關切。王瑤 33 34. 張滌華《古代詩文總集選介》，上海：上海古籍出版社。1985 年 10 月，頁 34。張娣明《魏晉南北朝詩學研究》臺北市：文津出版社，2011 年 5 月初版，頁 583。 24.

(30) 《隸事‧聲律‧宮體──論齊梁詩》指出： (齊梁詩)對偶和數典用事的追求，是要求一種建築雕刻式的美；辭采聲色和永明律的調諧，是追求一種圖畫音樂式的美，而題材逐漸轉換到宮闈私情，則是追求一種戲劇式的美。 35 對於女性的視覺書寫，多以表象為主要書寫角度，因此詩人對於女子的面部，衣飾，動作，表情之呈現皆有所經營。姚曉柏《湖南論壇》云：《玉臺新詠》800 多篇詩篇，都是以婦女為描寫對象的，這本身就是對婦女的重視。期中有許多是關於婦女顏色、衣服、心靈、舞姿等的描寫，實. 政治大除了女子外貌的書寫，其實，也暗示了女子的內心活動。古代女子以夫為天，立際上也是對女性美的一種讚賞，是編撰者的先進婦女觀的表現。 36. 而喻。所以，金克木〈《玉臺新詠》三問〉說了：. 學. ‧ 國. 古代的文人又何嘗不是以君為主，由女子的憂思觸及文人心境，其相同之感不言. y. Nat. 人，因為兩者的社會地位不同而處境和心情類似。 37. ‧. 值得注意的還有這些以婦女為主題的詩的兩重性。表層是婦女，內在是文. er. io. sit. 《玉臺新詠》以「視覺美」、「女性美」為審美標準。詩人以「女性」為書寫對象，藉由「視覺」呈現「女性」之美，因此，詩歌中呈現女子居所之美、服飾之美、. al. n. v i n 容貌之美。同時，「視覺」亦表現於顏色上，以設色方式描摹詩中女子。 Ch engchi U. 35. 王瑤《隸事‧聲律‧宮體──論齊梁詩》，見王氏《中古文學史論集》上海：上海古籍出版社，. 1982 年，頁 130。 36. 姚曉柏：《湖南論壇》1996 年第 2 期。. 37. 金克木〈《玉臺新詠》三問〉，《文史知識》1986 年第 2 期。 25.

(31) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 26.

(32) 第三章《玉臺新詠》顏色詞的語法分析《玉臺新詠》收錄從漢代至梁武帝年間的詩作八百餘首，專收以關於男女之情及女性的作品，此書為詩選之作，可以反映當時文人的文學觀與藝術觀。本章將從語法角度，針對《玉臺新詠》中含有顏色詞的詩作，進行梳理，從句子結構分析顏色詞於句法中的功能。依據孫全洲、劉蘭英主編《語法與修辭》之論：語法研究語言的組織法則。任何一種語言都有自己的組織法則，都是由各種大小不等、性質不同的語法單位(語素、詞、詞組、句子、句組)按照醫定的結構關係組織起來的。漢語語法就是要研究漢語是怎樣劃分這些語法. 政治大關係，以及如何掌握和運用這些語法規則來指導語言的實踐。立. 單位的，它們各自具有哪些語法性質，彼此怎樣組合，可以發生哪些結構 38. ‧ 國. 學. 因此，分析顏色詞於句子結構中的語法功能，有助於清理宮體詩人作詩時，對顏色詞的掌握和運用顏色詞的語法規則，再藉由歸納法，分析宮體詩人的用色特. ‧. 點。然而，古人有云「詩無達詁」，正說明詩的多義性，為此，將從歷代相關詩. sit. y. Nat. 歌鑑賞集與漢語辭典中，相互參照，以清楚掌握顏色詞於詩歌中的豐富意涵。. al. n. 風格學》中，對顏色詞的定義，有其特殊見解：. Ch. engchi. er. io. 本文所指涉的顏色詞，以狹義範疇為對象。周碧香於《書寫風的線條：語言. i n U. v. 形象、色彩和聲音，為事物的外在特徵，同時也是人們在描寫景物時的重要元素，透過顏色和聲音，更能增添描述事物的立體感和真實性。凡與顏色相涉者，稱之為「顏色詞」或「色彩詞」，有廣狹之分：描繪顏色所運用的詞彙、由顏色構成者，為狹義的顏色詞，如「火紅」、「青山」、「綠水」、「藍天」、「白雲」等；描寫與景物光線、色澤有關的詞彙，即為「準顏色詞」，如「明、淡、暗、濃」等，亦屬於顏色詞的範圍。 39 因此，本文以狹義的顏色詞為研究對象，進而探究顏色詞於詩句中的語法功能。以下從顏色詞的詞彙結構、句法功能、詞類活用、對句顏色詞運用情況來說明。 38 39. 孫全洲、劉蘭英主編《語法與修辭》臺北市：新學識文教出版中心，1990 年 1 月初版，頁 9。周碧香《書寫風的線條：語言風格學》臺北市：洪葉文化，2013 年 3 月初版，頁 111。 27.

(33) 一、. 顏色詞的詞彙結構. 顏色詞的定義有所謂寬義與狹義，寬義以泛指或內涵帶有顏色意義的詞語為範圍；本文則以狹義的顏色詞為對象，即所謂特定或基本的顏色意義之詞語。漢語詞彙結構，基本上分為兩大類：一是單純詞，二是合成詞。《玉臺新詠》一書，針對顏色詞的詞彙結構，進行分析歸納，可以看出合成詞占有絕對的比例，其中以主從式合義詞為大宗。 (一) 單音節《玉臺新詠》一書，出現的單音節顏色詞，依照五色系分類，列舉如下：. 政治大. 1. 白色系：白、皚、皎、銀、素、皓、玉. 立. 2. 黃色系：黃、金. ‧ 國. 學. 3. 紅色系：朱、丹、赤、絳、紅、紫 4. 青色系：綠、青、蒼、碧、翠. ‧. 5. 黑色系：淄、緇、黛、黑. sit. y. Nat. 由此可見，白色系顏色詞最為豐富，紅色系次之。此種語言現象，正可呼應《玉. al. er. io. 臺新詠》的生成年代與主要內涵：《玉臺新詠》成書於六朝，此時風尚以白為美，. v. n. 故白色系顏色詞最為豐富；又《玉臺新詠》一書以女性為書寫對象，因此帶有女. Ch. engchi. 性意涵的紅色系顏色詞亦顯得豐富。. i n U. (二) 雙音節 1. 主從式合義詞依顏色詞前後位置，可再細分為兩類： (1) 顏色詞在前者，顏色詞是修飾成分，修飾後面的事物：綠葉、紅顏、白酒、綠觴、白露、紅帔、紅綺、紅妝、紅粉、蒼蠅、玄除、青絲、翠鬢、綠鬢、朱顏、紅臉、玉顏、玉容、玉面、玉臉、玉貌、白雪、黛眉、翠眉、翠羽、翠彩、翠色、翠翰、朱唇、丹唇、絳唇、朱色、黃吻、皓齒、素齒、玉手、. 28.

(34) 金璫、黃金、白玉、玉琬、白絹、白衣、素衣、青綺、朱履、玉座、玉體、素手、玉手、皓腕、素腕、玉腕、玉指、玉柱、玉趾、玉步、素足、金薄、金輝、金鈿、金簪、金色、翠釵、玉釵、玉簪、青鳳、翠爵、青雀、青蟲、金蟲、金星、白袖、雪袖、紅袖、綠綺、紫綺、錦帔、紅衫、綠衫、紅綸、青衣、紅紗、金弦、緗裙、翠色、青袍、翠帶、金環、玉釧、錦履、玄墀、丹墀、玉墀、玉階、紫微、玉殿、翠幄、金扉、玉除、金屋、彤殿、丹階、翠壁、朱庭、青瑣、銀臺、紫臺、紫淵、金扃、玄門、丹檻、玄闕、金門、青門、紫房、綺窗、翠網、金閨、玉牖、青樓、青軒、玉宇、丹庭、青廬、. 政治大碧水、紅塵、青山、綠潭、金卮、朱草、丹花、素石、素雪、玄鶴、白雲、立粉堞、翠隅、朱城、金梯、素秋、白日、金風、綠水、青荷、朱幔、金池、. 絳葩、赤雲、黃華、紫煙、青雲、皓月、白鵠、藍帊……等。. ‧ 國. 學. (2) 顏色詞在後者，顏色詞前有修飾語，說明其情態：輕紅、斜紅、殘朱、重翠、. ‧. 濃黛、輕黃、南金、粉白、弱脆、花黃、微黃、狐白. io. er. 翠、朱丹、縹青、丹青、丹綠、黛紅、青翠、紺黛. sit. y. Nat. 2. 並列式合義詞：結構前後兩個成分地位是相等的，由兩個顏色詞所構成。金. 3. 主謂式合義詞：由顏色詞修飾前面的主要成分。丹紅、桃紅、鸝黃. al. n. v i n 述補式合義詞：結構中，由後者修飾前者的狀態，說明程度。紅鮮 Ch engchi U. 4.. 5. 支配式合義詞：前者為動詞，後者作賓語。後者是接受前者動作的名詞。約黃、踏金、散銀、振素 6. 重疊詞 40：青青、皎皎 7. 連綿詞 41：翡翠綜合以上，雙音節顏色詞高居於《玉臺新詠》一書，其中以主從式合義詞為最多。較為特別的是──「藍」已從具體意義轉成抽象概念，作為修飾名詞的形容詞。 40. 竺師家寧《詞彙之旅》臺北縣新店市：正中書局，2009 年 12 月初版。頁 10。「重疊詞是漢語最重要的特性之一。在別的語言當中，沒有像漢語有這麼多的重疊詞語。例如《詩經》時代，就用到『桃之夭夭，灼灼其華』」 41 同上，頁 6。「連綿詞是一種很古老的聲音造詞方式，在古書中大量出現。例如，像《詩經》當中就有很多的連綿詞。例如：『契闊』、『輾轉』」 29.

(35) 依據上述，可以觀察出顏色詞於《玉臺新詠》一書，以形容詞類最多，換言之，顏色詞已從原始具體意義轉成抽象概念。. (三) 多音節 1. 主從式合義詞：素明月、金蓮華、玉盤龍、翠琅玕、石榴裙、金縷裙、紅羅裙、金縷裙、金絡丸、金爵釵、翡翠簪、金步搖、金吾子、翠羽眉、綠綺琴、鴉雛色、白團扇。 2. 並列式合義詞：綠黛紅顏、蝶黃花紫、桃紅李白、金琯玉柱、朱唇玉面、素. 政治大從上述詞例，可以觀察出多音節的顏色詞，多是從主從式結構發展而來。以上，立齒丹唇、金門玉堂、玉欄金井。. 學. 的構詞方式，可以列表如下：. io. n. al. 構詞法. 複合法. er. 多音節──連綿詞：如「翡翠」. sit. y. Nat. 單純詞. 單音節：如「白」、「紅」. ‧. ‧ 國. 針對顏色詞的詞彙分析，有助於觀察顏色詞之語法功能。《玉臺新詠》顏色詞彙. 主從式：如「紅顏」、「輕紅」. v i n C並列式：如「金翠」 h e n g c h i U、「朱丹」主謂式：如「桃紅」、「鸝黃」述補式：如「紅鮮」. 合成詞. 支配式：如「約黃」、「散銀」. 重疊法：如「皎皎」、「青青」. 30.

(36) 二、. 顏色詞的句法功能. 不論哪一種語言，顏色詞總是語言中不可或缺的成分。所謂的句法功能，便是從具體的句子中，觀察顏色詞於句子結構中所扮演的語法位置。依照孫全洲、劉蘭英主編《語法與修辭》所言：語法是語言的組織法則。要使語言起到傳遞信息、交流思想的作用，必須把具體的、備用的語言單位逐層組織起來，成為一個表達一定思想的句子。有時候，一個句子還不能清楚的表達思想，還要組成一組句子。這種把語言單位組織起來使之成為表達思想的工具的規則，就是語法。 42. 政治大楚辨析顏色詞於句子結構中所扮演的語法位置。立. 因此，探究《玉臺新詠》顏色詞的語法功能，必須落實於詩文句子的分析，以清. ‧ 國. 學. (一) 單音節顏色詞作定語用，置於名詞或名詞詞組之前，作為修飾成分「顏色詞」於漢語詞彙中，多扮演修飾的語法功能。六朝人物，於生活，講. ‧. 求容妝修飾；於文學，更是講究辭藻雕琢。又因《玉臺新詠》以宮廷麗人為閱讀. sit. y. Nat. 對象，因此，選錄詩篇多與女子切身相關。詩人應用顏色詞於詩歌語言中，用顏. al. er. io. 色詞美化詩歌語言。大致說來，《玉臺新詠》一書，以女性為描寫對象，因此顏. v. n. 色詞彙多與女子相關。張娣明於《魏晉南北朝詩學研究》有言：. Ch. engchi. i n U. 《玉臺新詠》收錄從漢代到梁代有關於女性詩歌的一部總集。徐陵是《玉臺新詠》的實際編撰者。綜觀《玉臺新詠》全書，徐陵在編撰體例上有不少翻新之處，可以進一部考論出，徐陵重輕艷、尚綺靡，以女性為詩歌主要審美對象的詩學。 43 因此，探究顏色詞彙的語言規律，確實有助於對六朝詩風的客觀判斷。雖然，於中國詩學史中，《玉臺新詠》的風評一向貶大於褒，然而，運用語言風格學方法，將有助於釐清《玉臺新詠》的語言特色。由於此類顏色詞彙最為繁複，是以細分成十類，前七類以人文為主，後三類則以自然為重： 42 43. 孫全洲、劉蘭英主編《語法與修辭》臺北市：新學識文教出版中心，1990 年 1 月初版，頁 13。張娣明：《魏晉南北朝詩學研究》，北市：文津出版社，2011 年 5 月初版，頁 583。 31.

(37) 1.美容美髮類第一類為修飾容髮的顏色詞，分析《玉臺新詠》全書，其中對於男性髮色之用例，僅有一處，即以「青絲」代指年輕男子。如何嫁蕩子，春夜守空床？不見青絲騎，徒勞紅粉妝。(劉孝綽〈淇上戲蕩子婦示行事〉) 此例「青絲」一詞，以「青色」修飾「髮絲」，意即「黑髮」，表示年紀青少之意。青絲騎，指年輕的騎馬人，也就是游子婦所等待的良人。本處以「青絲騎」對偶「紅粉妝」，寫下女子等待丈夫回家的熱烈期盼。特別的是，《玉臺新詠》一書共. 政治大對於女性髮色之形容，則有四例，以中心語「鬢」搭配顏色詞「翠」、「綠」、立. 八百多篇詩歌，卻僅有此處，以「青絲」一詞表達男性的容髮。. 「鴉雛色」，用以表現女子青春之美。. ‧ 國. 學. 翠鬢. ‧. 羅裾有長短，翠鬢無低斜。長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。(丘遲〈答徐侍中. sit. io. er. 綠鬢. y. Nat. 為人贈婦〉). 綠鬢愁中改，紅顏啼裡滅。非獨淚成珠，亦見珠成血。(吳均〈和蕭洗馬. n. al. 子顯古意六首〉). Ch. engchi. i n U. v. 別時烏啼戶，今晨雪滿墀。過此君不返，但恐綠鬢衰。(蕭衍〈冬歌四首〉) 「翠鬢」、「綠鬢」是對女子鬢髮的描寫。以「翠」、「綠」修飾鬢髮，表示青春之意。明白說來，女子從古至今，無不渴望青春永駐，永遠保鮮。詩人藉由女子憂愁「翠鬢」、「綠鬢」之衰、之改，暗示生命美好的有限性，而女子的青春往往是禁不起等待的，因此渴盼良人早日歸來。鴉雛色憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。(江淹〈西洲曲〉) 「鴉雛色」一詞，於《玉臺新詠》一書，僅有此例。「鴉雛色」一詞，採用「表物詞素＋詞素『色』」的構詞方法，「鴉雛」意指小烏鴉，所以「鴉雛色」實際上 32.

(38) 傳達的意涵就是亮黑色，既漆黑又有光澤，代表正值年少青春的美好。詩人以「鴉雛色」為謂語，用來說明主語「雙鬢」，藉此表達女子的青春。對於女性面色之形容，用例頻率更是高於前述，以中心語「顏」、「臉」、「面」、「容」、「貌」搭配顏色詞「紅」、「朱」、「玉」、「白」。其中，紅、朱，乃是描寫女子頰色，女子於頰塗抹腮紅，展現面容紅潤、氣血充足。至於玉、白，則是形容女子皮膚之白皙柔嫩。紅顏徒使春帶賒，坐惜紅顏變。平生一顧重，夙昔千金賤。(謝朓〈同王主簿. 政治大斜簪映秋水，開鏡比春妝。所畏紅顏促，君恩不可長。(沈約〈攜手曲〉) 立怨情〉). 綠鬢愁中改，紅顏啼裡滅。非獨淚成珠，亦見珠成血。(吳均〈和蕭洗馬. ‧ 國. 學. 子顯古意六首〉). y. Nat. 起〉). ‧. 氣爽床帳冷，天寒針縷澀。紅顏本暫時，君還詎相及！(費昶〈秋風涼夜. er. io. sit. 以上四例，以定語「紅」修飾中心語「顏」，在在表明「紅色容顏」只是一時不能長久，有道是「美人遲暮色衰愛弛」，美人最怕衰老，一衰老，所得到的. n. al. 寵愛便成為回憶。. Ch. engchi. i n U. v. 紅顏自燕趙，妙伎遠陽阿。就行齊逐唱，赴節暗相和。(楊皦〈詠舞〉) 倡人歌吹罷，對鏡覽紅顏。拭粉留花稱，除釵作小鬟。(徐孝穆〈和王舍人送客未還閨中有望〉) 上述二例，對於「紅顏」之得意，顯而易見。一寫紅顏可比古時的趙飛燕，另一則寫對於鏡中紅顏的頻頻欣賞。得書言未反，夢見道應歸。坐使紅顏歇，獨掩青樓扉。(庾成師〈遠期篇〉) 斂眉光祿塞，遙望夫人城。片片紅顏落，雙雙淚眼生。(庾信〈明君辭〉) 紅顏零落歲將暮，寒花宛轉時欲沉。願君裁悲且滅思，聽我抵節行路吟。 (鮑照〈行路難〉) 33.