全職媽媽母職意義觀點之轉化學習研究

全文

(1)國立臺灣師範大學社會教育學系博士論文. 指導教授：黃明月教授. 全職媽媽母職意義觀點之轉化學習研究. 研究生：李宜芳撰. 中華民國 1 0 1 年 5 月.

(2) 銘謝詞這篇博士論文，是因為有您們的指導和參與，才得以完成！在師大社教系博士班就學期間，感謝楊國賜教授、李建興教授、林振春教授、李明芬教授、李瑛教授的教導，奠定本研究的成人教育理論基礎；感謝王秋絨教授、羊憶蓉教授給予宜芳批判思考的訓練與啟發；感謝郭為藩教授、黃光國教授、鄔佩麗教授對於心理學發展及其在成人教育的應用分析，實堪受用不盡；感謝劉美慧教授、卜小蝶教授、林逢祺教授與洪仁進教授在不同領域的知識教導與啟發。還要感謝博士班同學添富、慧雯、慧娟和宜穎的相互鼓勵與研究激盪，加上櫻純學姐和瑞生學長的最佳典範，都是賦予本研究動力的重要來源。在此特別想對黃明月教授獻上萬分謝意，感謝您在指導宜芳論文過程中的開放、包容與接納態度，且不吝給予宜芳各種磨練與成長的機會，您的教學態度與研究提攜，是宜芳最好的學習典範。另外，也要感謝游美惠教授願意花時間往返北高口試，並協助釐清聚焦本研究的問題意識；感謝王叢桂教授貢獻其親職研究成果，提供本研究良好的基礎與開展方向；感謝陳雪雲教授的理論指導與啟發，讓本研究應用轉化學習時有著清楚定位；感謝林美和教授不厭其煩地協助宜芳修改研究細節與斟酌字句，讓論文呈現更有條理。宜芳能擁有這麼棒的. ii.

(3) 論文口試指導教授，實在榮幸與感恩！另外，感謝聘請我到致理技術學院擔任職涯輔導師的處長與組長，不但鼓勵我進修考取 GCDF（全球職涯發展師）證照，同時也支持我在兼顧工作與家庭的情況下完成博士論文，也要感謝最可愛的同事銀珍、宜芸和鈺期，在我工作忙碌的時候給予協助。當然，這篇論文的研究成果，必須感謝我的小孩睿哲，要不是因為生了你，媽咪不會有這麼多的反思、成長與收穫；也要感謝外子無條件的支持，以及在論文寫作過程中的打氣加油，讓我得以堅持下去。而這篇論文之所以能夠產出，也是因為遇到一群育兒路上的媽媽夥伴們 Snoopy、宇宇媽、訓獸師、班媽、Angel、Sunnycat 與櫻桃，感謝妳們平日與宜芳的種種分享，不僅交流彼此的育兒心得，甚至一起絞盡腦汁思考論文主題，或是幫忙填寫問卷提供意見看法，妳們是最敬業的媽媽，同時也是難能可貴的研究對象。最後，要感謝父母的栽培，讓我能無後顧之憂一路追求自己的夢想。謹以本論文獻給所有師長、同學、親友、全職媽媽夥伴與家人，感謝你們的支持與鼓勵！感恩神所賜的滿滿恩典，始終與我同在！. 李宜芳謹識 2012 年 5 月 iii.

(4) v.

(5) 摘要. 本研究旨在探討現代女性選擇擔任全職媽媽的母職意義觀點，瞭解形塑女性母職觀的發展脈絡，影響全職媽媽觀點轉化的重要媒介或阻礙因素，以及在母職實踐中的轉化學習歷程。研究對象為 BabyHome （寶貝家庭親子網）的家族成員，居住在大臺北都會區，在懷孕生子後自願離職擔任全職媽媽，目前沒有任何職場工作或家族事業兼顧者之中產階級女性。本研究結合成人教育學關懷女性發展與賦權的立場，重視讓女性發出自己的聲音。研究者與這群全職媽媽實際互動長達三年，除實際參與觀察蒐集田野文本，以掌握其母職實踐中的意義觀點內涵與轉變，並輔以深度訪談法，採現象學詮釋觀點，應用 Nvivo8.0 質性軟體工具來整理分析文本資料，描繪出母職轉化的關係圖，並以此建構全職媽媽母職意義觀點的轉化學習模式。這群受過高等教育、曾從事有酬正式工作的中產階級女性，主要秉持著「母職即母教」的立場「選擇」擔任全職媽媽，包括「教育孩子前，先教育自己」，以及「重視孩子的健康成長」大於「工作賺錢的價值」等意義觀點。這群女性伴隨著全職媽媽身份，並非落入社會結構的傳統性別框架，而是在母職實踐中轉為更具「自主性」的存在，例如藉由參加網路社群、媽媽讀書會與親職課程等活動來充實自己，這些母職經驗開啟了轉化學習的可能性，並使得母職成為自我洗滌的歷程。而在母職實踐中所遭遇的困境，則促使全職媽媽尋找資源解決問題，並從中批判反思，產生意義觀點的轉化學習歷程。本研究發現，原生家庭的成長經驗會形塑女性的母職觀，母職角 vi.

(6) 色的轉變與生活危機，也確實會觸發全職媽媽的轉化學習，而質疑假設與批判反思則是觀點轉化的核心，但情緒卻是阻礙轉化學習的因素。至於觀點轉化的發展階段則因人而異，可能是來回擺盪、並非直線性發展；全職媽媽所處情境，與轉化學習息息相關；轉化學習的前提是「愛」，而「傾聽就是愛，瞭解中有醫治」，成人教育者必須提供學習者足夠的信任與情緒支持，才得以促進轉化學習，也就是「先處理好心情，才能解決事情」，本研究提出這些面向，以補足 Mezirow 轉化學習理論中僅重視理性思維的假設。面對臺灣離婚率創全亞洲第一高、生育率為全世界最低，以及台灣社會長期「不婚、不生、不養、不教」的現象，我們或許應賦予母職多一些正面價值，給予全職父母多一點鼓勵支持，協助建立父母社群，並提供親職學習的免費資源，將父親也納入課程對象，發揚「親職即親教」的意義觀點。處在這個強調「兩性平等」的年代，我們更需要學習的，可能是「彼此相愛」。藉由這篇母職研究，盼望能帶給成人教育者與自己這樣的提醒，永遠不要忘記幸福家庭的根基，是在於愛……. 關鍵詞：母職、轉化學習、全職媽媽、意義觀點、女性發展. vii.

(7) Abstract This study, taking full-time mother as the subjects, adopts qualitative research procedures. By the approach of in-depth interviews and collecting related documents, the study is intended to understand the reason that women quit job and back to home as full-time Mother after giving birth, and to explore their meaning perspective in Motherhood, the pressure encountered, difficulties and the process of transformative learning. It is hoped that this study can achieve the following goals： 1. The understanding of the essential changes of full-time Mother after giving birth and their meaning perspective in Motherhood. 2. The understanding of the full-time Mother’s transformative learning process in Motherhood. 3. The understanding of the influence of the full-time Mother transformative learning in Motherhood. 4. The understanding of the difference between the process of the full-time Mother’s transformative learning and the one raised by Mezirow. 5. The understanding of the difference between the process of the full-time Mother’s transformative learning in Motherhood and the supplementary statements made by the other scholars to expend Mezirow’s theory. This research is the character oriented. The participants are three-type full-time mother. The material was collected by the semi-structured interviews. The reorganization material was analyzed by the hermeneutics. Then, the research conclusion is obtained as follows： 1. The full-time Mother’s meaning perspective of Motherhood is shaped viii.

(8) by their growing experience, especially from their Mother. 2. The women are willing to give up their nice job as the full-time Mother because they view “Mother as the mothering, discipline and the intellectual enterprise”. 3. The self-reflection and social group of full-time Mother will bring them into transformative learning, but the negative emotion and over-loaded expectation from their family may be the learning obstacles. 4. Mezirow only emphasizes the importance of rational thinking, but This research point out the situated context and emotion of learner should be considered. 5. Love is the premise of transformative learning because “to listen is to love, to understand is to heal”. Based on the above findings: the research wants to propose some suggestion to the adult education association as the below： 1. Provide more learning resources for parents and encourage Father to involve at homework. 2. Provide the formal mothering course with flexible baby-care service for the full-time Mother. 3. Establish the learning group of the full-time Mother to and support each other. In order to promote the transformative learning, adult educator must provide the learner sufficient trust and emotional support. This is what we say to deal with a good mood first, in order to resolve the matter.. Keywords：Motherhood, meaning perspective, transformative learning, full-time Mother, women development. ix.

(9) 目錄楔子 ........................................................ 1 第一章緒論 ............................................. 7 第一節第二節第三節第四節第五節 . 第二章 . 研究背景與重要性 ............................................................................. 10 研究動機 ............................................................................................. 13 研究目的與待答問題 ......................................................................... 18 名詞釋義 ............................................................................................. 21 研究範圍與限制 ................................................................................. 23 . 文獻探討 ......................................... 25 . 第一節女性發展的特質與學習 ..................................................................... 25 第二節母職論述與相關研究 ......................................................................... 36 第三節轉化學習理論與相關研究 ................................................................. 65 . 第三章研究方法 ............................................. 95 第一節研究視角 ............................................................................................... 95 第二節研究取向 ............................................................................................. 98 第三節研究對象 ........................................................................................... 100 第四節研究工具 ........................................................................................... 106 第五節先導性研究與啟示 ........................................................................... 108 第六節資料蒐集與處理 ............................................................................... 109 第七節研究信效度 ....................................................................................... 113 第八節研究倫理 ........................................................................................... 115 第九節研究歷程 ........................................................................................... 116 . 第四章研究結果與發現 ...................................... 119 第一節第二節第三節第四節第五節 . 第五章 . 三位全職媽媽母職意義觀點的轉化學習故事 ............................... 119 全職媽媽母職意義觀點的內涵與發展脈絡 ................................... 123 全職媽媽母職意義觀點的轉變歷程與影響媒介 ........................... 140 全職媽媽母職意義觀點的轉化學習模式 ....................................... 169 現代母職的多元樣貌與成人教育意涵 ........................................... 188 . 結論與建議 ..................................... 195 . 第一節研究結論與貢獻 ................................................................................. 195 第二節研究反思與建議 ................................................................................. 202 . 參考文獻 ................................................ 213 附錄一：基本背景訪問表 ..................................... 224 附錄二：訪談問題 ........................................... 226 附錄三：訪談大綱與參照文獻 ................................. 228 附錄四：BabyHome 社群網站 2009 年前十大全職媽媽討論主題 ...... 230 附錄五：先導性研究訪談記錄 ................................. 231 附錄六：訪談同意書 ......................................... 234 x.

(10) 表目次表 1：女性認識觀分析表 ......................................................................... 29 表 2：婚姻歷程與母職實踐的角色轉換 ................................................. 32 表 3：女性的角色與處境 ......................................................................... 33 表 4：女性主義母職理論的發展與立場 ................................................. 49 表 5：心智習慣的反思性問題 ................................................................. 69 表 6：影響轉化學習理論建構的理論基礎 ............................................. 70 表 7：Habermas 的知識論與 Mezirow 的學習面向 ............................... 71 表 8：轉化學習的核心概念與定義 ......................................................... 74 表 9：研究對象基本資料 ....................................................................... 105 表 10：全職媽媽擔任母職前後的角色轉變 .......................................... 108 表 11：研究流程 ...................................................................................... 110 表 12：Nvivo 開放編碼之成果 ............................................................... 111 表 13：主軸編碼與開放編碼之對照 ...................................................... 111 表 14：母職意義觀點的反思性問題 ..................................................... 117 表 15：B-母職構面的意義觀點 ............................................................. 120 表 16：S-母職構面的意義觀點 ............................................................. 121 表 17：T-母職構面的意義觀點 ............................................................. 122 表 18：B 的批判思考之五個階段與轉化學習歷程 ............................... 171 表 19：S 的教養觀點轉化與反思層面 .................................................. 177 . 圖目次圖圖圖圖圖. 1：意義結構的相關概念圖 ................................................................. 75 2：反思行動的歷程圖 ......................................................................... 80 3：轉化學習的歷程 ............................................................................. 81 4：本研究歷程 ................................................................................... 116 5：B 的母職轉化關係圖 .................................................................... 172 . 圖 6：S 的母職轉化關係圖 .................................................................... 179 圖 7：T 的母職轉化關係圖 .................................................................... 181 圖 8：全職媽媽母職意義觀點的轉化學習模式 ................................... 187 . xi.

(11) 楔子底下這些轉變，都是我在未成為母親前，從來不曾有過的思維，徹底顛覆了我的人生…也因此，成就了這篇轉化學習之研究。. 一、研究的開始：母職中的自我轉化歷程. （一）第一個轉化：有陪產員的溫柔生產 2008 年懷孕生子，帶來了一連串的意外，讓我不得不停下腳步放慢速度與在生活中反思。第一個意外是，我不曉得生小孩有這麼大的學問，在 Babrbara Harper（2006）「溫柔生產」一書中，主張生產應該充滿愛、能量與人性化，並且回歸自然而非過多的醫療介入。於是，我請了陪產員，用最自然的方式生產，摒除了醫院所提供的無痛分娩與催生劑、也不灌腸或剪會陰，儘管因此痛了十六個小時，而最後才幫我接生的醫生也玩味地說：「妳是靠妳自己生產的，我沒有幫什麼忙」。事實證明，小孩雖然早產一個月，但卻很健康也不需住在保溫箱，且在出生剪完臍帶後，便趴在我身上喝母奶。. （二）第二個轉化：從社區大學轉為母職研究在生活中落實所閱讀到的理論，是我所執著的一部份。於是，我遇到了第二個意外，在持續餵母奶的第一年，我沒有辦休學，天真地以為自己可以邊照顧嬰孩邊寫博士論文，殊不知閱讀最多仍屬教養育兒書籍，理論書籍早被擺到一旁，每三個小時就要餵一次母奶的作息，也讓我無法專心下來思考論文。由於先前擔任大同社區大學的講師，一直將論文研究主軸鎖定於社區大學學員的轉化學習，但在決定親自照顧小孩後，我知道晚上不可能再到社大開課，而得更換研究題目了！.

(12) （三）第三個轉化：從女性主義轉為全職媽媽思維第三個意外是，在 2009 年 11 月，我參加了「某某好媽媽俱樂部」（化名表示）的網路家族，裡頭主要成員都是全職媽媽，大家共同組 Play Group （簡稱 PG）讓小孩玩在一起，並且也舉辦許多交流活動。這時候我把生活重心轉到這個網路家族，除了參與各式活動，後來並主辦媽咪讀書會。也讓我看見這些媽媽們的學習與成長，尤其是箇中的「姊妹情誼」，成為彼此育兒路上最好的支持。於是，我決定把研究焦點轉到這群全職媽媽身上，而在這裡頭，也出現許多反身性的對話。在大學教育的階段，自身也受到女性主義思潮的影響，曾把全職媽媽視為是父權體制下的犧牲者，當時甚至還回家鼓吹母親起來反抗父親（但母親並未有任何改變，只是跟我說：「妳（女人）一定要有自己的經濟能力」！）。直到自己也走入全職媽媽這個身份，母親持續反對並且叫我趕快去工作，但我總是回憶起小時候母親所給予的溫暖、全家人一起吃晚餐、母親陪著我寫功課的情景，讓我覺得很有安全感。於是，在思想與現實之間，我有所遲疑…終究還是做了全職媽媽，而且，還堅持做全職媽媽的研究，很想為現代的全職媽媽們發聲！我發現，成人教育的研究領域，極少看重全職媽媽這群對象。但全職媽媽的學習需求，或許比任何一位職場女性來得大！而且全職媽媽比同時得兼顧小孩的職場女性多了空間來愛人。因為全職媽媽主要得面對的，並非工作事務而是「人」！除了教養小孩，還包括帶領自己與配偶一起改變與學習，只要這群女性能夠轉化自己，也等於轉化了整個家庭，這也是我認為成人教育必須重視全職媽媽的原因。. （四）第四個轉化：從全職轉為兼職媽媽然後，是第四個意外...因為我發現自己要一邊顧小孩，又想要和這群媽媽們深談簡直是不可能，為能抽出時間研究和訪談，我開始把小孩托 2.

(13) 給保母照顧，每個禮拜只托育四天下午，起初會有點捨不得和罪惡感，接著卻發現給專業保母照顧也不錯，加上保母家中還有其他小孩可以一起當玩伴。重點是，當我變成是「半職媽媽」後，看事情的角度似乎也不太一樣，多了「質疑」全職媽媽的思考面向，包括擔任母職如何自我實現、以及女性是否被母職所綑綁的觀點？畢竟，我們算是新時代女性，受了完備的教育，期許自己能有所成就，不再是男性的附屬品，能走出自己的一片天空。而母親的身分，總要以孩子或家庭的福祉為優先考量，但是我們的成就，是否就該完全投注在孩子身上？家庭、事業、孩子、自我，又要如何兼顧呢？必須承認，身為母親後，價值觀也有所改變，在孩子還需要我的時候，親子關係的建立，變成是一個很重要的自我實現。. （五）第五個轉化：從無神論轉為重視靈性信仰接著，便是第五個意外的來臨...當我越投入在論文研究中，就越必須去面對夫妻關係、性別分工與共親職的問題。事實上，早在孩子剛出生、我仍是新手媽媽的過程中，便不時與外子發生過衝突，因為照料孩子幾乎是我一手包辦，加上睡眠不足、我又有論文得完成，若是外子不主動分擔家務或育兒工作，我實在是喘不過氣。在學理上，我們都明白，父職的參與很重要，但現實中，父職的缺席卻是不得已，包括加班工作或時常出差的型態，以及專業分工才有效率的價值觀。而這個部分，並非說理或說服對方所能改善，於是，我開始尋求靈性上的改變，也就是信仰。從小到大不斷有人向我傳福音，但對於向來十分理性的我，卻總是婉拒在外，覺得自己不需要任何宗教，只需要靠自己就好。但在 2010 年，我遇見了神，過程非常奇妙，因為發生許多神蹟和應允非我所能解釋，所以我成為基督徒且開始信靠神，神也的確帶領我去經歷更多的功課，包括到法國號教會上「親親寶貝」和「如何教養孩子品德」的課程，不僅醫治內心的不安，也改變對外子的態度與家庭氣氛。只能說，真的是神蹟！而 3.

(14) 我也發現，成人教育若想真正幫助人，必須先處理心情，才能解決事情。. （六）第六個轉化：從兼職轉為上班媽媽 2011 年 7 月，因緣際會獲得致理技術學院「職涯輔導師」的工作，但外子和雙親都不支持我去工作，我也希望能先完成博士論文再返回職場，沒想到因為一直拒絕不掉這份工作，後來只好硬著頭皮答應，就在回覆學校願意去上班的當天，下午外子就無預警地從總經理一職被資遣，因為事出突然對我和外子的打擊都很大！當下只有先感謝神的奇妙作為，且瞬間我的整個思維都改變了，從原先的「不需要」轉為「必須」去工作，以及「珍惜」這份工作機會。但真正的考驗才剛要開始，上班第四天，主管們希望我能去考「全球職涯發展師」的證照，由於剛好當週開課，所以必須很快做決定，因得花費四萬元且又是週六日得參加證照課程，外子同時也在上 EMBA 的課程，沒人幫忙照顧孩子是不可行的，就在我拒絕考證照的隔天，卻意外發現自己居然懷了第二胎，養兩個孩子勢必會有不少開銷，因此為能長期保住飯碗，我趕在最後一刻報名證照班，週六日則請爸媽特地北上照顧孩子，有幾次則是請以前的學生來家裡看顧孩子，由此可知「孩子由誰負責照顧」向來是女性的問題（外子說那是因為他沒有相關資源可動用來照顧孩子）。後來證照考過了，但我的第二個孩子卻不保。因為外子雖然沒有工作，晚上和週六日卻得參加 EMBA 的課程，於是我在整天上班，下班後還要趕回家照顧孩子的情況下，整個歷程就是太過疲累，精神與體力各方面狀況都不好而導致流產。當時難過的心情持續很久，心裡一直很愧對未出生的寶寶。儘管我在最短時間內拿到證照、在工作上獲主管肯定，但我還是覺得自己是個不成功的母親；加上沒法像從前那樣陪伴我的孩子，也越來越沒耐心或時間好好教導他，感覺非常受挫，甚至幾度憂鬱。每當我想到自己是把最精華的時間與精力投入在工作中，卻忽略了家庭時，我就會 4.

(15) 非常掙扎，質疑重心是否擺對了位置。甚至在後期拼寫這篇論文時，必須擱下孩子的需求置之不理，或是因壓力過大而對家人發脾氣，我常覺得自己為了「成就」目標，卻失去了「愛」的能力…. （七）最真實的轉化經驗：引發本研究的問題意識這篇論文研究歷時甚久，研究者經歷從全職媽媽到職場媽媽不同身份的轉換，在箇中的體會與心情轉折，卻是最真實的轉化經驗與收穫。這也引發本研究的問題意識，Mezirow（1978b）的轉化學習強調理性思維，但研究者從全職媽媽的生活中，體會到即使認知有所改變，但情緒或當下的感受若與思維不一致，也無法形成轉化的行動，而此時社群支持便成為重要力量，且透過持續性、正式課程的學習方式，又比非固定、私底下、非正式交流的分享效果來得更佳。因此，本研究由自身經驗為出發，透過參與觀察和深度訪談的方式，來詮釋全職媽媽在母職意義觀點上的轉變，以全職媽媽社群的轉化學習經驗，重新檢視轉化學習的理論觀點，希冀提供成人教育者掌握住促進轉化學習的關鍵。. 二、論文的完成：社群力量促進彼此轉化學習未曾料到，這篇博士論文的研究歷程會花費這麼多時間，在決定提筆將它完成的此刻，是因為我終於找到了定位… 我是在當了母親之後，才真正明瞭怎麼樣做一個好大人，以及成人教育的意義為何。這個孩子來得意外，也影響了原本博士生涯的規劃，在未辦理休學的情況下，已來到最後的第七年，能夠完成這篇論文，還是要先感謝我的孩子。但真正重要的是，在做博士研究的過程中，找到自我價值！很多親友勸我，隨便把博士論文寫一寫，趕快畢業才是重點。但我的個性不是這樣，當我將焦點放在「轉化學習」的理論，我就是想弄清楚到底轉化學習是如何發生、又如何因人而異？當我看見有些研究對象（全職 5.

(16) 媽媽）很迅速、很成功的轉化學習，我也必須去確認影響她們的課程或書籍為何，甚至得要親身參與或實際閱讀過後，才能體會箇中關鍵。而當我看到有些研究對象的觀點遲遲沒有轉化，或是觀點似乎開始轉化、但一下子又回到習慣領域與舊有的行動時，我總是納悶，這中間究竟缺乏了什麼？直到後來，我才發現自己不能老是這麼「袖手旁觀」，老是擔心介入會干擾「現象」使其不自然，但是如果要透過「非正式的自我學習」來促使轉化發生，不曉得必須等多久…於是，當我們真的「有意」組成讀書會社群時，在第二次的聚會後，就看見轉化學習的發生，也因此終於能夠落筆！而在本篇研究中，就屬「研究者的身份」最為困擾我，因為我是先以全職媽媽、帶著孩子參加 PG（Play Group）的姿態，進入這個全職媽媽的活動圈，並且與大家成為好友，漸漸到無話不談，儘管我曾經宣告過自己是博士研究生的身份，且研究也打算以全職媽媽的轉化學習為命題，但我卻小心翼翼地衡量彼此關係、不知該如何拿捏「研究者」與「好朋友」之間的分寸，要進行一對一的深度訪談前，我覺得比較像是大家幫忙我，一起和我完成這篇博士論文，甚至家族長還幫我發信，將訪談問題寄給家族成員，而許多我並不怎麼熟識的媽媽，也很熱情地回應我。本研究不僅採取深度訪談，更兼具參與觀察和行動意義。隨著此篇論文的完成，我發現全職媽媽的價值，是來自於「不斷的學習」而非照顧孩子。對於母親想兼顧「工作」與「家庭」之間的掙扎，似乎也不是只能二擇一，如果「育兒工作」無法賦予女性自我實現，不論是想要一邊兼顧家庭、或者想要全職上班的女性，光靠目前的政府方案，是真的難以解決育兒路上實際遇到的困境與限制，因此路若沒法轉，人只能選擇心轉，也就是轉化學習。而我們都是在生活事件中，不斷調整自己的觀點與行動，才可能找尋到定位與出路。. 6.

(17) 第一章緒論台灣的生育率再創新低，2011 年僅有 0.895，成為全球生育率最低的國家。隨著臺灣創下全球生育率最低的紀錄，生小孩這件事也越來越受到政府重視。根據內政部人口政策白皮書的目標，臺灣女性生育率若想在 2015 年回復到ＯＥＣＤ國家平均 1.6 的標準，就表示每年要多生十萬個嬰兒，也就是說，在未來五年內，總共要新生一百五十萬個嬰兒，才養得起沉重的未來。於是，政府雖然積極思考鼓勵生小孩的對策，甚至呼籲大眾增產報國，但對於母職角色的支持或重視，卻少見關注與討論。研究者初為人母，深深體悟到母親角色影響女性之大，而這個影響包含了身心靈等層面，從個人身體的轉變到心理意義觀點的轉化，甚至還包含與小孩或家人之間互動關係的調整。為此，本研究意圖融合各知識領域，來探討現代母職這個實際的角色轉變與問題。在成人教育領域中，有不少關於母職角色或家庭主婦的研究，張瀞文（2002）與何青蓉（2002）便探討女性（母親）在讀書會中的學習與成長。不過，關於母職經驗促使女性不得不面對心理-社會文化價值的衝突與挑戰，加上現代社會變遷中逐漸取代傳統性別分工的現代男女平權觀念，以及強調解放母職桎梏、鼓勵父職參與的脈絡，許多條件已與過往不同，而處於其中的現代女性究竟有著怎樣的觀點轉化與歷程，目前卻未見相關研究。尤其對於選擇擔任「全職媽媽」的女性來說，從職場走回家庭、面對母職角色與自我發展、經濟問題與教養方式、家務與育兒分工等種種關於生養小孩的決定，其實不僅牽涉到自身意義觀點的價值信念，也可能因為這些重要事件的發生，而促使女性轉化學習。近十年來，被捲入全球化分工結構裡的台灣，越來越重視經濟發展、看重競爭力的思維與價值觀，也創造許多另類的「世界第一」。包括亞洲. 7.

(18) 第一的離婚率、還有台灣獨步全球的「台商家庭」、「分偶家庭」、「通勤婚姻」，以及世界第一工時創造出眾多「爸爸不在家」的假性單親。若拋開所有少子化、高齡化的討論，聚焦到有十八歲以下子女的家庭，會發現台灣的家庭，同時發生量變和質變。工作與家庭的衝突，讓一家人住在一起變成奢望。根據行政院主計處（2011）的統計，有 35％的夫妻不住在一起，將近三成未滿三歲的幼兒，是在遠離父母的狀況下長大。而台灣家有六歲以下小孩的婦女，每週工作超過 45 小時的比例高達 31％，是 OECD 國家的 4 倍。當媽媽和爸爸一樣，擁有工作的舞台與壓力，工作家庭兩頭燒，經濟家務一肩挑時，再加上「爸爸虛擬化」，世界第一的高工時，打造回不了家的缺席爸爸，這些情境都使職業婦女必須面對比過往更兩難的處境。母職對女性來說一直都是個挑戰，面對工作或照顧小孩的兩難抉擇，母職等同於提供一個機會，讓女性得以重新省視自己、過去的生命史，以及與親人重建新的關係。正由於生養子女存在著的種種變數，很可能讓為人父母者產生批判反思。尤其是從事母職的女性，在其所處的社會結構與家庭（自我）期待下，也可能出現不同的轉化內涵與程度。研究者從「母職」中深刻體認到自己的觀點轉化，從原本主張只談戀愛不結婚的「新時代女性」，頓時轉變成在家帶小孩的「全職媽媽」。這個「身份」上的改變，同時包含著在「心理」層面轉為「一切以孩子為優先」的考量。在價值觀方面，似乎也因生子而多了「母親」身份的思維方式，或者說是對於母職選擇的不同詮釋，以及意義觀點的改變。Rokeach（1973）指出「價值概念比其他概念更應佔有核心的位置」，他認為要理解或預測一個地區人們的行為，必須先瞭解其價值。在 Rokeach 的價值理論建構中，將價值視為文化、社會與人格的依變項，以及態度與行為的自變項。依據此看法，母職的選擇或許也呈顯出臺灣現代女性的價值觀，且受到文化、社會脈絡與人格特質等影響。由於現代社會的多元價值，以及較提倡「個人選擇」的自主性，研究 8.

(19) 者也觀察到，身邊一群曾接受高學歷、或是原本擁有高薪工作的女性，紛紛決定返家當全職媽媽，且普遍擁有一個共同的想法，認為幼年對孩子智力開發和性格形成很關鍵，而擔任全職媽媽便能親力親為，培養孩子健康快樂成長，且教育是為了完善自身和實現個人追求，不能單純以職業成功來衡量教育價值，相夫教子也並不表示浪費所接受的高等教育。另一方面，「母職」可說是一個極佳面對自我以及學習成長的經驗，尤其對於擁有學齡前幼童的全職媽媽（幾乎 24 小時得親自照顧寶寶）來說，反而有機會沈澱自己，也能從教養寶寶的過程中去反思許多事，包括如何教育、兩性互動與維繫家庭關係等意義。因此，站在成人教育的立場，本研究認為應該重視全職媽媽的學習需求，尤其她們擁有許多時間給自己和孩子，如果媽媽能夠有所成長，且充滿正向能量，也能教養出健康快樂的孩子。研究者在擔任全職媽媽期間，因緣際會進入 BabyHome 網站，參加「某某好媽媽」家族而結識一群全職媽媽。本研究也發現，這群全職媽媽（六年級生）與我們母親那一輩的「家庭主婦」實質生活上已有極大落差，並具有不同世代母職的社會學意涵，值得探討。相較於傳統（母親）那一輩，親自帶小孩的價值，似乎是由原先的「理所當然」，轉為現在的「獨具意義」。與這群全職媽媽們互動長達一年半的時間，研究者不僅體會到網路連結的驚人力量，以及從中建立的姊妹情誼和社群支持的重要性，如同成立「某某好媽媽」家族的宗旨：「孩子需要的不是玩具，而是玩伴；媽媽要的也不是名牌包，而是志同道合的朋友…」。由媽媽社群自行發起與舉辦的各式活動，如讀書會、親子課程與戶外 PG（Play Group）等，本研究也發現，影響行為的有意識學習，其實是自我瞭解與自我調節，而對這群女性來說，母職似乎是比職場工作更具有「內在動機」的自我學習刺激，且帶來極大的學習成效和影響，甚至觸發這群全職媽媽自我反思，產生轉化學習。本研究並不是「為做而做」，而是研究者的「有感而發」。在研究過程 9.

(20) 中，研究者一邊在現實生活中育兒，一邊也在閱讀文獻中反思，包含與本研究中的全職媽媽們不斷對話交流，透過實際參與觀察和深度訪談，都讓研究者有所改觀。而本研究採現象學的詮釋觀點，與全職媽媽們在研究中的互為主體性，也讓彼此的母職意義觀點都有所轉變。於是，在育兒生活經驗裡，進行此轉化學習研究，本身就是一個經歷不斷轉化的過程…. 第一節. 研究背景與重要性. 台灣家庭現今的面貌，已與過去有很大的不同，不再以傳統核心家庭為最小單位，「獨居、同居、單親、分住伴侶、隔代家庭」都是新興的家庭模式，劇烈的家庭變遷也顯示，家庭已不再扮演穩固社會結構中的一環。. 一、遲育及少育趨勢隨著臺灣的社會發展與自我意識的提升，晚婚及不婚率的增加，也使得臺灣邁入「少子高齡化」的社會。根據行政院主計處（2011）統計，當前台灣生育率逐漸下降，婦女的實質生育數已從 1965 年的 3.8 個子女，驟降到 2011 年的 0.895（全球平均為 2.5 人），也就是平均每位婦女一輩子只生不到一個小孩。而生育率的下降，代表著未來人口逐漸變少，也意謂著高齡人口相對變多，對於社會結構、經濟發展等各方面都會產生重大影響。而少子化的原因，則與臺灣近年來的社會變遷，有著極大關連性。包括貧富差距擴大、經濟成長趨緩、高失業率，導致育兒成本昂貴（特別是物價及房價上揚），也造成更多人因為生活壓力導致生育意願低落或不孕；根據勞委會統計，過去 30 年，臺灣女性勞動參與率增加了 10％，其中 25 歲至 44 歲適齡生育婦女的勞參率更高達 76.5％，顯示未來女性撐起 10.

(21) 就業市場的態勢會愈來愈明顯，當女性在就業市場平均競爭力漸高於男性，勞動力供給大增的結果，不但讓男性更難獨力賺取足夠資源養育妻兒，也讓女性無法兼顧生育及工作；加上年輕世代的人生規劃，越來越注重生活品質而喜歡單身生活、人生目標理念也以享樂為優先。. 二、女性從終生家管轉為勞動市場成員在就業、婚姻與生育之間，台灣婦女正經歷一場世代間的大變革。根據內政部統計，目前台灣女性人口有 11,531,548 人，占總人口的 49.78 ％（截至 2011 年 2 月底）。而台灣社會的多數女性則是從「終生家管」，轉變成有半數女性是「勞動市場」成員。根據行政院主計處（2011）「人力運用調查」統計，女性勞動參與率為 50.25％。然而，婦女的就業比率雖然逐年提升，但是她們為人妻、為人母的角色和責任並沒有改變，好媽媽的教育角色並未因此減輕。女性就業者無論是擔任部分工時（Part-time）、臨時性或人力派遣工作者，其比例均高於男性。而 45 歲以上群體選擇部分工時或派遣工作的原因，女性中有 28.75％是為了兼顧家務，相較男性亦高出許多，顯示女性在工作抉擇方面與家庭的高度連結。至於已婚育有小孩的雙薪夫妻，由於工時長（臺灣每個人一年的平均工時是 2 千 282 小時，世界排名最高），漸漸變成「假日父母」。行政院主計處（2006）「婦女婚育與就業狀況調查」顯示，未滿三歲的孩童 3 成 3 是交給（外）祖父母及親屬帶；交給保姆的卻不到 1 成（9.37%），其中又約有 2 成是二十四小時托育。換句話說，有將近 4 成未滿三歲的幼兒，是在遠離父母的狀況下長大。依據行政院主計處（2011）統計，臺灣 15 歲至 49 歲已婚生育女性，對 3 歲以下幼兒之養育方式，採「自己照顧」而未假手他人的比例為 54.90 ％（在 1979 年為 84.71％，1985 年為 76.96％，2003 年為 69.65％，2006 年為 65.79％），「全職媽媽」的比例仍然佔了一半以上。隨著臺灣女性勞動參與率的增加，由女性全職親自照顧幼兒的比例確實逐年下降中，過去 11.

(22) 三十年來計降近 30 個百分點。按照教育程度別的觀察，自己照顧子女比率係隨教育程度之提升而降低，以國中及以下程度者之 75.94％最高，高中（職）與大專及以上程度者則分別為 59.83％與 36.19％。至於這些「全職媽媽」很可能婚前都有工作，卻因為結婚或生育而離職。依據行政院主計處（2011）調查，15 至 64 歲已婚女性之婚前工作比率為 83.8％；目前有工作者比率則為 54.5％。曾因生育離職之已婚女性，又以生育第 1 胎離職者所占比率最高，其生育離職率為 22.4％；明確來說， 15 至 64 歲女性婚後至生第 1 胎曾工作者計 308 萬 2 千人，其中於生育第 1 胎離職者計 69 萬 1 千人或占 22.4％（生育第 1 胎離職率）。而未來一年無工作意願之已婚女性，主要係因「家庭經濟尚可，不需外出工作」與「需要照顧小孩」，分別占 45.7％與 24.4％。在傳統觀念中，女人一旦結婚生子，幾乎將所有時間精力花在家庭中，致力成為「成功男人背後的偉大女性」，一手包辦廚子、管家、保母和家庭教師等角色...。研究者從未想過自己會成為全職媽媽，過去在看待母親一直身為「家庭主婦」的角色時，總是以女性主義角度來質疑母親在家中「沒有聲音」的處境，也始終記得母親的提醒：「女性一定要有自己的經濟能力」。然而，從懷孕到生子，研究者便面對一連串學習與轉化的過程。由於寶寶的到來，迫使研究者去檢視種種社會結構因素，包括資本主義的社會價值觀、現代母職概念、男女分工的社會規範等。在「追求自我」的現代信念與「成就家庭」的傳統信念之間，研究者仍然面對兩難的抉擇困境，或者說試圖尋找其中的平衡點；甚至在最初擱下學業辭去工作，全心全意親餵母乳照顧寶寶的過程中，也曾經有過失落、掙扎與矛盾的心情。而研究者目前返回職場工作，卻充滿著更多的「不得已」。發現雙薪家庭若沒有父母支援獲其他資源支持，那麼尚在學齡前或幼稚園階段的孩子，不僅其安頓問題煞費周章，還有教養議題更是令人傷腦筋。關於這一連串母職意義觀點的轉變，其實包含著各種自我調適與轉化學習的歷程，實具成人教育的研究意義與重要性。. 12.

(23) 第二節. 研究動機. 臺灣雙薪家庭越來越普遍，以及受多元社會文化影響，黃宗堅（1998）指出，資訊媒體的無遠弗屆，對科技的高度依賴以及資本主義的蓬勃發展，使社會變得極其物化。而家庭系統原本所建構的穩定性與秩序性已受到挑戰，不僅傳統家庭結構與功能有所顛覆，其次是家庭價值觀念的多元與分歧，再者是家庭關係的物化與疏離。由於近代女性運動和進步的社會趨勢，女性確實開始走出家庭、進入公領域，女性不僅就業、受教育、參政、甚至可以不必進入婚姻或留在婚姻中。相較於傳統社會的女性，現代女性確實擁有更多的「選擇」，可以選擇就業、不婚、不生小孩、或是將小孩交給保母。而現代母職的定義，也已跳脫「生物性母職」，漸漸擴展成為「社會母職」。只不過，女性想同時兼顧工作與照顧孩子的兩難困境卻仍然存在，且隨著少子化反倒更重視孩子教育的想法，也可能影響女性選擇退出職場，在家擔任「全職媽媽」。本研究欲探究女性為何「選擇」做「全職媽媽」，瞭解其如何形塑母職意識，原本的母職意義觀點又是怎樣轉變，且如何形成轉化學習歷程。. 一、跳脫「生物性母職」的「社會母職」概念不是只有生育孩子的母親才是「母親」，蕭蘋與李佳燕（2002）指出，在現代社會中，母親面貌是多重的，而那些擔負母職責任的人，如阿公阿媽、哥哥姊姊、姑姨、保母、外傭、甚至社區鄰裏，都可能是照顧孩子的母親。也就是說，母職是指養育孩子的職責，雖稱為母職，但不代表一定是由母親擔任。有關母職的再定義，唐文慧與游美惠（2002）便提出「擴展母職」或「社會母職」，企圖脫離過往「生物性母職」概念的母職觀點。她們認為， 13.

(24) 母職必須建立在充分的社會支持和國家照顧體系下，「當母親」這件事對女人才可能具有較正面的經驗和意義。而「母職」是對於母親角色和職責的定位，其中包含著經由生物的、心理的和社會文化的建構；「母愛」則是一種母親對孩子情感表達的描述。為重新定義與豐富母愛內涵，唐文慧、游美惠將重點放在母職的文化反省與改善制度面，以達到母愛的普世價值更被「真實地加值」，而不是被消費文化和父權邏輯所簡化與視為理所當然。至於卡維波（本名為甯應斌）（1999）所指的母職（家務工作），則包含生殖工作、照顧工作與性工作在內，她指出，現代社會中「家務工作的公共化」這個趨勢，不但有利於女人進入公領域，也重新定義傳統父權對「母職」的觀念。家務工作不再受限於婚姻家庭的框架或私領域的範圍、也不再受親密關係的管轄或支配。儘管社會母職的概念漸漸成形，但本研究發現，現實生活仍有許多限制，例如有些原本從事彈性工作（例如保險銷售員）的女性，只希望每週將寶寶托育三個全天，但保母礙於一對二的名額限制，通常會優先收全日托的寶寶，所以這些女性因為很難成為「兼職媽媽」，只好選擇擔任「全職媽媽」或將寶寶全天托育。從這點來看，也反映出為何未滿三歲的孩童交給保姆的不到 1 成，卻有 3 成 3 是交給（外）祖父母及親屬帶，因為在職場工作的壓力，造成父母親需要在時間上能有彈性的托育照顧者，若運用自己的家人資源將是最無後顧之憂，不然就只能將寶寶 24 小時托育。儘管母職任務不再停留在母親身上，而可能交由祖父母或托嬰中心接收，但並未代表其完全跳脫「生物母職」的概念，這部分仍需要本研究進一步的檢視。. 二、現代女性陷於工作及家庭的兩難處境在學理上，女性主義挑戰父權結構與社會複製現象、質疑性別分工制. 14.

(25) 度、且訴求兩性平權與鬆綁性別角色，近年來也確實促進兩性平等就業，使原本的「男主外、女主內」的性別分工形式開始鬆動，女性進入就業市場比率也增多。根據勞委會（2011）統計，過去三十年內，臺灣女性勞動參與率增加 10％（2011 年 7 月，女性勞動參與率首度突破 50％），男性勞動參與率卻穩定下滑，2009 年更降到 66.4％的歷史新低，顯現女性撐起就業市場的態勢，甚至成為勞動市場的主力。只不過，工作職場雖然對女性比較友善，而女性經濟獨立能力也隨之提高，但值得注意的是，這也可能反使女性陷於工作及家庭的雙重負擔與衝突兩難處境中。根據勞委會職訓局全國就業 e 網「2011 粉領上班族工作幸福感大調查」，受訪者認為現代女性上班族幸福指數超過 60 分及格分數的比例僅 3 成 8，不到 4 成。而現代女性上班族的主要壓力來源分別為：「家庭事業蠟燭兩頭燒」(18.18%) 、「全心工作卻成大齡剩女」(11.93%)、「工作時間太長」及「收入不夠扶養家庭」（兩者均為 11.36%），其次是「沒有時間運動、難以維持健康」(10.23%)、「想要生育卻怕飯碗不保」(7.95%)。調查資料顯示，如何在家庭和工作之間取得平衡，是女性在職場發展首要克服的阻礙。行政院主計處（2006）的「婦女婚育與就業調查」也顯示，女性婚後因故（結婚、生育及其他）而離職的比例是 56.76%，超過婚後一直有工作卻不曾離職的 33.8％女性。事實上，已婚女性因婚育等離職比例，也逐年增加中，結婚離職率從 1986 年的 22.13%，提高到 2006 年的 28.95%；生育離職率從 1986 年的 8.68％增加到 2006 年的 15.39％，顯示婚育在女性職業生涯發展上，仍是個重要的關卡與變數。現行統計將女性離職原因主要分為「婚」與「育」兩種，但追根究底大都是與「照顧老幼」有關，以 2006 年數據分析，因「結婚」離職者，有 67.68％是為了「準備生育」。至於因生育離職的女性，高達 75.45%是為了「照顧老幼」。相較女性，統計資料卻呈現男性婚後的勞參率大幅高 15.

(26) 於婚前。以 2006 年為例，女性有高達 2,432 千人因「料理家務」而成為非勞動力人口，佔所有非勞動力女性人數的 51.6%，相較於男性僅 0.4%因「料理家務」而成為非勞動力，顯示「家務」對男女的實質差異與影響不可小覷。儘管如邊裕淵（1989）所述，目前兩性在臺灣社會的工作職場上可憑藉著個人能力求取發展，但逐年增加的女性生育離職率卻顯示，當女性在面對家庭育兒責任與生涯成長的關口時，其母職意義觀點仍會影響到她們的生涯規劃與投入（蔡淑鈴，1989；徐宗國，1995；呂玉瑕，1995）。已婚女性工作者可能要同時面對「受過良好教育女性應該就業」的現代女性規範或自我成長的內在需求，以及傳統「女性應以照顧子女為優先」的母職觀，並且處於這種「傳統信念」與「現代信念」之間的不斷拉扯與壓力中。王叢桂（2000）研究「華人父母職責信念」時發現，許多年輕父母雖然不可能做到傳統的角色職責，卻常不自覺地以文化認知建構下的父母職認知基模（schema）為參考，思考自己是否為「適任」的父母。王叢桂（2004）調查臺灣大學生的父母親職責信念，結果顯示現代母職的文化腳本其實包含更多的責任與角色，像是「家庭照顧者」與「經濟提供者」的雙重認同，顯示出臺灣大學生仍強調母親的育兒責任，同時又肯定母親對家庭收入的貢獻。不過，也有學者認為，臺灣社會母職的集體信念與實踐並未顯出重大改變。王淑英與孫嫚薇（2003）指出，臺灣社會仍期待母親自己帶小孩，且認為這是最理想的養育子女方式，而家庭性別分工僵化的情況，也並未隨快速工業化有所更動。而這種傳統性別分工的文化規範亦限制男性的家庭角色，因男性的家庭責任被定位為提供經濟收入，使男性實際從事育兒活動時，在潛意識或意識上覺得不舒服，覺得自己「大材小用」、「作女人家做的事」，或者懷抱著「母職天賦」的想法，認為父親僅是協助者角色，選擇性地參與育兒過程。於是，在臺灣男性親自參與育兒比例非常低的情 16.

(27) 況下，更造成許多女性對生兒育女的裹足不前。. 三、臺灣生育率世界最低，全職媽媽比例仍然高根據行政院主計處（2011）統計，當前台灣生育率逐漸下降，婦女的實質生育數已從 1965 年的 3.8 個子女，驟降到 2010 年的 0.895，是全世界最低！亞洲的日本、韓國雖不高，但也達 1.3 人。受經濟低迷及女性對生育的意願降低，根據內政部（2012）統計資料，2011 年全年臺灣出生嬰兒數為 19 萬 6,627 人，出生率降至千分之 8.29，再創歷史新低。經建會原本推估 20 萬以上的出生數會維持到民國 106 年，民國 111 年出生數才會低於 19.7 萬人，但少子化的問題卻提早十年發生。隨著臺灣都會區雙薪家庭的普遍，一般認為照顧孩子的職責從親友擴及到保母、托兒所等資源，但事實並非如此。根據兒童福利聯盟基金會（2008）的調查指出，家有 3 歲以下幼兒的父母，使用社區托育服務者僅有五分之一（也就是將孩子送給「有照保母」照顧的比例為 7.8%，送給「無照保母」照顧的比率則為 7.1%，送至托嬰中心照顧者有 5.8%，三者合計為 20.7%）。這個數據告訴我們，現代生活中的育兒實作，仍以家庭網絡的支持系統為主。依據行政院主計處（2011）統計，臺灣 15 歲至 49 歲已婚生育女性，對 3 歲以下幼兒之養育方式，採「自己照顧」而未假手他人的比例為 54.90 ％，「全職媽媽」的比例仍然佔了一半以上，另有 26%是由祖父母或其他親屬照顧，其中僅有 7.5%是由保母照顧，雖然母親全職親自照顧幼兒的比例是在逐年下降中，但這份資料顯示擔任「全職媽媽」的女性比例仍然相當高，且有必要瞭解其背後隱含的社會意涵。現代具備足夠經濟能力的父母，對於生孩子的觀點似乎轉為「重質而不重量」，孩子越少，父母卻越看重其發展與教育，甚至是興起親自照顧的趨勢。研究者觀察身邊的朋友，在為人母後紛紛辭去原本如老師、護士、 17.

(28) 銀行員、工程師等不錯的待遇工作，並且「自願選擇」擔任「全職媽媽」。實際瀏覽臺灣婦幼親子第一大社群網站 BabyHome（寶貝家庭親子網），可瞭解許多「全職媽媽」的真實心聲。李宜芳（2010）分析網站的這篇討論「大家當全職媽媽的原因？」，共收到 98 篇回應（截至 2009 年 8 月 25 日），關於全職媽媽「選擇不上班的原因」，以「信任」因素（自己帶孩子比較放心）與「教育」因素（想陪孩子成長，家庭教育重要）佔最多數。由此可知，部分女性之所以選擇擔任「全職媽媽」，主要是想長期接觸孩子、培養彼此感情與建立關係，讓孩子能感受到媽媽的愛。. 第三節. 研究目的與待答問題. 站在學理論述角度或激進女性主義者立場，或許會認為擔任「全職媽媽」者仍未能跳脫傳統的性別角色觀念，如 Kristen（1987）所述，傳統認定生兒育女是女性極自然且被期待的宿命，照顧關係則是女人的生活重心，而「家庭」仍是自我與世俗認定女性最該努力經營的成就場域。即使是擁有傲人學歷與職業的現代新女性，在面對自我與家庭的角力當中，仍可能以家庭做為最「理所當然」的選擇。研究者深受女性主義意識影響，因此在實際擔任母職時，便產生極大的衝突，因為當研究者將生活重心放在照顧孩子上，上述這些學理思維與論述便會跳出來，讓研究者質疑自己擔任全職媽媽的行為，是否落入到父權結構當中，且不符合性別平等的精神；研究者在現實生活中也發現，當父親的薪資比母親相對高時，便不可能做出「母親去職場上班，父親在家當奶爸」的選擇，加上若缺乏父母資源協助，又不放心將孩子交給其他托育系統，母親自然便很容易承擔育兒任務成為全職媽媽。因此，像研究者一樣的女性，便可能陷入思維認知與實際行動間的矛盾或兩難情境中，由. 18.

(29) 此產生批判反思、重新觀看母職意義觀點或調整自身意義架構的機會，也就是觸發 Mezirow（1978a）所述的「轉化學習」歷程。本研究以此為緣起，欲探討因生育離職、轉擔任「全職媽媽」的女性，在她們看似「自願選擇」退離職場的舉動，究竟隱藏著怎樣的社會意涵或問題？這群女性如何受到傳統性別角色等社會文化或結構因素等影響？擔任母職過程有著什麼樣的學習？其母職意義觀點又有著怎樣的轉化？本研究除描繪現代母職的種種處境，並探討這群擔任全職媽媽的女性之抉擇關鍵、又是如何建構其母職意義觀點，以及觸發轉化學習的歷程。本研究重點在於瞭解現代女性如何定位詮釋她們的母職角色，與選擇做全職媽媽的價值信念，以及如何建構其母職意義觀點，並探知其特定信念、感情、態度和價值判斷之轉化，也就是 Mezirow（1978b）所提的「意義基模」（meaning schemes）以及「意義觀點」（meaning perspectives）的轉化。轉化可能是某個信念或態度的改變，也可能是整個觀點的改變，如 Mezirow（1978b）所述，學習是運用先前的詮釋，對個人經驗意義做出「新的」或「修改過」的詮釋，以導引未來行動的過程，是一種創造意義的活動，而人性最根本的需求，則是瞭解我們經驗的意義。Mezirow（1978b）更指出，態度和信念可能造成偏見與限制，我們必須對自身經驗與行動有所批判反思，才得以轉化既有偏見（參考架構），而驅動力則始於我們對意義的追尋，也就是如何經由學習，轉化過去接受的觀念，並重新定義事物的意義。母親角色向來被視為是女性發展生命意義的主要目標，更是影響女性生活與工作的最大挑戰；擔任母職極可能是促成女性批判反思與轉化學習的重要生活事件，實有成人教育之研究必要。而 BabyHome（寶貝家庭親子網）社群網站，其 90%會員為 30～40 歲且育有小孩的女性，符合本研究族群，研究者最初選定加入其中幾個主要由全職媽媽組成的家族，並實際參與觀察其網站討論版、家族活動與對話，另外也參考家族成員書寫的網路 19.

(30) 日誌等文本，藉由與成員們的長期互動、甚至是讀書會的議題分享，發掘其母職意義觀點較有明顯轉變的三位媽媽，本研究深度訪談瞭解其轉化學習歷程，考量鑲嵌在個體背後的家庭關係與社會結構影響，探究形塑或改變母職意義觀點的媒介與因素，做為成人教育理論與轉化學習策略參考。本研究目的在於描述研究者擔任全職媽媽時所發掘的生活實象，以及解釋其隱藏問題的各種樣式，並確認型塑該現象的各種可能關係，包括該現象是由哪些事件、信念、態度或政策等塑造成型？進一步描述在此現象當中，發生了哪些特殊的行動、事件、信念、態度以及社會結構與歷程。本研究主要目的有四項：一、探討全職媽媽的母職意義觀點及發展脈絡。二、分析母職意義觀點的轉變過程及影響因素。三、歸納擔任母職後的轉化學習內涵與歷程。四、詮釋現代母職的成人學習意涵，以及建構女性母職角色發展之意義觀點轉化歷程。根據上述目的，本研究待答問題為：一、女性在「為人母」後，對於自我定位、母職認知、態度與價值信念，有著怎樣的轉變？二、女性選擇擔任「全職媽媽」的母職意義觀點為何？其意義觀點的形塑，又受到哪些社會脈絡或文化因素之影響？三、全職媽媽母職意義觀點的內涵、分析面向與轉化學習模式為何？四、觸發全職媽媽轉化學習的媒介為何？影響全職媽媽母職意義觀點轉變的相關因素為何？五、現代母職的多元呈現與發展，具有怎樣的成人教育意涵？. 20.

(31) 第四節. 名詞釋義. 一、全職媽媽（full-time mother）依據互動百科（http://www.hudong.com）的定義，全職媽媽是指原來有工作的女性，在懷孕後或孩子出生後辭掉工作專心照顧孩子和家庭，而全職就是指專職一項工作。本研究參考其定義，視擔任全職「母職」（domesticated full-time motherhood）的女性為全職媽媽，也就是身為「直接照顧者」的母親角色，且幾乎是 24 小時全年無休地照顧幼童，甚至認為自己的「職業」（或專業工作）就是母親。「全職媽媽」有別於「家庭主婦」的稱謂，在於其重心是在於「育兒」而非「家務」工作上。而本研究選定的全職媽媽，皆是指退出職場，在家照顧未上幼稚園的幼童至少兩年以上。選定未上幼稚園的幼童，意謂著母親必須 24 小時無休地照顧；至少全職照顧兩年以上，是為了看出其轉化的不同階段與歷程，並且撇除僅打算請兩年育嬰假的母親）。. 二、母職（motherhood）本研究採取 Plaza（1982）的定義，將母職視為必須負有照顧、養育、服務與安撫孩童等相關責任的工作。「職」這個字表示必須負責，對父母而言，父母必須對自己、對另一半以及對孩子負責；「職」字也表示「主管」某些事務，當有職務必須執行，相對的也是一種「負擔」，當有虧職守時自然必須承擔並負起責任（周蔚譯，1995）。本研究中的全職媽媽將「母職」視為一種工作，認為自己做最為「稱職」，部分媽媽還會向配偶要求支薪與加薪；不同於職場工作的是，「母職」幾乎是全天候，很難有所謂的下班時間，於是部分媽媽還會向配偶要求「休假日」。因此，本研. 21.

(32) 究所提之「母職」，大都意指「擔任全職媽媽的職務」。. 三、意義觀點（meaning perspective） Mezirow（1985：144）將意義觀點（meaning perspective）定義為文化與心理假設的結構，基於過去的經驗，我們會期待事物以某一種方式呈現，新經驗也會受到個人過去經驗的同化（assimilate）或轉化。而個人的生物基礎（包括大腦的結構、感官的構造等）、發展階段、過去成長與受教的經驗、社會文化的脈絡與期望等都會形塑其意義觀點，這些意義觀點建構個人內在的「參考架構」，而個人對所處世界的認知、詮釋與行動，都是透過其內在的參考架構（李瑛，2002）。而本研究中的意義觀點，意指全職媽媽對於母職角色的認知、態度與價值信念。. 四、轉化學習（transformative learning）依據 Mezirow（1978b）的定義，觀點轉化是「一個人觀看自身及其關係方式的某種結構上的重組」。Mezirow（2000：6）認為，在觀點轉化過程中，人們對於心理-社會文化假設的結構，如何以及為何限制他們看待自己與其關係的方式，逐漸產生一個更包容性與區辨性的經驗整合，並根據這些新的理解來付諸行動。而這種經由對假設的批判反思，導致個人參考架構的改變，便是有意義的「轉化學習」。本研究參考其定義，凡全職媽媽對於母職角色認知有所重構、觀看自身意義有新的詮釋，或是對其母職經驗有所批判反思，並且形成新的母職實踐，都界定為轉化學習。. 22.

(33) 第五節. 研究範圍與限制. 本研究主題起源於研究者擔任全職媽媽的親身經驗與心路歷程，以及實際參與全職媽媽生活世界的發現，這是本研究最重要的價值，同時也是最大的研究限制。因本研究範圍僅侷限於研究者所接觸到的 BabyHome 網路社群全職媽媽，以及「某某好媽媽俱樂部」的家族成員，樣本數可能過少而無法代表全體，加上研究者與研究對象互動長達三年，已經從原本的陌生變成無話不談的好朋友關係，或許無法保持研究的客觀立場來看待所有現象。另外，本研究採質性取徑，在蒐集田野資料與訪談過程則需要更多的反思，儘管研究者原先試圖公開本研究主題與研究目的，但考量這樣的研究者身分，可能會限制本研究所能獲得的資訊與真實性，因此研究者有點「半隱藏」身份，有時也分不清自己究竟是在進行研究中的參與觀察，或儼然已沈浸成為箇中一份子。矛盾的是，雖然感受到這樣的研究限制，但同時也感受到「關係」所帶來的優勢，因為研究對象可能會在事件第一時間來傾訴心情或吐苦水（將研究者視為全職媽媽朋友而非研究者）。然而，這也造成研究倫理上的為難，因為有些事件或心情，可能比研究者訪談所獲得的資料來得更為寶貴且真誠，但是否可以如此「自然地」地被引用於本研究？即使事後獲得研究對象的同意而匿名採用，但也必須考量到其他彼此熟識之研究對象猜測或對應的可能性。因為研究主題的選擇，以及研究者所處的研究位置，讓以上情形將成為本研究的限制，也是本研究的立足點（standpoint），而研究者究竟能否利用此立足點，在互為主體的對話過程中，揭開全職媽媽所處的制度環境與結構因素，回應現有的母職論述與女性主義意識，以及發掘促進母職意義觀點轉化的關鍵與歷程，則留待本論文的讀者公評。. 23.

(34) 24.

(35) 第二章文獻探討. 本研究採質性取徑，應用 Nvivo 質性軟體分析工具處理訪談資料，並參考紮根理論來分析資料與論述。儘管傳統紮根理論學者如 Glaser（1992）堅決主張研究分析資料時不需要閱讀任何文獻，但其他紮根理論學者 Strauss 與 Corbin（1998）則提出較中立的觀點，視文獻為資料之一，熟悉過去文獻亦可用來作為佐引、比較與關聯。建構取向紮根理論學者 Charmaz（2006）則主張不要將理論概念變成分析資料時自動化的編碼結果，但閱讀搜集來的資料仍是研究的一個起點。本研究認為，過去文獻乃研究先前理解的一部分，進行紮根理論研究並不需要完全放棄理論，也不可能在毫無理論或先前經驗的情形下進入研究場域。因此，本章探討與本研究相關理論與文獻，以協助形成研究問題，做為觀察與訪談起點，以及提出本研究所探討的概念領域。本章回顧現有母職論述、概念與論辯、探討女性發展的特質與轉化學習等相關文獻做為研究基礎，並評析其學理不足或矛盾處，進一步提出本研究觀點，與研究資料相互對照。. 第一節. 女性發展的特質與學習. 成人發展是個持續歷程，與孩童不同，成人必須面臨許多不同階段的角色轉換。Rice（1989）認為，從生命週期來看，女性有其階段性的發展任務，而典型女性生命週期的最大特色是不連續性、配合性與特殊性。林美和（1997）指出，「不連續性」是指女性由於結婚生子，影響其在教育及就業上的連結性；「配合性」是指女性總是被期望去配合別人的需求，因而經常改變自己的生涯計畫；「特殊性」是指女性需要特別的課程，來 25.

(36) 應付不同發展階段的任務與不連續現象，以調整自己的生活問題。許多研究指出，女性生涯發展所遭遇的最大困難，就在於婚姻及為人母之準備（Osipow & Fitzgerald，1996；潘淑滿，2005）。母親角色對女性來說是必要的，且向來被視為是女性發展生命意義的主要目標。簡文吟（2002）發現，「母職天生」的想法一直是社會難以撼動的優勢論述，為了陪孩子一起長大，女性寧可延後自己的生涯發展，而角色的改變，使得女性生涯發展歷程增加更多的不確定性，在有了小孩之後，女性比男性在生活與工作上受到更多影響。羅寶鳳（1992）認為，女性在發展過程中，和男性最大的不同在於社會價值、規範及其扮演角色的差異，她從三個面向來看影響女性發展的因素。一是女性扮演的多重角色，如妻子、母親、工作者等；二是在此多重角色中，女性的因應模式與支援系統；三是生活中的重大事件，如生理健康、家庭週期、工作生涯。而女性所處的生命階段和生活型態，以及所接受的社會價值觀念，往往影響她們的家庭觀與母職行為；且其人格特質及對自我的概念，往往影響其角色定位；個人對教育的態度、價值觀與自信心等，也可能影響其育兒觀；社會中的角色期待和個人的性別意識型態，則可能會影響其性別分工型態。. 一、女性發展與連結性學習之特質黃明月（2002：32）指出，過去有關成人學習模式通常是基於「男性常模（masculine norm）和成人常模（adult norm）是同一個，且是相同的假設上做預測。蔡秀美（1999）也提到，過去成人學習活動的安排設計，多未能整體瞭解女性生命歷程與學習意涵；對於女性的性格想像與學習需求，建立在男性觀點的詮釋與註解上，只反映出世俗的刻板印象與男性價值觀，使得女性傾向較情感性、直覺性、個人化的思考方式受忽視和貶抑。. 26.

(37) 這樣的現象一直到 1970 年代女性主義對心理學和學習理論的批判，並回應在相關研究上，才有所改變。而強烈主張應有所謂的女性成人發展理論的 Gilligan（1982），便採取女性主義發展心理學的觀點，推翻過去以男性為基礎的獨立自主、自我導向之成熟個體的概念；她認為大部分的女性重視人際與互惠關係勝過於權利與自主，這樣的特性不但不是缺點，反倒是一種優良的道德。Gilligan（1993）指出，女性自我意識與道德感，是以對他人的照顧與責任為基礎，並緊密地嵌入文化脈絡之中；而男性則傾向以自我為中心，在強調個體的自主性及社會關係的客觀與公正性中逐漸發展而成。女性的發展目標強調連結，而非像男性的分離需求，因而親密關係、創造社會分享與能力、照顧他人需求等便成為女性生命的重心。 Hayes（1989）也認為，女性發展特質偏好「連結性學習」（connected learning），亦即在學習過程中，女性較重視個人經驗與新的理念，以及自己和其他參與者之間的連結。相關實證研究也證明，女性比男性更偏好參與的、合作的、依賴的、社群的學習型態（Brainard & Ommen，1977； Dorsey & Pierson，1984）。女性也常因配偶或重要他人（孩子）而改變自己的生活模式， Josselson（1987）便指出，女性自我概念較模糊，在職業角色的發展上更無模範可循，家庭、配偶、子女、事業及朋友對女性認同的形成都非常重要，任何一方面的關係改變都可能改變生活新方向。Miller（1976）也認為，女性的自我是建立在與他人關係中，女性常常會為了取得關係和諧，而疏忽自我需求。這些論述一致指出，女性深層的自我感，是繼續和他人形成連結關係。上述觀點主要建基於女性的生命經驗與特質，並主張男女發展經驗不同，與 Erikson（1959）等傳統發展理論強調的分離/個別化發展過程的需要性不同，女性是生活在社會互動和個人關係的運作中；也就是說，女性編織在關係網裡，其發展核心在於「增能」和「同理心」。從這個角度看， 27.

(38) 同理和連結是同時並行進展的，也是女性發展的動力。Jordan（1991）將同理心界定為和他人當下的心理狀態從事內在經驗的分享和理解；除了彼此相互的同理心外，相互增能也是滋長與成長關係的核心，意指有很好的連結，是一種親密與支持的互動，互相幫助和依賴。此與 Belenky（1986）強調女性的發聲與自我發展關係密切的研究結果相符，認為女性透過與他人的溝通與連結，述說自己的生命故事或情感表達，透過自己與他人相互同理，得以抒解內心壓力，且可能促成與社群互動的非正式學習。女性需要在家庭和朋友網生存，情緒上則依賴父母親或伴侶；如 Gilligan（1982）所述，男人重視分離而不喜親密，女人重視連結而不喜分離。有些女性在自我認同前，必須先解決親密關係等問題，也就是在結婚、養育子女，並在子女長大獨立後，才開始質問自己到底是怎樣的人（Hodgson & Fischer，1979；Schiedel & Marcia，1985；Whitbourne & Tesch，1985）。Gilligan 也發現，女性比男性傾向關注個人的感受和需求，並強調關係在女性發展過程的正面性，但傳統的成人發展心理學卻忽視依附與關係對女性發展的重要性。. 二、女性發展與認識觀女性發展與其認識觀息息相關，不同的認識觀，也可能決定其是否容易產生觀點轉化。Belenky（1986）等人根據 Perry（1970）的知識論發展分析架構，將女性認知觀點歸為五個主要的知識論類型，在「程序式認識觀」這個類型，Belenky 等人也借用 Gilligan（1982）的用詞，將其分為「分離式」與「連結式」的認知，較特別的是「連結式」的認知，意即注重人際間的關係，重視關懷及強調個體生命的體驗。本研究也應用底下這五種女性認識觀，來分析全職媽媽不同的認識觀，是如何形塑其母職意義觀點與促成轉化學習。. 28.

(39) 表 1：女性認識觀分析表認識觀類型. 認識觀特徵. 社經背景之分析. 沈默＊女性是無聲的，只能臣服於外在權威。一般而言，婦女的社（silence）＊自我否認，依賴心很重。會、經濟及教育背景都不佳。接受式認識觀—聆聽別人聲音（ received knowledge）. ＊女性只能單純地接受知識而不會創造透過他人引介才得以知識。工作，一般大多為缺＊通常是專注傾聽，較少給意見。乏經驗者。＊缺乏信心，一眛地相信他人才是真理。. 自主式認識觀—追求自我（ subjective knowledge）. ＊女性認為所謂的真理與知識是自己主觀的認識與直覺。＊經歷「人、我」之間的困難抉擇，以「為自己生活」來對抗自我否定，對抗為別人、靠別人而活。. 程序式認識觀—理性之聲（ procedural knowledge）. ＊女性投入學習並運用客觀的觀點去獲大都來自不錯的家庭取知識，一種是分離式（separate）知識，環境，既聰明又喜愛屬學術性，重視邏輯、分析和爭辯，以正分析及分享。確精準為目標，為了符應統一標準，採用明確的用語。另一種是連結式（conneccted）知識，重視移情、合作、關懷傾聽，以對話為目標，充分理解彼此。＊喜歡知識交流及溝通分享。＊保持著對權威的信任。＊喜歡做有意識、精細的系統分析。. 建構式認識觀＊女性以整體觀點來看待知識，視所有知（ constructe 識是情境化的，開始經驗到她們自己是知 d knowledge）識的創造者，不但能創造知識，同時注重自主和客觀的認識策略。＊擅長批判性思考，以同理能力快速理解他人知識」，透過連結式交談，與他人進行理性並具系統性的交流。. 大都成長於家境較不好、比較隨意的家庭，或者是雖生出良好家庭但急於掙脫壓制的女性。. 非常傳統的女性，順從他人的期待，但仍打破了傳統女性的陳舊模式。. 資料來源：本研究整理（參考 Belenky, Clinchy, Goldberger & Tarule （1986)， Women's ways of knowing: The development of self, voice, and mind.）. 29.