社會契約論
盧梭
The Social Contract By Jean-Jacques Rousseau
何兆武翻譯 唐山出版社
導讀：
音樂劇「悲慘世界」(Les Miserable)中有一首大合唱叫做「你聽到人民的歌 聲嗎？」(Do you hear the people sing?)，唱出了革命大時代人民的怒吼。在人類 近代革命的大合唱中，領唱的首席男高音，無疑地，非盧梭莫屬。是他對著專制 王權高亢的唱出：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中！」 盧梭生於一七年，父親是日內瓦一個家道中落的表匠，母親因為生他而死於 難產。他沒有受過正規的學校教育，但憑著自修讀了許多書，自幼還喜歡音樂。 稍長，他父親即送他去當學徒，因為受不了苛待，十六歲時他就逃離日內瓦去流 浪。他到了法國的安錫遇見了迪瓦倫夫人，和她維繫了一段既像母子又像情人的 特殊關係，長達十餘年之久。這段期間他有時與迪瓦倫夫人過著平靜的家居生 活，由時在義大利、瑞士、法國漫遊。獨自的步行，培養了他對自然之愛，對他 日後思想中自然主義和浪漫主義的影響很大。三十歲時，盧梭到巴黎闖蕩，希望 藉由音樂成名，未能如願，只得從事一些謄寫樂譜之類的雜役工作一七四九年， 盧梭應徵第戎學院徵文比賽，以〈科學與藝術〉一文獲獎，一舉成名，開始他哲 學家和作家的生涯。陸續寫出他的一些重要作品如《論人類不平等的起源》、《社 會契約論》和《愛彌兒》但他多次因為著作、思想不見容於當時社會而被迫流亡， 長達八年。後來盧梭重返巴黎，再度重操抄譜的舊業。一七七八年，貧病交加的 盧梭孤獨的離開人世。但他給世人留下豐富的遺產，對近代人類文明的進程有重 大的貢獻。 《社會契約論》一書分為四卷。第一卷論述人類從自然狀態到政治狀態的過 渡以及社會契約的根本條件；第二卷論述主權和立法第三卷論述政府形式；第四
卷論述鞏固國家體制的方法。 盧梭主張人生而平等，任何人都不可以以力服人，只有基於人民自由意志訂 立的社會契約才能成為國家和法律的合法基礎。通過社會契約，「我們每一個人 都以其自身及其全部的力量共同置於公益的最高指導之下，並且我們在共同體中 接納每一個成員做為全體不可分割的一部份」。社會契約使人們脫離自然狀態而 進入社會狀態，公正代替了本能，從一個愚昧的、侷限的動物變成有智慧的、充 滿德性的真正的人，生活在更美好、更穩定的生活方式中。 盧梭接著指出公意是社會契約的核心和基礎，每個人通過社會契約成為全體 的一部份，所以每個人都是公意的一部份，並且服從公意。公意的社會就意味著 主權在民，公意產生主權，主權乃公意之實踐。而政府就是人民與主權之間的媒 介，負責執行法律並維持社會和政治的自由。 公意要如何落實運作呢？盧梭認為公意不是個人意志的加總，而是集體意志 的展現。他對集體抱持了浪漫的崇拜，背離了個人主義。要防止個人意志不被扭 曲，只有人民自己代表自己，代議制不能做到這點，只有直接民主才可能表現公 意。盧梭關於公意的觀點受到很大的扭曲和批評，在法國大革命的恐怖統治、共 產黨的無產階級專政，甚至現在台灣的民粹主義，都看得到那種開口閉口代表全 體人民的猖狂。明明是代議制下那種只代表個人或部分利益，卻要誇大成「人民 XX」、「全民 XX」。因此有人批評盧梭口頭說民主，內心中卻對極權有著憧憬。 其實問題不在盧梭，而是直接民主在現代社會根本無法落實。盧梭和老子一樣想 要回歸自然，他們理想中的政治是小國寡民，「雞犬相聞，老死不相往來」的素 樸的原始社會。悲哀的不是他們的懷舊，而是身在現代社會卻還相信那些「以民 主之名，行奪權之實」政客的人民。 在十八世紀下半葉，專制王權勢力依舊牢固難破時，盧梭提出「天賦人權」、 「共和體制」、「主權在民」和「人民有革命權」等學說，引起當時社會極大的震 撼。盧梭的思想無異於為日後的法國大革命埋下思想的導火線。而法國大革命的 人權宣言與美國獨立運動的獨立宣言，以及美、法兩國的憲法，很大程度上都直 接繼承並體現了盧梭的精神和理想。【衣冠城】
