日本女性觀眾與台灣偶像劇：閱聽人研究初探 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學廣播電視學研究所碩士學位論文. 日本女性觀眾與台灣偶像劇：閱聽人研究初探政治大 Japanese Female 立 Audience and Taiwanese. ‧. ‧ 國. 學. Idol Drama. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 指導教授：柯裕棻博士研究生：名切千繪中華民國 103 年 7 月. v.

(2) 謝辭我在研究所的這三年說長不長，說短也不短。來台灣留學是從我大學時期以來的目標，我特別感謝台灣教育部提供獎學金給我機會得以實現這個目標。回想起這三年的留學生活，我遇到了很多人，也發生了很多事情。沒想到三年的留學生活轉眼間就這麼過去了。我深深地記得我第一次上課時的樣子，我完全聽不懂老師及同學在講什麼，當時我感覺非常挫折有如被打敗一樣，而且對未來的研究生生活充滿了不安。而三年後，我終於完成碩士論文，感覺很不可思議。我首先想要謝謝指導教授柯裕棻老師，感謝願意擔任我這個從國外來而且溝通上有點問題的學生的指導老師，由於老師的耐心指導，我才能完成這篇論文。再來謝謝兩位口委胡綺珍老師與李衣雲老師，因為有老師們的意見與建議，才讓我發現很多不足之處，使論文內容更豐富。還要感謝所有指導過我的政大老師們。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 我能順利度過研究所生活，是因為有廣電所同學們的幫助。當初因為我中文不太好，為了減輕我的負擔，同學們幫我分擔多一點的 presentation，同時也好心地告訴我接下來需要做的事情。沒有你們熱心親切地幫助，我可能早就放棄學業了。真的謝謝大家！我還沒有向大家報恩，以後大家如果需要我的幫忙的話，請不要客氣儘管跟我說！也非常感謝幫我校正中文的林 san 與怡雯 chan。真是麻煩你們了～。. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. v. 我來到台灣後，遇到了好多人，要感謝的人實在太多，所以在這裡無法將所有的人的名字一個一個寫出來，請多包涵。我要謝謝在台灣的所有朋友，因為有你們，我才能開心地過生活。. Ch. engchi. インタビューやアンケートに参加していただいたみなさまにも感謝を申し上げます。辛い時に相談に乗ってくれたり、私にわざわざ会いに来てくれた日本のみんなもありがとう。最後に、私の留学生活を温かく見守ってくれた、父、母、祖母、姉に深く感謝！有了大家的幫忙與支持，我才能完成學業。謝謝大家！！！ 2014 年 7 月名切千繪.

(3) 摘要《流星花園》在日本播出之後，台灣偶像劇受日本女性的歡迎。1990 年代以後，日本女性對東亞影視文化的關心逐漸提升，也出現了香港明星迷及韓劇迷等。本研究的主要目的在於探討日本女性觀看台灣偶像劇的意義為何。本研究針對 34 位日本女性台灣偶像劇迷進行深度訪談及開放式問卷調查。研究發現，對日本台劇迷而言，台灣偶像劇的魅力在於「零負擔感」。「零負擔感」的來源可分成三個因素：親近感、性善論式劇情帶來的溫馨感，以及令人想吐槽的畫面與直接的表現方式引起的輕鬆感。. 政治大. 日本台劇迷年齡層主要是以 25 歲至 40 世代的女性為主，她們過著忙碌的生活，因而藉由觀看台灣偶像劇的行為舒緩在日常生活中累積的壓力。. 立. ‧. ‧ 國. 學. 除此之外，日本台劇迷透過台灣偶像劇獲得逃離現實的愉悅。藉由將自己與女主角同一化，日本台劇迷在台灣偶像劇裡非現實戀愛中感受在現實生活無法得到的浪漫愛情，同時也從女主角拼命努力的態度中獲得鼓勵。. n. al. er. io. sit. y. Nat. 相對於日劇及韓劇，台灣偶像劇的優勢在於輕鬆溫馨感、浪漫愛情，以及細膩的談戀愛過程描寫。尤其是，壞人變成好人或者壞人受原諒的性善論式劇情在日劇及韓劇裡罕見，可說性善論式劇情是台灣偶像劇所擁有的獨特性。此外，浪漫愛情故事與細膩的談戀愛過程描寫也昰在日劇裡沒有的因素，日本台劇迷透過這些因素能夠更深入地沉溺於偶像劇世界。. Ch. engchi. i n U. v. 日本台劇迷以看台灣偶像劇為學中文的契機，開始赴台旅遊、讀台灣相關書籍以及認識台灣朋友等，她們將觀看台灣偶像劇的行為昇華為文化活動。日本台劇迷因為台灣偶像劇才認識台灣。日本台劇迷積極地去認識台灣的態度反映出過去日本社會對台灣的不關心。日本台劇迷對台灣產生「懷舊感」。台灣的風景及人情味讓她們產生過去日本的印象。對日本台劇迷而言，現代日本社會是令人疲倦、沒有生命感且不自由的社會。因此，她們被台灣或者台灣偶像劇給她們帶來的輕鬆感及溫馨感吸引住。日本台劇迷藉由台灣偶像劇紓解壓力的同時，獲得活力。關鍵詞：台灣偶像劇、日本女性、閱聽人研究、文化想像 Keywords：Taiwanese Idol Drama、Japanese Women、Audience、Cultural Imagination.

(4) 目錄第一章序論 ....................................................................................................................1 第一節迷戀於東亞影視文化的日本女性 .........................................................1 第二章文獻探討與研究問題.......................................................................................5 第一節女性的媒體消費.......................................................................................5 第二節日本女性對於東亞流行文化的想像 .....................................................8 1. 香港流行文化 ...............................................................................................8 2. 韓國流行文化 .............................................................................................10 第三節台灣偶像劇在日本 ................................................................................12 1. 台灣偶像劇的變遷與特質 ........................................................................12 2. 台灣偶像劇在日本的發展變遷 ................................................................14 3. 台灣偶像劇在日本過去研究 ....................................................................17 4. 日本女性為何喜歡上台灣偶像劇？ .......................................................19. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 第四節研究問題 .................................................................................................22 第三章研究方法 ................................................................................................................24 第一節研究對象 .................................................................................................24 第二節深度訪談與開放問卷調查 ....................................................................25 第三節訪談大綱 .................................................................................................29 第四章日本閱聽人的台灣偶像劇觀看習慣及解讀 .....................................................35 第一節觀看台灣偶像劇的契機 ........................................................................35 第二節觀看作品的選擇與觀看管道 ................................................................41 第三節觀看習慣：獨自觀看 ............................................................................48 第四節第一印象 .................................................................................................56 第五章台灣偶像劇與日常生活 .......................................................................................63 第一節「零負擔」的台灣偶像劇 ....................................................................63 1. 親近感 .........................................................................................................63 2. 溫馨感：性善論式劇情 ............................................................................69 3. 輕鬆感：想吐槽的劇情、直接的表現方式 ...........................................73 4. 化解疲憊的生活 .........................................................................................79 第二節逃離現實 .................................................................................................85 1. 非現實戀愛 .................................................................................................85 2. 對女主角產生共鳴.....................................................................................94 第三節為何喜歡台灣偶像劇？與日劇、韓劇比較 ..................................... 102 1. 日劇 ............................................................................................................ 102 2. 韓劇 ............................................................................................................ 113. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(5) 第六章日本台劇迷的文化實踐：從想像到實踐........................................................ 117 第一節更加理解台灣偶像劇的行為：學中文 ......................................... 118 第二節更加認識台灣 ................................................................................... 122 1. 陌生變成喜歡 ........................................................................................... 122 2. 懷舊............................................................................................................ 138 第三節充實人生的行為 .............................................................................. 144 第七章結論 ...................................................................................................................... 147 第八章研究限制與研究貢獻 ......................................................................................... 151 第九章參考文獻 .............................................................................................................. 152 附錄一. 在日本電視台（包括無線台、BS 及 CS 頻道；網路播出除外）播放過的台灣偶像劇總表（2003 年～2014 年 1 月） ................................................................. 158. 立. 圖表目錄. ‧ 國. 學 ‧. i mixi 討論版中人氣前十名台灣偶像劇 ............................................21 ii 深度訪談：台灣偶像劇閱聽人資料 .................................................27 iii 問卷調查：台灣偶像劇閱聽人資料 ................................................28 iv 2013 年在日本舉辦過的 DVD 活動................................................48 v、日本女性平日各活動種類使用的時間平均-按年齡分（2011 年） ......................................................................................................................84. n. al. er. io. sit. y. Nat. 圖表圖表圖表圖表圖表. 政治大. Ch. engchi. i n U. v.

(6) 第一章序論第一節迷戀於東亞影視文化的日本女性 2003 年日本放送協会（NHK）的BS2 電視台播出韓劇《冬季戀歌》，大受好評，日本國內各大電視台也陸續播放韓劇，掀起了一波「韓流」的風潮。同年，台灣偶像劇《流星花園》也在BS電視台播出。之後以衛星電視以及有線電視為主，其他的電視台也開始播放台灣偶像劇。2004 年起部分媒體開始報導「華流即將取代韓流」 1，甚至從 2005 年 1 月起，也出現了專門介紹華流的mook 2。當時業界期望華流能接著韓流製造出足以匹敵其的經濟利益、話題性、人氣度。然而，即使是華流中最紅的F4，人氣指數卻只能跟一般的韓流明星相比，更遑論與裴勇俊相提並論（李衣雲，2007）。此外，台灣偶像劇的播出量也遠遠比不上韓劇。根據川村由紀（2011）的研究，2009 年至 2010 年在東京地區無線電視台播映的台劇為 7 部、韓劇則為 31 部；BS衛星電視台播映的台劇為 20 部、韓劇則為 128 部。台灣偶像劇的播出量大約是韓劇六分之一。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 與此同時，台灣政府逐漸開始關注台灣影視產業的發展。2002 年行政院提出「挑戰 2008:國家發展重點計劃」，其中也包含電影產業及廣播電視產業。至 2007 年為止的五年之間陸續推出各種獎勵措施，如台灣國際影視博覽會的舉辦等等。因此新聞局於 2005 年將金馬獎、金鐘獎、台北影視節及台灣影視創投會整合為「台灣影視博覽會」，提供影視產業集資合作、技術觀摩交流平台。在 2007 年舉辦的「2007 台灣國際影視博覽會」中，總計 95 家廠商參加台北影視節市場展，三天展期吸引了 17 個國家來參觀，買家更高達 349 位。本次博覽會現場創造出的交易總額達 320 萬美金，展期之後的交易總額也達到 1215 萬美金之多 3。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 自此之後，台灣新聞局在 2009 年更提出「電視內容產業發展旗艦計劃（2010-2014）」，主要內容為市場資訊的提供與趨勢預測、資金挹注比例的增加、企業行銷置入戲劇之法規開放，及故事編寫人才的開創與培養等。兼具人才奠基、內容創意輔助、環境改造，及國際行銷層面，期待塑造台灣電視產業優質競爭力。. 1. 讀賣新聞，『新スター続々韓流の次は「華流」だ』（新偶像陸續誕生華流即將取代韓流），2006 年 1 月 13 日晚報 13 頁 2 mook 是具有書與雜誌性質的一種出版品類型。 3 行政院「挑戰 2008:國家發展重點計劃」文化創意產業發展計劃， http://www.cepd.gov.tw/dn.aspx?uid=5517，上網日期：2013 年 4 月 21 日 1.

(7) 雖然該計劃的目標市場為華語市場，沒有包括日本、韓國等非華語地區 4，但是筆者認為日本市場對台灣影視產品的發展而言，也是不可忽略的市場之一。因為日本的影視市場就收入與銷售額而言，規模均超越中國市場：日本市場的電視播放收入高達 33,939 億日幣，中國大陸則是 31,236 億日幣；在影視產品銷售總額部分，日本為 5,572 億日幣，中國大陸為 99 億日幣。（日本一般財團法人數位內容協會，2010）據統計，2007 年台灣的電視劇包含國內、外節目銷售總額為 15 億 8,428 萬元，其中國外銷售佔 62%，銷售金額大約為 9 億 8000 萬元。電視劇的海外銷售市場以美國地區為主，約佔 40%，其次為大陸地區，約 35%；銷售至日韓比例最低，約 1.13%。（行政院新聞局，2009）. 政治大. 根據上述資料看來，雖然日韓的銷售比例最低，但劉啟宇（2006）的研究指出， 2000 年至 2005 年之間，五家電視台（民視、公視、三立、八大及縱橫國際影視）所輸出的七十六齣電視劇當中，就有十九齣進入日韓市場，比例高達四分之一。此外，在輸出金額方面，賣往日本的電視劇每集單價為三千五百到八千美金，為所有輸出的十個地區（北美、紐西蘭、中國大陸、新加坡、馬來西亞、泰國、菲利賓、印尼、越南及日本）當中最高（劉啟宇，2006）。. 立. ‧. ‧ 國. 學. Nat. n. al. er. io. sit. y. 由此可見，日本對台灣偶像劇的發展而言也是一個很重要的市場，為此，台灣偶像劇在日本的情況以及日本閱聽人對台灣偶像劇的看法亦是一重要議題。. i n U. v. 過去已有學者針對台灣偶像劇的海外推廣進行研究，如高啟翔（2004）、黃暖雲（2006）、李育倩和李秀珠（2011）及吳孟芯等（2012）。然而單就台灣偶像劇在日本發展的相關研究卻不多：劉南振（2006）研究台灣偶像劇在日本的初期發展情況；李衣雲（2007）透過媒體業者的訪問，探討台灣偶像劇進軍日本市場時的困境；川村由紀（2011）比較台劇與韓劇的類型及產製，探討台劇進軍日本時與韓劇相比缺乏的因素；吳孟芯等（2012）以《犀利人妻》為例，透過文本分析，探討台灣偶像劇被日本市場接受的原因。這些研究將重點放在產製、流通或單一戲劇文本方面，較缺乏從閱聽人方面觀察台灣偶像劇的研究。此外，關於在日本的「華流」現象，周昱伶（2012）以台灣偶像團體為切入點，研究 30 世代的日本女性迷群對於台灣偶性團體的想法和喜愛的原因。. 4. Ch. engchi. 文化部文化創意產業推動服務網「行政院新聞局電視內容、電影及流行音樂 3 產業發展旗艦計畫 99-103 年」 http://cci.culture.tw/cci/upload/law/20100604103120-5ae8f375546d61414499280c38961cfd .pdf ，上網日期：2013 年 4 月 21 日 2.

(8) 過去日本對於亞洲其他國家的流行文化缺少關心，日本無線電視台播出的節目中，國內製作節目佔總數九成以上，而進口節目只有五%左右，這個比例在過去二十年幾乎沒有改變。進口節目中，大約七成是美國電影或電視劇，其次為英國的作品（原，2004；轉引自石田佐恵子，2007）。但是其實日本並非近幾年才開始接受亞洲的流行文化。例如，從 70 年代開始以李小龍為代表的香港功夫電影廣受歡迎，並有許多華人歌手曾經在日本出道（岩渕功一，2001）。在 1990 年代中期，香港流行文化在日本積極的被推廣，因而出現了「香港明星迷」。. 政治大. 受到 1990 年代初在日本掀起的「亞洲熱潮」影響，到了 1990 年中期，也出現了介紹亞洲音樂的深夜節目《ASIA N BEAT》（1994），以及雜誌《Pop Asia》等（平田由紀江，2007）。. 立. ‧ 國. 學. ‧. 1995 年王家衛導演的《重慶森林》以《恋する惑星》的片名在日本上映，因其時尚感而大受好評。隔年《堕落天使》雖然僅於一家電影院上映，但上映期間長達半年，東京地區觀影人數高達七萬人次（烏賀陽弘道，1997）。之後，李嘉欣和陳慧琳代言資生堂的新產品，1995 年以後香港四大天王的張學友、劉德華、黎明、郭富城等明星陸續在日本辦了演唱會。經紀公司AMUSE也與金城武等香港或台灣的明星簽約，成功提高在日本媒體上的曝光度。呼應此現象，女性雜誌也以時尚為主題開始介紹香港明星。1997 年『Elle Japon』11 月號以「亞洲的性感男性」為主題，主要介紹香港明星的魅力，種種現象顯示，當時香港流行文化的主要消費者是女性（岩渕功一，2001）。金城武在 1998 年演出日劇《神啊！請多給我一點 5 時間》，以此劇開始走紅，而繼金城武，陳慧琳也隔年演出日劇《鬼之棲家》 6。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 因應香港流行文化風行，於 2002 年 9 月東京電視台（TV TOKYO）播出以 30 歲左右的女性香港明星迷為主題的電視劇，劇名叫做「香港明星迷」（讀賣新聞， 2002 年 9 月 2 日）。. 5. 《神啊！請多給我一點時間》是富士電視台於 1998 年 7 月 7 日至 9 月 22 日播放之電視劇。平均收視率達 22.6%，最終回收視率更達 28.3%。參考網址：wikipedia http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%95%8A%EF%BC%81%E8%AF%B7%E5%A4%9A%E7%BB%99%E 6%88%91%E4%B8%80%E7%82%B9%E6%97%B6%E9%97%B4 上網日期：2014 年 4 月 1 日 6 《鬼之棲家》由富士電視台於 1999 年 1 月 12 日至 3 月 23 日播出，平均收視率為 11.3%。參考網址：wikipedia http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E3%81%AE%E6%A3%B2%E5%AE%B6 上網日期：2014 年 4 月 1 日 3.

(9) 另一方面，雖然「韓流」一詞從《冬季戀歌》播出後才出現，但事實上早在 1980 年代末期有些日本女性已經被韓國大眾文化及運動選手吸引到而赴韓（黑田， 1995；轉引自平田由紀江，2004）。「徐太志和孩子們」及「金健模」等韓國歌手的粉絲團在 1990 年代中期以前已經存在，不少粉絲為了參加他們的演唱會而訪韓（平田由紀江，2004）。而在電視劇風行之前，在日本受歡迎的韓國大眾文化是電影。韓國電影《魚》於 2001 年上映，締造十億日幣以上的票房紀錄，之後於 2001 年《JSA 安全地帶》、2003 年《我的野蠻女友》、2004 年《實尾島風雲》上映，這些作品都受到日本影迷的矚目（毛利嘉孝，2004）。另外，《冬季戀歌》之前也有些韓國電視劇在日本播出並製作由日韓演員合作演出的電視劇。2002 年第一部日本和韓國合拍的電視劇《命運之戀》在TBS播出，由元斌和深田恭子擔任男女主角 7。. 政治大. 由此可見，1990 年代以後，不少日本女性為東亞流行文化吸引。值得一提的是，注目東亞流行文化的總是女性。那麼，日本女性為何被東亞流行文化吸引呢？. 立. ‧. ‧ 國. 學. 雖然過去有研究針對日本女性對於香港流行文化及韓流進行探討，但台灣流行文化的研究卻相對地欠缺。因此，本研究以台灣偶像劇為切入點，試圖探討以下兩個問題：. sit. n. al. er. io. 7. y. Nat. 一、日本女性被台灣偶像劇吸引的因素為何？二、她們消費台灣影視文化的意義為何？. Ch. engchi. i n U. v. TBS ON DEMAND.（2013）。日韓共同制作ドラマ｢friends｣第一夜。取自 http://tod.tbs.co.jp/item/1475/ ，上網日期：2013年12月11日 4.

(10) 第二章文獻探討與研究問題第一節女性的媒體消費本研究試圖探討日本女性觀眾消費台灣偶像劇的意義，因此首先回顧女性閱聽人收看電視劇的原因及意義詮釋之相關研究。 1. 觀看電視作為「逃避現實」 McQuail（1987）及 Livingstone（1988）指出觀看電視或肥皂劇的其中一個因素為「逃避現實」。逃避現實是女性閱聽人消費大眾文本時最顯著的研究結果之一。. 政治大. Radway（1984）以羅曼史小說愛好者的家庭主婦為研究對象，探討對讀者而言羅曼史小說到底是什麼。她發現羅曼史小說對她們而言是一種「逃避」行為，因為在父權社會下她們在家庭上需要扮演妻子或母親的角色，藉由羅曼史小說才能被這些義務及責任解放，羅曼史小說給女性帶來希望及安心感。對女性而言為了自己而做事情是很愉快的事。另外，Radway 還指出藉著閱讀羅曼史小說，女性能經由想像與互動而成為更廣泛社群的成員之一。. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. Morley（1995）在性別與電視收看的研究中也提出相似的看法。Morley 發現女性一個人觀看電視時感到「罪惡的快感」（guilty pleasure）。為何大多數主婦會覺得自己的快樂，竟是罪惡呢？Morley 解釋，因為她們接受了男性霸權的價值判斷，跟著將自己的偏好視為地位低下的興趣，承認她們所喜歡的連續劇實在「神經兮兮地」、「演的很糟」，而她們的先生所看的節目比較高明一些。她們之所以感到罪惡感，是因為若看她們喜歡的節目，只有自己能得到快感，但別人卻沒有感到任何快感。. Ch. engchi. i n U. v. Ang（1985）對美國電視劇《朱門恩怨》的研究中，探討女性觀眾觀看《朱門恩怨》的經驗與代表的意義為何。Ang 發現，喜愛《朱門恩怨》的觀眾認為劇中人物真實地反映出人性，但也有觀眾坦承《朱門恩怨》的確與真實的人生有所差異，但每當她們收看節目的同時，就彷彿自己也逃離了真實世界，情緒將可隨著劇中人物起伏，樂在其中（轉引自王駿傑，2012） Hobson（1982）認為觀看電視也可能是女性對於父權體制的抗議。Hobson 發現，女性觀眾觀看電視劇《Crossroad》時知道老公輕蔑它並討厭妻子看它，因此對她們而言，觀看它等於是對抗男性霸權的行為，Hobson 更解釋這是女性主張女性文化的領域（轉引自 Fiske，1996）。 5.

(11) 日本韓劇迷，尤其是裴勇俊迷，觀看韓劇的行為中也看得出逃離現實的一面。一位 60 歲裴勇俊迷表示，「我認為是一種逃離現實。老實講，工作很辛苦。每晚每晚重複地看了。想哭的時候，被療癒的時候，心煩意亂的時候，看當時的心情而選擇合適電視劇的合適的情節看。已經沒有字幕也看懂了。」（引自追分日出子， 2008：110-113）這些女性觀眾與電視劇相關研究都認為女性觀看電視的行為代表「逃避現實」，並想逃避現實的背後看出她們對於父權體制的抗拒。本研究延伸此一廣泛提問，也將探討日本女性觀看東亞影視產品時，是否也源於這些對父權社會對抗的意圖。. 政治大. 2. 觀看海外電視劇的「文化優越感」. 立. ‧. ‧ 國. 學. 其次，觀看國外電視劇亦可能彰顯觀看者的文化優越感。例如：Kim Hyungmi （2004）研究韓國的日本大眾文化粉絲發現，他們有「文化優越感」。過去韓國禁止輸入日本大眾文化，到了 1998 年才許可日本大眾文化的第一階段解放，但是在此之前，韓國也少量販售日本電視劇的錄影帶及流行音樂。1970 年代後期日本節目錄影帶的出租費或雜誌不便宜，因此接觸日本文化即代表一種地位。消費稀少價值的文化這種意識使他們產生特權意識。然而，日本大眾文化同時也被視為是低俗的文化，因此粉絲也矛盾地不希望被人發現自己是日本大眾文化的粉絲。換言之，對韓國的日本文化粉絲而言，消費日本文化既是一種特權，也是必須隱瞞的事情。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 同樣的現象在日本的香港明星粉絲的論述中亦可看見。岩渕功一（2001）發現，日本的香港文化迷一方面希望更多人認識香港影視文化，另一方面也有不希望香港影視文化蔚為主流這種矛盾的心情。許多粉絲表示朋友或同事不懂香港電影及明星的魅力，甚至被視為是奇怪的興趣，但這些「特異性」卻轉換為「先進性」，讓她們感到作香港明星迷為驕傲，透過自己是香港明星迷的地位，她們希望證明自己有瀟灑的喜好。 Fiske（1992）指出，粉絲彌補文化欠缺的行為轉化為與文化資本有關的社會威信及自信（轉引自岩渕功一，2001）。消費國外影視文化可能與這些文化缺乏有關，東亞影視文化的粉絲藉著消費一般民眾不認識的影視產品，試著感受自己的優越性。換言之，消費不是大眾的文化這件事讓消費者感到「自己是特別」，這種特別感也成為消費東亞影視文化的動機之一。 6.

(12) 3. 文化接近性與文化親密性討論海外電視劇的接收時，「文化接近性」（cultural proximity）的概念往往被引用。Straubhaar（1997：291）認為，文化接近性包括共同所有的自我認同、動作、非語言性溝通、被視為好笑、認真、神聖等東西、打扮、生活形式、氣候的影響、環境等，這是特定外來文化形式受歡迎的決定性因素。但是 Ang（2003）指出電視劇跨國流通時，通常作品有相對限定的文化特有形式。Ang 提到，在澳洲，日本電視劇完全不會在國內電視台播出，澳洲文化仍植基於西洋這個廣泛的文化領域，亞洲的內容還是帶有充滿異國情調。文化接近性確實可能是一個國家的作品被其他國家的觀眾接受的因素之一，然而，文化接近性卻不一定能解釋從不同國家的影視文化獲得的愉悅（MacLachlan 等，2003）。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. MacLachlan與Lian（2003）在新加坡女性對日劇《三十拉警報（Over time）》的接收研究上，採用岩渕功一（2001；2002）提出的文化接近性分節化（articulation）之說 8，認為閱聽人觀看日劇時對文化接近性的看法不但有選擇性，同時也有策略性。該研究發現，已婚女性與未婚女性對於《Over time》的看法有所不同。他們指出，未婚女性多從個人經驗觀看日劇，是因為她們認為這是亞洲的電視劇，而不是西洋的，日劇被理解為是亞洲的文化之一。而單身女性認為，性別意識（sexuality）是既複雜又個人的問題，不是整體社會培養該有的「亞洲」女性的教育能解決的問題。這些未婚女性認為婚姻與性別問題並非與在經濟上的優惠措施及政策壓制措施可交換的。因此，從該研究中可以看出單身女性對新加坡政府性別政策的譴責。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 再者，Ang（2003）也指出，考察現代的亞洲地區的年輕人的情感時，電視劇的「親密性」有助於啟發其分析。Ang 認為，九〇年代亞洲地區大受好評的日劇《東京愛情故事》與美國影集《艾莉的異想世界》、《慾望城市》不同，《東京愛情故事》中沒有在西洋流行文化（包括電視劇）上盛行的諷刺。她認為，就算亞洲觀眾對於愛情或羅曼史的可能性有半信半疑且矛盾的情緒，但是在亞洲的幾個現代性中，戀愛及羅曼史等至今受到非常認真的看待。 Ang 的此觀點值得注意，在多數韓劇研究中，韓劇迷認為日本已失去的精神裡有「認真」此觀念。從這個角度來看，或許可說日本持續地西洋化，電視劇內容 8. 岩渕功一（2001：58）指出，文化接近性「並非『在那裡』存在的東西，而必須由閱聽人主體性地找出並體驗。因此在特定的節目及脈絡下，閱聽人看出文化類似性時，文化接近性被連接（articulated）。」 7.

(13) 亦持續西化，不再如以往營造認真的愛情故事，以致於日本女性觀眾對其他亞洲國家的電視劇感到懷舊，進而被吸引。由前述探討可見，女性接觸羅曼史小說或電視劇時，其行為背後有「逃離」及對父權社會批判的內涵。其次，觀看海外電視劇時，觀眾感到「文化優越感」，因海外電視劇並非是一般大眾能欣賞的文化，所以觀眾產生優越的意識。換言之，觀看海外電視劇此行為可形成自我認同（Identity）的一部分。此外，雖然文化接近性不能完全解釋觀看海外電視劇的理由，但是親近的文化仍可能影響對海外電視劇的接受。. 第二節日本女性對於東亞流行文化的想像. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 前一節回顧了女性觀眾觀看電視劇的意義，那麼日本女性觀看東亞影視產品時產生何種意義或想像？「華流」出現以前，香港及韓國的電影、電視劇及明星曾受到部分日本女性的歡迎。以下將首先回顧過去日本女性迷上香港及韓國影視文化時對它的想像如何，為何日本女性被香港及韓國的影視文化吸引？. 1. 香港流行文化. sit. y. Nat. er. io. 岩渕功一（2001）曾在 1997 年及 1998 年在東京針對香港流行文化粉絲進行研究，探討她們對於香港流行文化的態度。. al. n. v i n Ch 該研究指出，香港流行文化的消費者年齡層分布從十幾歲到五十歲，但其中 engchi U 主要的年齡層為二十歲後半到三十歲左右（原，1996；足立，1998；轉引自岩渕功一，2001），許多香港明星迷將香港明星的魅力與她們十幾歲到二十歲時喜愛的日本偶像制度的全盛期相比較。對她們而言，香港明星的魅力是真正的「專業」，而這個明星特性是八十年代中期以前的日本明星也擁有的，即她們在年輕時代喜愛的日本偶像黃金時代特質由現代的香港明星重新喚起了。對於香港影視文化，日本粉絲抱有相當矛盾的情結，一方面，「懷舊（nostalgia）」是日本女性消費香港流行文化的因素之一。香港明星喚起的懷舊感深深地聯繫到對於日本社會的失望及不滿，香港明星散發的魅力又與日本社會所失去的活力、精神及人情味相關。另一方面，對於香港影視文化的關注也成為這些粉絲的文化資本與同儕間的相對優越感。因此，可說日本女性消費香港流行文化的行為反映出她們對於日本現代社會的批判。此外，該研究亦發現有不少的女性迷因接觸香 8.

(14) 港流行文化而用批判性的態度去關心日本的近代經驗及帝國主義性歷史。值得一提的是，雖然日本女性從香港明星感到懷舊，但是香港流行文化在日本被推廣時強調的是「時尚」的形象。「時尚」與「懷舊」是互相矛盾的觀念，對於這一點，岩渕功一認為，將現在的香港與日本喪失的過去相比較的態度可能代表的是，因為對於「日本所失去的東西」的懷念與對於「日本的現代化無法完成的事情」的憧憬混雜在一起，而產生對不同亞洲地區的近現代性感到懷舊的感情。就香港明星迷而言，問題不僅是日本的喪失，也是日本的缺乏。二十歲後半的女性迷透露「我並不認為日本優於香港。相反吧？因為在香港，雖然東洋和西洋的文化總是有密切的關係，但兩者卻互相融合並還保留著原來的文化；不過，日本則以自己的方便吸收西洋文化將其日本化的結果，日本文化封閉下來，而與其他. 政治大. 文化的交融點消失了。」（岩渕功一，2001：292）。. 立. ‧. ‧ 國. 學. 從這個發言可以看出，對於日本現代社會批判的背後有對於日本吸收西洋文化態度的質疑。就香港明星迷而言香港不是落後的亞洲，而是以與日本不同的方式實現現代化的地區，而且這個現代化的方式是她們所羨慕的。日本女性對於香港影視文化感到懷舊正是因為她們回想起過去的日本，但同時香港的現代化方式對她們而言優於日本，這樣的形象因而轉為時尚。岩渕功一強調，日本女性粉絲透過香港影視文化對香港感到的同時性，乃是由對現代日本的批判觀點與自我改革的努力而呈現出來。換言之，日本粉絲透過香港影視文化試著努力活在充滿窒息感且封閉的日本社會。. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. v. Kirsch（2004）在電視劇《香港明星迷》的研究中也提到女性迷對於西化的批判。Kirsch 指出，在日本社會重視「西化」的是男性，在《香港明星迷》中，「西化」由男性上班族所象徵，而女性則發現亞洲的潛力，並認為需要去除西化而試圖與亞洲建構合作關係。對於鄭伊健的憧憬讓她們忘記在日本男性社會面臨的痛苦並逃離工作的束縛。就劇中女性而言，認識鄭伊健是一種「療癒」，因為有香港明星，她們才能忘記辛苦的人生而至少一時能感到自由。根據 Kelsky（1996；2002）， 1990 年代日本女性在「西洋」文化中試圖找出自我實現的可能性及個人的自由，但《香港明星迷》的主角們卻在「香港」找到自己的理想。. Ch. engchi. 簡言之，香港流行文化風行與日本社會過於西化的批判有關。日本女性迷透過香港流行文化試圖得到日本的現實生活中無法得到的希望。. 9.

(15) 2. 韓國流行文化過去有多數研究者針對日本的韓流現象進行研究。韓流迷的主要迷群被視為三十到五十歲的女性（李智旻，2004），多數研究者並且認為韓流風靡日本女性的原因也是在於「懷舊」。平田由紀江（2004）針對訪問《冬季戀歌》拍攝地點的粉絲進行訪談，指出大部分的人對《冬季戀歌》中的「家屬關係」提出看法：二十代女性對於「不可能」的家屬關係感到距離感，但對於這個意外性卻感到魅力，而四十歲以上的已婚女性則表示有懷舊和憧憬混雜一起的情緒。從四十歲以上女性的發言可看出，「家族主義」所代表的對於「日本失去的東西」的懷舊，伴隨裴勇俊所體現的階級的憧憬。此外，研究還指出有些女性表示對於鄰國的歧視及無知產生自我反省的態度。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 李智旻（2004）探討為何日本女性這麼迷戀《冬季戀歌》和裴勇俊，整理關於《冬季戀歌》和裴勇俊的報導中，作為「被迷住」的理由而使用的關鍵詞 9，指出. ‧. 幾乎每則報導中一定會出現的觀念是「已經消失的過去的日本」這些對於過去的懷舊。. Nat. y. sit. er. io. 同樣，pekjiun（2006）以「亞洲懷舊（Asia nostalgia）」的觀點來探討在日本及中國的韓劇消費，指出日本女性觀看《冬季戀歌》時感受不同於日本的韓國文化的同時，也透過韓劇試圖看出過去的日本，從而產生懷舊感（引用自金銀珠，2013）。. al. n. v i n Ch 岩渕功一（2004：120-121）認為雖然粉絲在香港明星身上回憶八十年代的日 engchi U 本偶像，但韓國明星則作為現代的存在而被接受，並沒有與曾經在日本存在的魅. 力相比較。岩渕功一指出，「雖然她們投射的懷舊感的對象是失去的純愛，但這與其說是在現實社會中失去的東西，不如說是使現在的自己受到鼓舞的電視劇故事。換言之，懷舊的對象並不是失去的東西，而是故事本身的喪失。」。岩渕功一（2007：147-149）亦指出，「對於自己的純愛感情感到的懷舊感讓日常生活活化，不只讓人回憶戀愛的感覺，還會讓人重新想起包容一切的溫柔、尊敬及互相關心對方的溝通的重要性。」（轉引自金惠媛，2010：6）那麼為何純愛引起懷舊？心理學者小倉千加子指出「純愛之所以引起懷舊是 9. 關鍵詞如下：「帶有透明感的笑容」「療癒」「誠實」「乾淨」「純真」「紳士」「認真」「有禮貌」「浪漫」「有男子氣慨」「美麗的話」「珍惜家人」「尊敬長輩」「美麗的風景」「純潔戀愛」「慢慢的故事節湊與過去時間流逝速度一樣」「在日本快要消失的傳統價值觀」「感到懷念」等。 10.

(16) 因為對於現狀已沒有希望。一旦結婚而當中年女子後，性愛會死。40 世代的主婦雖然並不打算破壞家庭，但在婚姻生活中卻無法懷抱浪漫愛情的夢想。在這樣的情況之下，帶有像李朝磁器般透明感的演員出現，因而著迷他。」（轉引自由里幸子，2004：2）。作者佐野洋子（2010：134-135）在記下人生最後一段日子的日記《無用的日子》中寫下著迷於韓劇的幸福，寫道：「歐巴桑們很寂寞。沒事情要做。而人生快要結束了。在家有稍微骯髒的歐吉桑走來走去。因為不明確的愛情或者聽從父母的話去相親而結婚，她們才發現不完全燃燒且未完成的夢想。就算曾經抱著熱烈的愛情而結婚，熱情卻不持續。已經不想跟老公做愛，已經煩透了。做愛這種行為，跟誰都不想要做。即使做，從經驗上已經明白結果會怎麼樣。如今不想要用身體。太煩了。不過愛情還是想要被給予。想要被滿足。」中高年女性已經習慣沒有浪漫愛情的生活，但由於韓劇的出現，她們突然發現自己對於愛情的渴望。然而，她們想要的愛情並非現實的，而是純潔的愛情。因此，韓劇呈現的純愛恰好符合中高年女性的理想愛情。由此可見，韓劇迷對現實生活中愛情的不滿。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 田代親世（2006）對於《冬季戀歌》受到日本中年女性的喜愛的原因也提出解釋。她們首先因為視覺及音樂被吸引，看下去就覺得故事很有趣，之後被劇中人物人性的美麗、專一等精神上的部分迷住。《冬季戀歌》的劇情很有戲劇性，有身世的秘密、發現意外、失憶等，這些劇情過去在日劇中也能看見，但現在卻很少了，只能在午間連續劇上看見而已。至於配樂，《冬季戀歌》的配樂旋律上有明顯的高潮，悲傷的劇情時使用悲傷的音樂，宛如逼觀眾哭泣，雖然如此配樂使用很老套，但是老套的配樂反而很好，因為這樣的音樂在日本已經很少聽到了。粉絲從《冬季戀歌》中看出在現代日本失去的東西，像對於家長的禮貌、家族關係、愛情及一個勁地拼命努力的樣子等。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 此外，金銀珠（2013）對於韓劇的魅力在於「懷舊」此一說法提出疑問，透過在 70 年代日本受歡迎的系列電視劇《紅色系列》 10與《冬季戀歌》的文本比較分析，重新探討為何日本中年女性迷戀於《冬季戀歌》。研究中運用Radway（1991）的羅曼史的敘事邏輯來指出，在日本《冬季戀歌》能受到歡迎的原因在於韓劇的消費彌補「被體貼」的慾望，進而成功讓閱聽人移情到劇情。. 10. 《紅色系列》（日語：ドラマ・赤いシリーズ）是日本 TBS 電視台和大映電視台於 1974 年～1980 年間製作的 10 部懸疑連續劇的總稱，刻畫和展現了在試煉和困難中前行的各式女性的姿態。當時人氣高昂的偶像歌手山口百惠參與了其中 7 部作品的演出（1 部作品為客串）、在這之中更是擔任 3 部作品的主演。（參考：wikipedia http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%85%E8%89%B2%E7%B3%BB%E5%88%97 ，上網日期：2013 年 12 月 23 日） 11.

(17) 由此可見，韓流迷對於韓國電視劇或韓國明星感到的是懷舊，她們將韓劇與日本已失去的東西做連結。就韓劇迷而言，曾經在日本存在卻已經失去的東西還保存在韓劇裡，如果說這是日本女性受韓劇吸引的原因，可說觀看韓劇代表了對現代日本人的心態或價值觀的不滿。雖然香港明星迷也同樣對於香港明星感到懷舊，但是兩者的內涵有些不同。對於香港明星感到的懷舊出自日本女性對於「日本性」的渴望，而韓流迷感到的懷舊似乎將焦點放在日本社會的心態或個人的情感期待，對於日本社會的批判沒有那麼明顯。岩渕功一（2004）指出，香港及韓國的影視文化在日本受歡迎的共通性是兩者都透過東亞的「現在這裡」日本的消費者喚起懷舊。不同的是，對於純愛故事消失的時差產生對於韓國同時性的空間差異的愛慕。因此，日本觀眾對兩者感到的空間與時間差異也不同。. 政治大. 林香里（2005）透過大約 1300 名冬季戀歌迷的意見，分析在日本冬季戀歌迷是什麼樣子的人以及冬季戀歌受歡迎的理由。她指出冬季戀歌迷的六個特色：一、一本正經，二、護理及分離，三、家庭主婦與浪漫戀情，四、對於死心塌地的信念的懷舊，五、實踐「女性」的矛盾，六、遇見王子的願望。冬季戀歌受歡迎的四個原因如下：一、故事本身的溫柔，二、純潔，三、對於未知的國家韓國的憧憬，四、與造成社會過度現代化的日本媒體之間關係不深。總之，50 歲以上的冬季戀歌迷不管是對女性的角色還是日本社會的現代化都感到不滿，因此為《冬季戀歌》中呈現的美麗劇情迷住。該研究顯示日本中高年女性對愛情或性別的價值觀與現代日本媒體呈現的價值觀相差甚遠，由此可見她們對於現代日本社會的批判。. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. v. 值得一提的是，香港影視迷對自己的興趣感到文化優越感，然而從韓劇迷的研究中看不出韓劇迷的文化優越感。雖然這二者都是亞洲的影視文化，但粉絲消費各個影視文化的意義有所不同。. Ch. engchi. 第三節台灣偶像劇在日本台灣偶像劇進入日本市場是 2003 年，距離台灣自製「偶像劇」出現約兩年左右。隨著台灣內部市場的成長，台灣偶像劇也逐漸變化。本節首先回顧台灣偶像劇本身的變遷歷史後，再探討在日本市場的台灣偶像劇發展情況。. 1. 台灣偶像劇的變遷與特質「偶像劇」一詞的由來，本是日本趨勢劇輸入台灣時的稱呼。在日本並沒有「偶像劇」，而是稱為「趨勢劇（trendy drama）」。趨勢劇所探討的多為現代人所面 12.

(18) 臨的種種問題，劇中人、事、地、物往往反映時下的流行趨勢。台灣業者引進這類節目後，以參與演出的偶像為號召，吸引觀眾，而將「趨勢劇」改稱為「偶像劇」（林瑞端，2000）。日本偶像劇在台灣受到歡迎後，不僅帶動了日本流行文化，也影響台灣本土的電視劇製作（蔡雅敏，2003）。台灣自製偶像劇的熱潮始於 2001 年 4 月 12 日華視播出的《流星花園》，創下了 6.43%的高收視率 11。《流星花園》製作人柴智屏表示，當時在台灣電視劇只有兩種：第一種是以老人為對象的本土劇，另外一種是武術電視劇，因此幾乎沒有年輕人可以看的電視劇（飯田，2004）。《流星花園》大受好評之後，各電視台陸續播出偶像劇，隨著偶像劇市場的成長，題材也多樣化了。吳怡國和姜易慧（2010）將台灣偶像劇發展區分為三個階段：一、探索定位期（2001 年～2003 年）、二、競爭淘汰期（2004 年～2006 年）、三、深化轉型期（2007 年～）。摘述如下：. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 探索定位期的偶像劇的最大特色，絕大部分的作品以現成取材自國內外的故事為腳本，包括日本漫畫，如《流星花園》（2001）、《貧窮貴公子》（2002）、《薔薇之戀》（2003），及網路小說如《尋找 Mr. Right》（2001）、《摘星》（2002）等。. n. al. er. io. sit. y. Nat. 第二階段最受歡迎的劇情是灰姑娘遇上王子的公式，例如《王子變青蛙》、《天國的嫁衣》（2004）、《惡作劇之吻》（2005）。這些通俗而夢幻的劇情成功重新獲得偶像劇基礎觀眾群的青睞。此外，本階段也出現了更多元化題材的偶像劇，如以賽車為題材的、《戰神 Mars》（2004）；以森林小學為題材的《綠光森林》（2005）；以美食為題材的《微笑 PASTA》（2006）等。. Ch. engchi. i n U. v. 最後的深化轉型期，因偶像劇初期的觀眾群年齡成長，並觀眾對戲劇本身的品質要求的提升，求新求變的偶像劇開始出現並創下高收視率，如《敗犬女王》（2009）描述輕熟女的愛情；以警察為背景的《痞子英雄》（2009）等。 2010 年，由台灣電視公司和三立電視台連合製作的以愛情、婚姻、第三者為主題的偶像劇《犀利人妻》造成眾多話題，完結篇全台平均收視率更高達 9.45（自由電子報；轉引自王駿杰，2012），「小三」也成為介入他人感情中之女性第三者的新代名詞。接著，於 2011 年由八大電視台自製的偶像劇《我可能不會愛你》描述三十歲女性在感情上的掙扎及與「最重要的好朋友」之間的曖昧友情及愛情，而 11. 自由電子報（2005 年 7 月 20 日），「王子三利多收視勝流星花園」， http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/jul/20/today-show8.htm ，上線日期：2013 年 11 月 17 日 13.

(19) 大受好評，在社會上引起熱烈的討論，引發一連串的「我可能」旋風。由此可見，台灣偶像劇初期的收視群以 15 歲-25 歲的年輕人為主，不過隨著偶像劇市場的成長，在 2010 年前後收視目標族群的年齡層已逐漸向上發展。 NHK 編成局軟體開發中心主任製作人小川純子曾經在訪問中表示，台灣偶像劇的收視群與韓劇相同，以女性為主，不過台灣偶像劇大多以校園故事為主，年齡較低（李衣雲，2007）。而現在的台灣偶像劇題材越來越多元化，鎖定的目標族群年齡也擴大了。. 2. 台灣偶像劇在日本的發展變遷. 政治大. 第一次成功登日的台灣偶像劇是日本漫畫改編的《流星花園》。CS 頻道樂樂 China 在 2002 年 12 月開始播出《流星花園》，樂樂 China 是中文頻道，因此收視族群中日本人佔的比例僅三成，但對於《流星花園》日本閱聽人的要求較多（飯田みか，2004）。. 立. ‧ 國. 學. ‧. 而在 2003 年 10 月登上隸屬於日本電視放送網（NTV）的衛星電視台BS日本電視台（BS4）。雖然樂樂China領先於BS日本電視台播出《流星花園》，但是該頻道播出時沒有日文字幕 12，因此BS日本電視台可說是首次以日文字幕播出的頻道。當. sit. y. Nat. n. al. er. io. 時BS日本電視台播出流星花園的契機也受到韓流的影響。BS日本電視台營業編成本部的山崎隆志指出，「因為韓流開始興起，當時正好思考想要增加亞洲製作的節目」（毎日新聞，2006 年 1 月 30 日）。BS日本電視台播出《流星花園》時，收到許多閱聽人的反應及詢問，其數量記錄了該電視台最多。於是雖然當初沒有計劃，但BS日本電視台卻趕緊取得同一系列的《流星雨》及《流星花園Ⅱ》的播映權，並隔年播出。地方無線電視台朝日放送在 2004 年 3 月 24 日的深夜時段作為無線台首次播出《流星花園》（飯田みか，2004）。之後，在 2004 年五台地方電視台播出，而 2005 年播出的地方電視台增加到 13 台，包括名古屋電視及廣島電視等（加来由子，2005）。尤其在廣島電視其收視成績亮眼，雖然在週六深夜時段播出，但最高收視率高達了 8.8%。到 2006 年為止，《流星花園》在日本的 75%的地區播出（毎日新聞，2006 年 1 月 30 日）。《流星花園》受到一些好評，而該劇中的偶像團體F4 也漸漸開始受到劇迷的注意。F4 成員出演的其他作品也陸續在日本播映，如《流. Ch. engchi. 12. i n U. v. 《流星花園》於 2002 年 11 月已在樂樂 China 以日文字幕播出，但因為權利的問題，暫時停播。於 12 月以沒有日文字幕的形式重新開始播出。參考網址：ぐるぐる香港＋中国 http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Lake/4646/hitokoto.html#ryusei 上網日期：2014 年 4 月1日 14.

(20) 星雨》、《流星花園II》、《烈愛傷痕》、《貧窮貴公子》、《戰神～MARS～》、《來我家吧～Come to My Place～》等。其後，幾部偶像劇也陸續異軍突起，《王子變青蛙》、《惡作劇之吻 1》、《花樣少年少女》等戲在亞洲熱賣，似有再造第 2 波偶像劇高潮的可能（第 1 波自 2001 年《流星花園 1》播出至 2003 年）。尤以《花樣少年少女》受到市場歡迎的程度為最，自 2006 年至 2007 年，在東京、大阪、名古屋及福岡 4 家無線電視台聯播（行政院新聞局，2007）。以衛星電視台和地方無線台為主，更多台灣偶像劇陸續登上日本的電視台，自 2003 年 10 月至 2006 年 5 月為止，在日本正式授權播放過的台劇至少高達 33 部（劉振南，2006）。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 台灣偶像劇及「台流」、「華流」相關的新聞也開始登載在報紙或雜誌。2004 年底「台流」這個名詞首次在日本媒體上出現，接著 2005 年初，「華流」這個名詞也出現在報紙上。2005 年 1 月起，也開始出現專門介紹台流資訊的 mook 出版，如《恋してるっ!!台流スター》、《華流スターNOW！》、《ロマンティック華流》等（李衣雲，2007）。這些 mook 內容主要是介紹 F4 及其他台灣明星的採訪，包括周杰倫、王力宏、陳柏霖等。此外，新聞周刊《AERA》於 2006 年 11 月 20 日號封面報導言承旭之後，2007 年 1 月 1 日/8 日合併號再以「時代は華流」為標題，用四頁來介紹華流。於 2010 年元旦讀賣新聞朝刊也登載「亞洲明星」特集，大篇幅介紹言承旭及飛輪海。. er. io. sit. y. Nat. al. n. v i n Ch 在「華流」熱潮漸漸炒熱起來的氣氛之下，2006 e n g c h i U 年台灣偶像劇終於成功登上東京地區無線電視台，於 2006 年 11 月TBS電視台在深夜時段開始播映《流星花園》 13。. 為了獲得更多收視群，東京地區無線電視台的播映是關鍵。韓劇在日本掀起熱潮的主要契機就是在 NHK 播映《冬季戀歌》。劉振南（2006）也指出，除非台劇能像韓劇的《冬季戀歌》，登上像 NHK 這種全國性的無線電視台播放，否則台劇要打入日本的閱聽市場還是很困難。因此，TBS 電視台播映《流星花園》對台灣偶像劇在日本的發展而言，寫下歷史性的一刻。 13. 領先於 2007 年 1 月播出的日本版《流星花園 2》，台灣版《流星花園》於 2006 年 11 月 2 日起每週一、二 25：59～27：05 和週四 26：25～27：18 播出。資料來源：searchina（2006 年 10 月 26 日）F4『流星花園～花より男子～』11 月から TBS で http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2006&d=1026&f=entertainment_1026_001.shtml 上網日期：2014 年 5 月 18 日 15.

(21) 接著 2007 年 10 月，《白色巨塔》以《ザ・ホスピタル》的片名登上NHK-BS2，導演蔡岳勲以及同劇主演的言承旭、戴立忍、張鈞甯來日宣傳，出席記者會 14。 NHK-BS2 於 2003 年播出韓劇《冬季戀歌》，掀起《冬季戀歌》熱潮之後，NHK收到許多閱聽人提出「希望在無線頻道播出」的意見，於 2004 年 4 月NHK綜合台也決定播映《冬季戀歌》15。收視成績也亮眼，記錄了關東地區每集平均收視率 14.4%16。因此，登上NHK的頻道，對台灣偶像劇來說也至為關鍵。然而，《白色巨塔》終究仍無法登上NHK綜合台。 NHK目前在日本國內有四個頻道，分別是綜合台、E-tele（教育台）、BS1 及BS Premium。綜合台及E-tele是無線電視頻道，BS1 及BS Premium則是衛星電視頻道。 BS Premium是於 2011 年 4 月 1 日開播的新頻道，其前身為BS2 和BShi。BS2 主要播出文化與娛樂節目，如電影、電視劇、音樂等（沈成恩、鈴木祐司，2007）。綜合. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 台是NHK的主要頻道，通常播出面向大眾的節目，如新聞、早晨連續劇、大河劇、相撲等。《冬季戀歌》播出前，NHK-BS2 播出的海外電視劇主要是美國影集，《冬季戀歌》的播出已是沒有先例（三井智一，2006：轉引自金惠媛，2010），遑論在 NHK綜合台播出《冬季戀歌》，更是破例。閱聽人希望喜愛的節目在無線頻道播出跟日本的衛星電視普及率有關。在 2004 年NHK的合約戶口數為 37, 921, 228 戶，其中能收看衛星頻道的只有 12, 359, 421 戶。雖然合約衛星電視台的戶口數越來越增加，但於 2012 年，與NHK合約的 40, 828, 611 戶中，能收看衛星頻道的 17, 373, 572 戶，不到一半 17。. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. v. 台灣觀光局也看好台灣偶像劇在日本的人氣，委由可米瑞智拍攝觀光偶像劇《在這裡等你》，由當時擔任日韓地區的觀光代言人F4 擔綱主演，以日、韓民眾為主要訴求對象。當時觀光局利用代言人在亞洲地區的人氣，以偶像劇、記者會、歌友會等方式進行整合性行銷宣傳，試圖營造「臺流」之趨勢（觀光局，2008）。《在 18 這裡等你》於 2007 年 12 月 12 日起在BS日本台（BS4）開始播出，之後地方無線. Ch. engchi. 14. テレビ王国「ドラマ『ザ・ホスピタル』紹介」 http://www.so-net.ne.jp/tv/promo/hospital09/hospital.html 日 15. 共同通信（2004/02/05）。「冬のソナタ」春から放送. ，上網日期：2013 年 6 月 17. ＮＨＫ総合で毎週， 47NEWS。取自. http://www.47news.jp/CN/200402/CN2004020501002844.html ，上網日期：2013年年11月 18日 16. 47NEWS（2004 年 8 月 23 日），冬のソナタ最終回２０・６％関東の平均視聴率， http://www.47news.jp/CN/200408/CN2004082301001093.html ，上網日期：2013 年 11 月 18 日 17 NHK，放送受信契約数統計要覧＜平成 24 年度＞， http://pid.nhk.or.jp/jushinryo/know/toukei.html，上網日期：2013 年 11 月 18 日 18 台北駐日經濟文化代表處（2007 年 12 月 12）日，台湾観光局プロジェクトドラマ「君につづく道」（22 話）がＢＳ日テレで 12／12 より放映スタート， 16.

(22) 台八台也陸續播出該作品。該偶像劇播出以前的 2007 年 3 月 6 日F4 成員來日，當天為了迎接F4 粉絲們集結在成田機場，其人數高達了幾千人以上（野嶋剛，2008）。 2003 年《流行花園》成功進軍日本市場後，台灣偶像劇在日本漸漸獲得人氣，到了 2006 年日本的一般媒體也開始越來越注意華流的動態，可說 2006 年是華流走向如韓流般風潮的出發點，也可看出日本市場對華流風潮的期待。受到「華流」逐漸掀起風潮的趨勢，在日本也出現了提供華流相關資訊的手機內容服務。在 2008 年該服務開始時華流資訊及音樂兩種內容的年間下載量只有一萬七千次左右，但在 2011 年下載量增加到大約六萬一千次（周刊東洋經濟，2011 年 2 月 26 日）。可見華流人氣的提升。. 政治大. 然而，華流的人氣始終還是敵不過韓流 19。根據川村由紀（2011）的研究，2009 年至 2010 年在東京地區無線電視台播映的台劇為 7 部、韓劇則為 31 部；BS衛星電視台播映的台劇為 20 部、韓劇則為 128 部。可見台劇播放數量跟韓劇比起來還是相對偏少。. 立. ‧ 國. 學. ‧. 3. 台灣偶像劇在日本過去研究. Nat. y. sit. n. al. er. io. 關於台灣偶像劇在日本發展，過去有少數的研究。其中，劉振南（2006）在《「華流」的誕生—台灣偶像劇在日本的發展研究初探》的論文中，以三個面向來探討台灣偶像劇在日本的發展的整體輪廓，分別是經濟因素、日本媒體產製環境及台劇閱聽人。文中分析，台劇的日本閱聽人數還是很少的原因應是日本收視媒體太過於分眾化，即使一部台劇進入日本，也並不是每個家裡都可以收視。. Ch. engchi. i n U. v. 此外，劉振南（2006）還指出韓國與台灣影視工業的差異以及市場結構性因素，並以日本媒體產製環境來分析台劇進入日本市場的模式及困境。該研究也指出，日本的台劇迷有 96%是女性，相對於韓流在日本造成的韓流大多是 50 歲以上的女性，台劇迷較為年輕，集中在 20～40 歲左右。台劇迷第一次看的作品及最喜歡的作品有 9 成是《流星花園》，單純跟親切懷念是喜歡台劇的主因。李衣雲（2007）則透過台灣及日本媒體業界人士的採訪，從產業方面探討台灣. http://www.taiwanembassy.org/ct.asp?xItem=47331&ctNode=3591&mp=202，上網日期：2013 年 4 月 22 日 19 讀賣新聞東京夕刊（2008 年 4 月 9 日）［東アジア・ドラマ事情］（中）若さの台湾、質の中国（連載） 17.

(23) 偶像劇在日本的問題，並指出台灣偶像劇在日本的幾個困境：管道不足、觀眾群的模糊性、新鮮感的減少、缺乏國際觀，如著作權觀念及音軌處理、代理商系統的雜亂。在川村由紀（2011）《台韓電視劇在日本市場的發展比較》的論文中，以「韓流」在日本的崛起為出發點，透過韓國和台灣電視產業結構、政策及電視劇內容的比較來探討台劇進入日本市場所缺乏的因素，並提出政策建議。該研究採用網路文本分析法，以社群網站上的韓劇版及台劇版作為分析對象，指出韓劇及台劇迷對各國劇的看法。在媒體產製環境與政策的部分，比較台灣及韓國的電視市場結構、電視政策及電視劇製作和播映習性，指出台灣電視政策的缺失。最後歸納台劇和韓劇的差異為三個部分，分別是製作資源、喜劇類型與數量，進而提出台劇需要強化的三個項目：製作品質的提升、內容多樣化，以及播映管道的不足。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 李育倩與李秀珠（2011）以文化接近性的觀點，針對台灣偶像劇銷售至亞洲各國的收視表現，探究受到歡迎的偶像劇其價值觀的內涵是否有差異，研究對象的國家包括台灣、中國、香港、星馬、韓國及日本。研究發現，國內外收視表現皆佳的偶像劇有較顯著的「夫妻相敬」與「積極直接表達愛意」價值觀。李育倩等指出，文化價值觀確實會影響偶像劇的收視表現，呼應了文化接近性理論。. Nat. y. sit. n. al. er. io. 吳孟芯等（2012）以《犀利人妻》為研究文本，透過作品文本中的意識型態與文化之間的關係的分析，探討台灣偶像劇被海外接受的原因及其輸入海外的競爭優勢。論文中指出，《犀利人妻》能進軍日本的原因在於品牌操作、各地皆會發生的外遇題材，以及當地化，像配音與字幕。另外，在意識型態方面，《犀利人妻》提出翻轉父權結構下之意識型態的可能性也是該劇獲得台灣地區以外地區注目的原因。. Ch. engchi. i n U. v. 由上述探討，過去台灣偶像劇在日本發展研究歸納成三個面向：媒體產製環境分析、作品文本分析，以及閱聽人調查。雖然劉振南（2006）和川村由紀（2011）分別採用問卷調查法及網路文本分析法，試圖了解日本台劇迷對台劇的看法，然而他們的研究重點在於媒體產製，閱聽人的部分只不過是作為參考而已，沒有深入的探討閱聽人收看台灣偶像劇的背後意義。因此台灣偶像劇在日本的研究中以閱聽人為中心的研究較缺乏，並沒有探討就日本觀眾而言觀看偶像劇的意義如何。因此，解讀台灣偶像劇在日本的現象時了解日本觀眾的看法也是重要議題之一。除此之外，周昱伶（2011）針對 F4 和飛輪海的日本 30 世代女性迷進行研究，透過深入訪談與問卷調查探討日本 30 世代以上女性迷群喜愛台灣偶像的原因和動 18.

(24) 機。該研究指出，她們喜歡台灣偶像的純樸和親切，台灣偶像不拿手的唱歌舞蹈和偶像劇的粗糙反而成為吸引日本女性迷群的原因。此外，時而溫柔純樸時而強悍保護的分眾化特質，實現日本女性迷群的各種想像，沒有威脅性的男性氣質讓日本女性可以很放心的享受這些親密接觸。該研究的重點放在日本 30 世代女性迷群，因為過去沒有針對日本女性華流迷群進行訪談的研究，因此值得參考。然而，日本台劇迷中也有更年輕的觀眾，因為該研究針對 30 世代女性迷群進行研究，因此無法得知年輕迷群的看法。另外，該研究中指出許多日本女性迷群認識華流的起因就是偶像劇，然而幾乎沒有討論她們對台灣偶像劇的看法。因此，研究者認為需要探討對日本閱聽人而言台灣偶像劇的魅力為何，以更深入理解為何日本女性喜愛華流或台流。. 政治大. 本研究將焦點放在觀看台灣偶像劇的閱聽人的討論，希望了解日本閱聽人收看台灣偶像劇的契機與喜愛的原因，進而探討台灣偶像劇對日本女性觀眾來說有什麼意義，她們從中獲得了什麼。. 立. ‧ 國. 學. ‧. 4. 日本女性為何喜歡上台灣偶像劇？. Nat. y. sit. n. al. er. io. 日本女性為何喜歡台灣偶像或台灣偶像劇，此問題令人好奇。周昱伶（2011）在《華流偶像的日本 30 代女性迷群研究》一論文中，探討日本 30 代以上女性迷群喜愛台灣偶像的原因和動機。該研究指出，日本女性迷群喜歡台灣偶像的純樸和親切。該研究中，一名 40 歲女性受訪者 SY 曾表示：「台灣偶像有種以前偶像的感覺，就像我小時候的偶像。（中略）飛輪海會讓我想起這些以前的偶像，雖然舞也跳不好歌也唱不好，但就是一種懷念的感覺，所以才會受到歐巴桑的歡迎吧。」（周昱伶，2011：73）。由這個發言看來，對於 40 歲以上的女性迷群而言，透過台灣偶像她們看到了自己年輕時的回憶。是否日本的女性觀眾在看台灣偶像劇時也感受到類似香港偶像明星以及韓流一般的文化懷舊或重現傳統價值如「認真」和「家庭觀」等等情懷，確實值得探究。. Ch. engchi. i n U. v. 為掌握主要閱聽人的意見概況，本研究首先在 2013 年對社群網站mixi上最受歡迎的十部台灣偶像劇進行初步的言說分析，透過作品類型及mixi討論版上的留言，歸納出在日本受歡迎的台灣偶像劇所具備的特徵及日本台劇迷喜歡看台灣偶像劇的原因 20。初步發現，人氣前十名作品中有八部是日本漫畫改編的作品，可見日本漫畫改編的接受度較高。在題材方面，所有的作品都以愛情為主題，加上除了《下 20. 本論文在 2014 年 1 月 5 日於輔仁大學舉辦的文化研究學會年會研討會上發表 19.

(25) 一站，幸福》和《就想賴著你》以外，男女主角年齡都是高中生到大學生，描述學生的校園愛情故事居多。人氣前十名的作品裡看到的共通因素如下：在日本受歡迎的台灣偶像劇大多是外表亮眼、社會地位高的男生與普普通通的女生談戀愛的公式化浪漫戀愛故事；外型姣好的演員既是收看動機，也是喜歡上偶像劇的因素；俊男美女演員的浪漫畫面給台劇迷帶來的心頭小鹿亂撞的感覺，但是同時，台灣偶像劇的不精緻、輕鬆、溫馨、純樸、懷舊等特點也吸引日本閱聽人。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 20. i n U. v.

(26) 圖表 i mixi 討論版中人氣前十名台灣偶像劇資料來源：名切千繪（2014）排名. 1. 2. 中文片名. 日文片名. 日本首播. 主要演員（依. 台灣首播. 據日本官方. （台灣播出電視台）. 網站）. イタズラな Kiss 2006 年 10 月 5 日惡作劇之吻. 林依晨、鄭元. ～惡作劇之吻～ 2005 年 9 月 25 日（中視）暢、汪東城. 流星花園～花よ流星花園り男子～. 2003 年 10 月 2001 年 4 月 12 日. 是否有原作漫類型. 畫或原創劇本. 浪漫愛情日本漫畫改編劇. 徐熙媛、言承旭、周渝民、浪漫愛情吳建豪、朱孝劇. 日本漫畫改編. 政治大. （華視）. 天. 用～公主小妹～. （中視）. 朱孝天. 2008 年 5 月 1 日 2007 年 9 月 9 日. Nat. （中視）. 少女〜. 6. 7. al. 花樣少年少女ちへ〜花樣少年 2006 年 11 月 19 日. n. 5. io. 花ざかりの君た 2008 年 3 月 3 日. 惡魔在身邊. 下一站，幸福. 在身邊～. 秋のコンチェルト. 2006 年 10 月 1 日 2005 年 6 月 26 日（中視）. 2010 年 2 月 27 日 2009 年 10 月 4 日（台視）. 劇. 吳尊、張韶. 浪漫愛情. 涵、辰亦儒. 劇. ELLA、吳. 尊、汪東城、. v i 唐禹哲（華視） n Ch engchi U. 悪魔で候～惡魔. 浪漫愛情日本漫畫改編. 日本漫畫改編. y. ろまんす五段活. 城、辰亦儒、. sit. ‧ 國. 公主小妹. ン！！. 2009 年 10 月 18 日. ‧. 4. 桃花小妹. 王心凌、汪東. 學. 3. 2010 年 1 月 4 日. er. 立. 桃花タイフー. 浪漫愛情劇. 日本漫畫改編. 楊丞琳、賀軍浪漫愛情日本漫畫改編翔、王傳一. 劇. 吳建豪、安以軒、小小彬、浪漫愛情原創許瑋甯、吳康劇仁パフェちっく！ 2011 年 4 月 27 日 8. 愛似百匯. ～スイート．ト 2010 年 12 月 19 日ライアングル～（民視）. 21. 喻虹淵、辰亦浪漫愛情儒、炎亞綸. 劇. 日本漫畫改編.

(27) 9. 10. 戰神. 戦神 Mars. 就想賴著你. 2005 年 4 月 7 日. 周渝民、徐熙. 2004 年. 媛、安鈞璨、. （華視）. 賴雅妍. 浪漫愛情劇. 君には絶対恋し 2010 年 4 月 30 日. 言承旭、. てない！〜. 2010 年 1 月 31 日. ELLA、小小浪漫愛情. Down with Love. （中視）. 彬、張勛傑. 日本漫畫改編. 原創劇. 在 mixi 上的台灣偶像劇觀眾解釋喜歡台灣偶像劇的原因時，常看到「胸キュン（小鹿亂撞）（胸口一揪）（悸動）」、「ドキドキ（心撲通撲通）（心跳加速）」等詞。「胸キュン（mune kyun）」與「ドキドキ（dokidoki）」都是表現戀愛的心情時使用的詞。有些網友表示看了偶像劇中男女主角曬恩愛的樣子心跳不已，很羨慕女主角，甚至自己也真的喜歡上男主角。從這些網友的發言看來，女性觀眾站在女主角的角度看偶像劇中的男女主角談戀愛的過程，而想像「如果是我」。台灣偶像劇呈現的戀愛正是理想中的美好戀愛，讓粉絲把自己投射在女主角，想像女主角的. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 感情就一會兒難過，一會兒感到幸福，似乎自己也感受談戀愛的酸甜苦辣。. ‧. n. al. er. io. sit. y. Nat. 值得注意的是，日本女性看台灣電視劇或明星時也感到「懷舊」。她們透過台灣明星想起年輕時的回憶，這個說法與九 0 年代香港明星粉絲在香港明星身上看到過去的日本偶像此情況相似。然而，香港明星的魅力在於「專業」，而就台灣偶像粉絲而言，台灣偶像的魅力在於看來「不專業」的舉動。兩者對於明星或偶像感到魅力的東西是完全相反的。另外，初步研究中發現，有些觀眾對於台灣偶像劇有「想吐槽」的畫面這一點感到魅力。「想吐槽」的畫面本來不是令人誇獎的因素，但就日本觀眾而言反而成為魅力。由此可見，當時香港文化強調的是「時尚」，但是台灣流行文化的形象並非時尚，而較接近「俗氣」，兩者的形象完全相反。. Ch. engchi. i n U. v. 雖然研究者在初步研究中發現日本女性喜歡台灣偶像劇的因素，但無法深入探討為何日本女性喜歡上台灣偶像劇及日本女性觀看台灣偶像劇的意義。因此本研究將以初步研究為基礎，進一步探討日本女性的日常生活與觀看台灣偶像劇此行為的關聯。. 第四節研究問題整理前述的文獻回顧，本研究將探討的問題如下：. 22.

(28) 一、日本女性被台灣偶像劇吸引的因素為何？若她們對台灣偶像劇感到「懷舊」，所謂的懷舊指的是什麼？二、日本女性消費台灣偶像劇的意義為何？她們觀看台灣偶像劇是否有逃離、文化優越性及社會批判的因素？. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 23. i n U. v.

(29) 第三章研究方法本研究採文化研究取徑，探討文化實踐如何產生社會意義。特別關注閱聽人是否在消費文本之後對主流意識型態產生反思，以及在日常生活中實際發生的作為。本研究關注的問題是日本女性觀看台灣偶像劇的解讀與影響，因此以文化研究的觀點來探討電視劇觀看與女性生活脈絡的關係。. 第一節研究對象本研究以喜歡觀看台灣偶像劇的日本女性為研究對象。但是，每個受訪者對於台灣偶像劇「喜歡」的程度可能不一。毛利嘉孝（2004）針對《冬季戀歌》的女性迷群進行訪談時指出，每個人迷戀於《冬季戀歌》的程度有所差異：有人很愛. 政治大裴勇俊，有關他的所有資訊都查遍；有人只喜歡《冬季戀歌》，對其他韓劇沒興趣；立有人除了《冬季戀歌》之外，對韓劇及韓國文化也感興趣。本研究尋找研究對象 ‧. ‧ 國. 學. 時也可設想研究對象對台灣偶像劇著迷的程度不同，但是本研究目的並非找出日本女性觀看台灣偶像劇此行為背後的「普遍」的意義，而注重的是探討日本女性觀眾觀看台灣偶像劇「何種」意義，這個意義並非單一且絕對的。因此本研究不考慮研究對象著迷的程度。. y. Nat. sit. n. al. er. io. 有關研究對象的年齡，雖然一些研究指出台灣偶像劇的主要觀眾以 30 世代女性為主（川村由紀，2011；周昱伶，2013），但是觀眾年齡層並非只有 30 世代女性，實際上年齡層更廣，有些報導指出主要華流迷群從 10～30 世代（尾崎千裕，2005；加來由子，2005），而有些研究者及媒體則指出從 10 歲後半到 50 世代都有（劉振南，2006；每日新聞，2006 年 1 月 30 日）。因此本研究不限制觀眾年齡。. Ch. engchi. i n U. v. 研究對象的挑選採用兩種方式：第一種方式經由網路邀請，在台灣偶像劇為主題的BBS上張貼文章，尋找願意參與研究的觀眾；第二種方式是透過研究者及研究者身邊的朋友出發，採取滾雪球方式尋找受訪者。網路邀請方式分成兩個階段：首先，在台灣偶像劇相關的BBS上發布問卷，並在問卷上詢問後續是否能接受用電子郵件或當面的訪談，若可以，研究者再跟回答者聯絡，進行進一步的訪談。本研究利用的BBS是日本最大社群網站mixi上的台灣偶像劇討論版大好き☆台湾ドラマ 21。. 21. 大好き☆台湾ドラマ的討論版在 2005 年 7 月 17 日設立，目前有 8171 名成員。 http://mixi.jp/view_community.pl?id=241601 24.