第二章 文獻探討與研究問題
第二節 日本女性對於東亞流行文化的想像
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亦持續西化，不再如以往營造認真的愛情故事，以致於日本女性觀眾對其他亞洲 國家的電視劇感到懷舊，進而被吸引。
由前述探討可見，女性接觸羅曼史小說或電視劇時，其行為背後有「逃離」
及對父權社會批判的內涵。其次，觀看海外電視劇時，觀眾感到「文化優越感」，
因海外電視劇並非是一般大眾能欣賞的文化，所以觀眾產生優越的意識。換言之，
觀看海外電視劇此行為可形成自我認同（Identity）的一部分。此外，雖然文化接近 性不能完全解釋觀看海外電視劇的理由，但是親近的文化仍可能影響對海外電視 劇的接受。
第二節 日本女性對於東亞流行文化的想像
前一節回顧了女性觀眾觀看電視劇的意義，那麼日本女性觀看東亞影視產品時 產生何種意義或想像？「華流」出現以前，香港及韓國的電影、電視劇及明星曾 受到部分日本女性的歡迎。以下將首先回顧過去日本女性迷上香港及韓國影視文 化時對它的想像如何，為何日本女性被香港及韓國的影視文化吸引？
1. 香港流行文化
岩渕功一（2001）曾在 1997 年及 1998 年在東京針對香港流行文化粉絲進行研 究，探討她們對於香港流行文化的態度。
該研究指出，香港流行文化的消費者年齡層分布從十幾歲到五十歲，但其中 主要的年齡層為二十歲後半到三十歲左右（原，1996；足立，1998；轉引自岩渕功 一，2001），許多香港明星迷將香港明星的魅力與她們十幾歲到二十歲時喜愛的日 本偶像制度的全盛期相比較。對她們而言，香港明星的魅力是真正的「專業」，而 這個明星特性是八十年代中期以前的日本明星也擁有的，即她們在年輕時代喜愛 的日本偶像黃金時代特質由現代的香港明星重新喚起了。
對於香港影視文化，日本粉絲抱有相當矛盾的情結，一方面，「懷舊（nostalgia）」 是日本女性消費香港流行文化的因素之一。香港明星喚起的懷舊感深深地聯繫到 對於日本社會的失望及不滿，香港明星散發的魅力又與日本社會所失去的活力、
精神及人情味相關。另一方面，對於香港影視文化的關注也成為這些粉絲的文化 資本與同儕間的相對優越感。因此，可說日本女性消費香港流行文化的行為反映 出她們對於日本現代社會的批判。此外，該研究亦發現有不少的女性迷因接觸香
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港流行文化而用批判性的態度去關心日本的近代經驗及帝國主義性歷史。
值得一提的是，雖然日本女性從香港明星感到懷舊，但是香港流行文化在日 本被推廣時強調的是「時尚」的形象。「時尚」與「懷舊」是互相矛盾的觀念，對 於這一點，岩渕功一認為，將現在的香港與日本喪失的過去相比較的態度可能代 表的是，因為對於「日本所失去的東西」的懷念與對於「日本的現代化無法完成 的事情」的憧憬混雜在一起，而產生對不同亞洲地區的近現代性感到懷舊的感情。
就香港明星迷而言，問題不僅是日本的喪失，也是日本的缺乏。二十歲後半的女 性迷透露「我並不認為日本優於香港。相反吧？因為在香港，雖然東洋和西洋的 文化總是有密切的關係，但兩者卻互相融合並還保留著原來的文化；不過，日本 則以自己的方便吸收西洋文化將其日本化的結果，日本文化封閉下來，而與其他 文化的交融點消失了。」（岩渕功一，2001：292）。
從這個發言可以看出，對於日本現代社會批判的背後有對於日本吸收西洋文 化態度的質疑。就香港明星迷而言香港不是落後的亞洲，而是以與日本不同的方 式實現現代化的地區，而且這個現代化的方式是她們所羨慕的。日本女性對於香 港影視文化感到懷舊正是因為她們回想起過去的日本，但同時香港的現代化方式 對她們而言優於日本，這樣的形象因而轉為時尚。岩渕功一強調，日本女性粉絲 透過香港影視文化對香港感到的同時性，乃是由對現代日本的批判觀點與自我改 革的努力而呈現出來。換言之，日本粉絲透過香港影視文化試著努力活在充滿窒 息感且封閉的日本社會。
Kirsch（2004）在電視劇《香港明星迷》的研究中也提到女性迷對於西化的批 判。Kirsch 指出，在日本社會重視「西化」的是男性，在《香港明星迷》中，「西 化」由男性上班族所象徵，而女性則發現亞洲的潛力，並認為需要去除西化而試 圖與亞洲建構合作關係。對於鄭伊健的憧憬讓她們忘記在日本男性社會面臨的痛 苦並逃離工作的束縛。就劇中女性而言，認識鄭伊健是一種「療癒」，因為有香港 明星，她們才能忘記辛苦的人生而至少一時能感到自由。根據 Kelsky（1996；2002）， 1990 年代日本女性在「西洋」文化中試圖找出自我實現的可能性及個人的自由，
但《香港明星迷》的主角們卻在「香港」找到自己的理想。
簡言之，香港流行文化風行與日本社會過於西化的批判有關。日本女性迷透 過香港流行文化試圖得到日本的現實生活中無法得到的希望。
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2. 韓國流行文化
過去有多數研究者針對日本的韓流現象進行研究。韓流迷的主要迷群被視為 三十到五十歲的女性（李智旻，2004），多數研究者並且認為韓流風靡日本女性的 原因也是在於「懷舊」。
平田由紀江（2004）針對訪問《冬季戀歌》拍攝地點的粉絲進行訪談，指出大 部分的人對《冬季戀歌》中的「家屬關係」提出看法：二十代女性對於「不可能」
的家屬關係感到距離感，但對於這個意外性卻感到魅力，而四十歲以上的已婚女 性則表示有懷舊和憧憬混雜一起的情緒。從四十歲以上女性的發言可看出，「家族 主義」所代表的對於「日本失去的東西」的懷舊，伴隨裴勇俊所體現的階級的憧 憬。此外，研究還指出有些女性表示對於鄰國的歧視及無知產生自我反省的態度。
李智旻（2004）探討為何日本女性這麼迷戀《冬季戀歌》和裴勇俊，整理關於
《冬季戀歌》和裴勇俊的報導中，作為「被迷住」的理由而使用的關鍵詞9，指出 幾乎每則報導中一定會出現的觀念是「已經消失的過去的日本」這些對於過去的 懷舊。
同樣，pekjiun（2006）以「亞洲懷舊（Asia nostalgia）」的觀點來探討在日本及 中國的韓劇消費，指出日本女性觀看《冬季戀歌》時感受不同於日本的韓國文化 的同時，也透過韓劇試圖看出過去的日本，從而產生懷舊感（引用自金銀珠，2013）。
岩渕功一（2004：120-121）認為雖然粉絲在香港明星身上回憶八十年代的日 本偶像，但韓國明星則作為現代的存在而被接受，並沒有與曾經在日本存在的魅 力相比較。岩渕功一指出，「雖然她們投射的懷舊感的對象是失去的純愛，但這與 其說是在現實社會中失去的東西，不如說是使現在的自己受到鼓舞的電視劇故事。
換言之，懷舊的對象並不是失去的東西，而是故事本身的喪失。」。
岩渕功一（2007：147-149）亦指出，「對於自己的純愛感情感到的懷舊感讓日 常生活活化，不只讓人回憶戀愛的感覺，還會讓人重新想起包容一切的溫柔、尊 敬及互相關心對方的溝通的重要性。」（轉引自金惠媛，2010：6）
那麼為何純愛引起懷舊？心理學者小倉千加子指出「純愛之所以引起懷舊是
9 關鍵詞如下：「帶有透明感的笑容」「療癒」「誠實」「乾淨」「純真」「紳士」「認真」「有禮貌」「浪 漫」「有男子氣慨」「美麗的話」「珍惜家人」「尊敬長輩」「美麗的風景」「純潔戀愛」「慢慢的故事 節湊與過去時間流逝速度一樣」「在日本快要消失的傳統價值觀」「感到懷念」等。
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因為對於現狀已沒有希望。一旦結婚而當中年女子後，性愛會死。40 世代的主婦 雖然並不打算破壞家庭，但在婚姻生活中卻無法懷抱浪漫愛情的夢想。在這樣的 情況之下，帶有像李朝磁器般透明感的演員出現，因而著迷他。」（轉引自由里幸 子，2004：2）。作者佐野洋子（2010：134-135）在記下人生最後一段日子的日記《無 用的日子》中寫下著迷於韓劇的幸福，寫道：
「歐巴桑們很寂寞。沒事情要做。而
人生快要結束了。在家有稍微骯髒的歐吉桑走來走去。因為不明確的愛情或者聽 從父母的話去相親而結婚，她們才發現不完全燃燒且未完成的夢想。就算曾經抱 著熱烈的愛情而結婚，熱情卻不持續。已經不想跟老公做愛，已經煩透了。做愛 這種行為，跟誰都不想要做。即使做，從經驗上已經明白結果會怎麼樣。如今不 想要用身體。太煩了。不過愛情還是想要被給予。想要被滿足。」中高年女性已 經習慣沒有浪漫愛情的生活，但由於韓劇的出現，她們突然發現自己對於愛情的 渴望。然而，她們想要的愛情並非現實的，而是純潔的愛情。因此，韓劇呈現的 純愛恰好符合中高年女性的理想愛情。由此可見，韓劇迷對現實生活中愛情的不 滿。田代親世（2006）對於《冬季戀歌》受到日本中年女性的喜愛的原因也提出解 釋。她們首先因為視覺及音樂被吸引，看下去就覺得故事很有趣，之後被劇中人 物人性的美麗、專一等精神上的部分迷住。《冬季戀歌》的劇情很有戲劇性，有身 世的秘密、發現意外、失憶等，這些劇情過去在日劇中也能看見，但現在卻很少 了，只能在午間連續劇上看見而已。至於配樂，《冬季戀歌》的配樂旋律上有明顯 的高潮，悲傷的劇情時使用悲傷的音樂，宛如逼觀眾哭泣，雖然如此配樂使用很 老套，但是老套的配樂反而很好，因為這樣的音樂在日本已經很少聽到了。粉絲 從《冬季戀歌》中看出在現代日本失去的東西，像對於家長的禮貌、家族關係、
田代親世（2006）對於《冬季戀歌》受到日本中年女性的喜愛的原因也提出解 釋。她們首先因為視覺及音樂被吸引，看下去就覺得故事很有趣，之後被劇中人 物人性的美麗、專一等精神上的部分迷住。《冬季戀歌》的劇情很有戲劇性，有身 世的秘密、發現意外、失憶等，這些劇情過去在日劇中也能看見，但現在卻很少 了，只能在午間連續劇上看見而已。至於配樂，《冬季戀歌》的配樂旋律上有明顯 的高潮，悲傷的劇情時使用悲傷的音樂，宛如逼觀眾哭泣，雖然如此配樂使用很 老套，但是老套的配樂反而很好，因為這樣的音樂在日本已經很少聽到了。粉絲 從《冬季戀歌》中看出在現代日本失去的東西，像對於家長的禮貌、家族關係、