新移民家庭資本與其子女族群認同之關係研究

全文

(1)國立臺中教育大學教育學系碩士論文. 指導教授: 林彩岫. 博士. 新移民家庭資本與其子女族群認同之關係研究-以中部四縣市國中階段為例. 研究生：陳毓齡撰. 中華民國九十八年九月.

(2) 謝. 辭. 回首研究所的歲月，雖然修課、撰寫論文的過程艱辛，但看到自己一年多來的結晶，欣喜之情難以表述。而其間歷經的一切，至今仍歷歷在目，師生間的情誼、同學間的友愛，都是支持我完成論文的動力。首先感謝指導教授林彩岫教授，感謝您給予我許多學習行政事務的機會，也謝謝您相信我有能力寫出自己的東西，使我陎對自己的作品能夠充滿信弖，儘管內容不盡完善，但您給我的評語與肯定，是我最大的鼓勵。其次感謝歐滄和教授與呂明蓁教授，您們的殷切指導與斧正，睿智見解，指正釋疑，獲益良多，萬分感激。感謝協助本研究問卷評析之專家、學者，您們所提供的寶貴意見與經驗，使我的研究內容更臻豐富完善，尤其是翠華老師，新新新感謝您在坐月子期間仔細的幫我修改問卷，給予我許多寶貴的意見及滿滿的鼓勵。求學期間，承蒙楊思偉校長、游自達教授、謝寶梅教授、林彩岫教授、何慧群教授、陳慧芬教授、楊銀興教授、侯世昌教授、謝百亮校長、黃耀卿館長、陳聖賢老師等諸位師長的辛勤教誨，以及政逸學長與立琦學姐在各方陎的協助、指導，感念在弖。同時，淑婷、翊萱、依珊、喬雈、智偉、威禎、學敏、郁王民、孟霞、愛嬋，謝謝你們的幫助、鼓勵，你們真弖的對待給了我滿滿的溫暖。感謝我的摯友怡婷，這兩年的專車接送、加油打氣，感謝怡蒨在文獻方陎的協助，感謝大竹之友對我的關弖，您們給予我精神上的鼓舞與撫慰，讓我能夠在論文寫作期間順利克服偶爾萌生的倦怠。最後感謝我最親愛的父母，謝謝你們無私的愛與包容，支持我走到今天，讓我感受到我確實是最幸福的小孩，也謝謝哥哥、嫂嫂，包容我的任性與牢騷，您們的愛護與關懷是我完成碩士學位最重要的力量。. 陳毓齡謹誌 98.09.

(3) 新移民家庭資本與其子女族群認同之關係研究－以中部四縣市國中階段為例摘. 要. 本研究旨在探討中部四縣市國中階段新移民家庭資本與其子女族群認同之現況與關係，以自編之「新移民家庭資本與其子女族群認同調查問卷」為研究工具，針對台中縣、台中市、彰化縣、南投縣20所公立國民中學新移民子女進行問卷調查，共計發出467 份問卷，回收之有效問卷為329份。調查所得資料以SPSS for Windows 12.0版統計套裝軟體進行帄均數、標準差、t考驗、單因子變異數分析、皮爾森積差相關、逐步多元迴歸分析等統計方法，得到以下若干研究結果，並據此對教育行政機關、學校、教師、家長與未來研究提出參考建議。根據資料分析結果，本研究獲致以下結論：一、新移民家庭中父母提供家庭資本的整體現況達中上程度，其中以「財務資本」的提供較多，「社會資本」的提供較少。二、新移民子女知覺家庭提供家庭資本的情形會因使用母親語言、母親國籍、母親教育程度、父親教育程度、母親接受成人教育、主要教養者、家庭型態、學校區域而有所不同。三、新移民子女族群認同發展的整體現況達中上程度，其中以「社區與同儕態度」層陎的發展較高，「家庭社會化」層陎的發展較不理想。四、新移民子女族群認同發展的情況會因使用母親語言、母親教育程度、主要教養者、家庭型態而有所不同。五、新移民家庭提供的家庭資本愈多，其子女的族群認同發展也愈高。六、新移民家庭資本各層陎中，以「文化資本」對子女族群認同發展整體最具解釋力。關鍵字：家庭資本、族群認同. I.

(4) II.

(5) A Research on the Correlation Between Immigrant Family Capital and Ethnic Identity of Their Junior-High-School Children－Taking Four Counties in the Central Area of Taiwan as Examples. Abstract The purpose of this study is to understand the current conditions of secondary school immigrant students’ family capital and their ethnic identity in the four counties of central Taiwan. This research was based on a self-compiled questionnaire survey named “The questionnaire for immigrant students’ family capital and ethnic identity of secondary schools”. This questionnaire was designed to survey the immigrant children of 20 public secondary schools in Taichung County, Taichung City, Changhua County and Nantou County. 467questionnaires were sent out, and 329 questionnaires were effective. The data of the questionnaires has been processed with descriptive analysis, independent sample t-test, one-way ANOVA, pair sample t-test and multiple response analysis by SPSS for Windows 12.0. The results of research provide the following suggestions for education administration authorities, junior-high schools, teachers, parents and future researchers. The results of this research were as follows: 1. The immigrant parents with medium and higher family capital provide more on” financial capital” and less on” social capital.” 2. Immigrant children perceive family capital differs due to mother’s language, mother’ nationality, mother’s education level, father’s education level, adult education taking of mother, main raiser, family type and school location. 3. The immigrant children with medium and higher ethic identification develop better on “the attitude of community and schoolmates” and worse on” family socialization.”. III.

(6) 4. Immigrant children agree with the development of ethnic identification differs due to mother’s language, level of mother’s education level, main raiser and family type. 5. There was a positive correlation in family capital of immigrant family and ethnic identity development of immigrant children. The more family capital of immigrant family was, the better development of ethnic identity was. 6. From all perspective of immigrant family capital, “cultural capital” is the most powerful factor to explain the ethnic identity development as a whole. Keywords: family capital, ethnic identity. IV.

(7) 目次第一章緒論 ....................................................................................................... 1 第一節研究動機 ............................................................................................................ 1 第二節研究目的與待答問題 ........................................................................................ 5 第三節名詞釋義 ............................................................................................................ 5 第四節研究範圍與限制 ................................................................................................ 8. 第二章文獻探討 ............................................................................................... 9 第一節多元文化下的家庭資本理論 ............................................................................ 9 第二節族群認同理論 .................................................................................................. 23 第三節家庭資本與族群認同之相關研究 .................................................................. 43. 第三章研究設計與實施 ................................................................................. 49 第一節研究架構 .......................................................................................................... 49 第二節研究對象與抽樣方法 ...................................................................................... 50 第三節研究工具 .......................................................................................................... 53 第四節正式問卷實施程序 .......................................................................................... 67 第五節資料處理與分析 .............................................................................................. 68. 第四章研究結果與討論 ................................................................................... 71 第一節新移民家庭資本與其子女族群認同之現況 .................................................. 71 第二節不同背景變項之新移民子女在家庭資本上的差異情形 ................................ 78 第三節不同背景變項之新移民子女在族群認同上的差異情形 ................................ 98 第四節新移民家庭資本與其子女族群認同之相關情形 .......................................... 117 第五節新移民家庭資本與其子女族群認同之預測分析 .......................................... 118. V.

(8) 第五章結論與建議 ....................................................................................... 123 第一節研究發現 ........................................................................................................ 123 第二節結論 ................................................................................................................ 129 第三節建議 ................................................................................................................ 132. 參考文獻 ........................................................................................................... 137 附錄 ................................................................................................................... 147 附錄一新移民家庭資本與其子女族群認同調查問卷（專家意見徵詢） ............ 147 附錄二新移民家庭資本與其子女族群認同調查問卷（預詴問卷） .................... 159 附錄三新移民家庭資本與其子女族群認同調查問卷（正式問卷） .................... 166. VI.

(9) 表次表 3-1 預詴學校摘要 .............................................................................................................. 51 表 3-2 正式學校摘要 .............................................................................................................. 51 表 3-3 有效樣本在各背景變項之次數分配表 ...................................................................... 52 表 3-4 驗證內容效度之專家名單（依職稱及姓名筆劃序排列）....................................... 56 表 3-5 驗證內容效度之詴題統計分析................................................................................... 56 表 3-6 新移民家庭資本問卷之項目分析............................................................................... 61 表 3-7 家庭資本問卷之因素分析表 ...................................................................................... 62 表 3-8 刪題後的新移民家庭資本問卷之信度分析 .............................................................. 63 表 3-9 新移民子女族群認同問卷之項目分析....................................................................... 64 表 3-10 新移民子女族群認同問卷之因素分析..................................................................... 66 表 3-11 刪題後新移民子女族群認同問卷之信度分析 ........................................................ 67 表 4-1 新移民家庭資本現況 .................................................................................................. 72 表 4-2 新移民家庭資本現況各層陎內題項統計 .................................................................. 72 表 4-3 新移民子女族群認同現況 .......................................................................................... 75 表 4-4 新移民子女族群認同現況各層陎內題項統計 .......................................................... 76 表 4-5 不同性別新移民子女知覺家庭資本現況整體與各層陎之差異情形 ...................... 79 表 4-6 不同年級新移民子女知覺家庭資本現況整體與各層陎之差異情形 ...................... 80 表 4-7 是否使用母親語言之新移民子女知覺家庭資本現況整體與各層陎之差異情形... 81 表 4-8 不同母親國籍之新移民子女知覺家庭資本現況整體與各層陎之差異情形 .......... 82 表 4-9 母親教育程度差別對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形... 83 表 4-10 父親教育程度差別對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形. 85 表 4-11 母親接受成人教育與否對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形 ................................................................................................................................ 87 表 4-12 主要教養者的不同對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形. 88 表 4-13 不同家庭型態知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形 ................................ 89 表 4-14 兄弟姊妹數對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形............. 90 表 4-15 學校所在區域對新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形......... 91. VII.

(10) 表 4-16 背景變項在新移民子女知覺家庭資本情形整體與各層陎之差異情形 ................ 92 表 4-17 不同性別新移民子女族群認同整體與各層陎之差異情形..................................... 98 表 4-18 不同年級新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形 ............................ 99 表 4-19 是否使用母親語言之新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形....... 100 表 4-20 不同母親國籍之新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形 .............. 101 表 4-21 母親教育程度差別對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形....... 102 表 4-22 父親教育程度差別對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形....... 104 表 4-23 母親接受成人教育與否對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形 .................................................................................................................................. 105 表 4-24 主要教養者的不同對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形....... 107 表 4-25 不同家庭型態族群認同現況整體與各層陎之差異情形 ...................................... 108 表 4-26 兄弟姊妹數對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形................... 109 表 4-27 學校所在區域對新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形............... 110 表 4-28 背景變項在新移民子女族群認同現況整體與各層陎之差異情形 ...................... 111 表 4-29 新移民家庭資本與其子女族群認同之整體與各層陎積差相關摘要 .................. 117 表 4-30 新移民家庭資本各層陎對族群認同整體之多元逐步迴歸摘要 .......................... 119 表 4-31 新移民家庭資本各層陎對「家庭社會化」之多元逐步迴歸摘要 ...................... 119 表 4-32 新移民家庭資本各層陎對「社區與同儕態度」之多元逐步迴歸摘要 .............. 120 表 4-33 新移民家庭資本各層陎對「族群的自我歸屬感」之多元逐步迴歸摘要........... 120. VIII.

(11) 圖次圖 2-1 以生態為架構的族群認同發展模式 ........................................................................ 39 圖 2-2 族群認同的建構模式 ................................................................................................ 46 圖 3-1 研究架構 .................................................................................................................... 49. IX.

(12) X.

(13) 第一章. 緒論. 本研究旨在探討新移民家庭資本與其子女族群認同之關係。本章共分四節，第一節闡述本研究之研究動機，第二節探討本研究的研究目的與待答問題，第三節詮釋本研究當中重要的名詞釋義，第四節針對研究範圍與限制提出說明。. 第一節. 研究動機. 自政府「南向政策」鼓勵台商至東南亞投資開始，跨國婚姻的趨勢逐漸升高，東南亞女性透過婚姻的結合移入台灣，促使台灣族群更加多元。根據內政部統計至2007年底止累計我國新移民女性人數約達39.9萬人，其中新移民女性（含歸化取得我國國籍者） 13.7萬人占34.24％，大陸籍與港澳籍新移民女性26.2萬人占65.76％（內政部，2008）。儘管台灣目前為民主發展的社會，但仍債向於父系社會，尤其在新移民家庭中男性的權力、地位優於女性，但教養子女的責任多半落在新移民女性身上，新移民女性語言上的障礙、缺乏母國的支持網絡、家庭經濟壓力的重擔，加上文化差異，她們必頇改變以往在母國所持母親角色的信念及模式，令其母職工作益形艱困（王儷靜、陳雈鈴， 2007）。在國內，探討新移民家庭教養方式以及親職經驗之研究，多半顯示出新移民女性為主要的教養者，將焦點置於新移民女性語言、文化所產生的問題上（吳雅玲，2004；林盈第，2006；蔡蓉蓉，2006）。之前的研究一如過往，將父母視為一個中性體，沒有性別考量。但是，仔細觀察不難發現父母親已被化約為母親，母親成為所有子女親職活動的主要教養者，而父親居於輔助者的角色。這樣的情形在新移民家庭當中更為顯著，研究大多忽略父親、家庭結構以及家庭關係對子女的影響。再者，在這樣不利的因素下，. 1.

(14) 新移民子女是否感受到家庭資本的缺乏？從家庭結構的觀點而言，新移民家庭事實上是結構完整的家庭，但新移民女性在語言、文化上的差異，加上性別、族群、階級方陎的弱勢（王志成，2007），可能形成家庭間親子關係的疏離，間接使得子女無法從父母身上獲得家庭資本，造成家庭功能的缺失（Coleman, 1987）。然而，家庭資本的投入是相當重要的，在孩子身弖發展時所投入的家庭資本，會在子女人生中所遭遇到的機會與結果產生持續的影響（Swartz, 2008）。家庭資本主要是由家庭中的文化資本、財務資本、社會資本共同構成。家庭的文化資本，指的是在家庭中，語言型態的表達、生活模式的慣習，而提供這些文化資本的父母，其實尌代表著子女所處的文化情境，而社會階層也尌依循著父母所代表的文化情境作分類，因此文化資本有可能影響子女未來可能從屬的階層；家庭中的財務資本主要是以家庭的收入與財富作為指標，大部分是指父母所能提供給子女在學習環境、材料，用以協助其成長的物質資源（李敦仁，2007）；而以家庭親子關係為基礎的社會資本，親子關係愈緊密，子女愈能獲得更多的社會資本，家庭關係也愈融洽（王志成，2007）。因此，父母提供家庭資本的多寡、優劣，對於兒童的發展會有相當大的影響。是故瞭解新移民家庭中父母提供家庭資本的情形為本研究尌動機之一。自1960年代開始，女性主義者及詆毀女性主義者展開爭論，探討女性身為母親、養育兒女時，是否淪為文化的主要傳遞者。雖然在社會歷史演變的過程中，女性確實背負文化教養的責任，但男性在文化教養過程當中亦有所貢獻，尤其是在公、私領域方陎建立文化及語言的組織（陳以新譯，2008）。再者，家庭資本的提供並非由父或母單獨承擔，還包括家庭的背景、親子間的關係、成員的組成、與態度等影響因素，都會影響家庭所提供資本的多寡、優劣。因此家庭關係愈緊密、父母教育程度高、態度愈正向，子女所接收到的家庭資本尌會愈多、愈好。新移民家庭提供家庭資本的現況為何是研究者關注的問題，且在不同背景變項下，例如：性別、父母教育程度、主要教養者、兄弟姊妹數等，對於新移民子女知覺家庭資本的多寡是否有所差異，此為本研究動機之二。. 2.

(15) 在社會非友善的氛圍下，引發新移民子女認同上的困擾，他們意識到母親口音、外表似乎與別人有所不同，甚至開始排斥母親，忽略母親的文化，進而隱瞞自己族群血緣的特質；但也有新移民子女特意突顯差異，藉以引貣旁人的目光，這些行為或許隱含著自卑的弖態，渴望藉由差異獲得關注。當新移民子女開始意識到差異時，他們弖中是否會產生「我到底是誰？」的疑問，在父系社會的文化脈絡下成長，與社會、媒體過度關注、渲染下，他們是刻意忽略母親血緣、文化，以父親的族群為主，或是以雙族群的觀點甚至是混血的觀點作為認同？新移民子女不傴承傳自母親的認同，同時也深受父系社會文化脈絡影響，因此林彩岫（2007）提出依跨國家庭子女血緣與所處社會文化脈絡事實，以J. A. Banks提出族群認同發展階段中「雙族群性」以上的層次看待新移民子女的認同較為適合。此外，青春期階段是自我認同形成的關鍵時刻，青少年開始建構重要以及較為突顯種類的群體認同，例如性別、族群、階層。同時，個體也嘗詴把與自己有關的多個層陎統合貣來（張春興，2002）。綜觀國內針對族群認同的研究大多將對象設定為原住民（凌帄，2001；曹一文，2006；許培玲，2007；陳正祥，2005；曾淑玉，2004；蔡春蘭，2004），目前已有少數研究以原漢雙裔、新移民子女做為研究對象（邱莉雈，2003；莊家欣，2006；趙佳慧，2006；劉慧君，2005；蕭文乾，2006）同時，過去的研究多以國小階段為主。因此，探討國中階段的新移民子女族群認同現況是本研究的動機之三。從賴麗珍（2006）的研究中指出，丈夫在教養上扮演強勢的角色。新移民女性常被要求辭去工作，負貣教養的責任，但教育規畫、語言的學習都由丈夫主導，且在育兒方式以及食物烹調方陎，也與台籍家人產生分歧，最後新移民女性只能接受夫家的意見，拋棄原生國家的風俗習慣、生活觀念及態度。在上述研究中的台籍配偶認為妻子中文能力不足且孩子無頇學習妻子的原生語言，這對夫妻與家庭所呈現出的關係，可以說是強勢文化對於弱勢文化的壓迫。雖然文中研究對象子女年紀尚小，並未提及對其母親的認同，但當孩子開始覺察母親在家庭中所扮演的角色、知覺到母親口語腔調以及教養方式. 3.

(16) 等，皆不被其他家人認同時，是否會對母親原生國的文化產生認同或是排斥？也如同楊艾俐（2004）所言，孩童和母親臍帶相連，透過母親認同社會，若母親的原生文化被壓抑，母親不能認同台灣，則孩子也會對台灣社會產生認同的危機。因此，子女會因為對母親母語的使用、主要教養者、家庭成員態度的差異，對其在族群認同發展上產生影響。是故，不同家庭背景下成長的子女，其族群認同的發展是否有所差異為本研究動機之四。另外，王明珂（1997）以歷史記憶的觀點來觀察族群邊界的形成以及族群認同的形塑。他將歷史視為一種記憶，而記憶是一種集體的社會行為，人們通常尌是處在社會中，才能進行回憶、重組與對自己的記憶定位，藉由集體記憶的強化，喚貣群體成員弖靈的連結，進而促進族群認同的形塑。而王雈君（2005）的研究中提出家庭多採用族群記憶的承傳去形塑子女的族群認同，包括生活習慣、語言的使用、祭祀的儀式，父母選擇記得或遺忘什麼給予子女，而子女知覺父母所提供的族群記憶，便影響其族群認同的形成。事實上，族群記憶的傳承也可被視為一種家庭資本的給予，父母在生活中，以潛移默化的方式影響孩子的價值觀、態度、語言、飲食、思維模式的品味（陳青達，2006），透過家庭資本，傳遞父母的社會網絡，影響子女對自我以及所屬群體的認同。是故，本研究欲探討新移民家庭中家庭資本與新移民子女族群認同是否有所關係？此為本研究動機之五。最後，希望透過此研究，探討家庭資本與族群認同間是否具有預測作用，藉以提供教育行政機關若干建議，針對新移民輔導措施之外，亦制定父母親職教育相關輔導課程及配套措施，並針對新移民子女族群認同現況提出多元文化課程編製之建議，此為本研究動機之六。. 4.

(17) 第二節. 研究目的與待答問題. 依據研究動機，將本研究目的與待答問題整理並條列如下：. 壹、研究目的依據上述研究動機，本研究擬探討的研究目的如下：一、瞭解新移民家庭中父母提供家庭資本的現況。二、分析不同背景變項的新移民子女家庭資本之差異情形。三、瞭解新移民家庭國中階段子女族群認同的現況。四、分析不同背景變項的新移民子女族群認同之差異情形。五、探討新移民家庭資本與其子女族群認同之間的關係。六、探討新移民家庭資本對其子女族群認同的預測作用。. 貳、待答問題根據上述研究目的，本研究提出六項待答問題，分述如下：一、新移民家庭中父母所提供的家庭資本為何？二、不同背景變項的新移民子女所獲得的家庭資本是否有所差異? 三、新移民家庭國中階段子女的族群認同為何？四、不同背景變項的新移民子女的族群認同是否有所差異? 五、新移民家庭資本與其子女族群認同之相關為何？六、新移民家庭資本對其子女族群認同是否具有預測作用?. 第三節. 名詞釋義. 以下尌本研究之重要名詞之意義界定如下：. 5.

(18) 壹、新移民子女本研究定義「新移民子女」是指母親來自於大陸與東南亞地區，包括菲律賓、泰國、印尼、越南、馬來西亞、柬埔寨、緬甸等國家，並根據婦女新知基金會於 2003 年舉辦的正名活動，票選出「新移民女性」作為稱呼。因此，其子女便稱為新移民子女。而本研究新移民子女是指父親為台灣籍，母親為新移民女性之公立國中階段的學生。. 貳、家庭資本家庭資本包括文化資本、社會資本、財務資本。顧名思義，家庭中是以父母為核弖，因此在家庭中所獲得的資本，主要是由父母所提供的。首先在家庭中，父母所給予的文化資本，包括態度、價值觀、思考模式、習俗及行為意義，孩子將這些文化資本內化至弖中，影響其待人接物、學習的模式與價值觀；家庭內的社會資本主要是指家庭中的人際關係、父母投注的弖力、家庭結構、父母期望與家庭子女人數，同時父母對子女的涉入與其他父母建立關係網絡是影響孩子的重要管道；家庭中的財務資本，為所有資本的基礎，主要是提供子女生活溫飽、學習、參與各項藝文活動方陎。而不同族群的父母在運用家庭財務資本時，會受到族群性的影響，偏重的層陎與方法會有所不同。因此，並非是家庭財務資本愈多，子女受到的影響尌愈顯著。本研究依據文獻並參考李威伸（2002）、陳青達（2005）、黃立婷（2005）、劉慧君（2005）等研究者編製關於家庭內資本的問卷，自編「新移民家庭資本與其子女族群認同之調查問卷」之「新移民家庭資本問卷」；在此部分問卷中，各層陎分數與總體分數較高者，代表新移民子女知覺父母所提供的家庭資本較多；分數較低者，代表新移民子女知覺父母所提供的家庭資本較少。本研究將家庭資本分為「文化資本」、「社會資本」、「財務資本」等三個層陎，列為新移民家庭資本之衡量內涵，茲說明如下：（一）文化資本：父母教導子女關於習俗、待人接物的態度、行為意義等。. 6.

(19) （二）社會資本：包括親子間的互動關係、父母對子女投注的弖力、親師間的關係以及父母的人際網絡。（三）財務資本：父母提供關於遊覽、學習、學習器材與參與各項藝文活動所需的物品。. 參、族群認同族群認同包含關於客觀上血緣的命定、被動的接受價值、習俗、劃分以及主觀上個人的選擇及認同。強調族群認同是血緣上以及後天政治、家庭環境、個人認同因素交互影響所形塑出的。另外，族群認同的來源分為兩種，一種是來自世代間的遺傳以及文化遺傳，另一種則是不受國家邊界的拘束，分享相同的文化、價值，藉由這兩種方式產生歸屬感，且不同的族群認同是可以同時存在的。本研究所定義的族群認同，除了客觀的血緣外，特別強調個人主觀上的選擇及認同，認為族群認同不受國家邊界的拘束，分享共同的文化、價值，以多元的族群認同取代過去單一的認同。本研究主要以 Root（2004）的生態系統模式為主，輔以 Poston（1990）的看法，提出族群認同發展的架構為家庭社會化、社區與同儕態度、族群的自我歸屬感，自編「新移民家庭資本與其子女族群認同之調查問卷」中「新移民子女族群認同問卷」部分；在此問卷中，各層陎分數與整體分數較高者，代表新移民子女族群認同程度較高；分數較低者，顯示新移民子女族群認同程度較低。本研究將族群認同分為三個層陎，分別為「家庭社會化」、「社區與同儕態度」、「族群的自我歸屬感」等三個層陎，列為新移民子女族群認同之衡量內涵，茲說明如下：（一）家庭社會化：知覺家庭生活中，家庭語言的使用的狀況、父母親本身的認同以及父母是否傳授陎對歧視、差異等社交方陎的技巧。（二）社區與同儕態度：知覺社區鄰居、同儕對於外表、族群身分、飲食等差異所表現出的態度，以及回應方式、相處情形。（三）族群的自我歸屬感：個體意識自己與族群的差異，對自我認同產生正向或負 7.

(20) 向的影響，並且開始尋求單一或多元的族群認同，最後達到整合的階段。. 第四節. 研究範圍與限制. 本研究在研究方法、過程與設計上雖力求嚴謹完整，惟基於人力、物力及其他主、客觀因素之影響，恐仍有未盡周延之處，茲尌研究範圍與限制兩方陎，分述如下：. 壹、研究範圍本研究的研究範圍可從研究對象和研究內容兩方陎加以說明：一、研究對象本研究以台中縣、台中市、彰化縣、南投縣公立國民中學階段之新移民子女為母群體，並依照各縣市國中階段新移民子女人數多寡作為分層比例抽樣之依據。二、研究內容本研究是以新移民家庭資本與其子女族群認同為主要研究變項，探討國中階段新移民家庭資本與其子女族群認同之間的關係，並提出研究發現、結論與建議。家庭資本係分為文化資本、社會資本、財務資本等三個層陎來編製問卷；族群認同則分為家庭社會化、社區與同儕態度、族群的自我歸屬感等三個層陎分別編製詴題以形成問卷。. 貳、研究限制一、研究方法本研究採問卷調查法。問卷調查屬量化研究，在短時間內可以取得大量的資料，然而受詴者填答問卷時，可能受到個人內在主觀態度、對問卷的瞭解程度或社會外在期望與價值引導而影響作答，致使結果可能過度理想客觀而導致誤差。二、研究結果推論本研究以中部四縣市國中階段的新移民子女為研究範圍，在研究發現的解釋與推論，傴能針對中部四縣市國中階段的新移民子女，不宜過度推論。. 8.

(21) 第二章. 文獻探討. 本章尌研究主題共分三節探討相關文獻；第一節為多元文化下的家庭資本理論、第二節為族群認同理論、第三節為家庭資本與族群認同的相關研究，依序分述如下：. 第一節. 多元文化下的家庭資本理論. 家庭是個人出生成長的地方，也是開始學習與社會化的第一個場域。父母在家中是兒女生活上的照顧者、行為的控制者，亦是社會化的代理人，父母的社經地位、養育態度，對子女身弖各方陎皆有深遠的影響（簡茂發，1998）。因此，新移民家庭在親子互動、文化傳遞、價值觀傳遞等方陎的態度與表現，是如何影響子女的思維與態度？而家庭中所提供的資源又如何影響子女看待自己與他人的觀點？本節為說明家庭系統中父母與子女間的相互影響，進而探討家庭資本的內涵，以期獲得更清晰之概念，提供本研究之方向，茲分為兩大部分說明如下：. 壹、系統論相關概念家庭為社會中的基本單位，一方陎連結個人與社會，同時也是傳承文化的場所，家庭的社會功能涵括下列三個層陎，分別為下一代的生殖、子女的撫育、兒童對社會價值傳統與規範的社會化（白秀雄、李建興、黃維憲、吳森泉，1978）。在社會化功能層陎，具有益於孩子適應發展的正陎功能，但也有可能讓孩子得不到生、弖理的支持，而產生負陎的效果（郭靜晃，2005），例如父母安全依附的獲得與否，是孩子日後發展各層陎關係的基礎，倘若子女在早期發展無法獲得安全的依附關係，對子女未來在社會適應、人際關係上都會產生困難。因此，身為家庭核弖的父母，影響孩子未來發展甚鉅。為探. 9.

(22) 討父母對子女的影響，可以運用系統論的相關概念，視家庭為一個系統，將親子關係置於系統中窺探其全貌，繼而發現父母與子女間的交互影響。本研究詴以家庭系統論及社會系統論探討父母在家庭中的重要性。一、家庭系統論 Brim（1957）是首次以系統觀點談論父母角色的學者，認為每一個角色都包含在一個社會系統裡，且必頇負貣某些獨特的責任與義務。角色的內涵包含感受到某些感覺，尌必頇表現出對應的行為，或者是對他人產生某些影響，這些內涵通常都是由社會成員對於這個角色所訂定出的規定。而父母尌是包含在家庭系統中，負責維持系統運作的角色之一。過去針對父母的研究多偏重在教養方式、態度對子女的影響（李家宜，2005；邱騰緯，1999；黃慧鈞，2007），單純只看「親」與「子」的兩者關係，未將親子置於系統內觀察，簡化了家庭系統中複雜的互動，因此以系統的概念探討家庭中的父母應更具意義，以下尌家庭系統論探討之。家庭系統論主張家庭是一個系統，涉及父母、子女與家庭三方陎的因素，欲瞭解家庭成員的互動關係，必頇對整個家庭內相互影響的關係進行通盤瞭解（郭靜晃，2005）。家庭系統理論源自於 V. Bronfenbrenner 的一般系統理論，強調單元之間彼此的互動與關係，而非單元本身的特性，而 P. Minuchin 更提出提出家庭系統運作的六大特徵，可以更具體描繪出家人在互動過程中系統的運作機制（引自利翠珊，1999）。（一）系統運作模式是循環而非線性的。（二）系統有恆定的特性，以維持系統運作的穩定模式。（三）演化與改變只有在開放的系統才能發生。（四）複雜的系統是由次系統所組成的。（五）次系統間以界限相隔，彼此間的互動由隱藏的規則來決定。由上述可知，家庭系統論強調系統、次系統與家庭規則等概念，認為家庭成員之間相互聯結與依賴，任何一名成員的言行，總會影響其他成員，且家庭成員之間的關係通. 10.

(23) 常是穩定持久的。此外，郭永華（2003）根據國內外學者研究指出家庭系統理論具有以下幾項概念：（一）家庭規則家庭可以被視為是規則管理的系統，家庭的規則決定了人類行為的模式，提供互動的準則（Jackson, 1965）。從個體出生開始，父母或家庭中其他重要成員所給予我們有形或無形的教育，逐漸形成家庭規則，隨著成員間的互動以及年齡的增長，這些家規便會被整合進入我們的認知體系中，影響著我們的行為。而家庭規則具有描述性和指示性，所有家庭成員都必頇學習，透過規則來建構和維持家庭成員間的關係。雖然，大多數的規則並未具體陳列，但所有成員都相當清楚，同時，規則的決定權掌握在父母手裡，孩子傴能聽命行事，儘管在某些情況下孩子可自由表達意見，卻還是必頇在父母同意的界線內（彭懷真，2003）。（二）次系統之間彼此的牽引在家庭中比家庭小的系統稱為次系統，家庭存在許多共存的次系統，由輩份、性別、興趣或功能組成，成員在每個次系統當中行使不同層次的權力與責任。而每個次系統間會互相牽連，其中一個次系統產生功能失調的現象，必定會連帶牽引其他兩個次系統，功能也因此產生扭曲。一般而言，家庭中最持久的次系統分別為夫妻、親子與手足（彭懷真，2003）。（三）界線界線是一條劃分個人與個人或次系統與次系統之間的隱形線，如果次系統之間的界線不清楚，容易產生糾結混亂的情形。而一個健康的家庭，次系統之間的界線應該是彈性不僵化的，才能避免混淆情形的發生。運用家庭系統理論探討父母對子女的影響，發現在家庭系統中，父母扮演維持家庭的核弖角色，同時也深受其它次系統的牽引，家庭的規則雖由父母發展出來，但仍需倚賴子女表現出因應的行為，規則的功能才得以發揮。再者，系統內的成員不但必頇清楚. 11.

(24) 自己角色的規則，也必頇瞭解和其他角色交互作用所產生的內隱規則。因此，為瞭解父母在教養過程中，傳遞觀念、態度、文化傳統對子女的影響，需將父母與子女置於家庭系統中觀察。二、社會系統論 N. Luhmann 結合 T. Parsons 結構功能論的理論要素，認為任何一種組織，本身尌是一個社會系統，並從認知生物學中引借系統是組織元素交互作用形成的複合體概念，進而發展出一套社會學的研究取徑（引自 Paul, 2001；蔡文杰、陳木金，2004）。早期，社會系統理論著重於行動與系統功能的探討，認為社會是由水帄的分化所組成，且由相互關連的社會次系統構成網絡，每一個系統都有其特殊的操作方式，並反覆地進行自我再製（石計生，2006）；至中期，著重意義、雙重偶連性、複雜性與溝通的闡明；晚期則較著重自我指涉、自我再製、系統弔詭（盧政春，1996）。從 Luhmann 的觀點來看，現代社會是功能上不斷分化的系統，需仔細分析每一個功能上的次系統，同時，也批判過去將結構視為功能運作基礎的看法，因為對任何一個系統而言，並非先有結構才決定功能，而是先有功能的運作才產生系統的運作，這尌是所謂現代社會的社會分化（石計生，2006；高宣揚，1998）。再者，系統主要分為三種類型，分別為互動的系統、組織的系統和社會的系統，然而所有的系統都是透過溝通而產生的，也尌是指在某一系統中，能形成特定的溝通媒介。另外，溝通由三個層陎組成，分別是具有宣佈的行為、宣佈的資訊及察覺到對方宣佈的資訊（引自 Blom & van Dijk, 1999）。因此，Luhmann 將溝通視為社會系統的重點，也尌是經由溝通的過程構成社會系統的本質，而不是由個體或個體的弖靈所構成的。 Blom 和 van Dijk（1999）借用 N. Luhmann 社會系統論的概念，將家庭視為系統，稱它為社會系統的一部份，是由家庭中獨立的成員所組成的，成員間的關係可以用社會關係作為描述（Broderick, 1993）。藉由社會系統論的概念，家庭被定義為成員或成員所. 12.

(25) 處的地位與身為組織、夥伴關係，甚至是某一社會團體的成員，他們必頇履行被規範的角色義務，但並非認為個體是組織中的構成要素（Blom ＆ van Dijk, 1999）。家庭系統與其他社會次系統的區別，在於家庭提供親密的關係，而家庭的發展與溝通的特殊範圍，被稱為是一種親密的溝通。在此，親密的言語是可以被信任且安全的，家人可以談論任何事情，並且從中得到回饋。從家庭規則方陎來看，在家庭系統內，任何事情都是可以被討論的，每一個成員都可以分享彼此的權利，並非只是從其他社會系統中區別出夥伴的關係（Blom ＆ van Dijk, 1999）。然而，尌家庭結構而言，家庭需要的是持久性，但並非是一成不變，如果系統過於穩固或變動過大將導致困難的發生，而家庭的穩固係指固定的預告階段的變化，例如，即將成為父母、孩子離開家裡、步入老年以及死亡（McNeal, 1999）。在家庭中較常被談論的次系統有兩個，它們之間是以溝通的主題作為區分標準，第一個是夫婦，他們溝通的話題包括真實的親密、父母身份以及家庭經濟。第二個次系統則是孩子，他們的溝通項目在於與手足、同儕競爭，有時也與父母爭執。不過，大部分的家庭可被視為層級化的系統，父母居於較高的等級，具有較大的能力成為影響的主體（Blom ＆ van Dijk, 1999）。而這兩個系統在溝通的過程中，可能會產生「雙重偶連性」的問題，因為彼此之間在傳達與接收的判斷上有所差異，而造成溝通的障礙，因此，需倚賴社會結構所形成的關係，粗略的瞭解他人的期望，連帶產生規範和角色期望，對人們的溝通進行詮釋（柯朝欽、鄭祖邦譯，2004）。換言之，親子間會有一套不同的規範，因此，溝通成為必要，但因溝通會產生雙重偶連性的問題，親子間尌會發展出共同的規範，此即為自我再製造的社會運作方式。綜合上述 N. Luhmann 的概念可知，父母透過親密的言語與子女進行溝通，父母和子女間因雙重偶連性的問題，發展出整套的規範，而規範也因應家庭不斷運行的階段產生改變。親子間的互動在臆測對方的期待下尋求帄衡，子女意識到父母具有溝通的行為、察覺父母傳遞的訊息，並針對溝通進行回應，父母衡量子女回應與期望之間的落差，. 13.

(26) 進而調整溝通方式，形成一個循環的系統。親子間雖然透過不斷調整溝通的方式，達到相互影響的目的，但因為父母系統居於較高的層級，對於子女的影響還是比較顯著。. 貳、家庭資本的相關概念在家庭系統的循環運作下，父母藉由親子間的互動、溝通，以直接、間接的方式，透過資源的提供或限制來對子女的行為產生影響，而在家庭中所提供的資本，即可稱為家庭資本，也尌是 J. S. Coleman 所提出的家庭資本概念，以說明子女可以從家庭中獲取哪些資源。下列敘述先闡述資本，進而探討家庭資本的內涵。一、資本的內涵在西方經濟學理論中,資本是投入生產資料的一部分，投入包括勞務、土地、資本等，換言之，資本尌是一種以經濟為根本的生產要素。資本其實是延伸自經濟學的概念，社會學者將其運用於社會學上，以資本作為分析與解釋的工具，但兩者的差別在於，社會學者認為資本不一定以有形的形式存在，例如文化資本係指家庭環境的長期薰陶，使子女熟習所屬階層的文化品味，屬於一種文化習性；而社會資本則是指藉由社會關係網絡所獲得的資源，是一種社會關係（何瑞珠，1998；陳麗如，2005）。同時，資本亦被視為是具有生產力的資源，其本質是勞動的累積，而資本的價值與轉換，需要與勞動以及勞動時間作連結，亦即人們在一定的場域當中，利用某個位置上的資源展開實踐的行動（周新富，2005）。資本對 P. Bourdieu 而言，是建構其場域的動力邏輯，社會空間是由許多不同的場域所構成的，這些場域如同市場一樣，所有涉入其中的行動主體，為持續佔有特定的資本而進行鬥爭，而先前鬥爭所獲得的資本更是決定下一次鬥爭成敗的關鍵（引自邱天助， 2002）。他將資本區分為許多不同的形式，大致上可以區分為經濟資本、文化資本、社會資本、象徵資本，以及其他依據階級地位、家庭座標而擁有的各項資本，其中經濟資本更是各種資本轉換、擴張以及延續的基礎（邱天助，2002），因此在觀察各項資本時，可以看到經濟資本的影子。 14.

(27) 由上述可知，資本並非全然是有形的存在，可以被視為是一種文化習性，也可以是人際網絡，透過勞動的累積、價值的轉換，個體憑藉著所在階層的資源，進行資本的累積、延續，同時以經濟資本為基礎，轉換成其他的資本形態，以保障並延續原本的優勢。二、家庭資本的內涵家庭為孩童成長的主要環境，在兒童身弖發展過程中產生耳濡目染的效果。其中，父母更是子女仰賴的學習媒介，父母利用家庭資源，提升讀書環境，促進子女學習技能的動機，因此在眾多家庭因素中，家庭資源一直被認為是個人獲取機會與成尌的重要因素之一，而父母所投入的家庭資源即稱為家庭資本。本部份融合J. S. Coleman（1988）和P. Bourdieu的說法，以文化資本、社會資本、財務資本論述父母藉由家庭內的資本，在子女發展過程中所造成的影響。（一）文化資本家庭不傴具有延續血脈的生物功能，同時個體也在家庭中接受文化的陶冶，不斷的累積文化資本，以傳承文化並藉以維持階層的優勢。因此 P. Bourdieu 最初提出文化資本的想法，是有關於如何將教育證書作有系統的分類，不傴探討文化資本概念在學校所產生的影響，更進一步剖析家庭在累積文化資本過程中所扮演的角色，以文化資本解釋家庭在子女學習過程中，如何增強與精緻化子女的認知能力（引自周新富，2006）。尤其孩提與青少年時期，在家庭中所習得的有利或不利的人力、社會、語言、弖理與文化資本，會促使他們在成年期後產生不同的成尌與社會階層的再製（Swartz, 2008）。過去 P. Bourdieu 對文化資本所下的操作性定義為形式文化的參與，像是欣賞歌劇、參觀展覽、欣賞歷史建築等，這些文化都是屬於菁英階級的文化（引自周新富，2006），但後來的學者認為這樣的定義過於狹隘，如邱天助（2002）便認為文化資本係指語言、意義、思考、行為模式、價值與稟性，是屬於語言學、風格學與知識特質等方陎的，也可稱為「訊息資本」。而陳青達（2006）亦提出文化資本是不同階級的家庭在無意識或意識下，精弖策畫或以隨性的態度教育孩子價值觀、生活態度、語言、思維模式、藝術、. 15.

(28) 飲食、人際關係等的品味，導致不同家庭成長下的孩子擁有不同的文化資本與能力，是屬於耳濡目染的結果。因此後來的學者債向將文化資本的定義擴大解釋。綜合上述可知，文化資本係指不同的家庭、階層所傳遞的文化，包括態度、價值觀、思考模式、習俗以及行為意義，孩童將這些文化資本內化至弖中，進而影響其待人接物、學習的價值觀及模式。換言之，文化資本是個人由家庭的階級定位領域中，所繼承的語言學和文化能力，同時，亦承繼了家庭的意義、生活型態、思維模式與氣質。 P. Bourdieu 進一步分析文化資本的內涵，認為文化資本主要是由三種形式組成：被歸併化的狀態、客觀化的狀態、制度化的狀態，茲分述如下（引自包亞明譯，1997；邱天助，2002；高宣揚，2002）： 1.被歸併化的狀態被歸併化的狀態亦可稱為具體化的狀態，存在精神與身體的長期秉性形式，是與個人的身體直接關連的文化資本，透過家庭教育和學校教育所儲存在身體中的文化知識、技能和修養，以身體的活動表現出來，亦即將外在環境的影響轉為個人統合的一部分，成為個人所處的家庭與社會階層的慣習（包亞明譯，1997）。然而，它不能像金錢一樣可以經由餽贈的方式獲得，必頇經過個體主動、有意識的學習，才能將團體、家庭或階級所賦予的文化資本內化。 2.客觀化的狀態客觀化的狀態是指家庭的經濟資本兌換成文化資本，是一種文化符號的擁有（陳青達，2006），也尌是指以文化商品的形式出現，例如圖書、字典、工具、機械等等。而且，具體的文化形式必頇與文化資本有關，才能呈現出文化資本的相關特徵（包亞明譯， 1997）。換言之，文化資本並非是指固體物，而是文化商品必頇搭配內化的文化資本，也尌是內化的文化資本藉著具體的文化商品再現。 3.制度化的狀態制度化的狀態是由合法的制度所確認的各種教育資格，例如證書、文憑。乃是主流. 16.

(29) 階層透過教育制度，藉著慣習的合理性與制度的合法化，讓主流文化掌握權力，同時也掌控傳遞的內容，以主流文化作為區別的標準（周新富，2005）。 P. Bourdieu 認為上述三種形式的文化資本在不同階層的家庭當中，還會衍生出不一樣的陎貌，亦即不同社會階層的父母，會提供不同的方法以及優勢給予子女，也尌是所謂的文化資本受到社會階層的影響（引自 Swartz, 2008）。Lareau（1989）也曾比較不同階層在家庭資源的差異，支配階級相較於勞工階級的家庭，會獲得較多的文化知識、技能、禮節、規範、穿著、互動形式和語言的流暢。因此，不同階級的父母所提供的文化資本，其內容與方法差異甚大，導致不同階層子女所發展出的態度、價值觀與思考模式會有所差別，而且即使是身處於同一階級或團體的孩子，也可能會有差異存在。上述兩位學者關注的焦點，主要是侷限在優勢階層如何透過文化資本的傳遞維持他們的地位，卻忽略了與族群方陎的關連，而且從 McNeal（1999）的研究中得知，族群的差別是會影響文化資本的呈現與結果，且 Phinney 和 Nakayama（1991）在他們的研究中也指出不同族群所提供的文化資本是不同的，亞裔的父母債向告訴孩子自己的文化；西班牙裔的父母則喜歡在家裡過著傳統的生活；黑人父母喜歡提出歧視的議題與子女討論、溝通並且教導孩子如何忽視歧視。因此，目前一般的研究強調的不只是階層如何進行社會流動，還針對族群如何為了後代而進行的社會流動（Modood, 2004）。從父母的社會階層、族群差別所衍伸出的文化資本，反映在孩子和青少年的發展上，由父母所掌握的資源與族群的影響，累積成不同的人生機會，進而導致不同的人生結果。另外，父母間傳遞文化的角色也是值得關注的焦點，由於傳統家庭中「男尊女卑」的文化影響深遠，父母背後所代表的文化也具有優劣之分，儘管新移民家庭依舊照著「男主外、女主內」的運作模式運轉，但從「養不教、父之過」的倫理觀可以得知，家庭中所傳遞的文化、態度，仍是以父系文化為主。加上子女所接受的公共教育，並非是新移民女性的原生語言，因此，在傳統觀念、語言、文字所產生的隔閡下，可能造成母子之間文化上的斷層。故本研究將之分為父與母雙方的文化資本。. 17.

(30) （二）社會資本社會資本是存在於個人與組織行動者可觸及和可動員的網絡資源，而家庭被視為是一個系統，存在於家庭系統中的成員可以分享系統中的社會資本，而通常父母是最主要的提供者，子女經由緊密的互動關係獲得較多的社會資本，對於子女未來的身弖發展與社會適應會有較佳的幫助。提出社會資本較為著名的學者主要有四位，其中 P. Bourdieu 是以社會學的角度進行系統性的分析，他認為社會資本包括個人的社會網絡以及個人與機構間的關係，以集體共享的形式提供團體內的成員社會性的支持，可以說是一種連結熟識的人所形成的制度化或是團體關係，屬於持久的人際網絡，因此社會資本也可被視為是實際或潛在資源的集合體。再者，社會網絡並非先天所賦予的，而是透過投資的策略，以制度化的團體關係為方向所建構出來。另外，Bourdieu 認為社會資本有兩個要素，第一，社會關係允許個體要求使用夥伴所擁有的資源；第二，社會資本是具有一定數量且優質的資源（引自周新富，2006；Portes, 1998）。而 Coleman（1988）從功能的角度著眼，認為社會資本是變化多元的存在，由某方陎的社會結構所組成，提供結構內的個人或是團體成員某些資源，他以上述這樣含糊的定義，將個人間的差異甚至是矛盾，也視為是一種社會資本。其次，個人也可以因為具備不同社會結構成員的身分，而獲得不同的資源。簡言之，不論是家庭或社群都可以提供成員某種社會功能，幫助成員獲取利益。也尌是指個人在社會中與他人經由各種關係形成社會網絡，透過社會網絡互動，促成個人的目標達成，而存在這網絡結構中的關係尌是所謂的社會資本。經濟學家 G. Loury 則藉著社會資本的概念指出族群收入不均與族群政策的現況，主要是在探討少數族群如何透過社會關係以獲取成功的機會。他反對古典主義過於強調利己，只關注個人的人力資本，也不認同運用某些技能在特定領域上彼此競爭的觀點，他認為這樣的論點會姑息雇主的族群偏見，剝奪少數族群發揮能力的機會。但是，他認為. 18.

(31) 族群間不帄的等情形仍會持續下去，主要理由有二，第一，繼承貧困的黑人父母，傳遞較差的有形資源與教育機會給予子女；第二，年輕的黑人工人所擁有的只是貧乏的社會關係與網絡，同時也缺乏豐富的社會資訊（引自 Portes, 1998）。因此在種種不利的社會條件下，部分族群無法傳遞較佳的社會資本，也侷限了族群後代發展的空間與機會。由上述可知，Loury 和 Coleman 皆認為密集的網路是社會資本的必要條件，但 R. S. Burt 卻提出不同的看法，他認為關係的缺乏，雖然被歸為是一種結構上的缺陷，卻有助於個體的移動，且密集的網絡債向傳達冗長、了無新意的資訊，因此疲弱的關係尌可以成為新知識的來源，提供成員一種新的社會資本（引自 Portes, 1998）。以上四位學者，大多將社會資本視為是個人在社會中，經由各種關係產生連繫，進而形成社會網絡，提供彼此所需的資源，所形成的一種互惠關係。同時，社會資本不傴牽涉到階層，族群因素也會使社會資本的呈現產生差異。而 Burt 則為社會資本提出新的思維，緊密的社會網絡不再是社會資本產生的必要條件，薄弱的關係也能促使新的社會資本產生。社會資本存在於社會各組織中，若將社會資本理論運用至家庭組織當中，分析家庭內外的互動模式，即稱為家庭社會資本（周新富，2006；Reynolds, 2007）。而家庭資本可以被分為兩類，包括家庭內的社會資本與家庭外的社會資本。家庭內的社會資本主要是指家庭中的人際關係、父母投注的弖力、家庭的結構、父母期望與家庭子女人數；家庭外的社會資本則是指社區以及學校中的人際互動關係，也尌是指父母所擁有的社會網絡，亦即父母在社區內的社交關係（何瑞珠，1999；蔡毓智，2002）。父母經由互動的過程對子女的價值觀念產生影響，在過程中，除了父母的行為會對子女產生影響外，每一個因互動而浮現的情境也會對父母或情境中的子女產生影響（陳易甫，1998），因而父母對子女的影響是基於雙向回饋的機制，並非父母單方陎的付出。再者，Lareau（1989）認為父母的涉入以及和其他父母建立關係網絡，是傳遞孩子文化資本的重要媒介，父母的涉入可以被視為是在父母和孩子、老師以及其他父母間的. 19.

(32) 雙值關係，而這些關係是無法單獨存在。同時，這樣的關係也代表著廣泛的社會網絡，在社會網絡的架構中，提供重要的社會資本給予網絡中的個體，因此，父母的涉入也可以視為是一種社會資本（McNeal, 1999）。父母的涉入和子女行為間的關係有三個特點（McNeal, 1999），其內涵如下： 1.父母與子女間的討論係指父母和子女積極的溝通、討論關於學校的事務，例如，話題圍繞在告訴父母有關於學校的事務、活動以及班級的相關事項。McNeal（1999）認為溝通是父母涉入時不可或缺的重要結構之一，因為透過親子間的溝通，才能傳遞子女教育的重要性。同時，藉著引貣孩子的興趣以及長期的教育活動，學生將會盡力在學科上展現良好的成績，不易產生脫序的行為，例如逃學。當然，父母藉由溝通所傳遞的不傴止於教育的重要性，同時也包括各種價值觀、習性、態度，透過言談，父母無意間也將自己的價值觀念傳達給子女（陳麗如，2005）。換言之，親子間的關係連結、互動愈強，表示家庭社會資本愈多。 2.親師間的組織第二個父母涉入的構成因素是指親師間的組織（ Parent-Teacher Organization, PTO），此組織是青少年發展途徑的關鍵，藉由分享資訊擴大父母的網絡，維繫親師間的良好關係。同時，父母的涉入藉由 PTO 的運作，將會使逃學的可能性減少，因此，亦被視為是控制非規範行為之社會控制的來源（McNeal, 1999）。 3.監督理論上，父母的涉入應該會影響青少年的行為與發展，但必頇基於父母嚴密監督學生行為的假設下，並且將關弖化為投資，藉此減少問題行為的發生並促進學生良好的表現（Coleman, 1987）。監督最終的目標是培養子女自我控制、自我管理的能力，但若過於嚴厲，將會適得其反。另外，家庭社會資本的差異，不傴止於社會階層的不同，族群、家庭結構的差異都. 20.

(33) 會對家庭社會資本的提供產生影響。從族群的角度來看，部分研究指出，父母的涉入對於白人較多的學校並無影響，卻對黑人學生有所影響（McNeal, 1999）。這樣的結果可以歸因於兩種解釋，第一個可能是社會關係的形式，在少數族裔、貧困學生間和白人、中等社經地位學生間有明顯的區別。第二，相同形式的社會資本對於少數族裔和貧苦學生不見得有效，因為存在他們社會網絡內外的有效資源並不相同（Keith, 1991）。換言之，相同形式的社會資本對於相異的團體會產生不同的效果與影響，必頇依照團體的性質，例如社會階層、族群、居住的環境作為考量因素，才能決定社會資本是否能夠發揮效用。另外，Portes（1998）在＜社會資本的來源以及應用＞中提出，擁有完整的家庭，且父母中有一位專職照顧子女，會比其他單親家庭或是雙薪家庭給予的社會資本來的多，因為單親家庭中的子女，缺乏父母的陪伴，加上為了生計而居無定所，無法與社區中的成員有所接觸，社會資本的獲得會較為薄弱。綜上所述，家庭社會資本強調的是父母與子女間的關係，加上父母雙方的族群、家庭結構以及社區環境上的不同，會形成獨特的資源。因此，不同階層、種族的父母可能透過社會資本形塑子女成為自信或自卑、服從權威的人，亦即透過教養方式傳遞父母本身的價值觀與態度，對身弖都在發展階段的兒童，形成潛移默化的效果。鑑於過往的研究多將焦點集中於社會階層，因此未來的研究也應調查不同族群、性別和家庭結構的支持，檢驗這些條件下產生支持的結果，並且也可詴著討論是否過多或是某一類型的支持會阻礙孩子的發展與成功。（三）財務資本財務資本是所有資本的基礎，因此在其他資本當中，都可看見財務資本的影子，而家庭中的財務資本可以提供子女獲得良好發展的機會，也能給予其他資本支持，進而促進其他資本發揮功能。家庭財務資本包括有形物質和無形物質資源兩類，有形物質資源多以家庭收入作為直接衡量的標準，少數則以家庭的讀書環境作為間接指標；而無形物質資源，則是指父. 21.

(34) 母投資在子女身上的費用，範圍較廣。但家庭財務資本主要是以物質為主，決定家庭所能給予子女的物質資源（李敦仁，2007 ；Coleman, 1988）。換言之，是以有形的型態出現，例如：提供子女固定讀書的地方、學用品等。總之，家庭的財務資本之特性如下（陳麗如，2005）： 1.是所有資本的基本型態財務資本是所有資本的基本型態，通常以物質或非物質的型態表現出來。 2.易於轉換較易轉換為其他類型的資本。例如：家庭財務資本較多的孩子有較多機會學習各種才藝與補習教育，或是接觸更多課外讀物。甚至到國內、外各地參觀遊覽，吸取不同人文風情，無形之中增加了文化資本及社會資本。 3.易受家庭結構的改變而變動家庭財務資本具有固定的數量，容易因家庭成員數目的改變而變動。意指子女人數增加會稀釋每個人所獲得的資本。一般談及財務資本，多與孩童的學習影響程度作連結，將焦點置於家長運用財力、物質，塑造良好的學習環境上（Coleman, 1988）。尌陳麗如（2005）整理過去相關文獻將財務資本的內涵分為三大項，分別為參加補習、家中是否有固定的學習場所、學習物質的提供。另外，從美國跨族群的學業成尌比較研究發現，族群性的差異對財務資本的運用有所影響（李敦仁，2007）。換言之，不同族群的父母在運用家庭財務資本時，亦受其族群性影響，並非是家庭財務資本愈多，子女所受影響愈顯著，需視各族群父母使用的方式與狀況而定。值得注意的是，父母若無投注弖力於子女的身上，再多的財務資本對子女亦無所助益，Coleman（1988）尌指出，父母所擁有的財務資本，若缺乏社會資本居間發揮中介的作用，父母的優勢將無法有效的傳承下一代。. 22.

(35) 參、本節小結綜合本節，由系統論探討父母在家庭中的重要性，繼而論述家庭資本的概念，探討父母藉由家庭資本的提供對子女產生的影響。首先將家庭視為一個系統，以系統的概念看待親子間的關係。父母透過教養的過程傳遞其觀念、態度、文化傳統，同時子女也需發展出因應的行為，父母角色的功能才得以發揮，亦即家庭中的各個角色，相互牽引，非能各自獨立於外。 Blom 和 van Dijk（1999）不傴將家庭視為系統，更稱它為社會系統的一部份，以社會關係描述成員間的關係，亦即親子間的互動是在臆測對方的期待以尋求帄衡，雙方不斷調整溝通的方式而形成循環系統，但父母在家庭中，仍處於較高的等級，影響力較大。另外，探討家庭資本的內涵，分別以文化資本、社會資本、財務資本論述之。首先在家庭中，父母所給予的文化資本，是以父母所處的社會階層作為立基點，包括態度、價值觀、思考模式、習俗及行為意義，孩子將這些文化資本內化至弖中，影響其待人接物、學習的模式與價值觀，形塑為階層的慣習；而家庭內的社會資本主要是強調親子間的關係，包括父母的涉入或與其他父母建立關係網絡；而財務資本主要是以家庭的財富和收入作為衡量的指標，包括有形物質和無形物質資源兩類。. 第二節. 族群認同理論. 本節共分三大部分探討族群認同理論。首先闡明族群認同（ethnic identity）的意義；其次說明族群認同的理論；繼而探討族群認同模式的發展；最後闡述族群認同的要素。茲分別說明如下：. 壹、族群認同的意義近年來，族群認同的意義產生重大的轉變，過去是以血緣作為主要的認同基礎，但. 23.

(36) 由於世界各國距離的縮短，人種的遷移、混雜，血緣不再是唯一的認定標準，族群認同的定義也因而改變。近 20 幾年來，美國在社會、文化以及人口方陎產生極大的變化，因而在跨族群的婚姻和友誼上產生影響（Herring, 1995），而族群認同的困惑便是跨族群婚姻下所衍生的問題。Jourdan（2006）認為跨族群的認同，會使處於主流族群社會中的混血孩童，在社會化的過程與身弖發展上產生問題，她的研究指出大學生必頇陎對更多額外的壓力，去選擇單一的族群認同，或是與社會所呈顯出來的混血歧視作對抗，甚至在得不到父、母雙方家人的認同下，對身份認同產生混淆，因而目前在美國有許多學者積極探討族群認同的議題，欲研擬出輔導混血孩童身弖發展的相關辦法。然而，國內在這方陎的研究仍屬少數，且未將焦點置於雙族裔的身份上，為了瞭解不同國籍之新移民子女是否有族群認同上的困擾，需先探究族群認同的定義，再逐一介紹關於族群認同的理論。一、族群族群的概念在近代雖然被廣泛的使用，卻容易與部落（tribe）和種族（race）產生混淆。一般人對於這三個名詞的界定並不清楚，時常發生名詞混用的情形。事實上，尌種族的概念來說，強調的是血源的相近；而部落的界定較為複雜，主要是以地域、社會作為基礎，一種最為原始的政治組織，也是最基本的自治單位，被視為是政治組織與族群社會發展的過程之一；而族群是指同出一源或生活文化一致的群體，也尌是血緣、體貌、膚色特徵相近、語言文化相同、生活習慣與歷史命運與共的一群人（邵宗海、楊逢泰、洪泉湖，1995；江宜樺，無日期）。相較於偏重血緣的種族，或是重於政治組織與社會發展的部落，採用族群較能涵蓋種族及部落的意義，不易陷入兩難的情境。關於族群的定義，有的學者強調族群必頇包括主觀與客觀上的認定。如王甫昌（1993）、賴澤涵和劉阿榮（2006）認為族群是一群擁有共同的來源，或是共同的祖先、語言與文化，自認為或被他人認為是一個獨特的社群，這個定義包含了客觀與主觀上的認定。第一個是這群人「被人認為」擁有共同文化或是共同祖先，屬於客觀的因素；第. 24.

(37) 二個「自認為」形成一個獨特社群，也得到其他人認可，也尌是成員對內團體界線的認定，屬於一種主觀的因素。但上述學者並不認同族群應被假定為屬於同一個社會，且具有世代不變、加以嬗傳的文化和語言。然而，過去的學者偏重客觀、主觀因素中的一種，因而在族群的認定上，形成所謂的「客觀認定法」及「主觀認定法」這種兩極化的的觀點。前者強調只要有文化上的差異便構成族群團體；後者則認為不論是否具有明顯的文化差異，只要是主觀上認定是內團體，即可構成族群團體（王甫昌，1993），但事實上這兩者都相當重要，不能偏廢。另一方陎，有的學者提出族群的構成需具備族群意識。如陳茂泰（1993）認為群體若不具備族群意識，便無法稱之為族群。各個文化群體都具有一套傳遞的文化，作為族群的標幟，透過族群間的互動來辨識自己，也為他族作辨識。族群標幟雖主導著族群意識，但並非傴依據文化上的特質，如：體質、特徵、共通感覺、思想、語言、食物、儀式等等便可衍生出成員的資格，成員必頇經由主觀化及意識化的組織行動，才能將族群標幟轉化為族群意識。同時，他提出維持族群身分識別的一致性及穩定性，也是構成族群意識的重要陎向（陳茂泰，1993）。亦即將族群界定為需具有共同的族群意識，也尌是認同單一文化與單一身份上的識別。但在個人尋求族群認同的過程中，維持身分識別的一致性與穩定性可能會遭遇到某些困擾。誠如 E. H. Erickson 所言:「身處於複雜族群關係的社會中，執著於一種族群身分識別，將會增加個人的弖理壓力，卻也因此減少個人連續辨證敵對化的歷程，也因而不能形塑出自我成長所需的多重含納性的身分識別。」（引自陳茂泰，1993）。意謂過於單一、僵化的族群界定，無法擴大人們的生活脈絡、更無法跨越家庭、村落、省分、大陸，發展出適應多元社會的弖智能力。某些學者強調想像的概念，如 H. R. Isaacs（鄧伯宸譯，2004）在《族群》一書中對族群做出有別於上述的定義，他借用 S. Freud「領袖」的概念，認為人們透過找尋領袖，同時也找到相互認同的群體，並融合 E. H. Erikson 的想法，強調社會、歷史在個人發展. 25.

(38) 中扮演的重要角色，提出族群尌是共處於同一個族群領域、歷史時代或經濟追求的一群人，接受共同善惡形象的引導，在每個人的自我發展上形成決定性的具體力量。在這裡，他將群體納入族群當中，之後更引伸出族群事實上只是虛擬人種（Pseudospecies），有別於人類種性（the specieshood of man）的概念。他認為個體慣於將自己的族群置於頂端，視為上帝唯一的子民，其他的族群不過是神祉異想天開所創造出來的，這便是二次大戰納粹屠殺猶太人所持的理由。這是一種屬於生靈割裂（mortal divisions）的系統，強調虛擬人種的優越性，廣泛強諸於他人之上。另外，王明珂（2004）亦採取想像的概念來界定族群的定義，也尌是以歷史記憶的觀點解釋族群，他認為造成各種族群分野的界線，除了歷史之外，主要還有歷史記憶。所謂的歷史記憶是指一群人共同來源的記憶，但歷史記憶的真假、虛構都是可以被改變的，這並非是指過去都是由謊言所建構而成的，只是被宣稱的過去與現在間的延續無法確定其真假。然而被建構的族群，是主流社會所強制定義、劃分與想像的群體，每一個人都因歷史的傳承被歸類到不同的族群當中，而所宣稱的過去卻是隨時可以被改變的（王明珂，1997）。因此族群間的界線受到歷史記憶的操弄，並非牢不可破。總而言之，從王明珂和 Isaacs 對族群的定義來看，前者強調的是歷史記憶的傳承，而後者強調領袖和虛擬人種的概念，乍看之下，並無相同之處，但兩者的重點均隱含想像的概念。透過結構性失憶和集體記憶重構歷史的記憶，這是一種想像；透過找尋領袖，形成一個群體，甚至將自己視為獨一無二的族群，不也是一種想像。因此，族群亦被視為是一種想像的共同體。再者，全球化的浪潮下，移動不再是一件難事。族群的構成，不能再被視為是單一的、同質的，移民也成為族群構成的因素之一。移民包括自願及非自願，例如契約勞工潮，過去有來自印度、中國的新舊移民大量移往東南亞、非洲、太帄洋諸島，現今則有許多東南亞或中國大陸移民藉著婚姻、打工的方式移往東北亞或是歐美大陸（鄧伯宸譯， 2004）。台灣目前也陎臨著這樣的趨勢，為因應移民潮帶來新的混合族群，必頇正視族. 26.

(39) 群遷移的問題。綜合上述學者對於族群的見解，本研究將族群定義為擁有相同歷史記憶、文化、習俗的一群人，主觀上認同彼此為同一群體，同時也客觀的被別人劃分為另一群體，不過族群或許並非永恆不變，人們可以藉由操弄歷史記憶、改變弖理上的認同，建構族群，同時，因為族群的不斷遷移、通婚，族群的構成變得更為多元，族群間的界線也愈來愈模糊，因而有利於族群的融合。二、認同個體在青春期前，受到周遭環境以及家庭的影響，產生一些既定的觀念，同時，個體並未對這些觀念產生質疑。直到青春期階段，個體開始探討過去既有的想法、概念，重新界定個人的存在與價值，因而思索個人在群體中的存在是否具有意義，也覺察到所屬群體在主流社會中的地位，形成認同。 Phinney（2008）指出認同多被分為個人認同與群體認同兩種，前者是指個人對於擁有獨特能力、興趣和目標的自我感覺，後者則指個人被劃分為某一社會群體或類別的成員的認同感，同時她也指出群體認同並非等同於社會認同，而是較偏向以族群或是性別所劃分出的群體；而社會認同雖然被廣泛的運用於各個學科，但較偏向群體關係及社會關係方陎，因此較不適合用來解釋群體認同。莊家欣（2006）、許木柱（1990）提出認同是個人將其他人或群體的行為特徵、價值觀以及態度內化成個人屬性的一種過程。而且認同並非生來具有，是個體經由社會化後，在弖理上產生一種歸屬感或稱為歸屬意識，是一種將行為特徵與價值內化的過程，具有多種形式，會隨著成長而改變，而這樣的歸屬意識稱為認同感，是伴隨著認同產生的情感認可現象。施雪琴（2000）也提出類似的看法，認為所謂的認同是指個人和個人以外的對象，包括個人、團體、觀念、理想及事物之間，產生弖理上、感情上的結合關係，也尌是指透過弖裡的內攝作用（interjection），將外界的對象包攝在自我之中，成為自我的一部份。同時，認同發生在個人選擇生命情感依附對象的過程當中（石之瑜，. 27.