少數派報告：中國大陸女性科幻迷的歡愉、協商與愛恨交織 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學傳播學院傳播碩士學位學程碩士學位論文. 少數派報告：中國大陸女性科幻迷的歡愉、協商與愛恨交織. 治 Minority Report: the Pleasures, and Ambiguities of 政 Negotiations 大 Chinese 立Female Science Fiction Fans ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. i Un. v. e n g c h i 博士指導教授：柯裕棻研究生：劉戈撰. 中華民國一零六年一月.

(2) ᅜ硥㹭ㅘ䩔᫿ⵎୗ❙碖獙❠텹筞葶慫ॡİ呓䙕‫ނ‬᭡桠ꑎ呾. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 致謝都說碩士論文難寫。到底有多難呢？我來舉個例子。在完成這本論文的每個階段，我都會忍不住跟身邊的人抱怨：「怎麼這麼難，能不能用致謝畢業？除了致謝我什麼都寫不出來。」然而剛剛，已經將正本論文轉成 PDF 的我，卻對著屏幕上的「致謝」兩個字發呆。大腦就像被格式化了一樣，曾經想像過的八百多版「致謝」，竟然一字不剩。果然，還是好難啊。不過認真講，「致謝」的問題意識算是整本論文中最容易釐清的了。致謝嘛，其實就是換一種方式跟在這個過程中麻煩過的、騷擾過的、甚至冷落過的人道個歉。因為比起抱歉，「謝謝」讀起來會讓人更開心一點，畢竟就要「歡天喜地離校了」（柯裕棻，2017）了。. 立. 政治大. 首先，我要謝謝裕棻老師。不僅因為她是我的指導教授，還因為如果沒有她. ‧ 國. 學. 的啟發和鼓勵，碩一上那篇支離破碎的期末小論，絕沒可能發展成為這樣一本不. ‧. 那麼凌亂的碩士論文。直到現在我依然對自己居然能成為她的學生感到驚訝，同時也非常感恩（甚至有點竊喜）。除了在論文發想和寫作上的悉心、耐心指導，更. Nat. sit. y. 重要的收穫是與我導的面談時，我的思維和視野也會以某種意想不到的方式得. al. er. io. 到拓展。在碩論寫作的這一年半里，與她的每次談話至少對我來說都是非常愉快. iv n C 得一種精神和智識上的滿足。我有時會跟同學開玩笑說，跟我導學的最多的不是 hengchi U n. 的交流。雖然好多次我都非常緊張（因為沒什麼進度），但每次談話都能讓我獲. 如何寫論文，而是如何成為一個優秀的處女座。（希望她看到這話不要把我逐出師門才好。）. 謝謝我的另外兩位口委，念萱老師跟鶴齡老師。感謝她們在我論文大綱口試時的寬容（現在想來依然尷尬，但確實是個難得的教訓），以及在兩次口試中指出我在思考和寫作上的盲區、疏漏。正她們這種和善但不失犀利的提點，領我進入更深入甚至更複雜的思考，并順利完成論文的寫作和修改，免於被這個怪物一般的題目生吞活剝。師長方面，我還想謝謝北京師範大學的吳岩教授，和彭浪、劉雯兩位學姐。三位在我論文前期構思時給予了很多幫助，特別是向我提供了很多關於中國大.

(4) 陸科幻的文獻和背景知識。由於時間上的衝突，最終未能請到葉李華老師擔任口委是我在在台學習生活過程中最大的遺憾。雖然很幸運能得到他的鼓勵，但還是遺憾在讀過葉老師翻譯的所有艾西莫夫科幻長篇后，錯過當面交流和感謝他的機會。其次，非常非常非常謝謝所有參與訪談的受訪者。面對我那些繁雜、瑣碎的問題，她們知無不言，言無不盡。她們真誠、熱情並毫無保留地與我分享她們閱聽科幻的經驗、作為科幻迷/愛好者的生命故事。她們對性別、科幻類型和具體作品的理解也讓我備受啟發和鼓舞。在與她們的對話中，我不僅獲得了分析資料，更重要的是我收穫了很多新的視角、思路。這些訪談經歷，讓我開始期待未來有機會能和更多科幻閱聽人交流，無論男女老幼。. 政治大接下來，我要謝謝所有陪伴我度過這兩年半研究所生活的同學朋友。她們散立. 落在我的日常生活的各個角落，用各種方式支持、鼓勵我一路寫到致謝這裡。謝. ‧ 國. 學. 謝美子和王楠學姐，你們是我在政大的守護神，也是支撐我精神世界的固定坐. ‧. 標；謝謝果凍長久以來的不離不棄；謝謝貓小姐和小謝定期送上慰問和關心，卻從不責怪我我已讀不回；謝謝卓泉、章穎、宋淳、文悅、其芬、張岸在各個階段提. Nat. n. al. er. io. Bay、安航和隨隨在 2016 年夏天的異國陪伴。. sit. y. 供的支持和陪伴；謝謝瑤，如果不是你，我可能就不會來政大讀書；謝謝 Tina、. i Un. v. 此外，我必須特別謝謝在碩論寫作期間的給予我各種加持的夥伴們。謝謝小. Ch. engchi. 花、慧馨、阿玲、莘倫、奕雯，你們讓 409 充滿歡聲笑語（和歌舞 XD；謝謝屈胖，請你保重身體，出書記得「感謝」我（你懂我的意思）；謝謝婷婷，雖然我畢業了，但我保證我一定會在飯否上一直陪你寫論文；謝謝同門崇暉，想來一起「抱怨」論文太難寫，也是很好的舒壓方法。比如你說遇到寫作瓶頸，我就想到我的遇到不是瓶頸，根本就是根吸管。或許寫論文就如用一根細細的螺旋吸管吸珍珠那樣難。每一個階段、每一章、每一個標題、每一個字，甚至每一個標點符號都很難。但是，總會有進度，也終究會寫完。就像不知不覺間我已經快寫完要這篇致謝了。最後要謝謝爸媽和家族裡的親人。從填報大學志願開始，爸媽就送了「自由選擇」這一人生中最重要的禮物給我。它讓我學著勇敢尋找自己想過的生活，同.

(5) 時也教會我要為自己的選擇承擔責任。希望當你們拿到這本論文時，可以了解到，兩年半（準確的說是 24 個月）來獨自在外的生活，讓我已經能夠比較熟練選擇和承擔，現在要換你們學著對我更放心一些了（雖然我知道你們永遠會有理由為我擔心）。此外，要謝謝關心我的親人，特別是姑媽。她在我的成長過程中，給予了非常重要的幫助和鼓勵。還有就是我的奶奶。她過世已經快兩年了，但在我寫作最緊張的那一個月中，台北的冬夜反而幫我回憶起許多與她相處的舊日時光。那些舊時的親密也竟然真的撫慰了我內心的焦慮和憂鬱。我想其實大多數人都沒那麼多耐心把這無聊的致謝看完，所以在最後我還想特別對爸媽多說幾句（當然他們可能也沒有這種耐心，畢竟親爹親媽，聽我說了二十多年的胡話還不夠嗎？）但我還是要寫下來，因為如果不是這樣，我大概. 政治大. 永遠都說不出來。就像每次從首都機場離開時，我都很想卻不知道要怎麼擁抱你. 立. 們一下（畢竟我是兩個摩羯座養大的處女座小孩）。. ‧ 國. 學. 27 歲快要過半，可我還是不太確定怎麼才算得上一個好女兒。也許以後我還. ‧. 是會不聽勸告，又或者未來某天再出發去其他地方，甚至都用不了那麼久，可能回家後的第二個禮拜就能把你們煩到想掃我出家門。但在此我想讓你們知道，我. Nat. sit. y. 越長大就越覺得：能做你們的女兒我感到無比驕傲。儘管你們總說在學業和工作. al. er. io. 上幫不到我，但比起所有我學過的科學理論和研究方法，你們兩個才是我人生中. iv n C 因為我越來越了解你們付出的巨大努力和犧牲意味著什麼，更因為意識到正是 hengchi U n. 最重要的典範（即是自然的也是建構的，既是實證的也是經驗的）。這麼說不僅. 你們的言傳身教幫我建立起穩固的價值觀和開放的世界觀，讓我有機會自由地成長為現在這模樣。或許跟你們曾經的想像和期盼很不一樣，但我非常喜歡我現在的樣子。所以接下來要換我更加努力，也許無法讓你們驕傲，但至少希望讓你們覺得，在所有曾經可以選擇的人生可能性中，被我所打亂的這一生不會是最糟糕的那個。 2017 年 2 月 23 日於指南山萬壽路.

(6) 摘要近年來，科幻這一源起於西方的文類，隨著新科技在世界範圍內發展和傳播，開啟了它全球化歷程。在中國大陸，其熱度也隨好萊塢科幻影片、外國科幻影集的流行，以及國內科幻作家在海外獲獎而逐年增加。但對閱聽人來說，在其強調「幻想全人類未來」的宣言背後，卻有著不易察覺的界線，無論是在性別、國族還是類型內部的分野。這種「名不副實」一方面反映出充斥在這個世界中複雜交錯的社會脈絡和權力關係，另一方面又在悄然形塑著閱聽眾對特定主題的話語、認同和想象。隨著全球化在世界範圍內的加深，這種現象應當引起重視，特別是在對科幻. 政治大. 的跨文化閱讀中。但是，由於該類型在中國大陸尚屬小眾文化，未能在大眾流行. 立. 文化傳播和閱聽人研究中引起關注。. ‧ 國. 學. 本文運用俗民方法論中的質性深度訪談法，聚焦中國大陸女性科幻迷這一. ‧. 閱聽群體，探看她們如何在這種傳統上被認為是「西方的」、「陽剛的」文化領域內進行跨文化閱聽和著迷實踐。嘗試描繪她們在性別界線、國族界線以及科幻類型. Nat. sit. n. al. er. io. 型本身。. y. 邊界與社會脈絡的交織中，如何實踐和理解自身認同、迷/群與社會，以及科幻類. i Un. v. 本研究中的中國大陸女性科幻迷在倚賴網路科技進行科幻閱聽和著迷中，. Ch. engchi. 表現出一定的主體意識和能動性，可以在一定程度上實踐 Donna Haraway 所謂的「混淆界線」，並從中獲得歡愉。但另一方面，她們也受到其所在的社會脈絡的限制，而無法完全察覺科幻對於「全人類幻想」承諾背後的陷阱。此外，她們對迷/群的認同與互動，體現出一種對當代大眾流行文化迷/群和網路迷/群的迴避與疏離。總結來說，她們在閱聽、著迷科幻的愉悅和協商中，表現出一種「愛恨交織」的心理。. 關鍵字：科幻、科幻迷、迷/閱聽人研究、女性主義. i.

(7) ABSTRACT Recently, Science Fiction (also known as SF/sci-fi), a genre born in Western Europe after the first industrial revolution, has already been on its journey of globalization with the development of the new technology worldwide. It is getting more and more popular in mainland China too, not only because of the fashion of Hollywood sci-fi blockbusters and US/UK sci-fi TV, but also due to the rise of Chinese sci-fi writers on the world stage. However, we have to realize that people should have been more carefully to claim that SF can provide an imagination of the future for all human beings, especially in the age of globalization. In my opinion, it is very absurd yet dangerous for Chinese audiences to take. 政治大. western SF or some certain kinds of SF concepts or works for granted. However, there is little attention paid to the practice of intercultural reading of SF in mainland China,. 立. no matter in popular culture studies or audiences/fans studies.. ‧ 國. 學. So, in this research, I focus especially on the female SF fans in mainland China. By using the in-depth interview method, I try to find out how and why they read and. ‧. then became fans of this genre which regard as a culture of western and masculine. More importantly, I want to know how they deal with the boundaries of gender, nation,. sit. y. Nat. and SF genre while reading or watching SF works? And also, how do they think about the SF fans community online or offline?. io. er. For the results, first of all, the Internet plays a crucial role in Chinese female SF. al. n. iv n C U argue, there is a sense of h ehold. but also where the fans communities n gThen c h iI would fans' SF reading and fandom practice, for it is not only the access of gaining resources. ambiguity among those young women when they reading SF or talking about it. They can sometimes blur boundaries while reading so that they can gain much fun and pleasure. Yet other time, they have to negotiate. They show a great passion to SF. However, they cannot fully aware there are traps behind the promise of the imagination for all human beings. And with regard to the fandom identities, there is an escapism among these female fans, which implies a tiredness to popular culture and fans communities. Key Words: Science Fiction, Science Fiction Fans, Fans Studies, Audience Studies, Feminism. ii.

(8) 目次第一章緒論 ...................................................................................................................... 1 第一節研究緣起 ...................................................................................................... 1 第二節研究背景 ...................................................................................................... 4 第三節研究問題和目的 ......................................................................................... 9 第二章文獻探討 ............................................................................................................ 11 第一節陽剛文化中的「陰」影 ........................................................................... 11. 政治大. 第二節「迷」之科幻閱聽人 ............................................................................... 23. 立. 第三節誰的故事 .................................................................................................... 31. ‧ 國. 學. 第三章研究方法 ............................................................................................................ 41. ‧. 第一節研究方法 .................................................................................................... 41. sit. y. Nat. 第二節研究設計 .................................................................................................... 43. n. al. er. io. 第三節研究倫理 .................................................................................................... 45. Ch. i Un. v. 第四節訪談對象招募及結果 ............................................................................... 45. engchi. 第四章著迷科幻 ............................................................................................................ 48 第一節第一類接觸 ............................................................................................... 49 第二節界線 ............................................................................................................ 55 第三節我，賽伯格？ ........................................................................................... 76 第五章一個人的狂歡？ ............................................................................................... 78 第一節逃離迷群 .................................................................................................... 78 第二節她為什麼不是迷？ ................................................................................... 88 第三節消極的潛力 ............................................................................................... 95 1.

(9) 第六章誰的故事 ............................................................................................................ 98 第一節到此一遊 .................................................................................................... 98 第二節科幻的疆界 ............................................................................................. 111 第七章研究結論 .......................................................................................................... 124 第一節研究發現 .................................................................................................. 124 第二節研究限制 .................................................................................................. 128 第三節研究省思 .................................................................................................. 129. 政治大附錄一新版 Doctor Who 介紹 .................................................................................... 137 立參考文獻......................................................................................................................... 129. ‧ 國. 學. 附錄二訪談知情書及訪前問卷 ................................................................................. 143 附錄三訪談大綱 .......................................................................................................... 146. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 2. i Un. v.

(10) 表次表 3-1 訪談對象信息 ...................................................................................................... 46. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 3. i Un. v.

(11) 第一章緒論第一節研究緣起 2014 年 5 月 30 日，英國衛報（The Guardian）網站刊登了一篇題為 Has Doctor Who become more sexist?1的報道，指出根據一個新的研究2顯示，相比於之前四季，近幾季的 Doctor Who 在檢閱女性涉入度的 Bechdel3測試中，得分不斷降低。這對面臨著性別歧視批評的節目總監/編劇主筆 Steven Moffat 來說可能是火上澆油。這已經不是 Doctor Who 和 Steven Moffat 第一次面對性別歧視的指責。2014 年 1 月 13 日，The Daily Dot4的報道者 Aja Romano 在上網站發表題為 Why does. 政治大結了 Steven Moffat 的「過錯」，認為他並沒有因為他輕蔑的、有問題的言論和創作立. the man behind ‘Doctor Who’ and ‘Sherlock ’ still have a job?5的觀察文章。該文章總. 受到懲罰。這樣的討論並沒有隨著當年第八季 Doctor Who 的開播而停止。即使到. ‧ 國. 學. 了隔年第九季開播，相關話題仍在繼續激辯。而這樣的辯論，幾乎也同時發生在. ‧. 千里之外的中國。. y. Nat. Doctor Who 於 1963 年 11 月 23 日在英國 BBC1 台首播。半個多世紀後，它. sit. 已經成為 BBC 乃至英國科幻（影視）的一塊金字招牌。這部原本計劃只播放一年. n. al. er. io. 的「對兒童有教育意義」的科幻冒險影集6（science-fiction adventure series），連續製播長達 26 年，直至 1989 年才暫時停播。. Ch. engchi. i Un. v. 在 1996 年 Doctor Who 電視電影嘗試失敗後，2005 年 3 月 26 日，在 BBC 相. 詳見 http://www.theguardian.com/news/datablog/2014/may/30/has-doctor-who-become-more-sexist. 數據獲取於 2015 年 10 月 16 日星期五 13:12 2 這一研究是由美國 Doctor Who 影迷 Rebecca Moore 針對新版 Doctor Who 前七季女性角色所做的性別分析，並發佈在她的個人網站上。 3 Bechdel Test 是 Alison Bechdel 出現在 1985 年發表的漫畫當中，最開始是漫畫中一個女性角色嘲諷商業電影中對女性角色塑造時的笑料，其規則為「1、電影中至少有兩個女性角色（也有變體，要求必須是有名字的女性角色）；2、兩個女性角色之間至少有一次對話；3、這次對話的主題不能是男人。」。隨後則演變為一個檢測性別偏見的公式，普遍用於針對大眾媒體的分析中，得分越低，表示性別偏見越強。 4 The Daily Dot 是一家美國互聯網新媒體，專注於網路文化和線上生活（original reporting on Internet culture and online life）的原創報道，創立於 2011 年 8 月 23 日。 5 詳見 http://www.dailydot.com/opinion/steven-moffat-sexism-sherlock-doctor-who/ 數據獲取於 2015 年 10 月 16 日星期五 13:12 1. 詳見 http://www.bbc.co.uk/doctorwho/classic/news/briefhistory/beginnings.shtml，獲取於 2015 年 11 月 5 日 17:35 1 6.

(12) 關人士7的努力之下 Doctor Who 再次重返電視熒屏，並獲得巨大成功。男主角 the Doctor 和夥伴們穿梭時空的新冒險，不僅獲得眾多新老影迷的喜愛與支持，還於 2005 至 2010 年間連續五年在英國 Nation Television Awards 上斬獲獎項，並在 2006 年獲得 British Academy Film and Television Arts（BAFTA）的最佳劇情影集獎（Alan Kistler, 2013），以及雨果獎、星雲獎等國際科幻獎項。雖然較其他歐美影集， Doctor Who 在中國大陸的影迷規模要小得多，但該影集迷群內部討論的熱度卻絲毫不遜於其他影集，可能也不遜於英國本土。以影迷比較集中的線上社區百度貼吧為例，成立於 2006 年的 Doctor Who 主題的百度貼吧「神秘博士吧」，目前關注用戶為 5 萬，累計發帖量為 118 萬8。. 政治大年後，寬帶網頻在中國大陸，特別是城市中的普及和發展，網路成了外國影視在立在中國大陸，電視觀眾很難通過正規渠道收看大部分外國影集9。隨著 2000. 中國傳播的主要渠道之一。2003 年至 2004 年間，BitTorrent 論壇的流行使下載速. ‧ 國. 學. 度大幅提升，還催生了「網路字幕組」這一特殊群體的大量崛起（胡綺珍，2009）。. ‧. 通過這些志願翻譯者，更多人有機會接觸外國影視節目，進一步促進了外國影視在中國的認知度。成立於 2001 年的馨靈風軟美劇論壇是早翻譯新版 Doctor Who. Nat. n. al. er. io. 2005 新版 Doctor Who 第一季中文字幕的製作。. sit. y. 的網路字幕組之一。根據網站發帖記錄10，2005 年 9 月 23 日，字幕組已經完成了. i Un. v. 隨著非正規管道收看外國影視的人群不斷增多，中國政府相關部門開始面. Ch. engchi. 對越來越多來自海外版權方的壓力，不得不整頓網路非法視頻傳播。另一方面，越發壯大的國內視頻網站卻在其中發現了商機。2009 年，搜狐視頻獨家引進美國影集 Lost，成為國內視頻網站海外影集播放正版化的開路者。隨後眾多海外，特別是英美熱播影集都可以在中國各大視頻網站上找到合法的收看渠道。. 指 BBC1 台主管 Lorraine Heggessey、BBC Wales 電視劇部門負責人 Julia Garden，和 2005 重啟版節目總監 Russell T Davies。 8 數據獲取於 2015 年 10 月 16 日星期五 15:53，通過百度搜索關鍵詞「神秘博士」。 9官方電視台，如 CCTV 會從海外購買少量影集的版權，編譯、配音後，會在電視上播放，例如大西洋來的人、成長煩惱、超人、絕望主婦、梅林傳奇等。另，隨著技術改革，目前城市家庭已經基本普及機頂盒技術，類似台灣的 MOD，電視用戶可以通過機頂盒收看更多頻道，其中就有能夠播放更多海外影集的衛星頻道，目前播放過的歐美影集包括權力遊戲、火炬木小組等。但這些頻道和節目採購原則上依然由官方管理。 10 獲取於 2015 年 10 月 16 日星期五 15:53 http://www.1000fr.net/viewthread.php?tid=36313&highlight=%C9%F1%C3%D8%B2%A9%CA%BF 2 7.

(13) 2013 年 6 月 3 日，騰訊視頻宣佈英劇頻道上線。騰訊視頻與 BBC 等六家英國製作公司達成協議，引進包括 Doctor Who、Merlin 等英國影集共計 500 集。這是中國大陸觀眾第一次在網路上觀看有合法版權的 Doctor Who（夏沫，2014）。雖然科幻劇不如情節劇、律政劇、情景喜劇等容易為大眾所接受，但該劇也藉此機會在中國吸引了不少新觀眾，使得中國大陸的 Whovians 群體也在悄然擴大。 Whovians 是 Doctor Who 迷的稱呼，媒體、官方影集雜誌 Doctor Who Magazine 和劇組等也都已經採用這個詞來稱呼該劇影迷。隨著影迷人數的增多，迷群的實踐類型愈加豐富，自發形成的字幕組、新聞組、同人誌作品分享以及各種關於情節、角色和演員的討論如雨後春筍，不同的聲音也越來越多。每逢節目發生變化，比如演員更替、主筆易手、風格變化等，在英國本土會出現的討論，在. 政治大. 中國大陸的 Doctor Who 影迷中也會出現。這種影迷規模的擴大連 BBC 官方都不. 立. 能再忽視中國大陸的 Whovians，曾於 2013、2014 連續兩年舉辦相關的影迷活動。. ‧ 國. 學. 「我們」是誰？. ‧. 在遇見 Doctor Who 之前，做一個科幻迷對我來說是件孤單的事情。科幻在中國屬於小眾文化，其中女性迷的比例更低。我們這些本就不多的女性科幻迷，還. y. Nat. sit. 會不時受到擁有「天然資格」的男性科幻迷的嘲諷和貶低，認為我們根本看不懂. n. al. er. io. 科幻，不過是跟風胡鬧。對我來說，正是 Doctor Who，讓我結識了不少女性科幻. i Un. v. 同好。她們是那麼熱愛，用我想得到和想不到的方式表達一個女性科幻迷的身份. Ch. engchi. 認同，也讓我堅定「女性與科幻迷並不衝突」的信念。隨著 Doctor Who 漸漸廣為人知，其女性影迷群體也越發壯大。例如在 BBC Worldwide 全球推介會北京站時， BBC 曾邀請 Doctor Who 影迷，而最終參加的也大多是女性影迷。影迷群體的擴大，不可避免地帶來迷群的分化。討論的形式、主題越來越豐富，程度也越來越激烈。儘管眼看著越來越多「非理性」的對話出現，甚至在視頻網站或社交網站上時不時就有論戰上演，我依然覺得即使意見相左，論戰再激烈，可只要有不同的聲音，就是好事。這種耐心卻最終在關於性別的討論中消失殆盡。當我和一些網友對 Moffat 筆下一些女性角色產生質疑時，另一些支持 Moffat 的影迷會指責我們沒看懂。當一些影迷表達對某個女性角色的喜愛時，另一些影迷會用容貌、身材等指標批判。 3.

(14) 在視頻網站的彈幕上，也常見用流行話語貶低女性角色的行為。氣憤過後，我感到不解：對於故事情節，不同人會有不同見解，但是對於一些看似「理應」普世且重要的性別觀念或者原則，為什麼還會引起相當多的爭議？如果是不同性別的影迷也不難理解，但同為女性的影迷，為何還會有差異極大的觀點？我想這樣的現象值得關注，並開始好奇中國女性科幻迷，到底是怎样一群人？她們怎麼理解科幻作品中，比如 Doctor Who，與她們相同又不同的角色？科幻類型與當代女性主義的衝突與聯結是否在她們的收看、想像和實踐中產生影響？這個看似簡單的問題背後牽扯的卻是科幻（陽剛文化）與女性主義、中西方. 政治大. 文化與意識形態、甚至閱聽人消費與市場等議題之間的複雜關係。由此，我意識. 立. 到，我該關注的不只是閱聽人的解讀和迷群的實踐，同時是中國女性科幻迷在跨 11. ‧ 國. 學. 「文化」傳播中的想像。這種想像不僅是是她們在陽剛文化中的閱聽和實踐，也是在面臨中西方文化衝突時的策略。. ‧ y. Nat. al. er. io. 一、科幻與女性. sit. 第二節研究背景. n. iv n C 長久以來，科幻這個類型都飽受「性別歧視」的指責（Tidwell, 2014；Joanna hengchi U. Russ，1972）。上文所提到的風波也並不是 Doctor Who 第一次被指控「性別歧視」，如果在 Google 中搜索「Doctor Who sexist」，0.41 秒後，你會得到 10,400,00012條相. 關結果。在這眾多的搜索結果中，可以看到發佈在各種網路平台上、結論各異的觀點。作為一部幾乎與二十世紀六十年代西方女性主義運動同步發展的電視影集，該影集很適合用來檢視科幻影集中的女性角色變遷、性別歧視、刻板印象等。隨著社會運動和新傳播科技的不斷發展，越來越多的媒體、影迷，以及學者，越來. 11 12. 這裡的文化不只是跨國，還有關於性別和科學的文化迷思。搜索時間為 2015 年 10 月 9 日 20:26，搜索結果數量會隨時間而變化。 4.

(15) 越仔細地檢視這部長壽科幻影集中的性別問題。例如影迷 Rebecca Moore 曾對新版 Doctor Who 進行 Bechdel 測試，也因此掀起了前文提到的那一輪質疑風潮。接著便有網友（Simon’s inherent blog）對老版 Doctor Who 也進行了 Bechdel 測試。這樣的例子還有很多，相比於從前批評、評論、研究多見於媒體和學者，現在自媒體、閱聽人和影迷也可以發出自己的聲音，其言論在影集的迷群和詮釋社區中甚至比媒體和學者的影響更大。儘管文本有其自身的內涵與意義，但在網路時代，閱聽人的詮釋實踐更值得關注（John Fiske, 1992; L.van Zoonen, 1994/張錦華、劉容枚，2001）。相比於老版 Doctor Who，2005 年的重啟版13（以下稱為「新版 Doctor Who」）在. 政治大觀眾。有學者認為，這種從產製端到接收端的變化，並沒有改變大眾對於「科幻迷立. 女性角色塑造上有很大的進步。這些強有力的女性角色，為該劇吸引了眾多女性. 性別」的想像。開始逐漸顯影的女性科幻迷群體甚至很少引起相關學者的關注。. ‧ 國. 學. 在這一陽剛文化中，依然存在著「科幻主要吸引男性觀眾」這樣的文化假設. ‧. （Williams,2011）。. 科幻天然是男性領？似乎並不是。仔細翻看科幻歷史可以發現，公認的第一. y. Nat. sit. 部科幻小說 Frankenstein（1818）的作者瑪麗·雪萊（Mary Shelley）就是一個女性，. n. al. er. io. 她也因此被稱為「科幻之母」。. Ch. i Un. v. 科幻類型至今尚無準確而相對唯一的定義，但誕生於歐洲工業革命時期，使. engchi. 這一類型與科學技術之間有著緊密的聯繫。一般認為，科幻作品是一種關於另類世界或者未來世界的理性寫作，在科幻類型中的想像元素絕大部分都是立基於已有的科學理論14。科學、理性，都是所謂「傳統的」男性領域，一直與女性處在一種非常緊張的關係中。因此，人們從「科幻立基於科學與理性」的定義，推論出「科幻屬於男性」這樣的文化假設自然不令人驚訝，甚至聽起來「理所當然」。直到 20 世紀 60 年代，隨著第二波女性主義運動的發展，接受過高等教育和專業科學訓練的女性科學家於 1963-1989 年間播出的 Doctor Who，現在被稱為 Doctor Who classic，在中國大陸地區被影迷稱作「老版」。而 2005 年重新啟動後的影集，其英文為 2005 incarnation，也被稱為 New Who 或 Nu Who，中國大陸地區影迷稱之為「新版」。 14 參考 https://en.wikipedia.org/wiki/Science_fiction 數據獲取於 2016 年 6 月 5 日 0:14 13. 5.

(16) 和學者，如 Donna Haraway，Sandra Harding 等人的公開討論，才使人們不得不正視科學領域內的性別問題。科幻也在同一時期開始遭遇女性、性少數、少數族裔的挑戰，隨即迎來多元化的發展（Janes, 2000, p. 92）。隨著女性科幻迷群的外顯（雖然依然小眾）和擴大（雖然速度並不快），對於女性迷群樣貌的研究也開始慢慢增加（Camille Bacon-Smith, 1992；John Tulloch & Henry Jenkins, 1995；Williams, 2011）。這一變化與性別平權、新傳播科技、迷文化等多個領域的發展有關。如今，依然有不少男性科幻迷然堅持不懈地嘲諷女性科幻迷是「偽科幻迷」或者只迷戀明星的「迷妹」（fangirl）。被激怒的女性科幻迷/群也不示弱，用各種方. 政治大性、女性主義與科學、科技、科幻的和解與重聚。立. 式在網路上回擊這些歧視言論。這些利用現代傳播科技的反擊，也許正體現了女. ‧ 國. 學. 二、科幻、女性與中國. 對女性科幻迷的關注與多元描繪大多集中在西方國家和西方視角。作為一. ‧. 個中國女性科幻迷，我認為藉助網際網路幾十年來在中國大陸（特別是一二線城. sit. y. Nat. 市）的發展，中國大陸的女性科幻迷群體也在緩慢顯現和擴大。無論她們是否意. io. al. er. 識到自己的堅持和實踐，在娛樂之外，可能還有更多的意義。. iv n C 科幻與女性兩個概念外，也絕不能忽視「中國 h e n g c 15h」這個重要的物質和文化框架。 i U n. 但是，在討論中國女性科幻迷群時，除了要充分考慮在陰陽文化中相交錯的. 在中國，科幻不僅「屬於」男性，更被看作「西方」舶來品。「西方」這個詞，從用船堅砲利打開天朝大門的帝國主義列強，漸漸變為一個必須追趕和超越的符號（李廣益，2015）。無論是晚清的「師夷長技以制夷」，還是新中國早期的「超英趕美」，以及改革開放後堅持至今的「中國特色」，無一不體現了中國這個古老東方國家，對於忽然崛起並領導世界發展至今的西方國家，以及其背後的現代科學的複雜感情。趕超「西方」出現在中國社會的各個領域，科幻無論作為一種作為軟實力的文化還是可以帶來經濟效益的產業，也不例外（戴錦華，2006；吳岩，2012）。. 15. 本文中的中國一般指公認的中國大陸地區，如有其他指涉，會再做說明。 6.

(17) 2015 年 8 月 23 日，中國科幻作家劉慈欣憑藉「地球往事」三部曲16中的第一部《三體（英文版）》，摘得第 73 屆雨果獎的最佳長篇故事獎項。雨果獎是世界公認最具權威的科幻獎項之一，劉慈欣是中國同時也是亞洲雨果獎第一人。這個消息令向來少人問津的中國科幻界喜不自禁，無論是從業者還是愛好者都受到莫大鼓舞，似乎中國科幻終於迎來了期待已久的春天。從《三體》出版到獲獎，四年多的時間，越來越多貼著「科幻」標籤的人財物陸續湧入出版、影視、遊戲等產業內，希望分得一杯羹。特別是當《三體》電影宣佈即將開拍後，2014 年也因此成為「中國科幻文化產業鏈元年」（三豐，2015）。此次《三體》獲得國際科幻獎項，不僅再次將這輪科幻熱推向高潮，更被看做. 政治大主編姚海軍，中國科幻作家張冉在媒體採訪中都表達了相似的看法。他們認為這立一種重大突破。北京師範大學教授吳岩、复旦大学中文系教授严锋，《科幻世界》. 是世界對於中國科幻作品的肯定，是中國科幻「加冕式」，同時也打破了過去單向. ‧ 國. 學. 交流的局面，而開啟了中英文科幻的雙向交流（罗昕、臧继贤、劉瑞，2015 年 8 月. ‧. 24 日）。. 隨著中國經濟的發展，中國大陸消費市場所蘊藏的巨大潛力，令絕大部分人. y. Nat. n. al. Ch. er. io. 行度）的類型來說，它依然是個值得期待的市場。. sit. 無法側目。即使對科幻這一依然並不夠大眾（雖然正慢慢提升在全球範圍內的流. i Un. v. 2013 年 10 月 13 日英國衛報（The Guardian）網站發表文章表示，中國成為英. engchi. 國影集海外增長最快的市場，同比增長為 40%。報道中提到的英國業界人士，大多相對樂觀的認為，中國市場未来几年内會是英國製片人的巨大机会。伴隨著這種消費市場的「餽贈」，苦於欠缺文化軟實力輸出的中國，會利用這個機會促進產製端的交流和交換，以降低國內市場對進口產品的依賴。2015 年 10 月 21 日，中國國家主席習近平到訪英國的第二天，便參加了中英創意產業交流活動。根據此前簽署的 2013-2018 年文化交流計劃，兩國將在眾多領域進行全方位合作，其中便包含電影、電視製作等領域。綜上來看，無論對於海外科幻從業者，還是野心勃勃的中國科幻界，了解中. 16. 「地球往事」三部曲分別為《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》，最後一部於 2010 年 12 月 1 日。 7.

(18) 國市場和中國閱聽人（影迷）都非常重要。但是，在「中國科幻影迷」這個語彙里，暗藏著一個「拿來主義」陷阱：並不是所有西方科幻影視都能為中國科幻迷所接受。其中一個重要原因，是作品中存在著無法令中國閱聽人通過協商閱讀而消化的文化差異。因此對於歐美科幻影視作品影迷的檢視和理解在此時便顯得更加重要。在這些文化差異中，有一個已經逐漸顯現，那便是科幻中的性別問題。2015 年 4 月 20 日，澎湃新聞17刊登題為「劉慈欣《三體 2》美國版遭遇女權主義編輯修改多達一千多處」的報道，隨即在微博、豆瓣等國內知名社交網站上引起爭論。雖然報道中，劉慈欣對記者表示，他認為《三體 2》在美國出版遭遇修改的最主要原因是並非性別議題，可該報道強調的重點依然是劉慈欣和《三體 2》所遭遇的「性別歧視」指摘。. 立. 政治大. 雖然對於科幻中性別歧視現象的批評討論從未停止，但與新版 Doctor Who. ‧ 國. 學. 情況不同的地方在於，儘管在國內的討論中早已有人針對《三體》系列中的性別. ‧. 觀念提出異議，可最終的公共討論卻是由一位美國編輯的修改意見而引發。無論是劉慈欣還是報道（背後的記者和編輯），都在強調這位美國編輯是「女權主義. Nat. sit. y. 者」。若是對當下中國主流社會話語比較了解的人，便可知通常情況下「女權主義」. n. al. er. io. 四個字依然具有「污名」傾向（戴錦華，2015），很少出現在傳統的大眾傳播媒體中。. i Un. v. 如果說小說作者和新聞記者、編輯，還試圖隱藏自己的觀點，那麼在相關討. Ch. engchi. 論中的一些小說擁躉和網民則可謂毫無掩飾，從「（作者）表達了一下東方式田園生活的理想而已，被女權主義上綱上線」到「中國女人就是給你半邊天還不知足？總想爬男人頭上顯示自己，我比你們強！蠢物一堆」，甚至再到更惡毒的人身攻擊言論不一而足。這些言論背後隱藏著深重的男權獨裁意識，仿佛是在警告女性讀者或者一切持女性主義觀點的討論者（即使他或她是一個西方的文學編輯）：這（科幻）是男人的領域，「愛看看不看滾」18，別在那裡指手畫腳19。. 澎湃新聞是 2014 年成立的網路媒體平台，自稱是「專著於時政與思想的媒體開放平台」，隸屬上海東方報業集團。後面所提及報道詳見 http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1322734，獲取於 2015 年 11 月 5 日 23:18:18 18 這是中國大陸網路討論中最常見的一句帶有指責或蔑視情感的網路流行語。 19 關於「因所謂女權問題修改文學著作，這和侵犯言論自由有什麼區別？」這類的言論屬於另外的問題，因為在此並不是為了辯論以女性主義關懷為動機的編輯行為是否都是恰當的。 8 17.

(19) 從被譽為「中國女權行動元年」的 2012 年開始，有關性別和女權/女性主義的討論越來越多，特別是在網路上。這些爭論的背後，凸顯的不僅是「女權/性主義（feminism）」在中國的尷尬處境，更是中國女性所面對的矛盾現狀。即一邊是扎根在社會結構和傳統文化深處的性別歧視，另一邊是社會主流話語對性別歧視現象的否認。當「科幻」、「女性」與「中國」三個概念相遇，會產生錯綜複雜的理化反應。比概念的盤根錯節更可怕的，也許是在三個交疊力場中被不斷地撕扯；這正是許多中國女性科幻迷正在經歷的。. 第三節研究問題和目的. 立. 政治大. 當我們說「女性與科幻並不衝突」時，這其中至少有再現、創作、閱讀上這三. ‧ 國. 學. 個層面的意涵。在接下來的這個研究中，我想關照的是閱聽，特別是女性科幻迷. ‧. 的閱聽。這不僅因為我個人有這樣的認同，更因為長久以來，人們在關切、呼籲、強調科幻領域中的性別平等時，似乎忽略了迷群中也有同樣的問題。. y. Nat. sit. 2011 年，英國衛報（The Guardian）做了一次評選最佳科幻小說的線上投票。. n. al. er. io. 在排名前五百的作品中，只有 18 本由女性創作。這一結果在當時引起了一番討. i Un. v. 論。其中，David Barnett（2011）提出這樣一個觀點：「如果科幻世界中有性別歧視，. Ch. engchi. 也許讀者群的再現會是一個好問題。」從這句話中，我們可以發現，科幻迷是科幻世界的重要組成部分，關於科幻本身的問題，可能也會出現在這群體中。這也正是我所觀察到的問題。對於中國科幻這個命題而言，無論是女性再現還是女性創作，都尚缺乏更多的研究。而對女性科幻迷的再現，則幾乎是一片空白。隨著中國現代化和城鎮化程度的不斷加深，閱聽、著迷以及消費科幻的女性（主要是城鎮年輕女性）也在慢慢增多。對於科幻這個類型來說，無論是社會、文化還是經濟上的結果或影響，都基於她們與科幻的互動，更基本的，是她們在自身脈絡下，對科幻這一概念的理解。因此我希望通過這個研究，藉助關於女性迷與科幻的分析討論，嘗試描繪出一些關於中國女性科幻迷的樣貌。 9.

(20) 在接下來的章節中，我將回答一下三個研究問題： 1. 中國大陸女性科幻迷如何獲得並理解「科幻迷」這一身份認同？ 2. 她們如何在閱聽科幻的過程中，理解性別、國族以及科幻類型界線與自我的關係？如何在科幻閱聽和日常生活中與這些彼此交織的界線協商？ 3. 科幻迷的身份認同以及對待界線的態度，如何影響她們對具體科幻作品和「科幻」概念的解讀與理解？我希望通過了解女性科幻迷的陰性身份對科幻這種陽剛文化的想像與抗爭，通過檢視中國女性科幻迷作為中國社會文化的化身之一，對科幻這一西方文化的認同與協商，通過拆解科幻、女性與中國這三種互相牽制、彼此撕扯的力，來. 政治大. 探看「科幻」文類在中國大陸脈絡中的內涵，並嘗試尋找中國女性在中西方文化、. 立. 性別與科技文化中的位置與掙扎，以及她們的應對之策。. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 10. i Un. v.

(21) 第二章文獻探討第一節陽剛文化中的「陰」影自雨果·根斯貝克澆鑄了現代科幻文學/文類的最初定義算起，時至今日，對於「科幻是什麼」這個問題尚未有公認而統一的答案。但從眾多不同版本的「科幻」定義中，不難看出，「科學」和「幻想」是這一類型的核心概念，缺一不可。這樣的缺一不可，使男性憑藉自身與科學和文學的緊密聯繫，「順理成章」地接管了科幻這一領域。甚至到今天，在很多人心中，科幻依然是一個掛著「女孩止步」標語的男孩/人的俱樂部。一、女性主義視角下的科幻. 立. 政治大. 1818 年，二十歲的瑪麗·雪萊發表了《科學怪人》一書，成為現代科幻史的「大. ‧ 國. 學. 爆炸（big bang）」時刻。當科幻的火把越燒越亮，人們環視四周，發現女人們又不見了。於是，萌芽於 18 世紀工業革命早期、成熟於 19 世紀資本主義盛年、沿襲了. ‧. 科學道統的科幻文類，成為了又一個「男人的世界」（Merrick, 2003），直到 20 世紀. io. er. 那麼，瑪麗·雪萊之後，女人們去哪兒了？. sit. y. Nat. 60 年代之後才開始有所改變（Tidwell, 2014；彭浪，2009；Freedman, 2000）。. al. n. iv n C 樣長」，「參與的程度一直保持穩定」（Justine 2006, p. xviii；轉引自 h e n g c hLarbalestier, i U Larbalestier（2006）認為，女性寫科幻小說的歷史「跟科幻小說存在的時間一. Jones, 2009, p. 484）。迫使她們隱身不見的，是科幻中的「陽剛敘事」霸權，「排她」的行為出現在出版業中，也反映在許多故事里有關性別歧視的論述中（Tidwell, 2014）。女性作者、作品、讀者甚至角色在科幻史中的隱身與顯影，與不同時代對性別議題的理解有密切的聯繫。Donawerth（2009）曾將女性主義理論和女性與科幻在近四個世紀中的發展分成五個階段，展示女性主義理論作為一個重要批判和實踐取徑，在不同時期對女性參與科幻產生的影響。然而這並不意味著女性主義理論與科幻有天然的聯結，實際上，女性主義甚至並不為科幻領域內的所有女性參與者接受（Jones, 2009）。那麼科幻與女性主義的聯結到底因何產生呢？ 11.

(22) 科幻是一種「必須」不斷創新、變化、變革的文學（類型）。因為它承諾要滿足科幻閱聽人對新事物的「固有慾望」。它要體現「人類時下的變化」，處理新問題，或提供看待舊問題的新視角（Barr, 2000）。一直以來科幻在科學技術發展、社會運行模式、生存意義這些問題上，提供人們新奇有趣、更好或更壞的想像。可它在關於性別這個最古老的問題上，始終未曾擺脫「陽剛文化」的刻板印象（Alexis Lothian, 2015）。在這種「變革的文學」（the literature of change）內部，大部分作家和作品，仍然假設性別是「自然的」，不具有歷史背景脈絡的。即便某一故事發生在「很久以後」的未來時空中，關於性別認同，即女人和男人所扮演的社會角色「在很大程度上是不會改變的」。男人始終是「人」，女人始終只是「女人」（Hollinger, 2003）。. 政治大女性主義同樣是以「變革」著稱的領域。儘管 feminist 一詞到 1890 年代才出立. 現，但第一波西方女性主義理論在 17 世紀中期就已出現。這種「女性以政治爭取. ‧ 國. 學. 性別平等」的長期奮鬥，在不同時期和地區有著不同的意涵。總體上，女性主義理. ‧. 論是為「特定的變革需求（demands of change）提供論點支持」（Donawerth, 2009，p. 214 ）。簡單來說，女性主義基本上就是想要「改變世界」（ change the world ）. Nat. sit. y. （Hollinger, 2003）。. n. al. er. io. 「改變」之名，將這兩個「對立」的領域相聯結。二者互相影響、互相需要：女性. i Un. v. 主義理論通過科幻創作具像化，科幻則藉助女性主義拓展自身疆域，吸引更多元. Ch. engchi. 的閱聽群體（Hollinger, 2003；Wolmark, 1994）。在科幻學術研究中，女性主義作為一種批判取徑也在 1990 年代初期獲得認可和接納（Hollinger, 1990）。對這種聯繫的研究與討論，總體來說，分為兩個主要面向：女性在科幻中的再現，女性的科幻寫作和閱讀。通過整理這兩個面向的相關理論和結論，我想試著建立一個科幻與女性的參考體系，藉此來尋找中國女性科幻迷可能的閱讀和實踐位置。. （一）科幻中的女性再現 Helen Merrick（2003）認為對於「科幻中的女性」的關切是從「科幻中的性」這 12.

(23) 個問題發展而來。早期科幻中，關於恰當的「性（浪漫關係）」或雜誌封面那些著裝暴露的女人的爭論，不僅反映出女性在科幻中的位置，還與「女性特質」和「男性特質」這種文化建構緊密相連。有人對於女性在科幻中稀少而刻板的再現提出辯護，認為人類本身就不是主角，特別是在硬科幻（hard SF）中，技術和外星人才是重點。Sargent（1995）曾就此反駁，認為女性在科幻中的缺席和不受關注是基於「女性與科學沒關係」這個假設。這種缺席、忽視以及長期無意識，反而將科幻培養成為一片極其適合考察性別議題的沃土。科幻作者們使用不同策略来揭露、打破或顛覆有關科學與社會性別的敘事和理解（Merrick, 2003）。. 政治大究，基於檢視和批判關於「自然」的文化迷思，聚焦女性與科學的關係、對「女性本立. 由於科幻與現實科學、社會文化敘事的緊密聯繫，對於科幻中女性再現的研. 質」和女性社會角色的反思，以及對性別權力關係的討論。科幻中的女性再現，無. ‧ 國. 學. 論是早期科幻中的物化元素，還是後來的性對象，都是作為「他者」，來襯托科幻. ‧. 的陽剛文化氣質和本質，其背後隱含的是「男性」是人類社會「主體」的隱喻。如果說「他者」是女性在科幻中的一種傳統的再現位置，反映的是女性在現. y. Nat. sit. 實社會文化中的位置。改變這種位置和權力關係，就是女性主義徵用科幻這一文. n. al. er. io. 類的目標之一。在 1990 年代之後的很多科幻作品中，我們看到許多對傳統性別. i Un. v. 規範的動搖。這種改變主要是通過女性主義寫作、閱讀和批判策略達成。. Ch. engchi. （二）科幻的女性主義閱讀策略. 在建構「女性（主義）閱讀策略（或模式）」之前，或許我們首先要回答女性主義閱讀策略是什麼，或者說女性主義立場與閱讀策略之間的關係？Tulloch (1995, p.127）總結閱讀模式(reading formation)是一種由多個且不同的意識形態機器構成的具有一定社會與意識形態關係的閱讀產物。這一產物會監管閱讀時的意義生產，也會在生產意義時引發競爭。閱聽主體正是在這種影響下，形成帶有社會文化脈絡和意識形態印記的解碼方法和偏好。 Hollinger（2003）認為，無論不同的女性主義理論基於怎樣的假設，它們的共同之處在於，抵抗文本中陽剛文化意識形態的自我再現。其意義不僅在於「解讀 13.

(24) 女性」，更是「為女性而讀」，是站在女性主體立場上的解讀。女性主義視角揭示了陽剛文化文本中對於人類本質概念的偷換。因此具有女性主義立場的閱讀策略，可以幫助讀者「激活文本中那些既無法支配又難以協商的元素」，使她們成為「抵抗的讀者」，察覺科幻作品中的傳統權力幻想（Hollinger，2003）。當科技發展打破國界，將不同文化背景、發展程度的國家和地區，裹挾進全球化的牌局時，女性間的差異已無法再被「女性經驗」的概念所化約，無論是主體還是意識形態，都不再是「單數」。在這種情況下，閱讀科幻的她們，或者說「我們」到底是誰呢？面對科幻作品中刻板、陌生、衝突或模糊的邊界，「我們」又該用什麼樣的方式理解呢？. 政治大基礎發展起來的賽伯格女性主義視角，來理解本文的研究對象中國大陸女性科立. 在此我想選擇以 Donna Haraway（1991）「賽伯格宣言」（Cyborg Manifesto）為. 幻迷。它關切當代科技科學(technoscience) （張君玫，2016，頁 11）的發展如何形. ‧ 國. 學. 塑、將/會如何形塑人類的主體認同，並特別關切科技科學對女性的影響。. ‧. Haraway(1991/張君玫，2010)在「賽伯格宣言」中，否定了任何「單一形容詞」或「本質」的女性認同。「女性」本身是一個「高度複雜的範疇」，卻因女性「本質的」. y. Nat. sit. 結盟而粉飾了「彼此壓迫的」基質。Haraway 認為，當「單數」女人在我們的時代「變」. n. al. er. io. 為「複數」女人，賽伯格女性主義必須指出，身為女人的「我們」再也不想要任何自. i Un. v. 然的統合基質，也「沒有任何建構是整體的」。結盟是通過「親近性」而非「認同性」。. Ch. engchi. 通過科幻文本的分析和對亞洲電子業女工的舉例，Haraway 提出「賽伯格作為一個政治認同神話」這一宣言，印證和呼應開篇她提出的「賽伯格是一種虛構，也是活生生的經驗」。 Haraway 認為賽伯格不只是科幻小說作品中的混種有機體，更是真實世界中的主體認同。這種認同意欲挑戰任何對「本質」個體/統一體的信仰，為「有效對抗『種族、性別、性向和階級的支配』」這一目標服務（張惠娟，2013）。這聽上去非常美好的承諾，被批評一種西方西方視角的去脈絡想像。因為對一些科技欠發達的第三世界國家中的女性而言，賽伯格女性主義（包括情境化知識）並未能提供具體的實踐策略（王垚，2014；郭麗麗，2013）。Harper 甚至稱這個想像與兩個世紀以來中產階級男性建造的積極、理性主義的美國科技沒什麼區 14.

(25) 別（張慧娟，2013）。 Joseba Gabilondo（1995）認為 Haraway 的種賽伯格想像，強調了科技和網路的內在性而不是「形構它的地緣政治和文化界面」。由此不僅導致未對網路空間中的宰制性意識形態進行徹底的批判性思考，反而將之加強了。他提出網路空間（cyberspace）和消費文化應被理解成一種新的意識形態機制（apparatuses）。隨著網路空間和賽伯格主體性作為一種布爾喬亞式時尚在地緣政治中擴展，意識形態國家機器將變成意識形態全球機器。其他現代意識形態國家機器例如學校和原子家庭也許都將不再是最重要的意識形態體（國家）機器，取而代之的是由網路空間和大眾文化這一新組合構成的意識形態全球機器。Gabilondo 所描繪的這種人與網路的關係，強調了網路絕不只是工具或虛擬空間，而是會在日常生活中對. 政治大. 人類社會進行改造；這也是我選擇用賽伯格這個理論的原因之一。在後文的分析. 立. 中，我們即可看到，本研究中的女性與網路/新媒介科技的關係，不只停留在數位. ‧ 國. 學. 近用和素養的層面，科技在科幻迷的閱聽和迷群實踐中扮演了更重要的角色。. ‧. 對於批評，一些學者也給出回應或辯護（Bell, 2007；Sofoulis, 2002）。Haraway 本人雖曾對與賽伯格的「出名」感到擔心，但她很少反對其他人對這個「本體」的. Nat. sit. y. 解讀，或詮釋出新的化身或轉世。她自己對此的評論是：「賽伯格不是靜止不動的」. er. io. （Haraway, 1995, p. xix；轉引自 Bell, 2007, p. 107）。「賽伯格宣言」發表至今已經 25. al. iv n C 她對賽伯格概念的重新定位，使得後來的學者們可以提出在當代科技社會中各 hengchi U n. 年，期間全球政治、經濟、科學技術等都有了劇烈的變化和發展。Bell（2007）認為，. 自關切的自然與文化的問題，並為更加宜居的世界尋找可能性。. Haraway 所主張的「在界線的混淆中尋求歡愉」，還特別關照了科幻閱讀。她借用 Katie King 的話，強調歡愉「並不在於認同的過程」，因為科幻小說中無處不在的賽伯格「拒絕讀者去追求純真的整體性」（Haraway, 1991/張君玫，2010)。這些模糊邊界，或者說「身為邊界」的賽伯格，代表了「差異」這一當代科幻最基礎最核心的關切，特別體現在人與非人間的差異。對 Haraway 來說，科幻對這種差異的再現，就是「問題主體和意外他者之間邊界，以及在跨國科學技術所建構的脈絡中，對可能世界的探索」（Wolmark, 1994, p. 2）。 Janes（2000, p. 92）認為 Haraway 對科幻的這種定義恰好體現當代科幻通過聚 15.

(26) 焦差異和挑戰，來修復或修正身份認同的分類。因此對讀者而言，閱讀科幻時，應當跳脫本分，放棄追求任何的「有機全體論」認同，嘗試去思考「什麼算是人類」這一問題的破產與重建（Penley et al., 1991, p, vii；轉引自 Janes, 2000, p. 93）。如此，我們才能在這樣或那樣的「種族與性別身份的轉換與認同、歷史抉擇、邊界跨越」的討論中，獲得密集的歡愉。在有關界線和身份認同的分析中，除了早期的賽伯格理論，交織性（intersectionality）也是女性主義分析長期以來最重要的取徑之一，同時也在許地方為許多政策推動者、參與者和活動家所應用於具體實踐之中（Patricia Hill Collins & Sirma Bilge, 2016, p. 1）。. 政治大不同階級、種族、性/別、能力等因素所劃分的群體解決問題。解決問題的前提是立. 交織性最常用來作為一種多層次、多面向、多維度的分析工具，幫助某個被. 先要了解這個群體，但理解同一個群體中的不同認同並非易事。因為無論是社會. ‧ 國. 學. 或政治生活，抑或個人，都很少「由單一因素形塑」。交織性分析的意義就在於，. ‧. 它是一種「理解和分析世界、人群和人類經驗複雜性（ complexity ）的方法」（Patricia Hill Collins & Sirma Bilge, 2016, p. 2）。. y. Nat. sit. 交織性分析的框架中，有六個核心關切：社會不公、權力、關係、社會脈絡、. n. al. er. io. 複雜性以及社會正義（Patricia Hill Collins & Sirma Bilge, 2016, p. 25）。就本研究而. i Un. v. 言，雖然女性在全球父權結構之下是一個弱勢群體，但具體到我所分析的中國大. Ch. engchi. 陸女性科幻迷這個群體，並不一定是社會中的弱勢群體。即便她們因為這種身份或閱讀而受到差別對待，尚不屬於社會不公或社會正義所關心的範疇。但另一方面，作為一種跨文化閱讀主體，無論是在國族還是在性別上，她們卻與我所參考的大部分理論和經驗研究，都存在較大的社會脈絡差異，也具有一定複雜性。因此，我會將交織性融入到我的研究方法中，充分利用它作為一種分析工具的優勢，幫助我理解中國大陸女性科幻迷這個群體，以及她們的具體實踐。除了借用賽伯格女性主義和交織性理論理解中國大陸女性科幻迷的主體認同，我還想用 Haraway 的「情景化知識」（situated knowledge）和「衍射」（diffraction）來嘗試解構中國大陸女性科幻迷的具體閱聽實踐。「情景化知識」是 Haraway 為女性主義立場論和後現代女性主義之間僵局破 16.

(27) 冰的嘗試，同時，它還關切「『女性』經驗」這個充滿問題的概念。情景化知識的一個重要觀點是，知識是社會性生產，與經驗和位置有關。Haraway 認為，情景化的知識，是「被標記」的知識，它們是「對一幅存在於陽剛的、資本主義的殖民主義巨大地圖的重新標記、重新定位」，以反抗這幅地圖對「世界異質身體的全球化」。 Bell（2007）認為這體現了她的另一個嘗試，希望通過描繪「在地/全球」和「個人/ 政治」這兩組概念如何相互交叉，將女性主義與「對於殖民話語的批判研究 20」聯結起來(Haraway 1992/1988b, p. 111, emphasis in original；轉引自 Bell, 2007, p. 123)。在具體的閱讀實踐中，Haraway 提出應該用「衍射」的方法，分析、理解這種情景化知識。衍射意味著不同閱讀實踐的交互，不同的閱讀技巧，如輻射衍射般相互作用。人們通常能區分「一套閱讀技巧與另一套之間的差別」，但它們之間的. 政治大. 交互，會使得一些本該很直接的內容以「有趣的方式扭曲」。通過衍射的分析方法，. 立. 我們可以記錄不同閱讀模式、策略之間的交互，使它們在看似並行不悖的閱讀過. ‧ 國. 學. 程中的「相互干涉」顯影，從而理解事物是如何在相互作用中發生變化，最終生產處怎樣的情景化知識（Schneider 2005, p. 149；轉引自 Bell, 2007, p. 126-127)。. ‧. 總結來說，Haraway 嘗試構建出一個打破邊界、成為邊界並為邊界負責的「賽. Nat. sit. y. 伯格」政治認同，反對「自然的」、「整體的」、「統一的」女性經驗，並試圖從混淆的. er. io. 邊界和差異中尋找歡愉。就本文的研究對象，中國大陸女性科幻迷而言，她們所. al. iv n C 另一方面「三綱五常」的傳統文化依然指導者人們的私人生活。傳統與現代、中國 hengchi U n. 生活的當代中國社會，一方面從國家制度到衣食住行受到西方現代文化的影響，. 與西方、個人與家族/集體/群體，以及女性身份在這三組概念中的共識和差異，都使她們有可能成為 Haraway 筆下的賽伯格。. 但我需要特別指出，在接下來的研究和分析中，我並非要以 Haraway 的賽伯格想像為模型去印證中國大陸女性科幻迷是否是，抑或在什麼程度上是這種主體形式。我想做的（也許無法做得很好）是藉由賽伯格概念對人與科技、界線以及認同的思考方式，來探尋她們對自我、科幻類型以及所處社群/社會的理解。二、科幻與女性在中國：西學東漸的困境和可能想要理解中國大陸女性科幻迷如何理解和閱讀科幻，除了檢視相關的西方 20. 即現在所說的「後殖民主義理論」。 17.

(28) 理論，還必須考慮到科幻與女性/女性主義在中國的歷史和現狀。科幻與女性主義在中國語境內的意涵，是中國大陸女性科幻迷閱讀科幻、理解自身的基礎，雖然很多人並未意識到這一點。接下來的梳理，用賽伯格的語言來說，是為了釐清界線在哪裡，由誰繪製？（一）科幻中國 2013 年，《科幻研究》（Science Fiction Study）製作了一期中國科幻特刊。此次特刊由中國知名科幻研究學者吳岩擔任特邀編輯，挑選出九篇由中國科幻學者、作家撰寫的文章。這些文章從歷史、主題、作者、翻譯、媒介等多個面向呈現、探討中國科幻的過去、現在和未來。. 政治大. 西方科幻界對中國科幻的關注，不可避免地與中國經濟的快速發展和諸多. 立. 現代科技成就的達成有關（韓松，2013）。不過吳岩（2013）認為中國科幻或許也不. ‧. ‧ 國. 豐富性。. 學. 只是一個標籤，它能為西方科幻提供不同的想像。這種想像源自中國科幻的內在. 從吳岩（2013）試圖總結中國科幻的突出特點，到李廣益（2015）對中國大陸. sit. y. Nat. 科幻文學的史料研究，我們可以看出，科幻在中國大陸的發展一直伴隨著與「西. io. er. 方」有關的一內一外兩種矛盾。內部矛盾表現在中西體用問題，外部矛盾則體現在中西對話和競爭的糾纏狀態。. al. n. iv n C 在中國科幻的脈絡中，「科學」不僅影響著科幻本身的發展，同時也影響著閱 hengchi U. 聽人對這一文類的理解。科幻到底姓「科」姓「文」的爭論，長久存在於中國科幻界. 的學術討論中（王泉根，2011）。一方面受到中國文學中的奇幻傳統影響，另一方面，還受到政治和意識形態的影響。自 1949 年起，馬克思列寧主義作為唯一的意識形態深入人心，科學不再延續清末民初時期的「工具說」概念，而作為一種「真理」和「第一生產力」，成為這個東方古國的「復興之路」。科學必須以一種嚴肅的態度對待，任何的虛構、娛樂似乎都會動搖或瓦解科學作為真理的力量。但另一方面，儘管馬克思主義在中國也有進百年的發展，但它仍然無法簡單的與中國傳統的儒釋道理論統合起來（吳岩， 2013）。 18.

(29) 在這種社會文化背景下，「中國科幻」這個「整合科幻和本土文化傳統」的「新的且有生命力的形式」（吳岩，2013）聽上去有些難以想像。面對著這樣的歷史背景和現實困境，吳岩將希望寄託在 1980 年代之後出生的科幻作家和科幻迷身上，認為這個世代的年輕人，可以創造中國科幻在 21 世紀的新繁榮。相比之下，韓松（2013，頁 15-21）對中國科幻的困境似乎就沒這麼樂觀。從他的總結來看，當代中國大陸科幻中的主題依然延續了西方科幻的關切。不同的是，這些主題扎根在中國歷史的土壤中，召喚的是中國經驗，質詢的是「中國會怎麼做」。然而韓松似乎並不相信中國傳統文化和西方現代性之間的界線是可以模糊或打破的，他這樣描述中国科幻作家當下面臨的矛盾處境：. 政治大（alien entities）。如果我們相信它們，我們會將自己變成怪獸，而這是立科學、技術、和現代化並不是中國文化的特質。它們就像外星實體. 我們能與西方的進步概念相處的唯一方式。（頁 20）. ‧ 國. 學. 可以看出科幻在歷史和當代中國語境中產生出本土意涵：首先它是西方的，. ‧. 跟科學技術和現代化有關，被認為是一個國家經濟和科技發展程度的指示器；其次，「科學的/地幻想」這一「自相矛盾」的概念，很難被大眾理解和接受；第三，它. y. Nat. sit. 不屬於中國文化特質，因此（可能）是危險的，但它卻賦予追趕西方和自我復興的. n. al. er. io. 承諾；最後，它富有中國特色，可以與西方不同，甚至對西方產生影響。. Ch. i Un. v. 我們在此也許可以這樣假設，在當代中國大陸的脈絡中，科幻這個概念和其. engchi. 所包含的文類，代表的是一種中國傳統文化（或現時政治）與西方現代文明之間對話和競爭。在這種矛盾中還體現出一種自我與他者的並存。一方面在談論作為西方舶來品的科幻時，中國是一個相對於西方的他者，是一個外星世界；然而在思考科幻和西方科技、文化與意識形態在中國的發展時，西方便成為了他者，成了傾銷的外星商人。在後面的分析中，我們便可以看到這種雙重性在西方科幻強勢的全球化進程和中國本土科幻相對弱勢的背景下，對中國大陸科幻閱聽人產生了一定影響。認知度和接受度相對較低，是科幻在中國發展面對的另一個困境。「大部分中國人現在依然對科幻沒什麼概念」，韓松（2013，頁 21）認為，中國的讀者對可以直接影響日常生活的東西更感興趣，而非「探索人類和更廣闊的自然之間的關 19.

(30) 係，比如銀河、遙遠的星系或者外星世界。」從韓松這段評論以及「圈內人」、科幻迷對科幻的理解來看，科幻在中國的內涵遠沒有其在西方豐富而多元，「硬科幻」就是好科幻的觀念依然盛行。當下最知名最暢銷的中國科幻作家劉慈欣是所謂「硬科幻」的忠實擁躉。他提到很多作者和評論家認為像他這樣的固執的科幻迷對科幻的定義太狹隘，太不寬容個，阻礙主流對科幻的接受度，不利於其作為一個領域的發展。這樣的評論導致他開始懷疑自己所珍視的傳統科幻定義（劉慈欣，2013）。科幻文類發展至今，經歷了諸多社會思潮和變革，不斷豐富著自身內涵。坎貝爾式21的科幻定義，並非被消解，不過不再是唯一的定義和類型。由於缺少對中. 政治大也無法確定劉慈欣或韓松的觀點在多大程度上具有代表性。為這個問題提供一立. 國科幻迷/群的相關研究，我們尚無法得知中國科幻迷對科幻內涵的理解和定義，. 些參考答案，正是本研究的動機之一。. ‧ 國. 學. 科幻像一個切片，它在當今中國社會文化背景下的意涵，一定程度上代表了. ‧. 中西對話和競爭的現狀，也體現著這個環境中的人如何理解人與自然、科學、科技的關係。相對於為數不多的中國科幻創作者，具有一定規模的中國科幻迷對科. y. Nat. sit. 幻的理解，更能體現我們所要尋找的意涵。其中女性科幻迷，相比代表正確和保. （二）性別中國. al. n. 多層次的理解。. er. io. 守的男性科幻迷來說，她們在社會和閱讀中的位置，能產生更獨特、更多元、更. Ch. engchi. i Un. v. 伴著國際社會對中國文化關注的深入，對於性別問題的爭論也隨之浮出水面。從科幻界到兒童文學再到日常生活，關心女性主義和性別議題的人們在問，當我們的想像力已經獲得世界認可，為何這個社會的性別觀念卻落後國際社會不只三五年？性別問題，特別是女性問題在中國的演變，與科幻有相似之處。然而與科幻這一純粹外來的西方現代概念而言，女性問題在中國有著更複雜的歷史脈絡。. 美國科幻黃金時期的重要人物，是科幻雜誌主編，發覺並培養了包括艾薩克·阿西莫夫在內的諸多知名科幻作家。 20 21.

(31) 張念（2014）在《性別政治與國家》一書中，勘探了「女性」這個概念和女性主體在中國歷史脈絡中的演變。循著她所梳理的脈絡，我們可以發現，中國女性在歷史中擁有這「節婦」（道德話語）、「新女性」（現代話語）、「女同志」（革命話語）、「受壓迫階級/弱勢群體」（階級話語）等多重身份，而且在歷史變遷中，這些身份並非「你方唱罷我登場」。因此，在張念看來（2014，頁 205）「『女性氣質』之於中國女人，從一開始就是『絕境』」。尋找女性氣質認同，敢於承認自己是「女人」，承認自己身上的差異，是當代中國女性的另類解放。可認同差異又帶來了因為差異而產生的歧視，她們最終還是需要面對西方女性之前（以及當下）的困境。這也就是為什麼我們不能用直接用「白人中產階級女性主義的歷史與理論脈絡」（戴錦華，2006），用來理解中國女性的位置和處境。. 立. 政治大. 戴錦華（2006）也分析過中國女性的「多重身份」。在她看來，近代以來的大多. ‧ 國. 學. 數中國「女性論述」並不是女性主體的話語；相反，它始終是「男性歷史主體的女. ‧. 性假面」或者「社會修辭」。在當代中國社會，這點特別表現為在「階級與性別議題及其話語的相互借重和遮蔽」的策略中。性別議題成為「新意識形態中重要的構. Nat. sit. y. 建階級敘述的方式」，目的是為了遮蔽階級重構的酷烈。而「藉助於對性別差異的. n. al. er. io. 強調」，其目的「無疑是最終將女性驅逐出社會空間」。. i Un. v. 由此來看，中國女性的多重身份，「即是歷史性的，也是共時性的」（張念，. Ch. engchi. 2014，頁 205），任何曾經存在的身份都可能被重新召喚，最典型的就是從 1990 年代至今，反復出現的關於「女性回家」的號召。這必然會造成女性主體認同的拉扯甚至撕裂。這便是中國女性面對的矛盾、複雜、充滿限制的性別身份。而且無論是歷史還是當下，女性都未曾獲得一個完全屬於個人的、穩固的主體認同，「她」始終是搖擺不定的。那麼這樣的性別觀念和主體認同如何作用於中國科幻領域呢？由於缺少科幻迷/群的研究，我們只能從對中國女性科幻作家的分析中，略知一二。中國女性科幻從 1980 年代起步到現在尚不到四十年，由於缺乏科幻與女性 21.

(32) 主義傳統，又面對男性書寫的傳統，以及科幻文學在國內的弱勢地位，發展很不充分。彭浪（2009）認為中國女性科幻作家的身份意識模糊而猶豫，且長久以來未能解決女性作者在寫作中的身份缺失和性別焦慮。雖然缺少女性主義理論和經驗的引導，女性作者並未忽視自身性別經驗的關注。兼有軟硬科幻的多元化創作，和對自然與科技的自發關注，這種「無意識地方知識生產，體現了中國女性科幻作家對於人和自然、科學技術之間關係的敏感性」。只是在閱聽群體以男性為主的情況下，女性作者，或者說「女性經驗」的表達空間仍然非常有限（彭浪，2009）。三、小結. 政治大. 從前科幻是通過「討論差異，特別是人與非人之間的差異，通過『他者』來映. 立. 照和關切『人類』」，可是這個「人類」並不包括女性，「女人」屬於『他者』（Merrick,. ‧ 國. 學. 2009；Janes, 2000）。後來，女性科幻/女性主義科幻徵用了科幻問詢「假如(what if)」這一方法。這並不是「利用主人的工具摧毀他的房子」，而是為女性建造一個進行. ‧. 「思想實驗」的時空，找回因為要行走而失去的聲音。在這裡，她們不僅挑戰父權文化的限制，更用想像來拓展對「生為女人」的定義，反思和打破關於「女人」和. y. Nat. er. io. sit. 「人」、「科學/自然」、「權力/利」的區隔。. 在我看來，儘管 Haraway 在性別和種族，特別是所謂「亞洲女性」或「有色女. n. al. Ch. i Un. v. 性」的理解上有些一廂情願，但賽伯格確實是一個擁有不小潛力的主體認同原型。. engchi. 正如 Sofoulis（2002, p.91）所言，Haraway 的宣言「有能力承受許多解讀」，儘管那些解讀來自「意見分歧很大的讀者們」。因此，在我的研究中，我想借用賽伯格這個主體認同來試著理解——而非印證——我的研究對象。通過前文的回顧，中國女性科幻迷在閱讀科幻，特別是西方科幻時，可能會面對以下幾個界線： 1）科幻文類中，科學與幻想的界線；2）對女性主義理解和認同的界線；3）西方科幻中關於中國/東方想像的界線；4）科幻迷的性別界線。就像科幻詢問「何謂人類」一樣，在此我想探尋是「我們」——中國女性科幻迷 ——是誰？被不同界線圈限的中國女性科幻迷，除了在看似無法調和的認同之間 22.

(33) 選邊站隊外，是否還有其他選擇？. 第二節「迷」之科幻閱聽人在 Henry Jenkins 為 Fandom: Identities and Communities in a Mediated World 一書所撰寫的後記中，他以 The Future of Fandom 為題，著力探討迷研究（fan studies）的困境和未來。他提出了幾個問題，展現並嘗試回答當代迷研究的困境，其中一個這樣問道：「為什麼研究生依然不得不解釋，他們選擇以迷文化為畢業論文題目原因？」（Jenkins, 2007, p. 363）. 政治大一種焦慮：「關於愉悅和娛樂」的研究主題何以值得認真對待？對 Henry Jenkins 來立這樣的問題反映了迷研究一直以來在文化研究和閱聽人研究中，所面對的. 說，通過回答這個問題，他想尋找的不只是一個「合理化」的辯護，更是對於當下. ‧ 國. 學. 迷研究到底為何，以及將要去往哪裡的思考。. ‧. Jenkins 的這個問題，絕不意味著以此為題的研究生不需要解釋。因此我想以. y. Nat. 這個問題為起點，通過文獻回顧，希望回答兩個問題：為何要以迷（fan audiences）. sit. 而非一般閱聽人為研究對象？在當下的媒介和科技環境，以及我的研究對象所. n. al. er. io. 在的社會環境中，該從哪些方面分析和理解「迷」以及科幻迷？. Ch. 一、迷：一般又特殊的閱聽人. engchi. i Un. v. 作為對 de Certeau（1984）關於日常生活消費作為一種抵抗策略這一觀點的回應，聚焦於大眾流行媒介消費的迷研究，在 1980 年代末，開始逐漸成為一個頗有價值的案例（Jonathan Gray et al., 2007, p. 2）。以「迷」之名展開的研究，至今已近四十年。但「為何研究迷」（Gray et al., 2007；Jenkins, 2007）似乎依然是個懸而未決，或至少尚未交出令人滿意答復的問題。在 Gray、Sandvoss 和 Harrington（2007）三位學者回溯的迷研究演進中，他們將迷研究劃分為三個階段。第一階段的標誌是「以潛在的權力的二元性為假設」，通過「偏袒（side）」迷在迴避支配性意識形態的策略，並以反對大眾媒介和非迷閱聽人對迷的嘲弄來維護迷/群（fandom），從而將迷研究建構成一種有目的的政治 23.