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Chaoyang University of Technology Institutional Repository:Item 310901800/34512

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(1)朝陽科技大學 社會工作系. 碩士論文. 在台灣東南亞女性新住民的認同歷程探討 The Identity Process of Southeast-Asia Female Immigrants in Taiwan. 指導教授:李華璋博士 研 究 生 : 陳迪萱. 中華民國 107 年 1 月.

(2) 朝陽科技大學社會工作系 Department of Social Work Chaoyang University of Technology. 碩士論文 Thesis for the Degree of Master. 在台灣東南亞女性新住民的認同歷程探討 The Identity Process of Southeast-Asia Female Immigrants in Taiwan. 指導教授:李華璋博士(Hua-Chang Lee) 研 究 生 : 陳迪萱(Di-Hsuan Chen). 中華民國 107 年 01 月 January , 2018.

(3) 致謝 3 年的碩士班生涯,終於要劃下句點,然而,要感謝的人好多。 首先要感謝我的指導教授李華璋老師,在我天馬行空說出一大堆想法時, 總能從旁協助我走回論文主軸核心,在我寫作遇到瓶頸感到無奈時,總 能從旁給予安慰、鼓勵及肯定,謝謝老師!也要謝謝口試委員沈湘縈老 師、劉邦富老師,在研究計畫審核及學位考試時提供寶貴的建議,提醒、 釐清論文的盲點及觀念,周全了本論文的完整性。 再者感謝十位研究參與者,由於妳們願意鉅細靡遺地分享自己的生 命故事,告訴一位像是值得信賴的朋友,讓我感到很榮幸,謝謝妳們成 就了我的論文研究,因為有妳們,我才能畢業,謝謝妳們對我的慷慨! 感謝朝陽所有老師們的指導與關懷,以及謝謝貞慧助教行政上的協 助。謝謝我的同窗旻靜、啓泓、益智(同音) 、仁皓及智可,有你們的 陪伴,我的學習之路不寂寞;還要謝謝論文讀書會的學長峻豪、同學雅 崴、鈺樺、明生,以及學妹虹如,在論文之路彼此不斷打氣鼓勵,你們 是我最佳的後盾及珍貴的智囊團;最後謝謝前來協助口試會場置佈的同 門學弟人懿、宏庭、宗彥,有你們真好,當天我得以專心口試準備,謝 謝你們。. I.

(4) 還要感謝中華民國微光社會福利協會鍾主任,在我就職期間給予公 假,體恤一位希望在婚姻工作上有所貢獻的學生可以專心論文寫作,謝 謝主任。 感謝我的家人,在我攻讀研究所的期間,我總是無法參加家庭事務, 手足們還替我照顧母親,我的母親及手足們對我沒有任何責怪、抱怨, 因為有你們的包容及體諒,讓我安心、專心的完成學業,也強烈感受家 的美好,謝謝我親愛的家人們。我的女兒妍之,在妳學測這一學期,正 是媽媽論文寫作接近尾聲也開始準備學位考試的時候,謝謝妳的體貼及 乖巧聽話,媽媽得以全心全意完成學業;謝謝我親愛的先生榮宗,如果 沒有你,我無法完成在工作、家庭及學業上艱難的任務,如今終於畢業 了,我會更珍惜未來的每一天,並與你一起營造更溫馨的家庭。 廸萱 2018.02.24. II.

(5) 中文摘要 在台灣東南亞女性新住民的認同歷程探討 本研究從新住民在母國家鄉的生活揭開序幕,從新住民對自己的成長、 選擇跨國結婚的理由,及對台灣社會、文化、家庭及身分各個視角去了解 其對國家的認同歷程。為探討研究問題,本研究採質性研究的敘事研究策 略。 研究透過半結構式深度訪談 10 位女性新住民,得到以下研究結論:一、 語言程度及口音影響新住民對台灣的認同。二、台灣的生活條件比母國好, 對社會、文化認同帶來的衝擊較低。三、家庭倫理關係對國族認同的影響 最大。四、身分認同是一種保障自己權益及確認自己存在的意義。研究結 果最大的發現是:新住民在台灣的認同和家庭倫理關係、教育、身份證取 得、自我的發展機會及社會歧視之間有密切的連結。 本研究結果也顯示出若要再一次做選擇嫁來台灣,女性新住民並不會 因為國籍、種族文化認同類型而影響其選擇,受訪者當中有 3 位不願再嫁 來台灣的原因皆因為家庭不和睦及婚姻破裂,研究者認為跨國婚姻的生活 適應才是女性新住民在做抉擇時的主要考量因素。 研究最後給予的建議分別:一、對女性新住民的建議是更接納自己並 拓展社交及提升自我價值。二、對實務工作者的建議是擴大服務範圍,增 III.

(6) 加服務對象包含來台 10 年以上的女性新住民並主動給予關懷支持。三、對 政府有關單位的建議有提升福利服務輸送的品質:(一)由鄰里長調查鄰里 內來台 10 年以上之女性新住民人口,並回報新住民家庭服務中心,由中心 主動提供關懷支持,中央指定主管機關監督指導。(二)加強新住民家庭服 務中心專業人員訓練,及增加實務工作者多元文化的專業觀念及工作的方 法。 關鍵字:女性新住民、跨國婚姻的生活適應、國族認同、認同. IV.

(7) Abstract The Identity Process of Southeast-Asia Female Immigrants in Taiwan by Di-Hsuan Chen This study begins by addressing Southeast-Asia Immigrants (new residents) previous lifestyles, which they experienced in their hometowns in their home countries. In addition, it develops an understanding of the process of new residents’ national identity formation based on the various perspectives of personal growth, reasons for having a cross-border marriage, and attitudes towards Taiwanese society, culture, family, and identity. In order to explore the research topic, this study adopts a qualitative narrative research strategy. This study conducted semi-structured in-depth interviews of 10 new female residents in Taiwan and made the following research conclusions: 1. Language proficiency and accent affect identity of new residents in Taiwan; 2. in cases where living conditions in Taiwan are better than those of one’s home country, the shock to social and cultural identity is lower; 3. ethical family relationships have the largest effect on national identity; and 4. identity is a guarantee of one’s own rights and confirms the significance of one’s existence. The most significant finding from these research results is that the identity of new residents in Taiwan is closely related to ethical family relationships, education, identity card, opportunities for personal development, and social discrimination. These research results also show that, if given a second opportunity to choose to marry in Taiwan, the decisions of new female residents would not be affected by nationality or ethnic cultural identity. Among this study’s interviewees, three interviewees said that they would not choose to marry in Taiwan a second time; the reason given by each interviewee was family V.

(8) disharmony and marriage breakdown. The researchers believe that lifestyle adaptation is the principal factor affecting new female residents’ decision to have cross-border marriages. Finally, this study presents the following recommendations: 1. We suggest that new female residents be more self-receptive, expand their social interactions, and improve their self-worth; 2. professionals in this field should expand their service scope, extend their services to include new female residents who have been in Taiwan for longer than 10 years, and actively provide them with care and support; and 3. we suggest that relevant government departments improve the delivery quality of welfare services: (1) neighbourhood surveys should be conducted to determine the population of new female residents who have been in Taiwan for longer than 10 years, and this information should be reported to new resident family service centres, which should actively provide care and support under the supervision and guidance of a centrally designated managerial authority; and (2) the training of specialised personnel and new resident family service centres should be strengthened, and the multicultural professional concepts and work methods of practitioners should be expanded. Keywords: New female residents, lifestyle adaptation in cross-border marriages, national identity, identity. VI.

(9) 在台灣東南亞女性新住民的認同歷程探討. 目錄 致謝 .......................................................................................................................................................... I 中文摘要 ................................................................................................................................................ III 英文摘要 ................................................................................................................................................. V 第一章. 緒論 ....................................................................................................................................... 1. 第一節. 研究背景與動機.......................................................................................................... 1. 第二節. 研究目的...................................................................................................................... 6. 第三節. 研究架構...................................................................................................................... 7. 第四節. 研究流程與實施步驟 .................................................................................................. 8. 第二章. 文獻探討 ............................................................................................................................... 9. 第一節. 台灣的跨國婚姻及新住民在台灣的發展脈絡 .......................................................... 9. 第二節. 跨國婚姻的生活適應 ................................................................................................ 13. 第三節. 新住民認同的探究 .................................................................................................... 21. 第三章. 研究方法 ............................................................................................................................. 40. 第一節. 研究策略.................................................................................................................... 40. 第二節. 受訪者及研究限制 .................................................................................................... 49. 第三節. 研究工具.................................................................................................................... 53. 第四節. 研究品質.................................................................................................................... 56. 第五節. 研究倫理.................................................................................................................... 59. 第六節. 文本整理及編碼........................................................................................................ 61. 第四章. 女性新住民美麗的故事...................................................................................................... 62. 第一節. FIONA 的故事 .......................................................................................................... 62. 第二節. 飄洋的故事................................................................................................................ 71. 第三節. 妮妮的故事................................................................................................................ 79 VII.

(10) 第四節. 鬱金香的故事............................................................................................................ 86. 第五節. 玫瑰的故事................................................................................................................ 93. 第六節. 鳳凰的故事................................................................................................................ 99. 第七節. 蘆葦的故事.............................................................................................................. 105. 第八節. 鑽石的故事.............................................................................................................. 112. 第九節. 涼拌妹的故事.......................................................................................................... 117. 第十節. 天真的故事.............................................................................................................. 123. 第五章. 研究分析及討論................................................................................................................ 128. 第一節. 新住民在語言層面的身分認同 .............................................................................. 128. 第二節. 新住民在社會、文化層面的身分認同 .................................................................. 141. 第三節. 新住民對家庭倫理層面的身分認同 ...................................................................... 159. 第四節. 新住民對身分、國族層面的認同 .......................................................................... 179. 第六章. 結論與建議........................................................................................................................ 191. 第一節. 研究發現與結論...................................................................................................... 191. 第二節. 研究建議、未來研究方向 ...................................................................................... 202. 第三節. 研究中附帶的發現、反思與心得 .......................................................................... 207. 參考文獻 ............................................................................................................................................. 212 附件(一) .............................................................................................................................................. 222 附件(二) ............................................................................................................................................. 223. VIII.

(11) 圖表目錄 表目錄 表 1-1 民國 106 年 11 月底台灣新住民人數 .......................................................... 2 表 1-2 歷年東南亞女性新住民結婚人數................................................................ 3 表 表 表 表 表. 2-1 Marcia 的認同類型模式............................................................................ 26 2-2 種族/文化認同發展模式.......................................................................... 31 3-1 敍事分析的模式.......................................................................................... 44 3-2 新住民在語言層面的身分認同.................................................................. 46 3-3 族群文化認同類型...................................................................................... 49. 表 表 表 表. 3-4 受訪者基本資料.......................................................................................... 50 5-1 新住民在語言層面的身分認同................................................................ 137 5-2 新住民在社會、文化層面的身分認同.................................................... 153 5-3 新住民在家庭倫理層面的身分認同........................................................ 174. 表 5-4 新住民對身分、國族層面的認同........................................................... 187 表 6-1 國籍、來台再選擇、族群文化認同類型............................................... 201. 圖目錄 圖 1-1 研究架構......................................................................................................... 7 圖 1-2 研究流程與實施步驟..................................................................................... 8. IX.

(12) 第一章 緒論 本章主要陳述研究背景、動機及目的,共分為四節,第一節主要說明 研究背景與動機;第二節為研究目的,乃依據研究動機形成研究目的;第 三節為研究架構;第四節為研究流程與實施步驟。 第一節 研究背景與動機 在 1980 年代後期受全球化影響,我國女性接受高等教育的比例大幅度 提高、有工作且經濟穩定,對婚姻已經有相當的自主權;教育程度不高, 經濟條件較弱勢男性,職業多為農工漁階層且經濟條件不佳,需透過親友 介紹、仲介媒合迎娶中國籍、東南亞籍的女性;由於是買賣婚姻,男方及 其家人把新住民視為商品,待她們不如家人,並沒有好好對待她們(潘淑 滿,2013)。 而依據內政部(2017)移民署人口統計資料得知,台灣於民國 106 年 11 月底為止,新住民歸化取得國籍及外僑居留人數為 529,685 人佔台灣總人口 2.3 %,其中大陸港澳籍總人數 353,277 人佔新住民配偶人口 66.7 %,東南 亞籍 151,600 人佔新住民配偶人口 28.6%,日韓及其他國家人口 24,808 人佔 新住民配偶人口 4.57%。而在東南亞籍中越南人口為 100,123 人、印尼人口 29,418 人、泰國人口 8,710 人、菲律賓人口 9,049 人、柬埔寨人口 4,300 人 1.

(13) (表 1-1 民國 106 年 11 月底台灣新住民人數) 。由這些數據得知新住民配偶 人口已經和台灣第二大族群-原住民人口數相當了,這個現象很值得我們更 加關注新住民族群。 表 1-1 民國 106 年 11 月底台灣新住民人數 新住民 人口. 大陸港 澳籍. 其他. 東南亞籍 小計. 總計. 529,685. 353,277. 越南. 印尼. 24,808 151,600 100,123 29,418. 泰國 8,710. 菲律賓 柬埔寨 9,049. 4,300. 參考來源:內政部移民署統計資料 內政部(2017)移民署人口統計資料顯示,歷年的新住民結婚人數,我發 現東南亞女性新住民,在歷年結婚人數當中有逐年遞減的現象 (表 1-2 歷年 東南亞女性新住民結婚人數)。民國 94 年台灣被國際譴責為人口販運、賣淫 主要輸入國(美國在台協會,2005 );因此國際形象重挫,民國 94 年、95 年 結婚人數減少近 7,000 人及 4,400 千人(內政部,2017),年結婚成長百分比 為-37.71%、-40.47%,除了這兩年結婚年成長率是減少的現象以外,民國 98 年至 101 年這四年分別為-20.09%、-10,22%、-6.35%、-5.66%也是呈現 減少的現象,而在民國 102 年至 104 年這三年分別為 2.11%、13.14%、15.76% 則是增加現象外,105 年截至 10 月底為-13.39%。年結婚人數減少或增加現 象不乏許多原因,除了社會新聞的影響及跨國通婚需求減少外,從民國 96 年及 105 年的年結婚百分比為-26.58%,也就是說這十年東南亞女性新住民 2.

(14) 嫁來台灣的年結婚百分比是減少了 26.58%。我很好奇結婚人數減少的原因, 是不是新住民嫁來台灣因生活適應問題過得不如意,而向娘家表達台灣種 種的不好,口爾相傳之下導致家鄉女性不敢嫁來台灣,亦或是還有什麼其 他的原因呢? 表 1-2 歷年東南亞女性新住民結婚人數 91 年份 17,002 結婚人數 年結婚成長率 99 年份 4,663 結婚人數 年結婚成長率 -10.22%. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 16,307. 17,182. 10,703. 6,371. 6,500. 5,541. 5,194. -4.09%. 5.37%. -37.71%. -40.47%. 2.02%. -14.75%. -6.26%. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 4,367. 4,120. 4,207. 4,760. 5,510. 6,288. 6,914. -6.35%. -5.66%. 2.11%. 13.14%. 15.76%. 14.12%. 9.96%. 參考來源:內政部移民署統計資料(截至 106 年 11 月底) 回憶在新住民家庭服務中心實習時,在服務過程中接觸了許多新住民 配偶,其中一位來自柬埔寨的新住民姐妹,因為和她一起工作兩星期的原 因,和她有更進一步的對話,瞭解到她在台灣歷經結婚、生子、持家及照 顧長輩的點點滴滴,她和先生努力工作了十多年,夫妻兩人買下人生第一 棟透天厝,兩個孩子在校成績都表現不錯,而且每年出國回娘家一次,看 似嫁來台灣是幸福美滿,在結束工作時,我問她喜歡台灣了嗎?未來有什 麼打算呢?她竟然告訴我,未來想和先生回她的原生家庭開店作生意,我 很訝異問她為什麼?她說嫁來台灣,先生對她很好,雖然比其他姐妹過得 還幸福,但她始終覺得自己不是台灣人,在台灣生活沒有比在原生國家來 得舒適,她一直想等孩子長大後,回娘家開店做生意。 3.

(15) 在實習中,陸續接觸其他新住民姐妹,有些姐妹正面臨先生老化且已 經生病到了需要別人照顧的階段,甚至家庭經濟責任落在姐妹的身上。然 而,服務新住民當中,發現有幾位姐妹嫁來台灣以後,因為個人不同的特 質而有著不同的家庭生活樣貌;大致上分為三種:第一種姐妹因為個性強 勢,與家中同住的成員關係不和睦,進而影響她們在台灣的生活樣貌;第 二種個性較膽怯的姐妹,因為不擅拒絶所以家中大小事情都落在她身上, 有些甚至要工作養家,僅管如此先生及長輩們並沒有重視她,導致她生活 特別艱辛;最後一種姐妹是屬於個性溫和的,和家庭成員相處和睦,因此 她特別融入台灣的生活。 導演李安曾說從小生長在台灣但自己是外省人,23 歲到美國當起外國 人,台灣的歷史為李安帶來疏離及無家可歸的感受,無論在台灣還是在美 國,內心一直是游離性的感受,生活一直是處在適應當中的狀態(任雪麗, 2013)。當社會兒童心理學家 Erikson 移民美國,在移民的生活一直找尋認 同,在與他人及環境互動、專業領域發展、各方面發展良好後,最後他說 認同了美國是他的新祖國(廣梅芳譯,2001) 。然而,東南亞女性新住民在 台灣面臨著語言、交通、就業、家庭、社會及文化適應與教養下一代層出 不窮的問題,在台灣生活適應過程是很艱辛的,但是伴隨著孩子出生、與 先生共同為家庭打拚了十多年,是否能像 Erikson 在移民中得到歸屬,並找 到屬於自己理想的生活;而理想的生活是與異國文化共存之外也保有原生 4.

(16) 母國的文化,或是能在狹獈條件的生活環境中,找到適合自己的生活模式 並且深根於台灣,簡而言之就是來台灣生活十幾年後,她們認同台灣是自 己的祖國嗎? 綜上所述,女性新住民的個性、其家庭成員對待的態度、孩子及工作 皆會影響她們的生活適應。她們嫁到台灣以後,如何調整自我去面對新的 環境、如何讓自己快速步入台灣的生活軌道及如何在台灣昂首闊步走向人 生重要的下一個歷程? 我很好奇新住民姐妹,無論在何種家庭生活,按常理推論,在台灣喝 台灣水、吃台灣米生活十幾年後,是否對於台灣這片土地有了感情,亦或 是她們覺得自己是台灣人、或自己是原生國家人,亦或漸漸覺得自己既是 原生國家人也是台灣人呢?因此本研究訪談對象聚焦在來台灣 10 年以上的 東南亞女性新住民,探究她們在不同生命脈絡及特殊的生命經驗中,對台 灣認同的歷程,將是本論文的研究重點。. 5.

(17) 第二節 研究目的 在新住民家庭服務中心實習的時候,研究生觀察到東南亞地區新住民 女性因為經濟及各種因素選擇嫁來經濟條件比較優於原生國家的台灣。她 們到台灣後面臨新家庭、新社會及新文化等等的衝擊,在台灣透過不斷學 習與適應,認識並了解台灣的語言、文字、風俗文化等等來產生對台灣這 片土地的認同。 當我們探究東南亞籍新住民女性的認同歷程中,新住民女性因著跨國 婚姻來到異國家庭,在不同生命脈絡及特殊的生命歷程中,少了共同語言 及文化背景,甚至可能必須承受獨自扶養子女或承擔家庭經濟,在為人妻、 為人母及為人媳婦上扮演著多重角色,且在匱乏的生活資本之下,認同一 個新的國家,是否仍然能保有其母國的特色,當一群不同國家及不同血緣 的東南亞籍新住民,在我國生活一段時間之後,會交織出一個什麼樣貌的 獨特認同是很值得探究的。 具體而言本研究的目的為: 1. 瞭解東南亞籍女性新住民在台灣認同的歷程。 2. 根据研究結果及發現提出對新住民照顧政策的建議。. 6.

(18) 第三節 研究架構 本研究對象條件要求,凡歸化取得中華民國國籍或居住十年以上的東 南亞籍女性新住民;此研究架構作為研究訪談的基礎,如下圖。 圖 1-1 研究架構. 原生家庭支持 台灣家庭支持. 多重家庭角色. 一、. 國族認同歷程. 二、. 自我認同歷程. 社會支持網絡. 福利政策與文化風俗. 資料來源:研究者,2016 7.

(19) 第四節 研究流程與實施步驟 本研究主要的目的是探討東南亞女性新住民國族認同的歷程,下圖乃研 究流程與實施步驟: 圖 1-2 研究流程與實施步驟 研究前置準備 (蒐集資料). 確定研究題目 「東南亞女性新住民的認同探討!」. 文獻蒐集. 受訪者的 選取與聯繫. 進行研究、蒐集資料與整理 觀察記錄、文件蒐集、深度訪談. 文本分析. 歸納結果. 結論與建議. 資料來源:研究者,2016 8.

(20) 第二章 文獻探討 本研究旨在探究東南亞女性新住民的認同,包括自我認同、文化種族 認同、國族認同、家庭角色認同。本章文獻探討共分為三節,第一節台灣 的跨國婚姻及新住民在台灣的發展脈絡,第二節跨國婚姻的生活適應,第 三節新住民認同的探究。 第一節. 台灣的跨國婚姻及新住民在台灣的發展脈絡. 壹、台灣的跨國婚姻 民國 70 多年,政府開放跨國婚姻政策以來,掀起新住民族群的浪潮, 而跨國婚姻(Trans-national Marriage)是跨文化通婚的一種模式,乃指來自不 同國家男女兩方所締結而成的婚姻關係(劉美芳,2003)。曾嬿芬(1997)研究 提出跨國婚姻是全球性的一個現象,是世界體系中核心與邊陲兩極化的發 展產生的結果(許榮卯,2011) 。夏曉鵑(1997,2000,2002)認為跨國婚姻 是資本主義全球發展下的產物,也提到台灣的新住民大多數是因為經濟原 因遠嫁台灣,脫離母國的貧困是東南亞新住民配偶選擇跨國婚姻最重要的 原因。對戰後隨國民政府來台灣的老兵在 1970~1980 年之間面臨擇偶困境 (周興隆,2007)、及部份經濟及條件弱勢的男性而言,跨國婚婚則是解決了 他們延續後代的壓力。此外,台灣中產階級的婦女,為了減輕家庭勞務利. 9.

(21) 用外籍女性幫工,中下階級的家庭則為瞭解決家庭勞務,則透過迎娶東南 亞籍新住民來代替(許榮卯,2011)。 跨國婚姻的新住民女性近年人數不斷增加,其中部份是少數在台灣的 東南亞籍華僑,以及媒介印尼、菲律賓、泰國及馬來西亞等地婦女,這其 中以華裔貧困婦女為主(夏曉鵑,1997) 。綜上所述,商品化跨國婚姻就是 男女雙方在兩邊國家內被邊緣化且以婚姻來尋求出路的結果(王翊涵,2012) 居住在台灣的新住民女性也近 30-40 年了,研究者將跨國婚姻演變歷程 整理文獻後大致分為四個階段(邱琡雯,2007、周興隆,2007、蔡雅玉, 2001、蕭昭娟,2000): 首先,第一階段為 1970 年~1980 年,新住民來台留學、工作及媒妁婚介, 同時戰後隨國民政府來台灣的許多老兵,已達適婚年齡卻沒有結婚對象的 問題逐漸浮現。 其次,第二階段 1981 年~1990 年開放大陸探親及投資;為解決老兵婚姻、 鄉村男性因經濟處於弱勢並在婚姻市場中難以找尋對象問題,及仲介外籍 勞工所以開始帶動外籍新娘風潮。但是有許多不肖業者假借紹工作之名販 賣人口之實,將泰國、印尼女性販賣來台灣,在台灣農村、鄉下常常可以 看見這些外籍女性;然而被迫嫁來台灣的這些女性因為語言及文化的隔閡, 逃婚人數驟增,當時造成社會大眾觀感不佳,婚姻兩方都成為受害者而仲 介獲利的情況下,東南亞籍的新住民人數逐漸減少。 10.

(22) 再者,第三階段 1991 年~2004 年政府對大陸採取戒急用忍、同時提出南洋 政策;許多台商紛紛到東南亞地區投資設廠,加強了國人與東南亞地區的 聯繫,台商及外派工進而發現廣大的婚姻市場,而成為婚姻仲介者,也隨 著越南開放觀光及台越簽定「投資保障協定」(經濟部,2016)後,台灣赴越 南娶親的人急遽增加。 最後,第四階段 2005 年之後,2005 年台灣被列為世界上人口販運賣淫最主 要輸入國(美國在台協會,2005),各國限制女性與台灣男子通婚,新住民人 數由 2004 年 17,000 人降至 2006 年 6,300 人(內政部,2016)。後來因為國際 政治經濟結構改變下,台灣與東南亞國家協會(簡稱東協)國家之間的互 動隨著亞太經濟起飛而頻繁,東南亞籍新住民人口從此日益增加。. 貳、新住民名稱發展 一、新移民、外籍配偶及大陸配偶 在台灣的媒體、仲介及政府形塑之下,外籍新娘乃非我族群者,與台 灣男子通婚剛剛進門的太太,而非定居生活於台灣的自己人;故行政院提 出將外籍新娘及大陸新娘等等稱呼,修改為新移民、外籍配偶及大陸配偶 等中性平等用詞,表示以避免污名化也對嫁入我國之外籍女性及大陸女性 的尊重(行政院,2003)。. 11.

(23) 二、新住民 張芳全(2012,3 月)提出教育法規沒有統一名稱,如內政部稱之為: 「外 籍配偶與大陸配偶」 ,行政院統一用語為「外籍配偶」,各縣市有新住民或 新移民稱謂,而婦女新知基金會在 2004 年舉辦徵文正名活動,以「新移民 女性」獲最高票名稱無共識,易造成「新移民」權益問題的衍生。 而我國各級政府機關,基於前開規定不宜以帶有岐視或侵害平等權之 嫌的用語,來稱呼我國「住民」 ,縱使因實際施政需求,以居住多久來區分 「新住民」與「舊住民」 ,也是不妥。內政部移民署,將來台灣的外籍配偶、 大陸籍配偶,凡歸化取得身分證者,2012 年以後統一稱為「新住民」 (楊春 吉,2012)。. 12.

(24) 第二節. 跨國婚姻的生活適應. 本節新住民的生活適應共分為二個段落,第一段為生活適應,第二段 為新住民生活適應的狀況,第三段為新住民照顧輔導政策,第四段為結論。 壹、生活適應 心理學家 Piaget(1969)在提出的認知發展理論中提及適應,他以同化和 調適兩種概念來解釋人類心理適應的過程;同化是個人將新經驗納入舊經 驗並整合出新的結構;調適是指個人改變原來的結構去配合環境需求的因 應歷程;當同化作用和調適達到平衡狀態時即是適應(顏錦珠,2001) 。新 住民配偶遠嫁到台灣來,在語言不通、迥異的文化背景下,如何適應陌生 的家庭及社會呢?適應是指一個人與他人或其所處的環境之間的一種互動 狀態,此狀態乃主動運用各種技巧與環境發生調和作用的過程,以增進個 體內外在環境維持和諧關係的歷程,其目的乃個人想要滿足自身的需求(朱 敬先,1995;吳新華,1991;楊錦登,1999)。而一般來說生活適應包含個 人生活、家庭生活、社會生活及學校生活的適應;而個人與環境互動的過 程,生活適應良好與否,與個人性格跟生活環境有著相當的影響(劉焜輝, 1985、許榮卯 2011)。 生活適應也是指對他人、社會及自己內在都有良好的適應並能滿足人 際間的關係;鄭雅雯(2000)指出新住民配偶適應比較困難的有生活習慣、與 13.

(25) 夫家家人相處的問題;換句話說,新住民配偶在家庭、婚姻、社會及文化 上若比較沒有問題則意味著有良好的適應。一般而言,劉焜輝(1985)指出生 活適應包括個人生活、家庭生活、學校生活及社會生活的適應;個人適應 包括個人能瞭解自己能力條件、情緒與動機,能欣賞、接納、體認自己的 價值;家庭生活適應則是和家人相處及處理家庭問題時成功、快樂的程度; 社會生活適應則是個人生活在現實社會中,能妥善的待人處事,以達成環 境對自己的要求。黃俊杰(2007)則將生活適應向度分為歸屬感、家庭適 應、人際適應及環境適應四個向度。. 貳、新住民生活適應狀況 「以前曾聽長輩說鄰居家的新住民媳婦很不知好歹,因為婆婆煮豬肉 給她吃,她面有難色的就是不吃,在吃飯時間婆媳兩人僵持不下,最後婆 婆很難過的跟鄰居聊到這件事,鄰居告訴婆婆新住民媳婦個性不好、不要 對媳婦太好等等負面的話」 。故事中的媳婦是來自印尼籍,是信仰伊斯蘭教 的教徒,他們是不吃豬肉的宗教,由上述得知因為文化的差異,婆媳無法 透過語言好好溝通,因而造成彼此間的誤會。 當移民者到達一個新的地方,可能是受歡迎的,也可能遭受排斥,而 移民者因此往往會因新的威脅及未知的狀況而感到不安,在此期間移民者 也可能必須應付一連串突發且不熟悉的事件,因此可能扭曲移民者的感覺、 14.

(26) 態度、和應付新環境的能力,並且增加調適上的困難(廖正宏,1985) ;彰 化社頭及台南市的東南亞新住民配偶常因為不會講國語及閩南語,和先生 無法做有效的溝通阻礙了夫妻間的良好關係發展,甚至導致婚姻問題不斷 或婚姻破裂(蕭昭娟,2000) ;亞美跨洲通婚、美韓跨國通婚、台日跨國通 婚,語言的障礙、文化的差異都是影響家庭、社交人際,且無法尋找社會 支持網絡,因此新住民配偶與整個社會互動不足(Kitano,1984;Imamura, 1990;Jeong、Schumm,1990;本間美穗,1995)。 新住民嫁到台灣後,被期待如何快速融入台灣的家庭及社會,學術界 有不少聚焦於新住民生活適應的研究探討,其中賴兩陽(2016)蒐集並歸 納了新住民在台灣生活中所面臨的狀況: 一、. 語言表達不佳,造成溝通障礙。. 二、. 國籍歧視嚴重,形成衝突來源。. 三、. 生活適應不良,婚姻穩定不夠。. 四、. 人際關係欠佳,社會支持薄弱。. 五、. 家庭暴力問題,隱忍離去兩難。. 六、. 子女教養不易,影響未來發展。. 15.

(27) 參、新住民照顧輔導政策 過去因跨國婚姻在台灣的新住民人數遽增,也礙於新住民居留及身份 取得的因素,不少家庭暴力問題衍生出逃家、失踨人口的新聞不斷浮現, 而新住民無論在家庭、社會生活方面都面臨不少困境,相關的權益議題也 備受政府及民間團體關注,因此政府提出新住民照顧輔導、二代培力等等 的政策,以落實照顧在台灣生活的新住民族群。 一、 新住民照顧輔導政策的簡史 行政院民國 2005 年度設置「外籍配偶照顧輔導基金」 ,分 10 年籌措 30 億元,於內政部設立附屬單位基金之方式提供新住民照顧政策,來進一步 強化新移民體系、推動整體照顧輔導服務。此新住民生活照顧計畫政策結 束於民國 2015 年。 內政部(2017)新住民培力發展資訊網提出,依新住民事務協調會報 2015 年會議決議修正基金名稱為「新住民發展基金」,基金規模維持 10 億元。 為持續落實照顧新住民,基金將依新住民家庭生命週期及來台需求規劃辦 理相關社會安全網絡服務與更適切之輔導及培力工作,補助辦理的內容有 「新住民社會安全網絡服務計畫」、 「新住民家庭學習成長及子女托育、多 元文化推廣及相關宣導計畫」 、 「家庭服務中心計畫」及「新住民創新服務、 人才培力及活化產業社區計畫」 。. 16.

(28) 二、新住民照顧及培力發展內容 中央推動輔導措施為激發新住民及其子女潛能,提供就業機會、促進 社會參與及增進國際競爭,訂定 「展新計畫-全方位新住民培力展能方案」 , 執行期程自 2016 年 1 月起至 2017 年 12 月止,將各部會相涉之展能項目彙 整區分為語文拓能、一代就業、二代增能、多元服務及關懷協助等五大區 塊,讓新住民家庭展現文化優勢,增加自信,為國家發展注入新力量。 內政部 2015 年提出「新住民照顧輔導措施」的目的為落實照顧輔導新 住民,以提升其在台生活適應能力,使能順利適應我國生活環境,共創多 元文化社會,與國人組成美滿家庭,避免因適應不良而衍生出各種家庭與 社會問題。新住民照顧輔導措施有: 1. 照顧輔導部份 全台各縣市有 21 個「新住民家庭服務中心」聚點。服務內容: 1.1 以個案管理幫助跨國婚姻家庭成員面對各種問題,包括:生活適應、成 長課程、證件諮詢、法律諮詢、就業輔導、親職教養、家人關係輔導、 子女課業輔導、資源聯結與轉介。 1.2 以新移民婦女成長學苑、團體工作、洋甘菊婦女自助團體等激發個案潛 能,幫助個案提升照顧自己、照顧家人的能力,也發揮自助助人的精神 幫助其他新移民女性。. 17.

(29) 1.3 提供多元文化圖書室、兒童遊戲室、卡啦OK等設備供跨國婚姻家庭使 用。 各縣市推出不同照顧輔導課程以服務縣內新住民,如新北市政府提出 新住民家庭教育課程,目的以增進國人對跨國婚姻之認識,強化新婚夫婦 對婚姻的責任與認知;台南市政府提出「2017 年度行動服務列車」的服務 有:居留證延期等簡易收件服務、業務諮詢及法令宣導及家庭關懷訪視; 高雄市、雲林市及屏東縣政府也提出行動列車服務。 2. 教育與學習部份 2.1 各縣市學校設置新住民學習中心。 2.2 新增大陸地區學歷採認辦法(高級中等學校),大陸地區人民應檢具經大 陸地區公證處公證屬實之學歷證件「畢業證(明)書或肄業證(明)書」及公 證書影本、經行政院設立或指定之機構或委託之民間團體驗證與大陸地 區公證處原發副本相符之文件影本及居留證(國民身分證),尤其戶籍所 在地之主管教育行政機關進行學歷採認。 2.3 教育部 105 年發布訂定「外籍配偶終身學習課程實施辦法」 ,內容有: 2.3.1 語文學習:我國語文及外籍配偶母國語文等教育活動。 2.3.2 人文鄉土:民俗節慶、傳統手工藝、戲劇樂曲、鄉土建築、地方產業 及古蹟等人文鄉土特色之各類教育活動。. 18.

(30) 2.3.3 家庭教育:親職、子職、性別、婚姻、失親、倫理、多元文化、家庭 資源與管理等教育活動。 2.3.4 法令常識:憲政、移民法規、戶籍法規、國籍法規、民事、刑事、社 會秩序維護、消費者保護、教育、衛生福利、勞動及其他基本法律常 識。 2.3.5 多元培力:提供外籍配偶各類生活技能之輔導學習。 2.3.6 其他各級主管機關因應實際需要開設之課程。 3. 培力與就業 各縣市提出各類職業教育訓練、志工培訓班課程。. 肆、結論 過去內政部訂定「外籍配偶生活適應輔導實施計畫」以照顧輔導新住 民在台灣的生活,其內容主要是新住民在台的生活適應輔導及避免因適應 不良而衍生的各種家庭及社會問題所訂定之計畫,各縣市設立「新住民家 庭服務中心」 ,如生活適應輔導班,生活適應宣導及推廣多元文化活動等。 而內政部(2017)新住民培力發展資訊網於 2016 年提出的「新住民發展基金」, 乃結合各級政府及民間團體力量,加強協助台灣地區人民之配偶為無國籍 人及外國人(含大陸地區人民及香港、澳門居民,簡稱新住民)適應台灣. 19.

(31) 社會,並推動整體新住民及其子女與家庭照顧輔導服務,人力資源培訓及 發展,建構多元文化社會。 綜上所述,政府及民間團體漸漸重視入住台灣的這群龐大新住民人口 群,由過去幾十年重視新住民在台灣的生活適應到目前更進一步重視新住 民家庭的二代培力及台灣社會多元文化的發展。但是潘淑滿(2013)指出 台灣的婚姻市場處於不利地位的男性(如藍領階級、傳統產業、身心障礙、 居住偏遠地區、年邁者) ,透過親友或仲介媒合與中國或東南亞國家女性結 婚,形成跨國婚姻移民現象。楊巧鈴(2009)提到雖然台灣的跨國婚姻披 上了仲介媒合這一層灰濛濛色調的陰影;但是對於商品化跨國婚姻的夫妻 而言,長期相處培養出對彼此的信任及親密感受,尤其為了生活共同努力 打拼,共同對抗外眼光,經由相互照顧進而培養出堅定的革命情感。 如上所述,一般民眾對部份跨國婚姻的刻板印象即是如此,本研究想 藉由訪談知道新住民在個人、家庭、社會及文化等等的適應以及照顧政策 帶給新住民的幫助或衝擊,以更瞭解新住民在台灣這片土地生活十多年後, 對台灣的國族認同歷程。. 20.

(32) 第三節. 新住民認同的探究. 本節新住民認同探究共分為六個段落,第一段為認同,第二段為 Erikson 一生認同的故事,第三段為文化、族群認同,第四段為國族認同,第五段 為家庭角色認同,第六段為結論。 壹、認同 孟樊(2001)提出「認同」(Identity)的核心問題乃「你是誰」 、 「你是什 麼樣的人」及「你想成為什麼樣的人?」。Taylor(1990)指出認同經常同時被 人表達出: 「我是誰?」 ,知道我是誰就是瞭解「我立於何處」 ;Weeks(1990:88) 提出認同是關於你和某些人有何共同之處,以及關於你和他人有何區別之 處;認同給你一種個人的所在感,給你的個體性以穩固的核心;認同亦是 有關於你的社會關係,你與他人之間複雜的牽連」(孟樊,2001)。 江宜樺(1998)則提出「認同」一詞有指涉確認(Identification)、歸屬 (Belongingness)之意,指個體經由辨識自己的特徵,從而知道自己與他人不 同,肯定了自己的個體性,在追求身分認同的過程中,不只有受到外在事 件行動對我們的影響,也必須重視這些事件是怎麼被自己賦予意義,並區 分我群與他群的差異(鍾佳君,2007)。黃德祥(1993)也根據 Erikson 的觀點 提出自我認同過程需要的層面之一:認同的形成會同時受到個人的內在、 人際與文化的影響。 21.

(33) Weeks(1990)指出,由於我們在充滿矛盾的認同變異性世界生活著,往 往為了求取一個忠誠的認同,比如男性或女性、異性戀或同性戀、黑人或 白人、健全者或行動不便者等等;而認同的隸屬對象可能是無窮盡的,而 影響認同的歷程即是認同的焦點所在。 新住民女性對於己身與他人不同之處,能藉由自己身處於異國、新的 家庭、接觸不同語言、人際及文化等等的衝擊,不受外在影響,也重視外 在事件賦予己身的意義,而更瞭解自己及肯定自己,這是穩固跨國婚姻生 活重要的過程。 一、認同的特性、要素、領域 (一) 認同的特性 孟樊(2001)提出認同的三個特性: 1. 認同是關係性的(Relational):認同是根源於個人與他者間的關係,要 詮釋一個人的認同或身分,就必須指出他與他者間的差異,個人藉與他 人的差異系統建構其自身的認同。 2. 認同是敍事的(Narrative) :認同以敍事的方式存在,藉以說明我們自己 是誰,亦是敍事我們自身的故事,我們從外在、從他者的故事,特別從 其他角色的認同過程中,學得如何自我敍事(Currie,1998:17)。. 22.

(34) 3. 認同是想像的(Imaginary) :認同以物質性基礎為依據,如血緣、語言、 性別及年齡等等,但認同主要還是依賴個體的想像去做為被訴求歸屬的 對象,認同也就是區別不同的共同體(Anderson,1991)。 (二) 認同的要素 Erikson(1950)視認同是個人對於自己在他人眼中的意義之內在產生自 信。Erikson 認為個體要產生認同感需要包含三項要素: 1. 同一性:個人須經歷內在同一性或統整,使其行動和決定非隨機性的, 且明確的價值、原則及期待導引其行為,若不符此原則則被視為非我 也。 2. 連續性:個體內在的同一性在時間上具連續性,且經歷從過去的行動到 對未來的希望是與現在的自我有關。 3. 一致性:認同須被其重要他人與環境共同經驗到被確認,亦是個人在生 活中的關係及角色,需能支持並共同確認個體所經驗到的統整是連續的 認同狀態(Patterson、Sochting、Marcia,1992,引自李華璋,2001)。 (三) 認同的領域 Archer(1989)提出認為每個人的認同發展,會有不同看重的領域,同一 時間內某領域認同成功另一領域可能仍處其他的認同狀況;Erikson(1968) 則提及認同包含三個領域:職業、意識型態及家庭;Archer、Waterman(1983). 23.

(35) 增加了家庭角色、價值觀、性別取向、職業計劃、政治意識型態及宗教信 念(李華璋,2001)。 二、自我認同過程、類型 Erikson(1968)提到人生整個過程都在尋求自我認同的狀態,而青春期則 是尋求自我認同的最高峰,影響著以後一切的發展; Marcia(1980)提出完 成自我認同的任務是未來人生階段發展的基礎,已形成的認同也可能在某 些重要的衝擊後,造成威脅而去產生混淆。 (一)自我認同過程 黃德祥(1993) 根據 Erikson 的觀點,提出完成自我認同的過程需要涉及 六個層面: 1.要能完成自我認同,須自己投注心力,並有穩定的承諾。 2.要有穩定的承諾,以達成自我認同,有三項基礎: (1)建立一套的價值觀與信念,以形成個人的意識型態基石。 (2)建立一套的教育與生涯目標,以組成個人的職業基石。 (3)建立性別取向以決定個人與二個性別間的熟識感與親密感,以確立個 人的人際基石。 3.認同的形成會同時受到個人的內在、人際與文化的影響。 4.嘗試角色抉擇與意識型態不斷轉變是認同形成的動力歷程。個體透過對生 涯的試探、工作及參與各種社會活動吸取各種價值,個人主動參與、檢 24.

(36) 核、審慎選擇並予吸收內化後建立良好的認同。這過程除了被動接受以 外,個人會對過去的經驗產生懷疑、挑戰,進而整理出屬於自己的風格。 5.愈能發展自我認同的人,愈能辨別明白自己與他人的差異,並能認識到個 人的資產與限制。 6.延續與穩定是認同形成的特質,其發展從未終止。 (二)自我認同類型 Marcia(1966)根據 Erikson 心理社會發展理論的觀點,依面對抉擇危機 (Crises)的探索和承諾(Commitment)兩個向度,將青年的自我認同歸納為四 種不同的類型(表 2-1 Marcia 的認同類型模式)(李華璋,2001): 1. 認同成功(Identity Achievement—IA) :個體已經經驗過探索多種可能的 認同,做了選擇與決定,而追尋所選擇的職業及意識目標。 2. 提早定向(Foreclosure—F) :個體已經承諾於某一種職業及意識目標, 但通常是受父母影響或為父母所迫所做的承諾,這類型者通常沒有經驗 過危機。 3. 延遲定向(Moratorium—M):個體正經歷深度的探索,面臨並掙扎於職 業及意識的問題,只有模糊的承諾,正處於認同危機。 4. 認同混淆(Identity Diffusion—ID):可能經驗過一些草率的探索,但未產 生任何承諾,對於職業與意識型態都還沒有找到自己的位置。. 25.

(37) 表 2-1 Marcia 的認同類型模式 職業與認同狀況 意識型態 認同成功. 提早定向. 認同混淆. 延遲定向. 危機/探索. 有. 無. 有或無. 處於危機中. 承諾. 有. 有. 無. 有但模糊. 的態勢. 資料來源:李華璋,2001:11。. 貳、Erikson 一生認同的故事(廣梅芳譯,2001) Friedman(1991)提到 Erikson 是自我認同的建構者,他個人是私生子且 不知道生父是誰,母親和養父以愛為名隱暪他很多年;養父也拖延很多年 才領養他,這些事對他影響很大;在晚年的自傳他提到「養子的負面認知 代表了一種可憐,和一種無依感」 ,他還說過「整個童年都是感覺很孤獨。。。 對自身認同疑惑。。」 ,在他一生之中,無論在血緣、國籍、移民及專業領 域方面,他一直在追尋自我認同的價值。 一、幼年血緣身份的陰影 Erikson 的生父是丹麥藝術家,在維也納認識了他的母親,繼父為奧地 利猶太人醫生。由於 Erikson 並不知道自己身世也沒有猶太人的臉孔,在成 長過程中常有人在背後談論,他隱約感覺到也一直困擾著自己;後來繼父 對於認養他的事一拖再拖,當他發現時也已經造成他心裏陰影了;從小繼 26.

(38) 父希望 Erikson 能像他一樣成為一名醫生,但是 Erikson 很抗拒,因為他想 像生父一樣成為藝術家。在成長過程中 Erikson 一直有自我認同的困擾。 二、丹麥尋根之旅、美國新移民之地 Erikson 結婚後先住在維也納,在維也納生活時因為惦記著生父也一直 無法認同自己是奧地利人,後來選擇搬到生父的國家丹麥,想要入籍丹麥 卻無法如願。1933 年 Erikson 全家離開了丹麥,移民美國適應新文化、新語 言,最後也在哈佛和耶魯大學任教。Erikson 在美國居住的前幾年歷經了低 潮期,他強調「一個失去國土與語言的人,特別需要重新定位自己」 ;因生 父成謎,使他在任何地方都沒有歸屬感,在遷移、在尋找父親的路程中, 從期待到失望、消極絶望的邊緣情緒,沒有自我界限的狀態,最後在美國 落地深根有了「家」的感覺,也認同美國是自己的祖國。 三、奠定專業領域權威 Erikson 希望佛洛依德成為他的心理分析師,但是佛洛依德卻安排女兒 佛洛依德為他的心理分析師;後來 Erikson 在安娜‧佛洛依德底下工作,只 能遵循她的正統心理分析工作卻苦於無法為自己的專業貢獻;Erikson 在職 場上追求有自己工作步調的理想,因此造成同事誤解,也與主事者無法好 好共事,他在職場上發展不順利,有時甚至面臨沒有工作的窘境;Erikson 他一直想整合佛洛依德心理分析正統學派及自己發展出來的兒童藝術分析;. 27.

(39) 最後 Erikson 在移民的經驗裏發展出認同與認同危機理論,Erikson 一生在 追尋專屬自己專業領域的認同。 四、小結 Erikson 剛到美國前幾年,住在麻州斯達克布爾基時曾說過: 「身為一個 移民,只有很少數的地方可以讓我覺得像家」 ,由此可見,唯有生活及專業 慢慢立足於美國,他才感受到美國是自己的第二家鄉;Erikson 從兒童時期 到進入職場,甚至結婚後,他認為社會、文化和歷史及個人內在情緒與外 在社會環境交互作用皆影響自我認同的發展。而新住民遠嫁到台灣,當生 活改變面對新的家庭、國家及文化,並於走出家庭時如何融入社區,在自 我與社會環境不斷交互連結的時候,新住民內心的衝擊或因應的策略又是 如何?而新住民的跨國婚姻認同包含了對婚姻關係、家庭地位、子女教養、 就業、交通、性別及角色、語言、文化衝擊、母國、族群……等等適應, 她們在移民的經歷中,是否如同 Erikson 在移民經驗、追尋自我當中,對自 己及移民國家認同呢?. 參、文化、族群認同(Culture 、Ethnic Ideneity) 文化認同(Culture Ideneity)是個人或群體對繼承的傳統文化,是否全 面接受,還是排斥而去接受外來文化的問題(洪鎌德,2002)。文化認同是身 分構成的過程,構成身分的元素就是文化符號,例如地方、性別、種族、 28.

(40) 歷史、國籍、性頃向、宗教信仰和族群(維基百科,2016)。Hall(1990)提出 文化認同是成為(Becoming)及存在(Being)之事,它跨越地方、時間、歷 史及文化包含過去和未來(孟樊,2001)。唐文慧、王宏仁(2011)提出文化 差異導致夫妻性別角色期待落差,容易造成夫妻兩人關係的緊張與衝突甚 至是家庭暴力。全信子(2012)提出不同的語言文化會影響夫妻兩人的溝通相 處,不同的風俗習慣也會帶來文化上的衝突,兩國不同的社會體制,也會 因為人們價值觀念、生活方式、行為規範差異。 族群的概念像是文化社群,他們以文化差異來區分我群和他群的不同 (楊婉瑩、李冠成,2011)。而族群認同(Ethnic Identity)是涉及一個國家或 社會依種族、膚色、語言、區域、宗教及習俗等等採取族群歸屬、贊同及 承認的區分方法;族群認同以政治、地緣、血緣及語言等等社會及文化方 面的承認與否做為歸屬依據;而我族以自我中心觀念將本族與外族、本地 與外地、本省與外省加以區分為不同的族群(洪鎌德,2002)。 台灣是個移民、多族群的社會,早先的居民是南島語族的原住民,因 為政治及經濟的原因,中國大陸沿海的人民群集到台灣打拚,又因為當時 時空背景造就男性有傳宗接代的需求,掀起跨國婚姻的浪潮(維基百科, 2016、邱琡雯,1999)。Goodman(1993)指出跨種族通婚比同族婚者得到較 少的認同,跨種族通婚通常也得面對較多的情感衝擊(陽琪、陽琬譯,1995)。 Tseng(2002)則認為族群認同是經過我群與他群連續對抗所產生的對話,是 29.

(41) 被創造出來的、被保存的、被再確認的及被排斥的意識;Lyman & Douglass(1973)提出個人運用族群當作一種生存於族群多元社會中的謀略與 計策(李明政,2014)。 一、族群認同構成要素、族群認同歷程、種族/文化認同發展模式 1. 族群認同構成要素 族群認同構成的要素以共同的血緣、歷史的經驗及文化的差異或地理 政治來界定自我(楊婉瑩、李冠成,2011)。 2. 族群認同歷程 李明政(2014)提出個體在族群認同上有四個形成的歷程: (1). 混淆期:對自我辨識尚未清楚。. (2). 預定期:本身沒有意見,順從父母的族群意識及認同。. (3). 遲滯期:探索自己的族群身份與地位萌芽期。. (4). 有成期:認同自我族群,瞭解自己族群身份與地位,以自己族群文 化為榮。. 3. 種族/文化認同發展模式 李明政(2014)將少數族群認同發展(MID)發展為廣義的種族/文化認同 發展模式(表 2-2 種族/文化認同發展模式):. 30.

(42) 表 2-2 種族/文化認同發展模式 少數族群. 對相同少數族群. 對不同少數. 對優勢群體. 成員的態度. 族群的態度. 的態度. 歧視或中性. 群體讚賞. 生的群體貶抑與分享. 優勢文化與群. 群體讚賞與. 共同經驗的情感間的. 體貶抑的衝突. 貶抑的衝突. 對自我的態度 發展階段 由於低的種族 第一階段. 部分對自我貶. 對低的種族部分持群. 順從. 抑或持中性態. 體貶抑或中性態度. 度 對少數族群階層化產 自我貶抑與群 第二階段 體讚賞間的衝 失調與讚賞 突 衝突 對其他少數族 第三階段. 群體讚賞的經驗與文 自我讚賞. 抗拒與沈浸. 群有深入的衝. 群體貶抑. 化中心的感情 突 考慮判斷其他. 第四階段. 考慮自我讚賞. 考慮非曖昧. 考慮族群貶 文化的族群中. 省思. 的基礎. 的讚賞. 抑的基礎 心基礎. 第五階段. 選擇性 自我讚賞. 群體讚賞. 整合覺知. 群體讚賞 的讚賞. 資料來源:李明政,2014:23。 由上表得知種族及文化認發展第一階段為順從,在對自我的態度是自 我貶抑沒有自信心,面對相同的少數族群持部份貶及中性態度,面對不同 的少數族群持歧視或中性態度,面對優勢群體的態度則抱持群體讚賞態度。 31.

(43) 第二階段為失調與讚賞,在自我態度的認同開始有些衝突,是自我貶抑及 群體讚賞間衝突,面對相同的少數族群在階層化產生的群體貶抑與分享共 同經驗情感間衝突,面對不同的少數族群在優勢文化與群體貶抑衝突,而 對優勢群體的態度則在讚賞與貶抑之間產生衝突。 第三階段為抗拒與沈浸,自我的態度是自我讚賞,面對相同的少數族 群則群體讚賞的經驗與文化中心的感情,面對不同的少數族群少有深入的 衝突,但對優勢群體則是群體貶抑。第四階段為省思,在自我的態度是反 思自我讚賞的基礎,面對相同的少數族群則考慮非曖昧的讚賞,面對不同 的少數族群則判斷其他文化的族群中心基礎,而對優勢群體則反思貶抑之 基礎。第五階段為整合覺知,在自我的態度是有自信心的自我讚賞,面對 相同的少數族群成員則群體讚賞,面對不同的少數族群為群體讚賞,而對 優勢群體則選擇性讚賞,此階段已進入理性的發展階段。. 肆、國族認同(National Identity) 又稱為國家認同、民族認同,國族認同是個人或群體對自己隸屬哪一 個國家(State)、或民族(Nation)的歸屬感或認同感表示(洪鎌德,2002) 。江 宜樺(1997)提出國族認同是個人確認自己歸屬於哪個國族概念,是個人形成 「我是誰」之自我定位與自我認識的重要層面(王翊涵,2012) 。國族認同 通常指對國家或民族獨特的傳統、文化、語言和政治的歸屬作為國族認同 32.

(44) 的基本觀念。而 Faist(2004)在研究中提出取得公民身份對於移民自身的權 利在權利義務及國族主義間的意義,於法律面上解釋一個公民擁有該國公 民身份所賦予的基本權利和接受管制的義務,於政治面上解釋一個公民是 一個民族國家的成員(曾嬿芬、吳介民,2006)。 王翊涵(2012)在研究中指出,無論哪一國的東南亞女性、華裔或非華裔、 以戀愛結婚或仲介媒合嫁來台灣,在台灣生活愈久她們就愈感受到自己弱 勢的地位,在與夫家成員生活相處上感受到自己被視為來自落後國家的劣 等族群,也易受到外界視其為非我族類。劉珠利(2004)提到台灣社會對新住 民女性形成一個壓迫和與歧視系統,從移民法規、婚姻仲介業者、媒體、 警察人員、醫護人員、夫家、鄰居及學校老師等等,這些是系統內環環相 扣的環結。當政府、政策、社會大眾形塑新住民在種族、性別及階級等多 重歧視邊緣時,她們正被寫下社會問題製造者、社會資源消耗者及降低台 灣國力與人口素質者(王翊涵,2012)。 一、台灣國族認同混沌期歷史脈絡 台灣在明朝以來,中國的政治態度視台灣為化外之地也無心經營台灣 各項建設;滿清政府時代更在馬關條約簽訂中,把台灣割讓給日本;在第 二次世界大戰後,國民黨軍隊及政府戰敗退守於台、澎、金、馬,聲稱中 華民國統治台灣,但是中國同年建立的中華人民共和國政府對外否認中華. 33.

(45) 民國的國號(洪鎌德,2002)。這些歷史的樣貌造就台灣至今主權問題仍然不 明確且紊亂的現象,而台灣人民的國族認同更是混沌不明。 跨國婚姻背景下常造成社會群體之間的猜忌及誤解,這群新住民當中 有許多來自身份敏感的大陸籍配偶,因國籍敏感而牽動著政治選舉操作策 略有所不同,影響著民眾的政治偏好和投票方向,個人的國族認同是容易 受到配偶省籍的影響,而女性的國族認同則比男性容易受到配偶影響 (楊婉 瑩、李冠成,2011) 。王甫昌(1998)提出在台灣大陸籍配偶在國族認同過 程中,比其他國籍新住民的國族認同還多了省籍及政治意識型態等等複雜 性的考量。 主張個人族群認同和國家選擇,主要是受到個人省籍背景的影響,即 本省籍背景的人較有台灣人意識和台獨傾向的態度,而外省籍背景則傾向 自己是中國人,且在台灣、大陸政治意識偏向統一。吳親恩、林政楠(2010) 提出當族群通婚日益普遍情況之下,使得客觀的省籍背景和認同之間比較 未被做為聯想,且隨著台灣政治民主化,台灣主體性與國際空間的訴求, 每每成為選舉戰役中最重要的議題,強調反對中共干預、台灣自主,以及 一起打拚與營造生命共同體(李冠成,2016)。 二、外籍人士及大陸地區申請歸化及定居流程(內政部,2016) 公民身份與各項權利行使乃民族認同的基礎,申請歸化及定居流程如 下: 34.

(46) 1. 外籍人士:結婚登記、申請居留簽證或外僑居留證、申請「準歸化中華 民國國籍證明」(自申請日起往前推算,須合法居留繼續 3 年以上,且每 年有 183 日以上之居留事實)、申請喪失原屬國籍、申請歸化國籍(申請 日起往前推須合法居留 3 年以上,每年居住 183 天以上) 、申請台灣地 區居留證、申請台灣地區定居證(須居留滿一定期間:自核准居留之日 起,連續居住 1 年;或居留滿 2 年且每年居住 270 日以上;或居留滿 5 年且每年居住 183 日以上)、最後申請戶籍登記及請領身份證,取得國 籍時間約 4~8 年,歸化的法條依據國籍法及移民法;以上由戶政司資料 顯示(內政部,2016)。 2. 大陸地區:依親居留(符合依親居留滿 4 年,且每年在台灣逾 183 日者, 得申請長期居留)、連續長期居留滿二年,且每年在台灣合法居留期間逾 183 日(至少 184 日以上) ,始得申請在台灣定居設籍,須申請放棄大陸 戶籍、初設戶籍登記、申辦中華民國護照、申辦註銷大陸戶籍,取得國 籍時間約 6 年,取得身份證半年內要註銷大陸戶籍,歸化的法條依據兩 岸人民關係條例;以上由移民署資料顯示(內政部,2016)。 3. 準歸化國籍申請另備證明: 依據我國「歸化取得我國國籍者基本語言能力及國民權利義務基本 常識認定標準」需備有下列證明文件(1)或(2),再加上(3),則認定具備. 35.

(47) 我國基本語言能力及國民權利義務基本常識並得以申請準歸化國籍(全 國法規資料庫,2016): (1) 曾就讀國內公私立各級各類學校一年以上,200 小時以上之證明。 (2). 曾參加國內政府機關自行或委託或補助機構、團體、學校辦理之課 程,上課總時數累計 72 小時之證明。. (3). 參加歸化取得我國國籍者基本語言能力及國民權利義務基本常識 測試 60 分以上合格之證明。. 三、小結 楊婉瑩、李冠成(2011)指出在社會經歷轉型變遷過程中,許多性別權 力關係呈現不均勻的情況,有些家庭夫妻的權力關係仍存在傳統男強女弱, 有些則已漸趨平等;這些不同的性別關係乃受到男女社經地位、社會資源 多寡及文化上性別角色的差異與政治分工的影響,皆會影響夫妻間權力分 配的多寡。 Dworkin and Dworkin(1982)指出當一個人「同時隸屬」於不同的少數群 體便成為多重少數者,台灣的新住民女性同時具有女性及移民兩種特性, 比起單純是移民或是女性必須承受更多的歧視及差別待遇,因此有多重少 數者的特性,移民女性無法與台灣女性相提並論(胡育菱,2015) 。綜上所 述,台灣的新住民女性因著性別角色、社經地位差異及社會資源多寡的原 因,以及在家庭地位低落及家庭權力較少的分配下,對國族認同概念的認 36.

(48) 知圖像與台灣女性有著較大的差異性;在這些被視為社會邊緣、排他的問 題下,新住民女性如何定位、認同自己並認同台灣為自己的國族(王翊涵, 2012)。. 伍、家庭、角色認同 王孟平、張世澤(2007)提出跨國婚姻的本質是仲介買賣的婚姻關係,並 夾帶著某種特定目的,當資訊不對等、各取所需、年齡差異大、價值觀念 差異大及生活適應問題等等,造成許多可預期的種種不良後果,比如家庭 暴力、親職教育與家庭關係不良等等,否則就預設新住民嫁來台灣目的就 是要騙錢回娘家。邱琡雯(2000)提出東南亞籍新住民在結婚之後常被要求 「婚後隨夫」 ,以及相當程度的在地化,以符合台灣文化的習慣及夫家種種 的生活作息。 新住民從最熟悉的家鄉遠嫁到人生地不熟的台灣,基本的適應不外乎 夫妻、婆媳以及和夫家家人之間的互動、親子教養、家務分工等等,這些 在家庭關係、角色扮演適應的歸屬感有著吃重的份量。黃宗堅、葉光輝、 謝雨生(2004)的研究指出以家族為主的華人比西方人重視婚姻角色扮演,這 與傳統婚姻價值和性別角色期待有關係,它是強調家庭角色和親密關係之 間的交互作用。陳美玉(2000)也指出討論婦女家庭的角色地位,是反映出夫 妻間權力結構的分配模式,因此婦女的家庭角色與權力關係可視為一體兩 37.

(49) 面;在重男輕女、男尊女卑的傳統父權社會中,男性因賺錢養家成為擁有 權力的家庭決策主導者,而女性則負責家務工作,因此女性在家中權力低 落也容易成為男性的附屬品。在大多數夫妻權力的研究中反應婦女家庭地 位的替代指標,有家庭重要事項的決策過程與結果和家務分工。 陸、結論 台灣目前有四大族群存在,以人口數目最多的福佬佔 70%、客家佔 14%、 外省人及新住民佔 14%、原住民 2%。各個族群的需求各有不同,從各個原 住民族為了保留文化爭取族群正名,可以看出台灣的少數族群有覺醒一致 性;而政府是否對少數族群有正確、公平的政策,並對族群菁英有寬容、 妥協及忍讓的精神才是解決族群緊張的方法(洪鎌德,2002)。 洪鎌德(2002)提出 21 世紀是個移民、旅行的世紀,當一個人從踏上 旅途開始就是接觸不同的國族、人民、語言、文化的開始,他開始與這些 不同國家的人、事、物相遇及相碰撞,開始與這些不同國家的人、事、物 做出相應的選擇,也就是經由辨認、思考、找尋及選擇以建立讓自己安身 立命的文明或文化,因此身份是流動的、文化是多元的、認同是選擇的、 國籍也可以變遷。而從零學習別人的文明才有機會去尊重他人及其文化(胡 晴舫,2001) 。認同的問題需要國人以更大的寬容、忍耐及諒解去看待我族 與他族或本地與外來的不同族群與文化(洪鎌德,2002) 。全信子(2012),以 中國朝鮮移民為例,提出跨國婚姻的時空轉換,使得移民者發現彼此的差 38.

(50) 異,尤其是政治上、文化、身份上的差異,使得移民者更強化了對入住國 家的認同;也在族群文化認同與國家認同之互動中,在不同的情境下產生 的多重認同,這些再再顯示出跨國民族的複雜心理。 本研究國族認同的概念,不加入民族主義或其他的政治意識型態,以 避免對新住民女性來說太過沉重及負擔;許多研究分析指出女性新住民是 資本主義發展下的產物,新住民女性考慮嫁來經濟、環境比較好的台灣, 主要也是可以幫助解決娘家的貧窮問題,而台灣男生會娶新住民主要是因 為娶不到台灣老婆,無法延續香火,這種情境脈絡之下,女性新住民是否 會把自己看成是台灣人也認同台灣嗎 (葉孟宗,2003) ?本研究將國族認同 單純界定為「嫁來台灣十多年了,她們認同台灣了嗎?認為自己是台灣人 了嗎?還是認為自己是原生國家的人呢?」. 39.

(51) 第三章 研究方法 本章主要在陳述此研究的過程和研究方法,共分為五小節。第一節研 究策略,第二節受訪者及研究限制,第三節研究工具,第四節研究品質, 第五節研究倫理及第六節文本整理及編碼。 第一節 研究策略 質性研究重視開放且順其自然的瞭解研究受訪者生命的經驗與遭逢的 際遇,透過深度訪談瞭解受訪者的主觀經驗,面對面地交談提供資料、意 見與想法協助研究進行(高淑清,2008) 。質性研究就像一棵大樹,包含著 許多研究策略取向,我撰擇敍事研究做為我的研究策略,將受訪者敍事生 命故事的逐字稿進行文本分析,將找出故事中的隱喻,並寫出另一篇特殊 且有意涵的故事,在研究結論呈現出更豐富的故事全貌,及更具意義的學 術論文。 壹、研究策略取向 一、敍事研究 敍事探究(Narrative Inquiry)研究者以敍事作為主要理解受訪者生命經 驗和行動的方法,重視敍事脈絡的豐富與複雜性,以敍事故事的形式探究 生命經驗與行動的意義(鈕文英,2014)。敍事本身是一種社會建構. 40.

(52) (Construction) ,本身即包含受訪者和研究者及其所處社會文化脈絡的關係, 受訪者將個人被文化所塑造出來的整體樣貌藉由故事敍事提供做為研究資 料,所以說敍事提供研究者的是一個開啟個人和文化認同和瞭解的鑰匙。 (林美珠,2000)。 鈕文英(2014)綜合文獻指出,敍事探究聯結了研究者、受訪者和閱 讀者三者之間所產生帶來的不同層面的意義。對研究者而言,更完整瞭解 研究受訪者的經驗並與自己連結,藉由與研究者自己生命經驗的對話,產 生新的領悟與啟發或精進實務工作。對受訪者而言,藉由充權賦能的過程, 他們經由發聲提供自我表達與自我關注的機會,研究者也可以協助他們連 結過去和現在,更加認識、瞭解自己最後形成轉化的經驗。當受訪者的故 事被聆聽,感受自己不孤單將會達到情緒紓解的效果。對讀者而言,透過 閱讀他人的生命故事,能觸動閱讀者的心靈並瞭解人類的多樣性,瞭解他 人採取某項行動的情境脈絡,進而與個人的生命經驗對話,並對自身的觀 感與行動有更深刻的覺察。 二、本研究選擇敍事研究的理由 本研究採用敍事研究探討在台灣東南亞女性新住民的認同歷程。 敍事研究強調自我及社會建構的複雜關係,本研究透過訪談口述得知 受訪者的生命歷程,即談到成長過程、決定選擇跨國婚姻、來台生活適應 及未來等等,因此看見受訪者對各個層面的認同態度,受訪者亦從這些談 41.

(53) 話當中,去思考並了解、認識自己。因為要認識自己的方式多半從社會建 構形成,邀請受訪者進行深度訪談,由受訪者自由抒發敍說嫁來台灣後的 想法,它是一種個人內在感受、因著生命歷程不同而主觀陳述,探索其內 心世界,使用敍事研究可使得我們更加瞭解受訪者如何詮釋在台灣生活十 多年及其在原生國家的生命經驗,以及她賦予認同的意義。 研究者亦籍此可以深入瞭解其複雜的內心世界,以更接近研究對象所 經驗到的主觀認知與感受,而獲得最真實且最豐富的資料。敍事研究乃是 著重一全面性、有脈絡的觀點(吳宇娟,2004) ,能夠完整呈現新住民女性 如何主觀的陳述在台灣的認同歷程。 三、敍事分析方法 敍事研究的研究者面對的是一大堆豐富的文本資料,要如何查看資料 的意義呢?Lieblich, Tuval-Mashiach, & Zilber(1998)提出了一個用以分類 及組織敍事分析的模式,他們提出兩個組織向度,一為整體(Holistic)對 類別(Categorical) ,另一為內容(Content)對形式(Form)。他們提出二 個向度則交叉形成四種淺顯易懂的組織方式,分別為:整體-內容、整體形式、類別-內容、類別-形式等(表 3-1 敍事分析的模式)。 (一) 整體-內容的分析取向 以整體-內容為取向的敍事分析,看的是整個的生命故事內容,不把生 命分割成細部,而是整體來看故事的本身內容,既使擷取敍事中的部分, 42.

(54) 也是將部分的意義放在整個故事的脈絡中來看(林美珠,2000)。 (二) 整體-形式的分析取向 以整體-形式為取向的敍事分析,比較著重整個故事的情節或結構,研 究者必須找出故事的轉折點或高潮亮點,以強調整個故事的發展。Lieblich 等人(1998)認為整體-形式是去瞭解故事的發展及規律,他也說明故事 的發展有上升(Narrative of Progress)、減緩(Narrative of Decline)與持平 (Steady Narrative)等等不同的形式。 (三) 類別-內容的分析取向 以類別-內容為取向的敍事研究分析,研究主題的類別已被界定清楚, 代表各內容的類別,已經從整體文本中被摘錄出來,被分類、被歸類到不 同的類別裡(林美珠,2000)。 (四) 類別-形式的分析取向 以類別-形式為取向的敍事研究分析,比較聚焦在敍事上的風格或語言 特徵,不重視整體的脈絡與故事內容,也就是將故事中的一個類別單獨抽 取出來,再對其形式進行分析(彭信揚,2007)。. 43.

(55) 表 3-1 敍事分析的模式 向度. 內容. 形式. 整體. 整體-內容. 整體-形式. 類別. 類別-內容. 類別-形式. 資料來源:Lieblich, Tuval-Mashiach, & Zilber(1998) (五) 小結 本研究敍事分析取向採整體-內容及類別-內容。 研究者藉由女性新住民敍說的認同歷程,將其生命故事完整撰寫過後 並呈獻於第 4 章,希望透過閱讀能更瞭解故事原始的整體脈絡。研究者依 據文本及本研究第 4 章,整理並歸類於語言、社會及文化、家庭倫理、身 分及國族認同的歷程中,並於第 5 章研究分析與討論呈現並建構出與本研 究有關且有意義的研究結論。本研究敍事分析作法如下: 1. 整體-內容(以 Fiona 為範例): 第一節 FIONA 的故事 (1) 命名 (2) 認識 FIONA (3) 故事文本 i. 童年陰影、時空背景的因素,處處可以是家 ii. 成為台灣太太的努力 44.

參考文獻

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