泰國民族主義發展與華文教育關係之研究(1851-1957)

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(1)國立臺灣師範大學應用華語文學系僑教與海外華人研究組碩士學位論文 National Taiwan Normal University Department of Applied Chinese Language and Culture Overseas Chinese Education and Studies Master Degree Thesis. 泰國民族主義發展與華文教育關係之研究(1851-1957) Study of Relationship between Nationalism Development and Chinese Education in Thailand(1851-1957). 指導教授: 吳龍雲博士研究生:. 劉漢文撰. 民國 105 年 6 月.

(2) 目次全文目次 .....................................................................................................................................I 致謝詞 ........................................................................................................................................II 中文摘要 ...................................................................................................................................III 英文摘要 .................................................................................................................................. VI 第壹章緒論 ............................................................................................................................1 第一節研究動機與目的…………………………………………………………………………………….1 第二節研究方法與全文架構…….………………………………………………………………………16 第三節研究概況與文獻探討…….………………………………………………………………………23 第四節名詞解釋與研究範圍….…………………………………………………………………………33 第貳章泰國國家現代化的開始(1851-1910)…………………………………………………………………….37 第一節引進西方政策與現代化革新…………………………………………………………………39 第二節深化改革與民族主義的萌芽…………………………………………………………………45 第三節華人經濟實力的快速發展…………………………………………………………………….53 第四節傳統性質的私塾型態教育…………………………………………………………………….59 小結..…………………………………………………………………………………………………………………….66 第叁章走向分裂的泰國民族主義(1910-1932)…………………………………………………………………68 第一節強勢君主專制下的民族主義分裂…………………………………………………………69 第二節向君主立憲體制前進的過渡時期…………………………………………………………78 第三節華人社群的組織化與政治化…………………………………………………………………86 第四節兩大民族主義下的華文教育…………………………………………………………………97 小結……………………………………………………………………………………………………………………….107 第肆章泰國民族主義發展的高峰(1932-1957)…………………………………………………………………109 第一節權力競爭下的民族主義再分裂……………………………………………………………..110 第二節軍派勢力的穩固與民族主義高峰………………………………………………………….116 第三節「大泰國主義」下的華人社群………………………………………………………………..121 第四節強制同化政策下的華文教育………………………………………………………………….131 小結………………………………………………………………………………………………………………………..141 第伍章結論與建議…………………………………………………………………………………………………………….144 參考文獻與書目.……………………………………………………………………………………………………152. I.

(3) 致謝詞經過兩個月的修改及補充資料，終於可以將論文上傳了!!內容當然還有許多不盡理想之處，但這已是用「洪荒之力」完成的作品!!感謝從入學到畢業期間身邊許多人的一路支持與幫助!!如果沒有你們，我真的不會走得這麼順遂!! 回想這兩年的上課與一年的論文撰寫，要感謝最多的就是我的指導老師-吳龍雲老師!!從入門到認識做研究是一門多麼高深而艱難的學問，吳老師是對我啟迪與影響最大的人!!老師的一句「這就是做研究啊!!」現在依然言猶在耳!!讓我時時刻刻不忘做學問應有的態度，也不忘時時刻刻回想自己想做研究的初衷!! 謝謝吳老師溫和中略帶嚴肅的指導，讓我可以帶著這樣的「做研究心情」繼續在這條漫長的道路上走下去!! 感謝這三年來曾教導過我的老師們!!楊老師，謝謝您讓我在做研究時有了更寬廣的國際視野，也謝謝你對我在未來就職的規劃上更有清楚的概念!!簡老師，您輕鬆又不失專業的課程，讓我體會了文學的美好與深奧，也讓我在枯燥的論文撰寫過程中能夠一次又一次從輕鬆中重拾繼續下筆的動力!! 感謝這三年來一起學習的同學們，謝謝光輝、幼娟、華龍、馨怡學姊、允澤學長、小武學姊，如果沒有你們的鼓勵和一起討論，這篇作品是不可能完成的!! 還有兩位助教，淑婷助教和安琪助教，謝謝妳們在這三年裡給我的許多課務方面的幫助，讓我可以順利完成論文，順利畢業!!還有國史館櫃檯的三位小姐，在蒐集文獻的那段時間裡，妳們對我的幫忙與協助讓我省去許多浪費時間的可能!! 謝謝大家!!最後，當然也要感謝我的家人!!謝謝你們體諒我這三年必須放下一切再回校讀書的任性決定，你們無聲的支持是我一次又一次從挫折中爬起再向前的動力!! 研究之路漫漫，我們卻義無反顧向前!!謝謝師大!!謝謝應華系海華組!!再見!!. 漢文. II. 2016 年 6 月.

(4) 中文摘要近代泰國民族主義的發展與其現代化的進程關係密切。卻克里王朝自拉瑪一世(Rama I)立朝開始，即不停地為確立區域霸權地位與擴大國家領土與周邊國家進行一連串的戰爭。直到拉瑪三世為止，整個國家基本上屬於封建專制的政治形態。拉瑪四世(Rama IV)登基後，面對強大的西方資本帝國前來叩關並要求開放市場及建立關係，如何對抗西方勢力的威脅及鞏固王權地位的穩定成為拉瑪四世在位期間的兩大施政主軸。1為了避免像其他東南亞國家一樣成為西方強權的殖民地，拉瑪四世即開始思考改革過去不合時代的傳統制度及思想，推動泰國初步的國家現代化。其後拉瑪五世(Rama V)登基，在其父改革的基礎及其本身受過西式教育的背景下，積極引進西方的思想及制度進一步推動國家現代化的深度及全面性。拉瑪五世所推動的教育改革，派送大量皇室及貴族成員至歐洲接受新式教育，使泰國產生了首批具有現代思維的新式領導階層，同時也使民族主義的思想開始在泰國萌芽生根。至二十世紀初，泰國的民族主義意識已然大致成形，並開始對當時國內數量龐大且掌有絕對經濟優勢的華人感到一種來自異族的威脅。 1911 年中國民族革命的成功將當時的泰國華人的民族主義及對中國的政治認同帶向高峰，卻也同時刺激了泰國民族主義的迅速發展2。中泰兩大民族主義並進之下，泰國開始採取制訂法規限制華人發展的措施，希望能以較溫和的方式加速華人同化於泰國社會並在政治上忠誠於泰國。另一方面，在泰國皇室的政策性保護之下長期自由發展未受限制的華人社群，此時因受到壓制而逐漸產生調整的心態並同時受到中國與泰國兩大民族主義的影響。在中國向海外華人傳播民族主義的方針下，迅速發展的泰國華文教育使泰國民族主義份子對華人社群的負面感受更加尖銳。1932 年泰國的不流血政變成功後，泰國的民族主義勢力越加高漲，加以當時泰國軍派勢力積極與日本發展關係，民族主 1. Andreas Sturm,The King’s nation:A study of emergence and development of nation and nationalism in Thailand, Presented for the Degree of Ph.D of University of London,2006,p3. 2 曹雲華，《變異與保持－東南亞華人的文化適應》，北京：中國華僑出版社，2001，頁 64-65。 III.

(5) 義者視泰國境內華人社群為中國政治勢力的「海外代理人」，並意圖使泰國陷於艱困的國際地位，使得長期以來對華人社群一貫採取溫和同化政策的泰國統治階層開始對華人社群態度轉趨嚴厲。3泰國統治階層從減緩華人人口增長的速度及限制華文教育的發展兩方面來達到加速同化華人社群於泰國社會的目的。華人新移民數量在以「識字能力」為入境的條件下嚴重縮減，華文學校的興辦也受到法規的管制而被嚴格限制或勒令關閉。4在泰國民族主義的強力影響下，減少「新客華人」數量的增加，事實上可視為泰國統治階層對華人社群進行「自然同化」的措施之一，而在「土生華人」比例日高的情況下，華文教育自然地就會成為類似華人社群向「泰化」目標過渡的橋樑。從中國的角度來看，中國政府在 1911 年之後便積極發展與海外華人社群之間的緊密關係，並以興辦新式華文教育的方式推動海外華人對中國的愛國主義及政治認同。此舉使得當時的海外華文學校的性質，具有政治性明顯地大過教育性的特色。泰國統治階層對華人社群及華文教育限制政策的制定及執行，並非僅僅只是單純的國內民族問題，其執行的寬與鬆在很大的程度上亦與當時泰國所面臨的國際政治情勢有很大的關聯性。而華人社群對泰國新式知識份子所產生的威脅感，亦非全然因為來自中國民族主義向外擴張的影響，泰國華人社群在長期發展的過程中所產生的「在地性問題」對泰國社會的負面影響，也是泰國統治階層對華人社群開始產生危機意識的來源之一。5綜而言之，二十世紀初的泰國華人問題，是包含內部因素與外部因素的綜合性問題。泰國華人政策的變化，是結合了泰國民族主義發展、國際政治情勢的影響及泰國華文教育角色與作用三者交互影響的複雜議題。泰國對華人的「強制同化」及華人社群對泰國官方政策的對應，起於中國民 3. 國史館藏，《外交部檔》，暹文榮譽報社論〈不應發生之問題〉譯文，檔案編碼： 020-010408-0092-0012a/0014a 4 國史館藏，《外交部檔》，〈移民條例之實施及其影響〉，檔案編碼：020-010402-0037-0016x 5 國史館藏，《外交部檔》，暹文榮譽報社論〈移民問題〉譯文，檔案編碼： 020-010408-0092-0008a/0010a IV.

(6) 族革命的成功而也幾乎同時終於中國內戰的結束。1949 年以後，泰國華人社群在極大的程度上已基於生存的現實考量而選擇積極同化於泰國社會，而當華文學校的政治性角色及作用消失後，泰國華文教育的發展也幾乎告終。以泰國華人社群在數量上的龐大及經濟影響上的強勢，但卻未如馬來西亞華人社群一般發展出獨立的華教系統乃是一個令人好奇且特殊的現象。而在發展民族主義的前提下，泰國統治階層對華人社群所採取的經濟保護而政治強勢的同化政策，最終也近乎完全成功地達成了目標，使華人社群高度認同並積極融合於泰國社會，其結果也與其他同樣發展民族主義且施行限制華人社群發展政策的東南亞國家大為不同。關於此議題的研究，將有助於深入了解泰國民族主義的發展歷程，重新檢視泰國華人社群的特性的成因與泰國華文教育在不同的歷史階段角色與作用的變化。. 關鍵詞: 泰國. 民族主義. 華文教育. 海外華人. V.

(7) Abstract The development of Thai Nationalism in the past two centuries went very closely to the procedure about the modernization of this country. Since Rama I became the new king , the Dynasty of Chakri had experienced a series of wars with countries around it as expanding territory in taking top status among area powers. Until Rama III, the kingdom were basically still under the political system of very traditional feudalism. When it came to Rama IV, the western capitalism superpowers dashed to Southeastern Asia and the kingdom were also facing the strong requesting for open of market and formal political relations. Not being the same as other Southeastern Asian countries ,the colonies of those western superpowers, the king Rama IV had started to think about fixing traditional national systems and made the modernization plan for the kingdom. Since Rama V, the king kept doing changing for nation’s modernization under the base of his father’s plans. Rama V actively welcomed and received the western ideas and systems for making the continuous progress more widely and deeply. Education, especially occupied the central point of the plans, the king sent many imperial and noble family members to Europe for receiving the modern western education. This decision made the old kingdom owned the first group of new leading members with modern ideas about managing the country. At the same time, the idea about nationalism was also brought to and born the very first time in Thailand and had been strongly influential day by day. At the beginning of 20th century, the formation of nationalism in Thailand was almost completed . The Thai society started to feel the threat from Chinese people who lived in Thailand long time and held the main business but never treated as foreigners . The success of 1911 nationalism revolution in China gave the overseas Chinese feeling about nationalism and identity for China but at the same time brought the confrontation between the two nationalisms. By the confrontation, the Thai government started to take some political actions to limit the development of Thai-Chinese. Thai government hoped that Thai-Chinese kept going to assimilate in Thai society and went being loyal to the kingdom. On the other side, the Thai-Chinese who had been enjoying the free living and business environment without any restrictions in Thailand now felt the pressure from Thai government. They tried to reacted to the new political rules and also asked for support from Chinese government. After the coup in 1932, the power of Thai nationalism went to the top position and the new government tried very hard to seek for the good relationship with Japan. Thus, the new government again started VI.

(8) to take actions but this time harder than before to restrict the development of Thai-Chinese. The yearly amount of immigrants were sharply deducted , the Chinese schools were also ruled by the strict laws, some were even closed. Since 1911, the Chinese government positively sought every possible way in connecting with overseas Chinese, take education as the way in promoting the nationalism and the nation-identity among these people close to China. These actions made the image of Chinese schools in political more than educational function. Also, the series new laws for the government of Thailand made all problems about Thai-Chinese not just the inner racial problem, but also the problem of international relationships with some countries. The background of Thailand’s Chinese policies and actions were complicated as they stayed between three main topics: the development of Thai nationalism, the international relationship condition and the role and function of Chinese education in Thailand. The anti-Chinese policy and the resistance from Thai-Chinese connected closely to the Chinese democratic revolution, also ended by the time Chinese civil war finished. After 1949, The Thai-Chinese had already made the choice in high level to be part of Thai society by the practical reasons. At the same time, after the fading away of political function for Chinese schools, the development of Thai-Chinese education was almost ended. Comparing to other Chinese in south-east Asia, the reason why Thai-Chinese didn’t construct such education system like Malaysian Chinese is special and curious. Also, the anti-Chinese policy made Thai-Chinese accidently involved highly in Thai society showed also very different reflection from other south-eastern Asian countries which also took the same policy to Chinese there. The study purpose of the thesis is focus on more understanding about the characteristics of Thai-Chinese society. The analyzing for roles and functions which Chinese education acted in different periods of Thai history is also one of the main purpose for this thesis.. Keywords:. Thailand, Nationalism, Chinese Education, Overseas Chinese. VII.

(9) 第壹章. 緒論. 第一節研究動機與目的中國人大量移入東南亞地區，大約起於清朝後期 1842 年的中英鴉片戰爭之後，6其主要原因不外乎是中國國內政治狀態混亂與不穩定、經濟及自然環境惡劣導致謀生日益困難及人口增殖迅速導致土地承載量過大等原因。由於在家鄉幾乎無以為生，因此大量中國南部及東南部的居民開始移往海外尋求新的生存之道。東南亞地區因為在地理上距離中國不遠且居住及氣候條件都與中國南部氣候相近等因素，自然地成為當時大量中國人移往海外尋求生活與工作新天地的首要選擇，而東南亞各國之中又以泰國的情況較為特殊。在近代中國人大量前往泰國以前，泰國的統治階層就以喜好中國的工匠技藝而長期歡迎中國人前往工作，不只鼓勵他們為泰國皇室提供製作精美的各種工藝品，甚者希望他們能與當地婦女通婚，定居泰國並成為泰國人，這大約是在中國的宋元時期。此後，移居泰國的中國人逐漸在缺乏「中間階層」的泰國社會中逐漸佔有一席之地，並在泰國皇室對中國的貿易中擔任重要的「中間人」角色，泰國皇室對長時間居住並往來於中泰之間的中國人也依賴越深。7這時長期居住並逐漸融入泰國社會的中國人已逐漸形成泰國社會中的「中產階層」，也可稱為是「泰國華人」。隨著十七世紀西方資本主義勢力進入東南亞地區，英、法、荷、西、美等國相繼占領東南亞各國並建立其亞洲殖民地。依靠靈活的外交手段始終保持獨立狀態的泰國，其發展與其他東南亞國家比較時就處在一種相對特殊的地位。在東南亞國家歷史發展的過程中，唯有泰國從未成為任何一個國家的殖民地。而隨著西方資本主義勢力占領並逐步開發東南亞地區，華人也順勢利用此一機會憑藉著熟. 6. 蔡佩蓉，《清季駐新加坡領事之探討(1877-1911)》，新加坡:八方文化創作室，2002，頁 18。楊建成主編，《華僑史》，臺北:中華學術院南洋研究所，1985，頁 159-160。 1. 7.

(10) 練的商業手腕，在東南亞地區建立起逐漸壯大的經濟實力及貿易網。 8由於泰國特殊的政治環境與十九世紀以前中國與泰國之間關係的緊密，9華人社群長期在泰國皇室的保護及鼓勵政策下處於一種高度自由發展的環境，加以十七世紀末以來泰國皇室對華人社群重用與信任的程度更勝以往，讓泰國華人更能享有隨資本主義勢力進入泰國的歐洲人所無法得到的各種經濟特權。10來自泰國皇室的保護政策及商業與貿易特權，可以說是促成泰國華人主動積極融入當地生活及文化的動因之一。另一方面，由於中國自明清以來長期採取限制人民出國的政策，使泰國華人社群始終存在缺乏來自中國的女性適婚對象的問題，許多泰國華人男性因為現實狀況及適應生活的需要，採取與當地泰人女性通婚方式來解決終生大事。華人男性與當地泰人女性的通婚，有利於移居泰國的華人在較短時間內快速融合於泰國當地社會及文化，而泰國皇室對華人的鼓勵及歡迎態度，也使得泰國華人社群相較於其他東南亞國家的華人社群融入當地文化較為主動且程度較高。11同化程度高且速度更快地融入移居國社會，可說是泰國華人社群在十九世紀以前不同於其他東南亞國家華人社群的發展特性之一。十九世紀中葉以後的泰國與中國，分別進入了民族主義發展的關鍵時期。泰國自拉瑪四世開始，進入了推行行政體制改革及國家現代化的階段。同一時期，中國卻進入了西方資本主義勢力叩關、政治與經濟混亂並逐漸走向衰敗的時期。無論是泰國的改革或是中國的衰敗，兩個古老的傳統專制帝國都在此時興起了各自的民族主義。所不同的是，中國民族主義的興起其目的為了推翻舊政權的統治，並建立新的民主政體。相反地，在泰國卻是為了強化現有政權通行現代化改革以 8. 莊國土，〈論中國人移民東南亞的四次大潮〉，《南洋問題研究》，2008 第 1 期，頁 70。王賡武，《南洋華人簡史》，臺北:水牛出版社，1988，頁 71。 10 李道緝，〈近代海外華人國家認同的塑造：以中暹建交談判為例(1869-1937)〉，《政大史粹》， 1999 第 1 期，頁 1。 9. 11. 鷲津京子，《泰國政府對華文教育政策之研究(1911-1949)》，臺北:國立政治大學碩士論文，2001，頁 1。 2.

(11) 抵抗西方資本主義勢力的威脅，以此形成的一種上下一致的民族及國家意識形態，泰國華人社群在十九世紀末至二十世紀初成了中、泰兩國鼓吹民族主義的重疊區域。泰國華人社群經過長時間發展所建立起來的經濟實力與累積的巨大財富，同時成為兩個國家邁向現代化與快速發展所要積極爭取的對象。12至二十世紀 20 年代為止，泰國整體商業中百分之九十以上已掌握在泰國華人的主導之下。13爭取泰國華人社群的政治認同乃是獲取其強大支持力量的首要途徑。通過教育來傳播並建立民族主義的思想及認同感，對中國與泰國來說都是一種自然與必然的重要途徑。14民族主義是推動泰國華文教育發展的重要力量，卻同時也是最終導致泰國華文教育衰退不振的主要因素。泰國華文教育在二十世紀的前半個世紀因為政治力的介入，成了中泰兩大民族主義相互競爭的場域。15 筆者認為，探討自拉瑪四世開始推動國家現代化至二戰後鑾披汶頌勘(Luang Phibun Songkhram)執政結束為止的泰國民族主義及華文教育發展歷程，從泰國民族主義、泰國華人社群與泰國華文教育三個領域為視角，探討中泰雙方為了發展各自的民族主義而對華人社群所採取的種種措施、中泰雙方以推動與限制華文教育發展作為提倡民族主義的政治角力及同時期其他外在因素對此一競爭所產生的影響，是進一步了解泰國華人社群的特性、泰國華文教育特殊演變過程及最終型態的重要途徑。以此為基礎，對於泰國華文教育的現狀、泰國統治階層對華文教育的態度以及今後在泰國推動華文教育的前景，也能有較為廣泛而深入的了解，並提出適當且可行性較高的建議。本論文研究的目的，起於對過去歷史事件之再思考。通過對十九世紀中葉至二十世紀前半期，泰國民族主義的演進、泰國華人社群的形成和變化與泰國華文 12. 國史館藏，《外交部檔》，〈中暹關係之檢討〉，檔案編碼：020-010408-0080-0061x/0062x 國史館藏，《外交部檔》，〈暹羅華僑之現狀〉，檔案編碼：020-010408-0080-0007x/0008x 14 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文力泰日報社論〈暹國之經濟危機〉譯文，檔案編碼：020-010401-0064 15 國史館藏，《外交部檔》，〈中暹關係之檢討〉，檔案編碼：020-010408-0080-0056x/0058x 3 13.

(12) 教育的發展歷程之相關學術研究資料的搜尋與收集，配合此時期中國政府與泰國華人組織之間往來的外交文件及媒體文章的閱讀，希望能從新的觀點與問題切入，以泰國整體歷史的發展為主軸，從泰國近代民族主義的演變為出發點，對泰國統治階層百年的華人政策與態度進行重新分析與研究，並透過重新檢視泰國華文教育的發展在泰國現代化及建立民族主義過程中的特殊性，進一步探討在泰國民族主義發展下影響華文教育發展興盛與衰落的相關因素。希望最終能經由對史料及先行研究的探討，深入了解泰國華人政策發展的過程中影響華人社群應對態度的因素，以及華文教育在泰國民族主義發展過程中所可能扮演的角色與作用及兩者之間的關係。本文試圖從傳統的東南亞國家排華、反華以外的角度，重新思考近代泰國的政治體制發展與泰國華文教育之間的關係，希望能作為未來其他進一步研究泰國華人相關議題的參考依據之一。其次，筆者曾長期任教於臺灣僑務委員會為海外華裔子弟所開辦的「僑務委員會海外華裔青年語文研習班」，對許多來自世界各國的華裔子弟有過較深入的接觸與了解。綜合筆者個人的經驗與學者的觀點來看，來自泰國的華裔子弟與來自其他國家的華裔子弟相比較，對華人及華語的認同較為特殊。他們雖然自知具有華人血統，但是對身為泰國社會中的「華人」，多數人的認同卻是相對模糊的，他們更傾向於向他人介紹自己為泰國人，而不是泰國華人。此外，多數泰國華裔子弟已使用泰語作為母語，在日常生活也不使用華語，即使是在家庭中也是如此。多數泰國華人也已不使用拚音華文姓名，而直接採用泰國式的姓名，若是只看書面的形式，很難看出他們出身於華人家庭。他們跟泰人幾乎一樣，遵循泰式的生 16. 活方式，並且尊崇泰國國王的皇室身分及地位。對現在的泰國華裔族群來說，華人文化已跟中國沒有絕對關聯，而華語文的學習也只是如英語般屬於一種外語的學習。這種特殊的「華人性」表現，特別是存在於來自東南亞地區的華人社群 16. 吳群李有江，〈二戰後泰國華僑華人社會的變化〉，《雲南師範大學學報》，2004 第 5 期，頁 63。 4.

(13) 中，體現出與其他東南亞華人社群相當明顯的差異性，這也讓筆者興起了從學術的角度進一步深入探究形成此種特殊性的興趣。本文研究及敘述的初始點，起於卻克里王朝國王拉瑪四世萌生推動泰國國家現代化的意識開始，及至國王拉瑪五世承續其父改革國家的志向，大量派送皇室及貴族子弟出國留學，自西方學習現代知識與先進的技術及制度，建立在民主思想之上的民族主義的意識即已在泰國皇室及貴族知識份子中逐漸滋長。17二十世紀初中國民族革命的成功，為傳統上重經濟而輕政治的泰國華人社群帶來了政治認同的刺激和變數，也同時引起了中國與泰國兩國新一代知識份子對爭取華人政治忠誠與經濟支持的長期角力。18以華文教育作為宣傳中國民族主義及推行政治政策的場所，鼓勵華人社群對中國的政治認同感大大減緩了泰國華人同化於泰國社會的速度，也使泰國的統治階層開始疑慮泰國華人對泰國及泰國國王的忠誠度。而華人社群為規避泰國統治階層對華人從事違反泰國法規情事的處罰，則有付費取得歐美僑民身分濫用這些國家在泰國境內享有的治外法權來鑽法律漏洞的 19. 嫌疑，此舉也讓泰國的民族主義知識份子對華人社群逐漸心生不滿。進入二十世紀以後，民族主義意識的高漲使泰國統治階層開始逐步通過法規的制定對華人社群採取強制同化的手段，積極推動對泰國華人社群的法理性同化政策。20實施基礎的泰化教育法案及將華文學校逐步納入泰國國家教育體系的管理之下，使原本屬於傳承華人傳統文化，單純教育性質的華文教育成為中泰雙方政治角力的場域。但是，探討影響泰國政府逐步加強限制華人社群發展措施的因素，必須同時考量當時泰國的國際政治需求與國家民族主義的建立，各個因素之間的關聯性可說是十分錯綜複雜。 17. 戴維 K. 懷亞特，《泰國史》，上海:東方出版中心，2009，頁 187。李道緝，〈近代海外華人國家認同的塑造：以中暹建交談判為例(1869-1937)〉，頁 1。 19 國史館藏，《外交部檔》，暹文自由日報特論〈論治外法權〉譯文，檔案編碼： 020-010408-0092-0027a/0031a 20 許梅，〈泰國華人政治認同的變遷—動因分析〉，《東南亞研究》，2002 第 6 期，頁 47。 5 18.

(14) 現行所見關於泰國華人政策的相關研究，主要集中於從經濟發展或文化議題的角度出發，大多聚焦於泰國統治階層自二十世紀初以後就開始採取各種政策試圖降低泰國華人對泰國經濟的影響力，或是消除華文教育對中國民族主義意識的培育與傳播積極性的探討。對泰國民族主義的發展與泰國華文教育的角色及作用之間的關聯性，則較少有深入的探討。此外，對於影響二十世紀前半泰國政府華人政策的外在性因素，也較少直接納入討論範圍進行深入研究。因此，本文試圖在過去對泰國統治階層的華人政策、泰國華人社群及泰國華文教育的研究基礎上，以 1851 年至 1957 年為時間區段，將影響泰國政府華人政策的內在與外在因素加以整合，深入討論泰國民族主義的發展與泰國華文教育在此段時間中各自的發展與兩者之間所可能產生互相影響的關聯性，同時進一步嘗試釐清二十世紀初開始泰國統治階層對華人社群態度的演變及限制華文教育發展的原因與結果。近代泰國民族主義的萌芽及發展與其國家整體現代化的進程關係至為密切。為了不招致西方資本主義勢力以武力強行進入泰國，也為了避免像其他東南亞國家一樣成為西方經濟強權的殖民地，泰國自拉瑪四世時期開始即對西方資本主義勢力做出以保持國家獨立地位為最高目標的政策性讓步，同時開始參照西方體制以推動國家改革，逐漸達成泰國的國家現代化及與西方各國享有國際地位平等的最終目標。21但拉瑪四世的改革思想及國家現代化的推動，卻因為國王本身特殊的宗教生活經驗與來自於傳統思想的束縛及周邊群臣的反對變革，從而阻礙了現代化革新的推動，這使得拉瑪四世的改革最終只是曇花一現而僅止於停留在某些傳統陋習及社會型態上模仿西方制度的表面層次改變，並未深入到國家體制的革 22. 命性變革層次。泰國國家現代化的真正實現者，是繼拉瑪四世之後登基的拉瑪五世。在拉瑪四世初步引進革新觀念的基礎上，拉瑪五世在 1868 年登基後即積. 21. 中山大學東南亞歷史研究所，《泰國史》，廣州:廣東人民出版社，1987，頁 167-168。薩賽德，《東南亞史》(上)，臺北:麥田出版社，2001，頁 218-222。 6. 22.

(15) 極推動全面而深入的泰國國家現代化。而促成泰國國家現代化改革得以推動並獲致成效的重要原因之一，乃在於拉瑪五世任用大批西方人士做為了解西方現代化思維的諮詢顧問，以及推動教育改革派送諸多皇室及貴族子弟前往西方國家接受新式教育，並在返國後進入各個政府組織中擔任領導人，成為他推動改革的得力助手。23拉瑪五世透過派送皇室及貴族子弟至西方接受西式教育及軍事訓練，來達到改革傳統思想及舊式體制的目的，同時也建立起一批新式武力領導人，做為順利推動各項改革措施的後盾。因為這些泰國年輕菁英知識份子與西方社會的接觸，民族主義及民主代議制度的概念得以在泰國萌芽並進一步發展。因此，在討論泰國民族主義發展的起因及發展歷程時，筆者認為有必要將拉瑪四世的初步改革措施及背景一併納入論述的範圍，以充分了解泰國民族主義發展過程的全貌。綜上所述，本論文嘗試從以下問題進行對泰國民族主義的發展與泰國華文教育角色及作用之間的關係作深入討論。. 一.泰國統治階層長期以來對華人社群的態度及其所產生的影響為何? 東南亞除了新加坡以外，泰國、印尼及馬來西亞是華人人口僅次於主要民族人口比例最高的三個國家。時至今日，與泰國相比，在印尼與馬來西亞兩國仍可明顯感受到國家政策及社會氣氛對華人社群不同程度的敵視或排斥。尤有甚者，至二十世紀末在印尼仍然爆發了以華人社群為主要攻擊對象的大規模屠殺事件。反觀泰國，自 1957 年鑾披汶政權第二次執政結束以來，雖然仍因為中國國內的政治變化而使得泰國統治階層對華人社群持續採取某種程度的限制，但排擠和壓制的態度就已明顯趨緩，轉而成為一種較為溫和的長期自然同化。1975 年中國與泰國正式建立外交關係後，泰國統治階層「由反共而來的反華」的態度並沒有根本的改變，但泰國華人社群同化於泰國社會的現象進入另一個慢性發展的階段 23. 陳鴻瑜，《泰國史》(增訂版)，臺北:臺灣商務印書館，2015，頁 193-194。。 7.

(16) ，從政策面使融合的程度逐漸加深。24現今在泰國，特別針對華人社群以民族意識為出發點所形成的限制性或壓迫性的氛圍已近乎無感，泰人與華人兩大社群自二十世紀下半期以來已幾乎無明顯的界線或不同。25這樣的發展與其他同樣擁有眾多華人人口的東南亞國家(除新加坡以外)相比，泰國華人社群在第二次世界大戰後的加速融入及更深入地同化於當地社會，其差異性是十分明顯的。其次，與其他東南亞國家長短不一的被殖民歷史背景相比，泰國自西方資本主義勢力進入亞洲以來就從未成為任何一個國家的殖民地，這樣的歷史背景在東南亞的確是特殊的。泰國憑藉著其地理位置、領導階層靈活的外交政策及國家現代化的推行，使其成為東南亞唯一未受西方資本主義勢力侵略而始終保持獨立的國家。26同樣是長期移居至東南亞各個不同國家的華人社群，在他鄉異地發展的歷史背景也相近，但泰國華人社群與其他東南亞國家的華人社群相比較，明顯地生活在相對自由甚至受到禮遇並享有特權的環境。拉瑪四世及五世兩任推動國家現代化最為積極的泰國國王，對當時境內的華人採取基本上是溫和同化及鼓勵移民的態度，同時將對華人社群的管理與其他外籍人士區分開來，並將華人社群視為與泰人一般是王國組成的一部分。以生活及經濟發展上享有極大程度的自由來吸引中國人前往並定居泰國，讓泰國華人社群創造個人財富的同時也為泰國皇室帶來高度的經濟效益，經濟與貿易上的自由與特殊地位是二十世紀初以前泰國吸引大量中國人前往謀生或定居的主要原因。27 這樣的特殊環境，使泰國華人社群中至少在第一代或有時甚至到第二代，在很大的程度上對經濟活動較為關注而對政治活動的意識則相對淡漠。28比起政治. 24. 楊靜，《從泰國政府政策看當地華人社會發展》，石家莊:河北師範大學碩士論文，2010，頁 25-26。 25 施堅雅，《泰國華人社會:歷史的分析》，廈門:廈門大學出版社，2010，頁 301-302。 26 薩賽德，《東南亞史》(上)，頁 217。 27 楊建成，《華僑史》，頁 158。 28 曹雲華，〈泰國華人社會初探〉，《世界民族》，2003 第 1 期，頁 70。 8.

(17) 上的國家認同和忠誠，泰國華人社群更重視經濟活動的發展及財富的追求。直到 1911 年中國的民族革命成功以前，泰國華人社群這種重經濟而輕政治的態度大體上沒有很大的變化。當二十世紀初泰國的民族主義發展將要進入興盛狀態及中國的民族主義對海外華人社群發出積極回應的呼聲時，泰國華人社群便首次面臨到認同選擇的兩難困境。29對泰國與中國在政治上的效忠與否被期待要做出適當的選擇，使得泰國華人社群比其他東南亞國家的華人社群更早地便經歷了嚴峻的「強制同化」時期。為何泰國華人社群最終發展出的樣貌與對移居國及當地主流民族的同化型態，會與其他東南亞國家特別是馬來西亞與印尼華人社群的差異如此之大?泰國華人社群為何最終走向在文化上高度融入當地社會，甚至進一步在政治態度由靠近中國轉而傾向泰國?這是本論文最初的起點問題意識。. 二.泰國民族主義對華人社群及華文教育發展的影響為何? 拉瑪五世積極引進西方制度，其最終目的並非將泰國全面西化，而是要參照西方制度將泰國建設為具有泰國民族特色的進步國家，所有的一切仍然必須要服從在國王的專制權力之下。30除了國家體制的改革，他同時運用靈活的外交手段使泰國得以處在當時英、法兩大西方強權的覬覦下而繼續保持著獨立的國家地位。同時，當那些在國內或西方接受新式教育的泰國皇室與貴族子弟陸續加入國家改革的行列時，他們也開始認識並產生泰國民族主義的觀念。31泰國華人社群長期在經濟上的勢力擁有巨大的影響力及在皇室的保護下享有種種特權的問題，逐漸成為新一代菁英知識分子眼中的民族問題。32由於當時許多西人顧問的報告與建. 29. 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文新暹羅報社論〈所謂毀滅國家者〉譯文，檔案編碼：11-EAP-03543 30 賀聖達，〈朱拉隆功改革與泰國的現代化進程〉，《世界歷史》，1989 第 4 期，頁 105。 31 ﹝蘇﹞尼．瓦．烈勃里科娃，《泰國近代史綱》，北京:商務印書館，1974，頁 397。 32 國史館藏，《外交部檔》，暹文榮譽報社論〈何不作自衛〉譯文，檔案編碼： 020-010408-0092-0032a/0036a 9.

(18) 言，泰國統治階層開始對泰國國內數量龐大且掌有絕對經濟優勢的華人社群，逐漸感到一種來自異族的威脅。33當 1911 年中國民族革命得到成功後，來自中國國內的政治影響使泰國華人社群對泰國的忠誠度開始受到泰國民族主義者的質疑。華人被認為是不可教育且無法改變的，並且是不擇手段累積財富的族群。華人社群在泰國的經濟發展也被認為是一種逐漸掏空泰國國家財政的行為，凡此種種更加深了泰國民族主義者對華人社群的不滿及不信任感。34二十世紀初拉瑪六世(Rama VI)登基後，即從泰國民族主義角度為出發點，透過制定並頒布《國籍法》向泰國華人社群發出了警告的訊息:泰國的主宰權在泰人手中而非華人。要工作及生活在泰國就要入籍成為泰國人，所有泰國境內的人民都必須敬愛國王、忠誠並認同於泰國，否則就該離開泰國。35 誠然，二十世紀初的泰國統治階層以民族主義為出發點，對泰國華人社群採取了法律途徑的強制同化政策，但其最終目的終究還是期望能獲得華人社群對泰國在國家層級上的認同及經濟上的支持與貢獻。二十世紀初中國民族革命的成功，得到當時移居海外的華人社群極大的幫助，特別是那些當時生活條件相對富裕的泰國華人。當時的國民政府希望能從這些海外華人得到經濟上的援助，並爭取當時上百萬泰國華人對中國的認同。為了快速在泰國傳播中國民族主義的思想與建立對中國的政治認同，華文教育的興辦便成為最重要也最有效率的途徑。但是，當泰國華人社群激情高昂地回應中國的民族主義認同要求時，也同時正面衝擊了當時正在起步並積極發展的泰國民族主義。36在強烈的政治認同及巨大的經濟貢獻上，華人社群此時成了兩大民族都積極想要爭取的對象。37由傳統文化教育性 33. 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文新暹羅報社評〈暹國內的低層華僑〉譯文，檔案編碼：11-EAP-03543 34 曹雲華，《變異與保持－東南亞華人的文化適應》，頁 69-72。 35 施堅雅，《泰國華人社會:歷史的分析》，頁 174-176。 36 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文新暹羅報社論〈訓示中國人〉譯文，檔案編碼：11-EAP-03543 37 李道緝，〈近代海外華人國家認同的塑造：以中暹建交談判為例(1869-1937)〉，頁 1-2。 10.

(19) 質向帶有政治意味的僑民教育性質轉向並肩負有傳播中國民族主義思想任務的華文教育，此時卻成為泰國統治階層希望能得到華人社群政治認同的最大衝突點。 38. 泰國華文教育的發展及其處在兩大民族主義的接觸中所扮演的角色為何?二十. 世紀初泰國華人社群對華文教育的態度及影響華文教育發展的因素又為何?這是本論文希望能進一步深入探討的第二個議題。. 三.二十世紀初以來泰國統治階層限制華文教育發展的背景因素為何? 泰國華文教育的發展，雖然隨著華人移居泰國而有著長遠的軌跡，但在二十世紀初中國民族革命成功對泰國華人社群開始產生明顯的影響以前，基本上長期處在一種零散的、私人的也幾乎毫無系統可言的狀態，甚至談不上是教育，而只能說是一種傳承傳統思想及觀念的文化傳播形式。39直到二十世紀初新式華文教育開始蓬勃發展之前，關於泰國華文教育發展的記載基本上都是片斷而不成系統的。40與其他東南亞華人社群相比，泰國華人社群對發展華文教育的態度及需求是相對較為薄弱的，主要是因為泰國華人社群與其他諸如馬來亞與東印度的華人社群相比，出生在中國的泰國華人人數相對較少，而泰國華人社群由於經濟的理由也有快速融合於當地社會的需求，因此積極發展華文教育的意願與動機也就相對較低。另一方面，由於馬來亞與東印度的華人社群長期處在西方殖民的社會中，感受到來自異族的排擠意識較強烈，與泰國華人社群相對自由的狀態相比，其保護與發展祖籍國文化的思想也較為敏感與激進，因此也比泰國華人社群更強烈地認為有發展民族教育並傳承祖籍國文化的必要。41反之，泰國華人社群在 1911 年以前則未經歷此種壓迫感，進而減低了興辦華文教育的積極性意願。 38. 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文泰域報社評〈自由主義是否適合泰國?〉譯文，檔案編碼：11-EAP-03543. 39. 鷲津京子，《泰國政府對華文教育政策之研究(1911-1949)》，頁 38。. 40. 郁漢良，《華僑教育發展史》，臺北:國立編譯館，2001，頁 805。施堅雅，《泰國華人社會:歷史的分析》，頁 235-236。 11. 41.

(20) 此外，自泰國拉瑪五世實行國家現代化改革之後，西方資本及產業逐漸進入泰國，從新式西方教育中獲得日益重要的實用經營及管理知識，對以從事商業活動獲取高額利潤為目標的泰國華人社群來說，比接受傳統中國文化教育更加重要且受到重視。相較於傳統的華文私塾教授古典文學及歷史知識，此時的泰國華人社群更樂於將其子女送入傳授西方知識的新式學校接受與商業有關的實用教育。二十世紀初中國的民族革命獲得成功之後，為了在泰國傳播中國民族主義思想而創辦了各種新式的華文學校。這種結合了實用知識與民族主義思想的新式學校立刻就得到了泰國華人社群的支持而迅速蓬勃發展了起來。但在此種背景下建立的新式學校，卻可以說是政治性功能大於知識性功能的。主要的原因，就是此時的華文教育的推展乃是奠基於在海外進行中國民族主義思想傳播之上的。42來自中國國內政治活動的影響越來越明顯，也使得泰國統治階層開始注意到泰國華人社群在教育活動上的政治化傾向。從而引發了兩大民族主義的衝突。在中國與泰國兩大民族主義的接觸之下，泰國政府對泰國華人社群的政策開始由過去任其自由發展甚而給予禮遇及保護的放任態度轉趨積極介入干涉，特別是關於華人社團及華文教育兩方面。拉瑪六世及七世(Rama VII)時期，泰國開始針對華人社群制定一連串關於國籍、移民數量及基礎教育的法規以限制華人社群的發展及試圖阻擋中國民族主義在泰國的傳播。43同時，在泰國長期自由發展未受限制甚至相較於其他外國人享有許多特權的華人社群，此時也因感受到逐漸加強的壓制而開始調整他們的政治態度並試圖向當時的中國政府尋求協助，而這更強化了泰國領導階層對華人社群政治忠誠度的質疑。44此外，為了減緩華人人口增加的速度，華人移民的額度也遭到嚴重縮減。而為了在思想上泰化華人社群， 42. 鷲津京子，《泰國政府對華文教育政策之研究(1911-1949)》，頁 40。中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文是軍日報社論〈已最公允矣〉譯文，檔案編碼：020-010401-0064 44 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文新暹羅報救國欄〈泰族處處吃虧〉譯文，檔案編碼：11-EAP-03543 12 43.

(21) 華文教育也逐漸被納入泰國國家教育體系內並受到嚴格法規的限制。究其因，是因為泰國華文教育本身的角色及作用從二十世紀中國民族革命成功後，由於受到中國國內政治勢力的影響，其作用與角色逐漸帶有政治色彩而並非僅僅只是單純地傳播華人文化。45泰國統治階層對華文教育的疑慮乃是其政治性大過教育性，而這將嚴重阻礙統一的泰國民族主義的發展。46在中泰兩大民族主義重疊下的泰國華人社群及華文教育，其所可能扮演的角色與作用為何?這是本文所希望能加以深入探討的第三個議題。. 四.影響泰國統治階層制定及執行華人政策的外在因素為何? 若將當時泰國所處的國際環境及對外關係納入考量，泰國統治階層華人政策的制定及執行，也似乎並非僅僅只是單純的國內問題和民族主義問題，而在很大的程度上其執行的寬與鬆亦與當時泰國所處的國際政治環境有很強的連結性，這特別體現在第一次世界大戰以後日泰關係的逐漸加深發展上。47明治維新後的日本，以其為獨立於遙遠外海並實行長期閉關自守策略的島國，竟在甲午一戰中一舉打敗過去自詡為世界中心並以天朝自居的中國。大和民族的民族主義，在戰勝的氛圍中達到高峰。此時的泰國，正值拉瑪五世積極推動泰國國家現代化，並希求建立一個足以對抗西方強權的民族國家。日本採取西化政策的維新改革並取得巨大成功的例子，自然成為當時泰國統治階層寄望模仿的完美對象。二十世紀初直到第二次世界大戰結束，泰國與日本的關係始終處在一種相互需求並積極發展的狀態，尤以經濟方面的關係發展更為快速而密切。相反地，泰國統治階層對第一次世界大戰後共產黨人及國民黨人在泰國境內. 45. 楊建成主編，《華僑史》，頁 173-176。 ﹝泰﹞蔡巧娟，《泰國華文教育歷史、現狀與問題研究》，重慶:重慶大學碩士論文，2006，頁 21-22。 47 吳鳳斌，《東南亞華僑通史》，福州:福建人民出版社，1993，頁 690。 13 46.

(22) 的政治競爭活動，則感到極端的恐懼與疑慮。48因而對與中國之間的一切事務，則盡量採取疏遠、冷淡的「冷處理」態度。49當 1932 年泰國發生不流血政變結束君主專制體制時，泰國國內的經濟蕭條也促使著泰國極端需要發展及保持與日本之間的貿易關係，而泰國華人社群的反日情緒與正在逐步走向緊張的中日關係，則同時影響著當時泰國的外交及內政決策。中日兩國的衝突有一觸即發的態勢，逐漸高漲的反日情緒連帶地影響了泰國華人社群的發展並衝擊著泰國的國內 50. 經濟。泰國在歷經過第一次世界大戰後，在經濟大蕭條的衝擊下急需建立泰國的民族經濟。51日泰與中日之間當時的關係發展，是否連帶地對泰國統治階層處理華人社群的問題產生了決定性的影響?而泰國華人社群又如何因應日趨緊縮的華人政策?泰國統治階層對華人社群的態度及其執行政策的寬鬆與嚴格，是在泰國民族主義發展、國際情勢的影響及華文教育的政治性角色三者交互影響之下的複雜議題。泰國漸趨嚴厲的華人政策與華人社群對泰國官方政策的回應，幾乎同時起於中國民族主義革命的成功而也幾乎同時終止於中國內戰結束。泰國華文教育發展由興起、逐漸走向高峰到衰落也幾乎大致與此成平行發展。大體而言，泰國華文教育的發展在不流血政變後至鑾披汶取得實權擔任總理前及鑾披汶政權第一次執政下臺後，雖然在國民政府的外交折衝及泰國華人社團的努力交涉下有過一段短暫的復興期，但泰國統治階層持續對華文教育發展採取限制與同化的整體方向卻是不變的。52當鑾披汶政權第二次上臺執政後，對華文教育的發展再次採取了更為嚴厲的管制措施。53華文教育在泰國的發展，在鑾披汶政權第二次執政結束. 48. 中研院近史所藏，《外交部檔》，暹文民主日報社論〈中國內亂〉譯文，檔案編碼：020-010401-0064 施堅雅，《泰國華人社會:歷史的分析》，頁 243-247。 50 中研院近史所藏，《外交部檔》，〈呈報泰國政府最近嚴厲苛待華僑情形〉，檔案編碼：11-EAP-03539 51 ﹝蘇﹞尼．瓦．烈勃里科娃，《泰國近代史綱》，頁 416-417。 52 國史館藏，《外交部檔》，〈關於暹羅華僑教育事〉，檔案編碼：020-010499-0073-0119x 53 中研院近史所藏，《外交部檔》，〈續報泰國政府嚴厲苛待華僑情形〉，檔案編碼：11-EAP-03539 14 49.

(23) 後可說已幾乎成停滯狀態。54或許可以說泰國民族主義的發展由起始走向高峰，再由高峰走向穩定，與中國國內政治局勢的發展幾乎呈現平行但又像偶然相交的兩條線。而泰國華文教育發展的興衰起伏，又與上述兩個因素有著密不可分的關係。除了中泰之間民族主義發展的交疊之外，影響當時泰國統治階層對華人社群及華文教育採取日趨嚴格限制政策的外在因素為何?這是本文所要探討的第四個議題。. 五.第二次世界大戰結束後至 1957 年為止，泰國華文教育的發展及角色的變化為何? 1957 年以後，泰國華文學校及華人子女進入華校就讀的數量不但大幅減少，華文教育的發展也因種種限制而產生停頓與斷層。第二次世界大戰結束後，泰國華人社群在極大的程度上已幾乎等同完全同化於泰國社會。55而當中國國內的政治局勢逐漸趨於穩定，泰國華文教育的政治性角色及作用也跟著消失後，泰國的華文教育的發展也幾乎停擺。隨著華文教育自泰國教育體制舞臺上逐步受到限制並最終被納入泰國國家教育體系之下，泰國華人社群對教育的發展也開始走向與馬來亞及東印度華人社群仍在某種程度上堅持以華文教育傳播華人文化的不同道路。至此時期，泰國華人幾近同化於泰國社會及文化的過程及泰國華文教育最終的發展，將是本論文最後一個要進行討論的議題。. 54. 鷲津京子，《泰國政府對華文教育政策之研究(1911-1949)》，頁 91。施堅雅，《泰國華人社會:歷史的分析》，頁 361-362。 15. 55.

(24) 第二節研究方法與全文架構由於本論文屬於質性研究，內容所討論的主體對象為發生在過去的歷史事件、國家以及個人。進行研究時透過對史料的蒐集、研讀與分析，並同時以過去已完成的相關學術著作為參考資料，試圖從不同的論點對同一事件提出新的解釋。因此，在研究方法的選擇上，將使用歷史文獻分析法與歷史結構分析法，以期能從縱向與橫向兩個方面同時探討事件的演進過程，同時也能對同一時期內各種相關因素對主體對象及各因素之間對彼此的相互影響有清楚的認識與了解。以下針對本論文寫作時所將使用的研究方法與全文分析架構加以說明:. 一.研究方法. 1.文獻分析法文獻分析法，是蒐集歷史資料、檢視歷史紀錄並客觀地分析、評鑑這些資料，形成並進一步支持假設觀點的研究方法。由於常需要大量的歷史資料與文獻，因此亦稱為歷史文獻法。當研究者對歷史資料進行蒐集、檢驗與分析後，便可以從解讀資料、試圖重建過去所獲得的結論中，解釋社會現象的現況，甚至可用研究結果預測將來之發展。然而，本研究的最終目標乃在於透過對歷史文獻及相關學術著作的再研讀，不只了解歷史事件的整體動態變遷過程，同時亦期望能將同時期相關的各種因素彼此間相互的影響加入考量並進行分析，因此亦需要輔以同時整合橫向與縱向因素，以求更為深入且全面的剖析。採用文獻分析法進行資料的分析時，必須先對文獻進行檢閱，不論是原始或是非原始資料，均應確定其可使用性與可信度。而不同的文獻，對於研究會有不同的助益或限制。例如正式記錄，包括了官方資料和年報等，是文獻研究時最. 16.

(25) 大宗的資料來源，其多半從正面、應然的角度立論存據；若觀察角度與概念適合，就可成為一種質量兼俱的資料；然而，官方文件亦可能誇大了應然面的結果，而可能忽略、扭曲了某些有利益衝突或自行判斷「不重要」的部分。又例如專題報告，是當決策者發現新問題，但現有資訊不足以供決策或計畫的參考依據時，便可能指派相關領域的專家學者提出特殊報告或建議；這類資訊是針對原有資料的缺漏做適當的填補，其識見和論據亦值得研究者作為分析時的參考資料；但由於這類報告多由當局者贊助，或許無法與決策者的利害關係做明確的切割，故在進行這類資料的分析時，亦須特別注意。另外像是可跨越瑣細、簡潔有力地樹立主要論據的統計數據、以及節錄摘釋一份原籍最精華有參考價值部分的二手資料，均是文獻分析時可採用的參考文獻。當符合研究主旨與可供進行立論的文獻資料蒐集、檢閱完成後，接下來便是最重要的資料分析。文獻資料分析法具有幾項特點，包括：其研究的事件與使用的資料是過去的紀錄與遺跡、是一種間接而非直接的觀察、分析的結果可用以解釋現況亦可用以預測未來。本論文的主體對象，乃是十九世紀中葉至二十世紀中葉泰國的民族主義發展與泰國華文教育之間的關係，同時加入當時泰國所處的國際情勢與對外關係等橫向因素共同討論，以期能對此一議題的因果關係及個因素之間的相互影響有全面而深入的了解。本文將在過去大量研究著作的基礎上，再加入針對研究議題所蒐集的相關檔案文件及媒體資料，對研究主題從新的角度切入，試圖提出過去的研究中對此議題所未提出過的新解釋。. 2.綜合分析方法任何歷史事件，都是在不同的時空下由不同因素結合或互相影響後造成的結果，亦是各種關係相互衝突、適應、融合之後的產物。有些官方的策略或政策，雖在特定時空條件下才具有效力，但當下的策略選擇有時會受到過去的思考邏輯 17.

(26) 或事件的結果以及同時期正在發生中的不同側面因素所影響；而這也是為何在對本議題進行分析時，必須在應用文獻分析法後，還要再進行歷史結構綜合性分析的原因。因此，為了能在探討本論文主體對象縱向發展的過程中所引發的種種結果和現象，與需要從橫向的切面對同時影響主題對象產生變化的因素一併列入討論範圍，以其對整個主體對象的全貌有更全面的了解與認識。對文獻史料進行「縱向」的演變過程研究，可有效導出因果關係。而對研究主體進行「橫向」的結構性分析，則可探討出主體對象內外的結構改變與互動變遷。如此才能將特定的經驗或情境，置於更廣闊的脈絡中進行客觀分析，不致流於單一或片面性觀察和討論。本文所要論述的泰國民族主義發展與華文教育的角色變化，是同一個場域中同時以直線發展的兩個成分。與此同時，中國民族主義的發展也對泰國華文教育從側面產生了政治性的影響，這使得三者之間因時間及場域的重疊而產生了相互連結的關係。此外，中國政府對海外華人社群所推展的僑務政策及泰國統治階層對泰國華人社群所實施的同化政策，也以泰國華文教育作為關鍵點連結在一起形成一個複雜的議題。此外，當時中日之間關係的日趨緊張及日泰之間關係的越加緊密，同樣成為影響泰國統治階層處理華人社群問題的考量因素。在直向發展與橫向影響因素交疊之下，必須將所有可能產生影響的因素納入考量範圍內，以綜合性的分析說明個別因素之間彼此的關係，並最終形成最接近的事件原貌或不同角度觀察下所作出的新推論。. 二.全文架構本論文所將採行的分析架構，將以 1851 年至 1957 年泰國的民族主義發展過程及本時期泰國華文教育及華人社群的發展為主軸，進行三者之間關係及影響之探討。其次，將研究主體發展過程中同時存在的相關側面因素也加入討論的範 18.

(27) 圍，釐清其因果關係及不同因素與研究主體之間的關係。最終，希望能從研究的討論中得出結論，從泰國民族主義的角度檢視傳統上所謂「反華」的定義。進行研究及撰寫論文時，採取以不同時期所具有的歷史發展特色為分段標準作為敘述方式進行撰寫。縱向的方面，先論述泰國民族主義與泰國華文教育及華人社群的發展歷程再同時加入橫向其他相關因素討論。同時，對後續相關史料的蒐集也將隨著論文本文的撰寫持續進行，以期能有更多可資佐證的參考資料加入。筆者認為，泰國民族主義發展與華文教育的關係，從 1851 年拉瑪四世正式登基至 1957 年鑾披汶政權第二次執政結束為止，可明確分為三個時期:第一期起於 1851 年拉瑪四世登基，終於 1910 年拉瑪五世去世。此一時期是兩者之間關係的「平行發展期」。在拉瑪四世及拉瑪五世在位期間，泰國民族主義的發展受到來自西方資本主義勢力對泰國國家地位的威脅而急速發展。另一方面，華文教育卻因泰國統治階層對華人社群的特殊態度及華人社群本身的組成結構因素，發展呈現相對緩慢而鬆散的狀態。由於華人社群與泰國統治階層之間經濟利益的結合，泰國民族主義與華文教育之間可說幾乎沒有交集，呈現一種平行發展的狀態。但此一時期泰國民族主義的形成，卻是影響二十世紀初開始泰國華文教育發展的重要因素之一。第二個時期起於拉瑪六世 1910 年登基，終於 1932 年不流血政變成功。在此一時期中，泰國民族主義的發展與華文教育之間的關係，處於「適應磨合期」的狀態。拉瑪六世強化了自拉瑪五世以來始終推動對外的「國家概念」，更進一步推動對內的「民族概念」。由於泰國華人社群在此一時期開始受到來自中國政治勢力向外擴張的影響，華文教育作為一種宣傳政治意識的傳播工具，成為泰國民族主義發展過程中的阻礙因素之一。但泰國統治階層與華人社群之間建立在經濟上的相互依賴性，使得兩者採取一種溫和漸進式的調整及適應措施。泰國統治階層開始通過立法使華文教育的發展朝向最終融合於泰國國家教育體系的目標前 19.

(28) 進，而華人社群也在現實利益為優先考量的前提下，使華文教育的發展既能在符合教育法規的狀態下繼續存在，也能不間斷的形成並保持華人社群文化。泰國民族主義對華文教育的要求是漸進的「融入」，而華文教育對泰國民族主義的回應則是緩慢地「適應」，但兩者最終的目標可以說是相同的。第三個時期起於 1932 年的不流血政變成功，終於 1957 年鑾披汶政權執政的結束。泰國民族主義與華文教育之間的關係此時進入了「衝突融合期」。在此一時期中，泰國的政治體制發生轉變，傳統的君主專制體制被君主立憲體制所取代，政治實權也開始掌握在民主派與軍派兩大勢力手中。由於中日關係逐漸惡化，加上中國國內政治環境混亂的狀況沒有因民主革命的成功而得到改善，大量的「新客華人」在此一時期進入泰國以求安身立命。但伴隨著大量移民而來的，是中國政治勢力對泰國華人社群影響力的加深。權力競爭的結果下，軍派民族主義最終掌握了國家運作的實際權力。為取得國際平等地位與強化執政根基，泰國軍派民族主義份子積極發展與日本的對等關係，試圖從政治及經濟層面提升泰國的國家地位及影響力。中日關係的惡化及華人社群中國政治勢力之間的聯結，使軍派民族主義份子對華人社群開始採取激烈的「強制同化」政策，而傳播華人文化的華文教育則成為必須要盡速融合於泰國國家體制的對象。移民、募捐及學校設立等相關法案的陸續頒佈，不但限制了華人社群的發展方向，同時也加快了華文教育只成為泰國國家教育體制中極小一部分的速度。1957 年之後，華文在泰國已幾乎失去成為一種「族語」的地位與發展能量，而是被定位為一種「外語」排除於國家「族語」的行列之外。華文教育在泰國的發展已幾乎停滯，而泰國民族主義與華文教育作為兩個主體的關係已宣告結束。由於華文教育在此將近百年的時間裡所具有的政治性特徵，本文將主要由政治發展的角度出發，探討泰國民族主義與華文教育在此時期中的關係演進及角色變化。首先，在第壹章緒論的部分，將對選擇此議題加以研究的動機與目的、研究 20.

(29) 方法與研究範圍的限制、分析架構與文獻探討等問題加以說明，作為進行研究及實際開始撰寫論文的前置準備。其次，從第貳章開始將正式進入本論文研究主題的探討與論述。第貳章將從拉瑪四世的國家現代化改革思想開始，討論泰國民族主義意識的形成背景及發展。泰國的民族主義意識雖然較明顯地出現於拉瑪六世時期，但是影響此一民族主義思想形成的關鍵，乃是拉瑪四世及五世的一連串現代化改革措施。在諸多改革措施中，尤以派送皇室及貴族子弟前往西方留學，接受西方新式教育的訓練與文化的薰陶影響最大。因此，在討論泰國民族主義與泰國華人社群關係的相關議題時，筆者認為先對拉瑪四世及五世時期的國家現代化措施與背景因素及其所產生的影響進行敘述及討論是有其必要的。第參章將進入對拉瑪六世及七世(Rama VII)時期泰國民族主義的分裂、華文教育角色轉變及來自中國民族主義影響的探討。在此時期中，1911 年中國的民族革命及其成功對泰國華人社群發展的影響將是重要的討論點。由於孫中山所領導的民族革命獲得成功，泰國華人社群過去對政治活動較為淡漠的態度從此時發生了變化。泰國華人社群對中國國內政治活動的關注與投入，在以華文教育作為僑民教育及黨務政策宣傳機構的政策影響下，提升到了過去無法相比的高度。本章將重點討論此時期在泰國民族主義與中國民族主義的接觸中，泰國華人社群政治態度的改變與華文教育的角色與作用，並試圖從泰國民族主義的角度為視角，解析泰國統治階層如何看待此一現象並採取相應的措施，以維護泰國民族主義發展的國家性地位。第肆章的部分，討論的重點將進入 1932 年泰國不流血政變前後至 1957 年鑾披汶政權第二次執政時期結束後，國際情勢對泰國民族主義發展的影響及中國民族主義主導下華文教育及華人社群的持續變化，以及各因素之間如何相互影響的探討。此時期中影響泰國華人政策最重要的因素便是日泰及中日關係的變化。由 21.

(30) 於鑾披汶政權的親日與中日關係的日趨緊張，泰國統治階層對華人社群的限制強度逐漸走向高峰。同時，泰國華人社群反日情緒的高漲更強化了泰國當局鞏固泰國民族主義的地位與對華文教育及華人社群限制政策的力道。國際情勢的變化是影響此一時期泰國軍派民族主義政權採取何種華人政策的重要因素。對於 1944 年至 1948 年期間稍有復興態勢的華文教育，重新執政的鑾披汶政權實施了更為嚴厲的限制措施，以確定在建立「大泰國主義」的前提下，華文教育不會成為阻礙並減緩泰國華人社群繼續同化於泰國社會及文化的因素。此章也將討論影響泰國華人社群政治認同觀念建立的外來因素，及中國國內情勢的變化。大體而言， 1949 年以後的中國及臺灣政權皆已無暇或無力影響泰國華人社群的各種活動。至 1957 年鑾披汶政權執政結束，泰國民族主義的建立與由分裂走向統一已然確立，泰國華人社群也幾乎完全認同並融合於泰國政治與文化。泰國華文教育自 1949 年以後逐漸失去了來自中國國內的政策性支持與其政治性的作用與角色，在泰國華人社群安身立命及求取生存的現實性考量之下，泰國華文教育的興辦也隨著華文學校逐漸被納入泰國國家教育體系而幾乎完全消失。至此，泰國與中國兩大民族主義以華文教育為場域的政治角力也就此宣告終結。第伍章結論與對未來展望的部分，將總合以上各章討論的內容提出筆者個人綜合性的論點及對在泰國推行華語教育的建議，並且藉由對現代泰國官方關於教育的法規文件的研讀，探討華文教育在泰國國家教育體系中的地位與發展的困境。從泰國華人社群相較於其他東南亞華人所處環境的特殊性來看，泰國華人是較為現實主義、重商主義取向的。同時，泰國華人社群對政治活動的關注也是相對較為冷淡的。對泰國華人社群而言，在受到官方保護而非限制的環境中發展經濟活動獲取更多財富，確實比談論或關心不切實際且可能會危害到自身利益的政治活動來得更加重要。因此，發展華文教育以作為某種政治宣傳的途徑，對當時的泰國華人社群而言，便較不具有切實存在或急迫的必要性。尤有甚之，發展具有 22.

(31) 政治性色彩的華文教育單位，更可能會使身處強勢泰國民族主義環境之下的泰國華人社群陷於困境。二十世紀初中國民族革命的成功，雖然將海外華人社群對中國國內政治活動的關注態度及民族主義短暫地推向了高峰，但泰國華人社群基於生存的現實考量，則更趨向親經濟而遠政治。泰國華人社群，最終依然選擇過去長期以來所不變的道路，持續在國家意識及社會文化上都逐步融合並認同於泰國。泰國華人社群或許體認到，在泰國民族主義穩定發展並穩固地位的同時，唯有加速融入並成為泰國國家體系中的一分子，才是保障自身利益的最佳途徑。同時，華文教育也在逐步納入泰國國家教育體系的過程中，成為從屬於泰國民族主義的一部分。泰國華人社群努力成為的是「泰國人」，而非「泰族人」。而泰國民族主義才是泰國華人社群最終應該認同並忠誠的體系與意識形態。雖然 1990 年以後泰國統治階層對華文教育的法規管制開始鬆動，但至 1999 年的國家教育改革啟動以前，將近半個世紀的嚴格限制已經使華文教育作為一門「母語教育」的動力幾近消失。「華文」在泰國的教育體系中已被定位為「中文」，是一門「外語」而非泰國華人的「族語」，未來的發展及性質也幾乎被完全定型。海外華文教育長期以來被視為國內教育「海外延伸」的態度將不再適用，尤其是對泰國華文教育而言。今後對泰國華文教育的推動，要以教授「外語」的方法及態度來進行，應是未來泰國華文教育發展的方向及趨勢。. 第三節研究概況與文獻探討關於泰國華人社群及泰國華文教育發展相關議題的討論和研究，自 1975 年中泰建交後，由於雙方關係的改善及泰國政府對華人社群發展種種限制的逐漸取. 23.