新加坡華人社團的轉型與再建構──以新加坡李氏總會為例

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(1)國立臺灣師範大學國際與社會科學學院東亞學系碩士論文 Department of East Asians Studies College of International Studies and Social Sciences. National Taiwan Normal University Master’s Thesis. 新加坡華人社團的轉型與再建構 ──以新加坡李氏總會為例 Transformation and Reconstruction of Chinese Community in Singapore: A Case Study of Singapore Lee Clan General Association 黃郁鈞 Huang, Yu-Chun 指導教授：江柏煒博士 Advisor: Dr. Chiang, Bo-Wei 中華民國 109 年 6 月 June 2020.

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(3) 本論文榮獲「林文魁先生紀念獎學金」，特此致謝。.

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(5) 謝辭進入到師大東亞學系之前，我對於東亞的視野始終停留在日本與韓國上，對於東南亞與海外華人只有初步的了解。在修習指導教授江柏煒老師的課程之後，我才真正的開始有了對於海外華人的認識。2018 年經由修習「新加坡華人社會與文化」課程的考察機會，我第一次踏上新加坡，感受到與在臺灣生活所不同的文化視角與衝擊。這次的經驗與交流帶給我許多震撼，也讓我產生了想更深入研究的想法。初入海外華人研究領域，每一次的調查都是新的體驗與知識的累積。在研究上，要感謝的人事物很多。最先要感謝指導教授江柏煒老師，在就學期間給予我許多的幫助與機會，在研究上不厭其煩解釋基礎問題，教會我什麼是田野調查，並將在海外長期建立的人脈關係介紹給我，讓我可以不必感受到研究初始會有的手足無措。在論文進行的過程中，我一共前往新加坡進行五次的研究考察。在這裡要特別感謝「林文魁先生紀念獎學金」的資助，能讓我有一定的能力做海外華人的研究，也謝謝江老師將我納入他主持的海外華人相關之科技部計畫案研究，透過協助研究的機會讓我得以進入新加坡的研究場域中。在透過文獻的回顧與實際的調查經驗下，我了解到新加坡華人社團的分類，發現血緣性社團在新加坡獨特脈絡下所具備的當代意義，因此將其訂為論文的研究方向，並在與老師討論的過程中決定以「新加坡李氏總會」作為實際的研究個案。本篇論文要由衷感謝新加坡李氏總會對於研究上的協助，因為有他們對於我們的信任，給予我接觸會館文物與資料的機會，才能夠在今日完成這篇論文。猶記第一次拜訪會館後，理事們熱情的接待，以及在後續積極籌組歷史文物資料的保存小組，並在每次前往會館時，都會召集小組成員進行接待與討論。首先要特別感謝新加坡李氏總會的會長李志遠先生對於資料保存以及學術研究的支持，在他的基礎上才使論文有了繼續下去的機會。感謝副會長李雅杰先生、正總務李植豐先生、執行委員李宛娥女士、正教育李泉源先生、正財政李香澤（慹）、秘書黃荔英女士 i.

(6) 以及李氏總會的理事與會員們，對我每一次前往會館的幫助。在此要特別感謝世界李氏宗親總會的黃基容秘書，在受到我的邀約後，答應讓我前去拜訪，並詳細的解釋社團發展與目前面臨的問題。在這邊感謝每一位受訪者，不論是否出現在論文的論述中。這篇論文可以完成，你們功不可沒。有了這些積累才得以讓論文更加完整，讓華人社團與李氏總會在新加坡的發展歷程，得以被了解與紀錄。透過這次機會也要向新加坡金門會館及其理事們表示感謝。謝謝他們每次在我們前往新加坡的時候都熱情的招待，並給予我許多的關心與協助，讓我感受到新加坡的熱情與溫情。感謝金門會館董事楊素美老師，在幾次的田野考察中都陪著我們，也告訴我許多社團發展上的最新資訊，以及如何更有效的蒐集文獻資料，並給予我支持與關心。感謝金門會館董事許振義老師，在研究方法與研究問題上，幫我解惑，並給予許多的指導與鼓勵。感謝口試委員陳國偉教授與張碧君教授，從研究計畫的審查到畢業論文的口試上，都給予我許多重要的建議，使整體研究架構與內容可以更加明確。謝謝在東亞學系曾經教導過我的教授、系辦的助教，以及一路以來一起努力的研究生夥伴們，因為有你們的支持與陪伴，才讓我有繼續下去的動力。在師大東亞學系就讀研究所這段日子，將會是我在未來人生的旅程上記憶深刻的時光。最後，感謝家人對我的包容，不論是成為交換學生或是出國考察，都給予十足的理解與尊重，才能讓我無後顧之憂在研究所階段達成許多里程碑。因此本篇論文獻給親愛的父母，感謝一路以來你們的相伴。最後想說，在經歷過漫長的學生時光後，能有這篇論文作為研究所的最終結果，真的是最大的幸運。黃郁鈞敬致中華民國 109 年 6 月 1 日. ii.

(7) 摘要海外華人（Overseas Chinese）與跨境∕跨國華人（Translocal / Transnational Chinese）研究中，特別是東南亞華人移民之研究，在學術界備受關注。新加坡長期是華人遷移熱區，華人文化發展久遠，具有當地文化特色。新加坡作為東南亞最為近代化的國家，是中西文化匯集之處，也是西方社會在認識東方文化上的重要窗口。在這樣特殊的地理環境與社會背景下，華人社團在其中具有什麼特色？早期華人移民大多來自閩粵一帶，因此根據家鄉方言的使用，形成新加坡最初結社分類──方言群。隨著外來人口的增加，新移民的出現，華人社群組成也有所轉變，以「血緣」作為分類依據的血緣（姓氏）社團，在地域流動加快之下在新加坡發展起來。新加坡在經歷第二次世界大戰、爭取自治與獨立建國的社會動盪後，華人社團逐步喪失在原本社會中扮演的角色。即便如此，華人社團仍舊在高度發展的現代化的國家中，透過社團轉型與在地化經驗存續下來。目前在新加坡傳統方言群、義山、廟宇的研究已經趨於成熟。然而對於血緣性會館研究仍十分缺乏，因此本研究希望在目前既有研究的概念之下，帶出對於血緣（姓氏）社團的關注。本論文以「新加坡華人社團的轉型與再建構──以新加坡李氏總會為例」為題，探討新加坡華人社團從倡議、發展，到新加坡獨立建國後之轉型與再建構的一系列過程，藉此觀察新加坡華人社團在當代新加坡社會之作用與意義。. 關鍵詞：海外華人、華人文化、血緣性團體、華人社會網絡、世界性華人社團. iii.

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(9) Abstract The study of Overseas Chinese and Translocal / Transnational Chinese, especially the study of Chinese immigrants in Southeast Asia, in the academic community has been causing concern. Singapore has long been a hotspot for Chinese migration. Chinese culture has a long history of development and has local cultural characteristics. As Singapore is the most modernized country in Southeast Asia, it is the gathering place of Chinese and Western cultures, and an important window for Western society to understand Eastern culture. In such a special geographical environment and social background, what Features does the Chinese community /Chinese association have? Most of the early Chinese immigrants came from Fujian and Guangdong. Therefore, according to the use of dialect in their hometown, they formed the original community classification of the Singapore-dialect group. With the increase of the foreign population and the emergence of new immigrants, the composition of the Chinese community has also changed. The lineage associations/The clan association, based on the classification of " kindship", has developed in Singapore with the acceleration of regional mobility. After Singapore experienced the social turbulence of the Second World War, striving for autonomy and independence, the Chinese community gradually lost its role in the original society. Even so, Chinese associations are still in a highly developed and modern country, surviving through the experience of Chinese association transformation and localization. At present, research on traditional dialect groups, Chinese Cemeteries, and temples in Singapore has matured. However, there is still a lack of research on the lineage associations, so this research hopes to bring attention to the lineage associations under the concept of existing research. This article is titled “Transformation and Reconstruction of Chinese Community in Singapore: A Case Study of Singapore Lee Clan General Association”, to discuss the development of Singaporean Chinese associations from v.

(10) initiate and development to Singapore’s independent statehood, a series of processes of transformation and reconstruction, in order to observe the role and significance of the Singaporean Chinese association in contemporary Singapore society.. Keywords: Overseas Chinese, Chinese Cultural, The Lineage Associations, Chinese Social Network, World Family Associations (WFA). vi.

(11) 目錄謝辭 ................................................................................................................................................ i 摘要 .............................................................................................................................................. iii Abstract ......................................................................................................................................... v 目錄 ..............................................................................................................................................vii 表目錄 ...........................................................................................................................................xi 圖目錄 ......................................................................................................................................... xiii 第一章緒論 ................................................................................................................................. 1 第一節研究動機與研究目的 ................................................................................................. 1 第二節研究範圍 ..................................................................................................................... 3 第三節研究方法與研究架構 ................................................................................................. 5 一、研究方法 ....................................................................................................................... 5 二、研究限制 ..................................................................................................................... 10 三、研究架構 ..................................................................................................................... 11 第二章文獻回顧與背景分析 ................................................................................................... 13 第一節早期新加坡華人移民之發展 ................................................................................... 13 一、華人移民歷程 ............................................................................................................. 13 二、華人在新加坡 ............................................................................................................. 16 第二節戰前新加坡方言群建構及華人社會運作 ............................................................... 25 一、新加坡方言群之分類與建構 ..................................................................................... 25 二、海峽華人及華人之社會角色 ..................................................................................... 30 三、華人社團組織及中華總商會成立背景 ..................................................................... 36 第三節戰後新加坡華人社會發展與變遷 ........................................................................... 45 一、新加坡國家認同建構下之社會影響 ......................................................................... 45 二、華人社團發展及宗鄉聯合總會作用 ......................................................................... 50 第三章「地緣性」血緣社團：隴西李氏時期（1906─1975） ........................................... 57 第一節戰前社團的建立：社團緣起及成立 ....................................................................... 57 vii.

(12) 一、血緣性團體凝聚與李氏源流 ..................................................................................... 57 二、李氏隴西公所的倡議與成立 ..................................................................................... 61 第二節戰後內部的發展：社團復興及挑戰 ....................................................................... 65 一、會務復興：從李氏公所到李氏總會 ......................................................................... 65 二、會務擴大：從宗親互助到文教發展 ......................................................................... 72 第三節戰後的外部連結：社團聯合與向外發展 ............................................................... 81 一、新加坡李氏七宗團之倡議與聯合 ............................................................................. 81 二、冷戰體系下海外華人網絡之成形 ............................................................................. 85 第四節小結 ........................................................................................................................... 91 第四章「本土華族」社團：新加坡李氏時期（1976-）...................................................... 93 第一節 1965 年後社會變遷對轉型之影響 .......................................................................... 93 一、新認同確立促使社團更名 ......................................................................................... 93 二、社團結構與會員組成之變化 ..................................................................................... 98 三、社團年輕化與青年團設置 ....................................................................................... 107 第二節 1980 年代後社團活動的發展變化 ........................................................................ 115 一、華人傳統節慶成為社團凝聚的基礎 ....................................................................... 117 二、活動及功能的轉型促使社團多元化 ....................................................................... 125 第三節走出新加坡：擴大交流與連結 ............................................................................. 137 一、擴大與海外華人社團之交流連結網絡 ................................................................. 137 二、世界性華人社團之運作及其參與狀況 ................................................................. 142 第四節小結 ......................................................................................................................... 151 第五章結語：新加坡華人社團發展之當代課題與意義 ..................................................... 153 第一節新加坡李氏總會百餘年的變遷軌跡 ..................................................................... 153 第二節華人社團成為新移民融入社會之平臺 ................................................................. 157 第三節華人社團之當代意義及後續研究方向 ................................................................. 159 參考文獻 ................................................................................................................................... 161 附錄一：新加坡宗鄉總會會員團體類別──宗親（姓氏）社團 ....................................... 173 附錄二：新加坡李氏總會章程──中文版（2019 年修訂版） .......................................... 181 viii.

(13) 附錄三：新加坡李氏總會文物資料授權使用書 ................................................................... 193. ix.

(14) x.

(15) 表目錄表格名稱. 頁碼. 表 1-1：協助保存李氏總會文物資料列表. 7. 表 2-1：1824 年至 2019 年新加坡族群人口比例變化. 23. 表 2-2：五大方言群分類. 26. 表 2-3：1881 年至 1947 年各方言群在海峽殖民地之百分比. 29. 表 2-4：1819 年至 1900 年間 15 位新加坡華人社會領袖. 31. 表 2-5：新加坡總商會（新嘉坡中華商務總會）早期領袖. 35. 表 2-6：講華語運動十年目標. 49. 表 2-7：新加坡華人社團的發展五階段. 51. 表 2-8：新加坡宗鄉總會發行雜誌. 55. 表 3-1：新加坡李氏七宗團. 82. 表 4-1：新加坡李氏總會社團職位. 100. 表 4-2：2019 年李氏總會獎助學金發放狀況. 119. 表 4-3：1999 年──2019 年全球懇親大會舉辦地區與次數. 146. xi.

(16) xii.

(17) 圖目錄章節. 圖片名稱. 頁碼. 第一章. 圖 1-1：研究範圍地理位置圖─新加坡區域位置. 4. 圖 1-2：新加坡全島圖（2019）. 4. 圖 1-3：研究架構示意圖. 11. 圖 2-1：海峽殖民地（新加坡、馬六甲、檳城）位置示意圖. 20. 圖 2-2：2019 年新加坡人口組成比例. 22. 圖 2-3：2009 年與 2019 年各族人口數比例. 22. 圖 2-4：海外華人五大方言群原鄉位置圖. 25. 圖 2-5：崇文閣. 30. 圖 2-6：海峽英籍華人公會第一屆理事合影（1900 年）. 34. 圖 2-7：新嘉坡中華商務總會創辦人合影（1906 年）. 34. 圖 2-8：直落亞逸天福宮. 37. 圖 2-9：天福宮牌匾. 37. 圖 2-10：天福宮內「波靖南溟」牌匾. 37. 圖 2-11：新加坡中華總商務總會幫權結構圖. 43. 圖 2-12：1979 年李光耀推廣華語致詞. 47. 圖 2-13：新加坡華族文化中心. 54. 圖 3-1：隴西堂號. 58. 圖 3-2：李氏總會內「隴西」牌匾. 60. 圖 3-3：李氏總會珍藏「老子遺像」. 60. 圖 3-4：李清淵. 61. 圖 3-5：《叻報》刊載〈老成凋謝〉李清淵紀念文. 62. 圖 3-6：李振殿. 65. 圖 3-7：隴西李氏公所購置會所之報導. 67. 圖 3-8：隴西李氏總會新會所宗親樂捐名錄. 69. 圖 3-9：隴西李氏總會新會所. 69. 圖 3-10：新會所啟用之英文報導. 69. 圖 3-11：隴西李氏總會五十週年慶典剪綵. 70. 圖 3-12：名譽主席李光前與李俊承於五十周年慶典合影. 70. 圖 3-13：歡迎當選立法議員之李光耀參加五十週年慶典. 70. 圖 3-14：李光耀於李氏總會五十週年慶典致詞. 70. 圖 3-15：會所購置移動相對位置圖. 71. 圖 3-16：隴西李氏總會銅樂隊合影. 74. 圖 3-17：隴西李氏總會銅樂隊練習合影. 74. 第二章. 第三章. xiii.

(18) 第四章. 圖 3-18：李氏總會在報刊上發處的訃聞. 75. 圖 3-19：李氏總會在報刊上發出的弔唁. 75. 圖 3-20：華文小學禮堂標語. 76. 圖 3-21：李氏總會教育基金樂捐名錄. 78. 圖 3-22：李氏總會首屆助學金留念合影. 78. 圖 3-23：李氏總會贈送錦旗予顯龍、魏國、金富三宗親. 78. 圖 3-24：李氏總會慶祝英女王加冕燈車. 79. 圖 3-25：特刊內的廣告刊登. 83. 圖 3-26：隴西李氏紀念特刊封面. 84. 圖 3-27：隴西李氏紀念特刊敬贈. 84. 圖 3-28：李氏七宗團訪問團赴馬來西亞路線圖. 86. 圖 3-29：七宗團訪問笨珍隴西李氏公所. 89. 圖 3-30：七宗團訪問馬六甲李氏宗祠. 89. 圖 3-31：星馬李氏宗團海外訪問團赴香港. 90. 圖 3-32：隴西李氏時期會館重要紀事（1900s-1970s）. 92. 圖 4-1：隴西李氏總會獲准更改名稱報導. 97. 圖 4-2：新加坡李氏總會會所. 97. 圖 4-3：李氏總會第 42 屆職監委就職典禮合影. 98. 圖 4-4：李氏總會第 42 屆組織結構圖. 99. 圖 4-5：婦女組舉辦三八婦女節慶祝活動. 101. 圖 4-6：李氏總會國慶敬禮暨第一屆青年團團委就職典禮. 108. 圖 4-7：2019 年 9 月 29 日第七屆宗鄉青年體育節（乒乓）李氏總會兩位出戰選手. 112. 圖 4-8：2018 年 8 月 19 日青年組開辦高爾夫球入門課程. 112. 圖 4-9：李氏總會青年團粉絲專頁. 113. 圖 4-10：粉絲專業貼文按讚數. 114. 圖 4-11：粉絲專業活動頁面. 114. 圖 4-12：「春到河畔 2020」現場. 118. 圖 4-13：2003 年新春團拜活動. 120. 圖 4-14：2020 年新春團拜之祭祖儀式. 120. 圖 4-15：2020 年新春團拜之獎助學金頒發. 120. 圖 4-16：2020 年新春團拜之撈魚生. 120. 圖 4-17：新加坡李氏總會內聖像. 122. 圖 4-18：2018 年祭祖活動. 122. 圖 4-19：1997 年祭祖活動. 122. 圖 4-20：1997 年祭祖活動──拜天公. 122. xiv.

(19) 圖 4-21：1996 年慶中秋──猜燈謎. 124. 圖 4-22：1996 年慶中秋──卡拉 OK. 124. 圖 4-23：2014 年慶中秋──魔術表演. 124. 圖 4-24：2019 年慶中秋──揮毫. 124. 圖 4-25：2019 年慶中秋──繪燈籠. 124. 圖 4-26：2019 年慶中秋──與孩童合影. 124. 圖 4-27：全國中學女生作文比賽. 126. 圖 4-28：非華族熱愛中華文化的故事講座. 126. 圖 4-29：第六屆宗鄉杯全國圍棋錦標賽. 127. 圖 4-30：李氏新春書畫展參展者合影. 127. 圖 4-31：開設興趣班. 128. 圖 4-32：儒家經典導讀及詩詞吟唱. 128. 圖 4-33：「經典老歌大家唱」歡慶國慶. 128. 圖 4-34：1997 年健康講座. 129. 圖 4-35：1997 年法律座談會. 129. 圖 4-36：2018 年健康講座. 129. 圖 4-37：2018 年風水講座. 129. 圖 4-38：李氏一家親華語卡拉 OK 比賽. 130. 圖 4-39：1997 年與勿洛區廠商公會卡拉 OK 交流. 130. 圖 4-40：2018 撈魚生一日遊. 131. 圖 4-41：留住地標記憶，重游聖淘沙之旅. 131. 圖 4-42：第一屆李文獻醫生杯. 132. 圖 4-43：第六屆李文獻醫生杯. 132. 圖 4-44：1986 年捐贈兀蘭老人院. 133. 圖 4-45：2017 年探訪武吉巴督老人院. 133. 圖 4-46：2012 年峇淡島公益之旅─孤兒院探訪. 134. 圖 4-47：2014 年愛心隴西關懷午宴. 135. 圖 4-48：2014 年愛心隴西──宴請建國一代. 135. 圖 4-49：2019 年春暖社區新春關懷午宴. 135. 圖 4-50：2019 年關懷午宴──醒獅表演. 135. 圖 4-51：2019 年關懷午宴──發紅包. 135. 圖 4-52：2019 年關懷午宴──歌舞表演. 135. 圖 4-53：1983 年前往泰國訪問交換錦旗. 139. 圖 4-54：1996 年臺灣李氏宗祠來訪機場接機. 139. 圖 4-55：1996 年臺灣宗團訪問祭祖. 139. 圖 4-56：1989 年前往印尼吉里汶甘光埠李氏公墓奠祭. 139. xv.

(20) 第五章. 圖 4-57：2018 年中國閩南李氏宗親拜訪. 139. 圖 4-58：菲律賓隴西李氏宗親會賀電. 141. 圖 4-59：會所內部分社團互換的紀念禮品. 141. 圖 4-60：馬來西亞宗團贈送慶祝會慶匾額. 141. 圖 4-61：112 週年會慶與馬來西亞宗親合影. 141. 圖 4-62：參與印尼李氏總會一週年會慶. 141. 圖 4-63：世界李氏總會保持密切聯繫之地區. 143. 圖 4-64：世界李氏總會近年較常參與大會之地區. 143. 圖 4-65：李文龍當選世李理事長證明書. 144. 圖 4-66：世界李氏宗親總會內伯陽公（李耳）聖像. 145. 圖 4-67：新加坡李氏總會參與中國隆堯祭祖大典. 146. 圖 4-68：新加坡李氏總會取得懇親大會承辦權. 148. 圖 4-69：新加坡總理李顯龍出席三禧慶典. 148. 圖 4-70：世界李氏總會頒發之感謝狀. 148. 圖 4-71：石獅市隴西李氏贈送「三禧同慶」匾額. 159. 圖 4-72：全球李氏祭祖儀式圖解. 159. 圖 5-1：李氏宗親與他者之關係. 154. xvi.

(21) 第一章緒論第一節研究動機與研究目的在海外華人（Overseas Chinese）與跨境／跨國華人（Translocal / Transnational Chinese）研究中，特別是東南亞華人的研究，在學術界始終備受關注。新加坡長期是華人遷移熱點，華人文化早已生根，並發展出當地特色。筆者在 2018 年至 2020 年間，多次前往新加坡進行移地考察，觀察到華人社團在新加坡建構過程中扮演關鍵角色，無論是在社會、經濟或是文化建構上都有其作用，因此產生了研究的興趣。 1819 年新加坡開埠後，實施自由貿易港政策，吸引大量移民前來。由於華人移民大多來自閩粵一帶，他們根據家鄉方言的使用，形成新加坡最初結社──方言群。隨著外來人口的增加，新移民出現，新加坡華人社群組成也有所轉變，以「血緣」作為分類依據的血緣（姓氏）社團，在全球化流動下在新加坡快速發展。二戰後，經歷爭取自治到獨立建國的動盪後，社會趨於穩定進入新階段。新加坡政府開始塑造整體的國家認同，並興建新設施與制定制度，人民需求由政府統一管理，華人社團失去原先在社會上的領導地位與社會功能，由不同社團分頭解決會員問題的時代已然告終。這讓筆者不免好奇，在時代變遷下，會館在當代社會中又該何去何從？新加坡是東南亞最為近代化的國家，也是中西文化匯集之處。作為西方社會在認識東方文化上的重要窗口，新加坡的華人文化與社團發展受到學界的重視。在這樣特殊的地理環境與社會背景下，華人社團在當中能夠扮演何種角色？本身的特殊性又為何？新加坡建國後，當社團的原有社會功能與意義不復以往時，會館何以存續？社團的在地化經驗為何？這會對整體社會有何種影響？新加坡華人社團研究對於華人移民與華人社會提供了許多重要的資料與歷史，不僅僅作為個人移民的歷程，也是地域、宗族、氏族的遷移史。目前在相關研究上，傳統方言群、義山、廟宇的研究已經趨於成熟。然而對於血緣性社團研究仍十分缺 1.

(22) 乏，因此本研究希望在目前既有研究概念之下，帶出對於血緣性團體的關注，了解社團發展上的侷限與課題，探討社團的當代價值。本論文以「新加坡華人社團的轉型與再建構──以新加坡李氏總會為例」為題，以新加坡李氏總會（Singapore Lee Clan General Association）作為個案。在規模上，李氏總會在新加坡宗鄉總會所登記的百多間宗親（姓氏）團體中，在會員數上領先其他姓氏團體。1其次，由於新加坡社會發展過程上出現過許多重要的宗親，使「李」姓在當代具有一定意義。最後，會館從 1906 年成立至今已逾百餘年，發展時間久遠且組織結構健全，它經歷過華人社團發展史上的各個重要階段，因此李氏總會可以稱得上是新加坡血緣性社團的代表。在文獻蒐集與田野調查方面，相關資料的可及性也比較高。由於指導教授江柏煒博士與會館之間有著長期下來累積所建立的信任關係，會館願意提供第一手資料。筆者也透過這樣的機會，協助進行會館部分資料的數位典藏作業，因此綜合以上因素，本論文以新加坡李氏總會作為研究個案。本文主要通過文獻蒐集分析、田野調查與訪談……等形式，以「新加坡李氏總會」為主體，探討新加坡華人社團從倡議、發展，到新加坡獨立建國後之轉型與再建構的一系列過程，了解新加坡華人社團在社會變遷下的發展史以及其在地化經歷，探討在時代推移下會館角色的轉移，以及新加坡華人社團重新建構當代意義與價值的過程。. 新加坡宗鄉總會網站上之不完全統計。資料來源：新加坡宗鄉會館聯合總會， https://www.sfcca.sg/member/classes?c=2&s=206#sch（2019 年 12 月 1 日檢索）。 2 1.

(23) 第二節研究範圍新加坡（Singapore）為馬來半島南端的一個城市國家，北緯 1.31 度，東經 103.7 度，2國土面積約為 721.5 平方公里，人口達到 570 萬人。3由於地狹人稠，早在英殖民時期，新加坡就開始進行填海造陸工程，至今國土面積仍在持續增長。新加坡擁有良好地理位置，緊鄰馬來西亞與印尼等國，位處南中國海、馬六甲海峽、印度洋之要衝，銜接了亞洲、歐洲、大洋洲，乃至歐洲地區的海、空運。4在歷史上，新加坡就曾作為自由貿易港，承擔著貨物集散地之作用，也是歐亞地區的交通樞紐，戰略位置十分重要。 1819 年明古連總督萊佛士爵士從新加坡河口登陸，此舉將新加坡從地域史的範疇帶往世界史的舞台，開啟新加坡近代序幕。在國族觀念尚未形成的十九世紀初，商人得以無壓力的在周遭地區進行轉口貿易，經商與轉運的傳統也傳承至今。隨著新加坡的開埠，伴隨著龐大的商機，吸引大批移民前來闖蕩，造就今日新加坡多元的文化景觀。新加坡的華人社會從開埠至今經歷 200 多年歷史。早在英殖民時期華人就已經在當地組織社團。十九世紀已降來到新加坡開闢天地的華人移民都會加入社團，以保障自身權益與安全。在二戰前，華人社團在新加坡扮演著領導的角色，1965 年新加坡獨立成為「新加坡共和國」（Republic of Singapore），政府取代了華人社團的社會功能，迫使社團進行轉型，以便符合社會需求。在研究時間上，會探討新加坡李氏總會的背景與發展，了解各個階段的變遷。在時間軸上會從英殖民時期開始，討論社團的創建、發展，過渡到新加坡建國後的轉型，最後進入社團在現今社會發展狀況。. 2 3 4. Google map：https://www.google.com.tw/maps/place（2020 年 3 月 10 日檢索）。 Singapore Department of Statistics (DOS)：https://www.singstat.gov.sg/（2019 年 10 月 1 日檢索）。江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》（金門：金門縣文化局，2010），頁 15。 3.

(24) 圖 1-1：研究範圍地理位置圖─新加坡區域位置資料來源：GOOGLE 衛星地圖. 圖 1-2：新加坡全島圖（2019）資料來源：One map，https://assets.onemap.sg/（2020 年 3 月 10 日檢索）。. 4.

(25) 第三節研究方法與研究架構一、研究方法本研究以血緣性社團「新加坡李氏總會」為核心展開，進行資料蒐集與訪談，並採取歷史研究法（historical method），回顧新加坡華人社團的發展，並從新加坡李氏總會的倡議、發展與轉型的分析中，導出社團對於華人社會的貢獻與影響的討論。由於歷史研究法可以「有系統的搜集及客觀的評鑑與過去發生之事件有關的資料，以考驗那些事件的因、果或趨勢，並提出準備的描述與解釋，進而有助於解釋現況以及預測未來的一種歷程」，5因此本論文蒐集李氏總會相關特刊、照片、牌匾、新聞報導等紀錄，盡量客觀還原會館發展歷程，並提供未來發展的思考方向。本研究主要使用的研究工具為三種方式，文獻蒐集與分析、半結構式訪談與觀察研究。. （一）文獻蒐集及分析在先行研究上，整理與歸納海外華人移民歷史以及新加坡華人社團的相關紀錄，以掌握新加坡華人社團的發展進程。此外也蒐集新加坡相關社團組織之規定以及新加坡宗鄉聯合總會之資料，以掌握政府對宗鄉團體之規定與社會變遷的動態。在新加坡李氏總會之出版物方面，目前成立已逾百餘年，總共出版過五本特刊分別為《隴西李氏紀念特刊》、《新加坡李氏總會 82 週年紀念特刊》、《新加坡李氏總會 92 週年紀念特刊》，慶祝成立百年之《新加坡李氏總會百年慶典特刊》以及《新加坡李氏總會 110 週年紀念特刊》。近期會館於 2018 年中旬開始出版會訊── 《李緣》，至 2019 年底已出版三本，為半年刊，記載會館所舉辦之活動與相關事件。此外，為更全面的了解當地華人社團發展概況，也蒐集了新加坡宗鄉總會出版之刊物《源》，將提及個案之內容以及新加坡華人社團的發展狀況加以整理。. 5. 張紹勳，《研究方法》（臺中市：滄海書局，2001），頁 319。 5.

(26) 在會館照片與文物方面，筆者也協助進行整理及數位化工作（詳見表 1-1），並獲得新加坡李氏總會「以學術為目的」授權使用，相關的條款詳見附錄三說明，特此感謝。在新聞報刊上，華文報紙在早期資訊不甚發達的年代，被譽為是與華人社團、華文學校並稱之三大支柱，因此透過報刊，可以建構出華人社會與社團發展樣貌。本論文主要使用《南洋商報》（Nanyang Siang Pau）與《聯合早報》（zaobao）兩類。《南洋商報》於 1923 年由陳嘉庚獨資創辦，1932 年《南洋商報》脫離陳氏企業組成南洋商報有限公司，是新加坡當地號召立最大的華文報紙之一，1983 年與《星洲日報》合併為《聯合早報》與《聯合晚報》。6《聯合早報》則是目前新加坡最主要的華文報紙，由新加坡報業控股公司出版，1995 年開始發展電子版 zaobao.com，向新加坡之外的讀者發送消息，2013 年改成為 zaobao.sg，並在 2016 年納入《聯合晚報》和《新明日報》的內容，成為三合一的消息平台， 7「通過新加坡人視角報導本地和國際新聞，並成功吸引爆包括東南亞國家和中國在內的大量用戶，zaobao.sg 是本地華族文化走向世界的代表之一」， 8因此報紙是新加坡華人社團與華族文化建構過程中不可或缺的一環，也是個案研究過程中重要的資料來源。. 〈南洋商報的草萊年代〉，《聯合早報》，1983 年 9 月 6 日，頁 2；〈《南洋商報》及其總編輯〉，《聯合早報》，1983 年 4 月 12 日，頁 38。 7 聯合早報，https://www.zaobao.com.sg/（2020 年 3 月 30 日檢索）。 8 陳可楊，〈展出包括 zaonao.sg 和孫燕姿陳哲藝獎杯本土華族文化展覽今天起開放〉，《聯合早報》，2020 年 3 月 1 日。 6 6.

(27) 表 1-1：協助保存李氏總會文物資料列表李氏總會文物資料保存類型. 內容. 數量. 會刊掃描(孤本). 1971 年特刊. 550 頁. 81 周年特刊. 230 頁. 92 周年特刊. 104 頁. 職員合影/獎學金頒發/交流活動/會館外觀. 43 張. 散裝大件文物與照片. (1950 年代至今) 南洋商報報導. 會務、宗親、慈善、救濟. 120 條. 活動、祭祖、交流. (1920 年代至 70 年代). 會館珍藏剪報. 會館相關報導. 100 張. 內部文件. 相關會議記錄與文件. 300 張. 報刊曾刊登之照片. 出國禮訪. 16 張. 卡拉 ok 交流. 19 張. 文化活動. 13 張. 李金塔珍貴照片. 18 張. 周年會慶. 29 張. 青年團活動. 7張. 政界人物與總會. 34 張. 祖皇誕辰. 9張. 婦女活動. 4張. 愛心隴西. 11 張. 新春團拜. 7張. 會館外觀. 9張. 頒發助學金. 12 張. 慶中秋. 28 張. 雙月聚餐會. 2張. 其他. 3 張. 海外訪問團(拜訪與來訪). 110 張. 參與海外懇親大會. 90 張. 新春團拜. 23 張. 中秋活動. 52 張. 慈善活動. 7張. 獎學金. 9張. 祭祖活動. 27 張. 座談會活動. 27 張. 會館珍藏之老照片. 7.

(28) 教育營與旅遊休憩活動. 14 張. 宗團交流. 19 張. 聲樂班. 10 張. 卡拉 OK 比賽與交流. 32 張. 青年團首屆就職與相關交流. 20 張. 名人來訪. 14 張. 介紹華族文化活動. 6張. 其他. 100 張. 資料來源：筆者整理. （二）半結構式訪談法為了補足資料上的不足，以及蒐集紙本記載之資料以外的資訊，本論文針對會館的重要幹部及熟悉新加坡社團發展之相關人士進行訪談，了解會館目前的發展狀況以及新加坡華人對於華人社團之看法。本論文所作的訪談，多為半結構式訪談，以訪談大綱引導訪談進行，並保持彈性，主要問題的面相如下：. 1.. 李氏總會會員的招募與會員認定. 2.. 李氏總會目前發展面向. 3.. 李氏總會之活動舉辦以及參與狀況. 4.. 李氏總會與新加坡其他社群、族群之間的互動. 5.. 李氏總會對於在地化∕本土化方面之規劃與努力. 6.. 李氏總會對於國際化之看法與實際作為. 8.

(29) （三）觀察研究法觀察研究法，即重視實際前往研究之個案進行親身的觀察，可達到「系統化地觀察某些現象或個體的行為，並依觀察的紀錄，客觀地解釋觀察所得，從而獲得第一手資料」，9為了能更直接的了解新加坡華人社會與新加坡李氏總會之發展狀況，筆者於 2018 年至 2020 年間，曾五度前往新加坡，並前往會館與相關人員進行討論，整理相關文物資料，對於社團的發展有深入的了解。此期間也參與江柏煒教授主持之海外華人相關之科技部計畫案，透過協助計畫進行多次實地進入新加坡、馬來西亞等地的華人生活場域中，觀察海外華人社團發展以及現今運作模式，了解會館經營狀況、目前面臨之困境以及未來的發展方向。具體前往新加坡進行田野調查的時程，如下所列：. 1.. 2018 年 10 月 29 至 11 月 5 日，實地前往新加坡考察，針對當地華人社會與華人社團的運作模式有初步的掌握與了解。. 2.. 2019 年 1 月 9 日至 1 月 23 日，前往新加坡李氏總會進行拜訪與資料蒐集。. 9. 3.. 2019 年 5 月 1 日至 5 月 6 日，前往新加坡進行資料蒐集與訪談。. 4.. 2019 年 10 月 9 日至 10 月 19 日，前往新加坡進行資料蒐集與訪談。. 5.. 2020 年 1 月 14 日至 1 月 22 日，前往新加坡進行資料蒐集與訪談。. 葉乃嘉，《研究方法的第一本書》（臺北：五南出版社，2006），頁 242。 9.

(30) 二、研究限制（一）文獻蒐集之限制新加坡李氏總會曾經於第二次世界大戰與日軍佔領時期暫停會務，因此早期珍貴之歷史資料大多遺失。此外會館也經歷過多次會所搬遷與整修以及歷任會長對於文獻資料蒐集的態度不一，導致文物的丟棄與喪失，因此在早期研究上大多需要仰賴專刊與報刊分析來進行研究。. （二）訪談調查之限制在訪談方面，由於海外華人社會發展久遠，目前在海外華人研究大多都會遭遇華人社團領導逐漸老邁凋零，不利於訪談的進行。此外，新加坡李氏總會目前理事或是相關幹部，有許多是 2000 年後加入會館，因此對於早期會館事務也不甚了解。. 10.

(31) 三、研究架構. 圖 1-3：研究架構示意圖資料來源：筆者自製. 本文依照研究架構，從新加坡華人社群、華人社團發展的角度切入，探討華人社團在社會變遷下之轉變。在具體個案分析方面，以新加坡李氏總會發展過程中的兩個面向進行分析，也就是「地域性」與「本土性」。首先討論社團作為「地緣性的血緣社團」，它的具體意義以及社會發展脈絡下對其影響、社團會務上之變革等。這一連串的變化影響到「本土華族社團」的建構，隨著國家認同的建立，社團如何進行在地化，在社團轉型與再建構上做出努力為何，最後回到新加坡整體華人社團當代課題與意義，以及對於永續發展提出建議與展望。. 11.

(32) 12.

(33) 第二章文獻回顧與背景分析本章將進行文獻回顧與背景分析，並以新加坡華人社群發展作為論述主軸。先從大概念整理，一開始講述華人移民歷程以及移民進入新加坡，並在當地建構華人社會的過程。這樣的背景基礎下，進一步討論戰前新加坡的華人社群及其運作方式，以及戰後新加坡華人社會的發展，最後聚焦在新加坡華人社團發展與轉型上。. 第一節早期新加坡華人移民之發展一、華人移民歷程華人移民（Chinese Migration）在學界一直有許多的討論，基本上根據其流轉的形式與遷移的國家，分為海上與陸上兩種。而本論文主要探討的是透過海路方式移民的華人群體。早期移居東南亞，都會以「下南洋」之說法來替代，具體指涉透過海路跨過南中國海進入馬來半島、印尼群島、菲律賓等地，排除經由陸路的移民方式。王賡武《中國與海外華人》中指出，華人移民本質上是「中國人為了生活和工作而離開中國本土」，10基本上是以暫居作為前提。移民的類型又可分為「華商型」、「華工型」、「華僑型」與「華裔或再移民型」。11在潘翎《海外華人百科全書》中，將移民細分為：貿易移民、勞工移民、流寓與連鎖移民、留學生移民、移民回國與再移民、偷渡移民等，12移民類型的差異會影響到華人在當地社會的融入與認同。江柏煒《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》，整理出近代海外移民的歷史脈絡。在明朝中葉，大量居住於閩粵沿海的居民冒險出洋，在《明史》〈呂宋篇〉就曾言：「先是閩人以其地近且饒富，商販者至數萬人，往往久居不返」，13至清順治年間，. 王賡武，《中國與海外華人》（臺北：商務印刷館，1994），頁 5。王賡武，《中國與海外華人》，頁 6-10 12 潘翎主編，《海外華人百科全書》（香港：三聯書店，1998），頁 60-67。 13 《明史》卷 323，〈呂宋傳〉。資料來源：https://zh.wikisource.org/zh-hant/明史_(四庫全書本)/卷 323（2019 年 10 月 3 日檢索）。 13 10 11.

(34) 曾發布《大清律令》（1647 年），內容提及：「凡官員兵民私自出海貿易，及遷移海島居住耕種者，俱以通賊論之，處斬」，14在康熙、雍正年間則以海防為理由，發布相似的律令，禁止人民出洋與貿易。乾隆年間（1740 年），在荷屬印尼群島發生屠殺巴達維亞（雅加達）華人的「紅溪慘案」，15福建總督上報乾隆皇帝，而其以「天朝棄民，背棄祖宗蘆墓，覓利海外，朝廷蓋不聞問」16幾字回應，由此可知清廷對此的態度。清政府也下令禁止出洋者回歸，施加壓力予出洋者，使其心生畏懼。17 孔復禮（Philip Kuhn）在《華人在他鄉──中國近現代海外移民史》中，對於海外移民提出新見解。作者認為「移民」這件事，對中國而言是常態現象。16 世紀至 19 世紀，中國與外部之關係可稱為「漸進性階段」(Evolutionary phase)，隨帝國主義興起進入了「革命性階段」(Revolutionary phase)。也就是從 16 世紀以後，海外華人對於中國經濟與近現代化帶來影響，反之亦然。而這樣的連結，也導致民族國家建立後雙方之間的緊張關係。進一步而言，「中國的開放」（Opening of China）實際是受制於西方列強所制定的「條約體系」（Treaty System），使這些國家得以正當的插手移民網絡，海外華人社會不可避免的混雜起來。18 在中國傳統僑鄉一帶，有一句俗語形容下南洋之艱辛：「六亡、三在、一回頭」，意指十個出發，有六個會客死異鄉，三個在當地「落地生根」，只有一個有機會「落葉歸根」。早期華人移民，在抵達目的地前就已經死亡的消息時有所聞。然而在家鄉討惡劣的生活環境下，可能成功的「出洋夢」成為當時移民社會的集體記憶與巨. 沈雲龍主編，《大清律例會通新篆》（上海：華東（上海）人民出版社，1952），頁 823。轉引自江柏煒，《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》（金門：金門國家公園管理處，2012），頁 12。 15 紅溪慘案：起因於巴達維亞（雅加達）當地製糖產業崩潰，導致失業人口上升。荷蘭殖民地政府決定強制將剩餘人口遷往錫蘭（斯里蘭卡），並規定未得到核可領取居留准許證的苦力，一律驅逐出境，雙方的不信任感持續加深。1740 年 10 月，殖民當局命令搜查所有在巴達維亞的華人居民的住處，最終演變成華人被大量屠殺的慘劇。事件發生後，荷蘭當局原擔心遭受清政府的質疑，但乾隆得知後，僅以「朝廷蓋不聞問」回應。資料來源：〈清朝時期的紅溪慘案:荷蘭殖民者屠殺東南亞華僑〉，https://kknews.cc/history/qyx9ko.html（2019 年 10 月 3 日檢索）。 16 王雲五總編篆，《清朝通典》卷八○（上海：商務印刷館，1930）。轉引自江柏煒，《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》（金門：金門國家公園管理處，2012），頁 12。 17 江柏煒，《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》（金門：金門國家公園管理處，2012），頁 11-14。 18 孔復禮，《華人在他鄉──中國近現代海外移民史》（新北市：臺灣商務印書館，2019），頁 5、 35-36、149-151。 14 14.

(35) 大推力，促使著這群人鋌而走險。對於多數華人而言，儒家思想根深蒂固的影響著他們，因此華人移民基本上處於「僑居」的概念，也就是暫居此處，待有天能夠衣錦還鄉。但實際上能夠達成這項目標的人僅是少數，自知無望歸鄉的人為了忘卻生活上的煩悶與苦痛，就會在異鄉染上惡習（吸食鴉片、賭博、出入聲色場所），造成當時社會上許多的問題。而絕大多數的華人在抵達後，由於無法返回家鄉，因此會將家鄉文化移植進入當地，選擇在異鄉重建故鄉，形成具有當地特色的華人社會與文化。. 15.

(36) 二、華人在新加坡新加坡與華人的關係從很早就開始。由於地理位置的優越，新加坡多次出現在中國典籍與馬來文獻《馬來紀年》（Sejarah Melayu；Malay Annals）中。19新加坡的「獅城」印象，可以在《馬來紀年》中找到相應的傳說。相傳 14 世紀印尼王子山· 尼拉·烏他瑪（Sang Nila Utama）20從巨港（Palembang）出發遠征，在海上遭遇暴風雨被吹往一座小島。在登陸看見一頭奇型異獸，因此將這座小島命名為「新加坡拉」（Singapura），在梵語中意為「獅子城」。21 在中國典籍方面，學者柯木林檢閱了《古代南海地名匯釋》中的新加坡古地名，至少有 15 個不同稱呼，包括「皮宗」、「蒲羅中」、「莫河信洲」、「多摩萇」、「羅越」「龍牙門」、「麻里予兒」、「長腰嶼」、「星忌利坡」、「石叻」、「舊柔佛」……等，22 有些名稱在目前學界中仍存在不少爭論。現在常見的「淡馬錫」、「單馬錫」（Tumasik），則源於元明文獻。1349 年汪大淵之《島夷志略》、1617 年張燮之《東西洋考》和 1628 年茅元儀之《武備志》都曾出現過。23此外，繪製於 1430 年之《鄭和航海圖》亦有「龍牙門」與「淡馬錫」之記載。1842 年魏源之《海國圖志》，分別記述了新加坡不同的名稱，包括「息力」、「新甲埔」、「新嘉坡」……等。正式定名為「新加坡」則是在 1887 年李鐘珏的《新加坡風土記》中。另外，書籍與文獻常用之「星洲」則是在左秉隆〈遊廖內島〉詩中：「乘興不知行遠近，又見漁火照星洲」出現，24因此新加坡又會被寫作「星加新加坡地名的由來眾說紛紜，具體可以參考許雲樵，〈一百五十年前史籍中的新加坡〉，《東南亞研究》第六卷（新加坡：東南亞研究所，1969）；鄭文輝，《開埠前的新加坡》（新加坡：新邦文化企業公司，1974）；柯木林，〈古代新加坡的地名〉，《石叻史記》（新加坡：新加坡青年書局， 2007）。 20 山·尼拉·烏他瑪（Sang Nila Utama）：巨港王子，在 1299 年宣布擁有淡馬錫島，將此命名為新加坡拉（Singapura），他也被視為新加坡第一任國王。資料來源：Michael Chiang,Melanie Lee, Pamela Quek edit, From Singapore to Singaporean -The Bicentennial Experience (singapore,2019）,pp.26. 21 周靖雯，〈「獅子城」傳說背後的故事〉，《源》第 122 期（2016，新加坡），頁 15。 22 柯木林，〈新加坡在古代有過什麼名字？〉，《聯合早報》，1998 年 1 月 3 日，頁 36。 23 陳丁輝〈港口、維新與革命基地──新加坡早期華人移民社會〉，《淡江史學》第 30 期（2018，臺北），頁 119。 24 左秉隆，《勤勉堂詩鈔》，（新加坡：南洋歷史硏究會，1959）。轉引自江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》，頁 19。 16 19.

(37) 坡」。25 從 19 世紀開始，華人大量移居新加坡，這與英國在東南亞的勢力擴張有所關聯。隨著英國需要在印度與中國之間建立中繼站，東南亞正式躍上世界舞台。在自由貿易的思維影響下，英國對當地採取不干預措施，從掠奪資源與貿易壟斷的狀態，改以擴展海外自由商港，擴大貿易網絡為主。當時英國對於海外殖民地政策就是「我們的貿易優先於政治」，26因此吸引大量商人與移工前來。許多東南亞史相關書籍，都會著重於海外華人移居的過程。在李恩涵《東南亞華人史》中，建構了海外華人在東南亞的發展史。作者認為中國歷朝代對於新加坡之戰略地位不夠重視，因此當鄭和下西洋時也僅是作為過路，並未意識到其重要性。直到英國東印度公司（The East India Company；EIC）27試圖在東南亞尋找據點後，新加坡才成為東南亞的經濟要塞，華人因此大量湧入。28對於移民來說，這是在相對和平狀況下所為之決定，因此他們也不會去依靠中國政府的保護。29 吳振強《東南亞史綱》，則進一步針對英國在東南亞勢力的崛起與相關作為加以整理。1824 年《英荷條約》（Anglo-Dutch Treaty）簽訂後，解決兩國在東南亞貿易與勢力範圍的糾紛。條約中規定荷蘭方面放棄對馬來半島的勢力擴張，同時放棄馬六甲。而英國方面則放棄在蘇門答臘開闢殖民地，同時放棄明古連（Bencoolen）。此條約造成東南亞勢力範圍重整，英國取得馬來半島的統治權，荷蘭則占據印尼群島，形成一分為二的局面。英國也順勢與柔佛蘇丹達成協議，完整且合法的順利取下新加坡。30. 江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》，頁 16-19。郭家宏，《從舊帝國到新帝國 : 1783-1815 年英帝國史綱要》（北京：商務印書館，2007）頁 5556。 27 英國東印度公司（The East India Company；EIC）：1600 年 12 月成立，由英國女王伊莉莎白一世授予皇家特許狀，給予它在東方貿易的特權。東印度公司不僅僅只是從事商業活動的公司，同時也具有協助英政府在殖民地施行行政與軍事指揮的功能，這項特權從成立後直至 1858 年被解除行政權力為止，實為英國在外重要的殖民機構，奠定與擴展英國在遠東的勢力。資料來源：郭家宏，《從舊帝國到新帝國 : 1783-1815 年英帝國史綱要》，頁 11。 28 李恩涵，《東南亞華人史》（臺北：五南圖書，2003），頁 259。 29 李恩涵，《東南亞華人史》，頁 10-31。 30 吳振強，《東南亞史綱》（新加坡：新加坡青年書局，1966），頁 117-120。 17 25 26.

(38) 顏清湟《新馬華人社會史》中，針對華人移民進入新馬社會做出進步解釋。他認為華人移民與殖民擴張，導致人力需求提高有關。1842 年《南京條約》31之後，中國開放通商口岸，苦力（Coolie）貿易興起（估俚貿易；俗稱「賣豬仔」）。1860 年，《北京條約》32的簽訂，華工出洋合法化，使大量的勞動力投入貿易市場。其中帶來的巨大利益吸引祕密會社（Secret society；私會黨）加入人口貿易的鏈結，壓榨與暴力事件頻傳。以新馬地區為例，人口貿易帶來的惡劣行徑，直到 1871 年後由當地華社領袖多次向政府遞交請願書才得以緩解。這件事也間接影響 1877 年「華民護衛司」（The Protectorate of Chinese）的出現。此機構由習得華文的畢麒麟（William Alexander Pickering；1840-1907）33擔任第一任護衛司，34這件事也影響英國與清廷對於華人在當地統治權的爭奪。張清江主編的《新馬華人史譯叢》35中，透過多名學者文章則建構馬來亞36華. 《南京條約》，1842 年於鴉片戰爭戰敗後，與英國簽訂的條約。條約中主要提出向英方開放沿海的廣州、福州、廈門、寧波、上海五處港口、割讓香港島……。此條約是中國在近代史上，首次割讓土地與開放門戶的不平等條約，間接促成了中國現代化的進程。資料來源：江柏煒，《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》，頁 17。 32 《北京條約》，1860 年大清政府於第二次英法聯軍後在北京分別與英國、法國、俄國各自簽訂的戰敗條約。與英國簽訂的條約中，主要提及了割讓九龍半島、增開通商口岸、合法招募勞工出洋工作……等。資料來源：江柏煒，《閩粵僑鄉的社會與文化變遷》，頁 17。 33 畢麒麟（William Alexander Pickering；1840-1907），曾於 1863 年前來臺灣，並於 1865 年抵達在安平一帶擔任海關關務人員，此工作僅擔任一年的時間。1870 年，他因病返回英國，偶遇當時的海峽殖民地總督 Sir Harry St George Ord (任期 1867 年至 1873 年)，獲邀前往海峽殖民地擔任中文翻譯一職。有鑑於其語言與仲裁能力，畢麒麟於 1877 年成為第一位華民護衛司，也是首位得以用流利中文溝通的英國官員（包含部分方言）。在擔任職務期間（1877 年至 1889 年），他致力於消除販賣苦力所產生的社會問題，同時對於妓女與賣淫問題加以管制，也時常擔任華人衝突的仲裁者。他同時被任命為社團註冊局負責人。他清楚認知到要真正得以管控華人，就需要對祕密會社進行控制。由於其對於祕密會社的過度干涉，導致 1887 年 7 月 18 日，一名潮州籍工人 Chua Ah Siok 以請願名義襲擊了畢麒麟，由於傷勢始終無法康復，他於 1890 年正式退休。今日新加坡人留有一條以他命名的街道──畢麒麟街（Pickering Street）。他曾出版“Pioneer in FormosaRecollections of Adventures among Mandarins,Wreckers, and Head-hunting Savages, London, 1898”一書，是臺灣史的重要著作。資料來源：Singapore infopedia──William A. Pickering， https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_1345_2008-12-03.html（2019 年 10 月 30 日檢索）。 34 顏清湟（著），粟明鮮等（譯），《新馬華人社會史》（北京市：中國華僑出版公司，1991），頁 1-3、6-7。 35 張清江主編，《新馬華人史譯叢》（新加坡：新加坡青年書局，2007）。 36 馬來亞：包含現今馬來西亞及新加坡兩地。1957 年第一任首相東姑阿都拉曼宣布馬來亞從英殖民地中脫離獨立。1963 年納入沙巴、砂勞越、新加坡，組成馬來亞聯邦。其後由於政治理念上的差異與種族問題，新加坡與汶萊於 1965 年獨立建國。由於新加坡與馬來西亞在歷史發展過程中，經過許多共同的階段與經驗，因此一般討論 19 世紀與 20 世紀初期的新加坡華人社會時，會將新 18 31.

(39) 人社會最初的形成經過。早在十五世紀，馬六甲就創建了滿剌加王國，在當地重要的華人義山──三寶山（Bukit China）中，可以尋獲現存在東南亞最早的華人遺跡。 37. 而馬六甲當地華人家族透過長久累積，與馬來半島各地的華人相互聯繫，形成重. 要的關係網絡，對新加坡的發展具重大影響。第一波前往新加坡的華人，就是由馬六甲轉往而來。某種程度上，新加坡華人社會就是馬六甲華人社會的延續與再現。1819 年萊佛士爵士（Sir Thomas Stamford Bingley Raffles；1781-1826）38登陸新加坡後，邀請馬六甲華人前來開闢，許多海峽華人響應了這項邀約。1826 年與檳城（檳榔嶼）、馬六甲三地共同成為海峽殖民地（Straits Settlements）39，華人稱之為「三州府」（圖 2-1）。海峽殖民地成立之初稱為「海峽殖民地省」（Presidency of the Straits Settlement），成為印度馬德拉斯省、孟買省、孟加拉省之外的第四省。1832 年新加坡的商業和戰略地位日益提高，海峽殖民地首府由檳城遷都至新加坡，由駐新加坡總督管轄，大批的華人隨著權力中心轉移。1867 年海峽殖民地從印度部改隸倫敦的殖民部（Colonial Office），成為英國的直屬殖民地（Crown Colony）。隨著英國在馬來半島勢力的擴張，新加坡成為馬來半島的商業與行政中心。40 馬地區放置在同架構中進行討論與分析。資料來源：廖文輝，《馬來西亞史》（馬來西亞：馬來西亞文化事業有限公司，2017），頁 319-332。 37 葉華芬，〈馬六甲華人史〉，《新馬華人史譯叢》（新加坡：新加坡青年書局，2007），頁 70-71。 38 萊佛士爵士（Sir Thomas Stamford Bingley Raffles；1781- 1826），1819 年新加坡由他敲開大門，他與當時柔佛蘇待簽訂條約，使英國東印度公司有權在當地設置貿易站，並將新加坡打造成自由商港。此外他還制定了一項將新加坡改造成現代化城市的城市規劃、法律與秩序，是近代新加坡的開創者。在今日的新加坡與海外仍有不少學校、道路、地鐵站、飯店……等，都是以他來命名，足見其對於新加坡之貢獻。資料來源：Singapore infopedia──Stamford Raffles's career and contributions to Singapore，https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_715_2004-1215.html?s=Thomas%20Stamford%20Bingley%20Raffles（2020 年 3 月 10 日檢索）。 39 海峽殖民地（Straits Settlements；1826 年至 1946 年），以新加坡（石叻埠）、檳城（檳榔嶼）和馬六甲三個重要英屬殖民地港口組成，又稱為三州府或者叻嶼呷。早年由英國東印度公司（The East India Company）管轄，1867 年英國政府的殖民地部正式接管海峽殖民地，並且將其併入直轄殖民地（Crown colony），由國王任命之總督直接管理。1946 年馬來亞聯邦（Malayan Union）成立，英國宣布解散海峽殖民地，而新加坡成為獨立的直轄殖民地。資料來源：Singapore infopedia──Straits Settlements，https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_2014-0730_084623.html?s=Straits%20Settlements（2019 年 10 月 30 日檢索）。 40 埃里克，詹寧斯（Eric Jennings），〈新馬海峽華人的發跡〉，《新馬華人史譯叢》，頁 81-87： C.M.Turnbull, A History of Modern Singapore, 1819-2005,（Singapore,NUS Press,2009）,pp53-54.轉引自陳哲維，《殖民與移民：史密斯、金文泰總督與新加坡華人社團》（新加坡，南洋學會，2005）， 19.

(40) 圖 2-1：海峽殖民地（新加坡、馬六甲、檳城）位置示意圖資料來源：GOOGLE 衛星圖. 新加坡的開發與當地盛行的甘蜜（Uncaria Gambier）與胡椒（Piperaceae）等經濟作物種植業脫離不了關係。411836 年英國人在對當地的海盜進行整治，馬來半島的水域正式成為英國東印度公司的內海。隨著種植業的逐漸蓬勃，華人移工增加，人口數也開始超越當地馬來人，新加坡以華人為主社會逐漸成形。由於種植者皆是苦力階層，依靠種植業發家者僅是少數。大多數的利益仍掌控在習得英語的海峽華人的手中，他們可以無阻礙的與歐洲商人進行溝通與貿易，無形中掌控 19 世紀新加坡的經濟命脈，新加坡華人社會的形成也圍繞著海峽華人展開，42並對於當地華人社團的倡議與開展有重大的影響。. 頁 29-30。 41 甘蜜與胡椒通常會同時出現。一直以來，當地的甘蜜種植都由土著所掌握，直到 18 世紀才開始有華人移民在廖內群島上從事甘蜜種植，而後逐漸轉往新加坡等地。由於甘蜜揉製加工後，可以應用在紡織與皮革產業上，因此在 19 世紀開始成為重要的經濟作物。資料來源：白偉權、陳國川〈從甘蜜園至橡膠園：19 世紀中至 20 世紀初柔佛的地景變遷〉，《亞太研究論壇》第 58 期（2013，臺北），頁 66-67、70-71。 42 卡爾‧A‧特羅基（Carl A.Trocki），〈天猛公時代華人對柔佛的開發〉，《新馬華人史譯叢》，頁 920。 20.

(41) 蘇瑞福（Saw Swee-Hock）《新加坡人口研究》中，透過四大種族的人口比例的變化，計算出人口結構，可以用於對應華人在當地社會經歷不同階段時所遭遇之變動狀況。新加坡最早的人口統計可追溯至 1824 年。早年開埠時，島上人口僅 150 多人，且絕大部分為馬來族。因此早期新加坡的主要人口依靠移民遷徙而來，本土人口僅占相對少數。在 1819 至 1921 年間，由於衛生條件導致死亡率高居不下，然而由於移民人口持續湧入，使得新加坡總人口數逐年增加。1830 年開始人口比例逐漸產生變化，到 1836 年華人首次超越馬來人。而後經歷一連串的移民措施，1901 年開始華人人口始終維持在 70%上下（表 2-1）。43 根據新加坡統計局與“STATISTICS SINGAPORE - Population Trends 2019”44顯示，新加坡總人口數截至 2019 年上半為 570 萬人（包含公民與永久居民），較去年增長 1.2%。其中新加坡公民（Citizens）為 350 萬人，永久居民（Permanent Residents； PR）為 53 萬人，非居民人口（Non-Residents）為 168 萬人，包含各項工作簽、學生簽……等，整體而言 2019 年的新加坡總人口增長高於 2018 年，但比往年要低（圖 2-2）。45預估 2020 年受到新型冠狀病毒（COVID-19）疫情影響，全球人口移動受到限制，使新加坡移民流動會有減緩的跡象。在出生率方面，整體有下滑的趨勢。新加坡居民的總生育率（TFR）在 2018 年下降至每名女性平均 1.14 胎。在三大種族方面，馬來族為 1.85 胎、印度族為 1 胎，而華族則生不到 1 胎，平均為 0.98 胎。但在人口數上，2019 年新加坡華族人口數相較於 2009 年有上升的趨勢，在百分比方面增長了 0.02%，馬來族維持不動，而印度族則下降 0.02%（圖 2-3），在華族人口生育率下降的狀況下，人口數仍有所增長，顯見新加坡移民政策的奏效。46人口水平的維持仰賴於政府實施的人口管控，蘇瑞福（著），薛學了、王艷（譯），《新加坡人口研究》（廈門：廈門大學出版社，2009），頁 27-33。 44 人口統計的基準月份為當年度 6 月底。 43. 45. Singapore Department of Statistics (DOS)：https://www.singstat.gov.sg/（2019 年 9 月 30 日檢. 索）。 “STATISTICS SINGAPORE - Population Trends 2019”,Singapore Department of Statistics (DOS)： https://www.singstat.gov.sg/（2020 年 3 月 30 日檢索）。 21 46.

(42) 包含生育獎勵與移民政策。從 1824 年至 2019 年各總族人口比例的變化中可以發現，華族直至今日都是新加坡的主要的人。但這並不意味新加坡在某種程度上是中國的延伸，因為在比例上馬來族與印度族仍占有一定比例，稱不上是所謂的少數民族，也因此新加坡是多元種族國家，與各種族之間的協同合作對於國家內部社會發展極其重要，而如何在保有各族文化特色的同時建構新加坡共同文化，是新加坡所關注的，而這部分待後續討論。. 圖 2-2：2019 年新加坡人口組成比例資料來源：Singapore Department of Statistics (DOS)：https://www.singstat.gov.sg/（2020 年 3 月 30 日檢索）。. 圖 2-3：2009 年與 2019 年各族人口數比例資料來源：“STATISTICS SINGAPORE Population Trends 2019”，Singapore Department of Statistics (DOS)：https://www.singstat.gov.sg/ （2020 年 3 月 30 日檢索）。. 22.

(43) 表 2-1：1824 年至 2019 年新加坡族群人口比例變化年份. 華族. 馬來族. 印度族. 其他種族. 1824. 31.0 %. 60.2 %. 7.1 %. 1.7 %. 1830. 39.4%. 45.9%. 11.5%. 3.2%. 1836. 45.7 %. 42.0%. 9.6 %. 2.7 %. 1849. 52.9%. 32.3%. 11.9%. 3.0%. 1871. 57.6 %. 27.5 %. 10.9 %. 4.0%. 1881. 63.0%. 24.0%. 8.8%. 4.3%. 1891. 67.1%. 19.7%. 8.8%. 4.3%. 1901. 72.1%. 15.8%. 7.8%. 4.3%. 1911. 72.4 %. 13.8 %. 9.2 %. 4.7 %. 1931. 75.1%. 11.7%. 9.1%. 4.2%. 1947. 77.8%. 12.1%. 7.7%. 4.2%. 1957. 75.4%. 13.6%. 9.0%. 2.0%. 1970. 76.2%. 15.0%. 7.0%. 1.8%. 1980. 76.9%. 14.6%. 6.4%. 2.1%. 1990. 74.7%. 13.5%. 7.6%. 4.2%. 2000. 76.7%. 13.9%. 7.9%. 1.4%. 2009. 74. 2 %. 13.4 %. 9.2 %. 3.2 %. 2019. 74.4 %. 13.4 %. 9.0 %. 3.2 %. 資料來源：蘇瑞福（著），薛學了、王艷（譯），《新加坡人口研究》（廈門：廈門大學出版社，2009），頁 30；“STATISTICS SINGAPORE - Population Trends 2019”,Singapore Department of Statistics (DOS)： https://www.singstat.gov.sg/（2019 年 9 月 30 日檢索）。. 23.

(44) 24.

(45) 第二節戰前新加坡方言群建構及華人社會運作一、新加坡方言群之分類與建構新馬早期華人與組織的分類方式，以「方言群」觀點最為受到注目。海峽殖民地的殖民官 J. D.Vaughan 在“The manners and customs of the Chinese of the Straits Settlements”（海峽殖民地華人的風俗與習慣）中表示，從社群衝突的視角來看，中國人從出生就帶有地域偏見。作者以其他殖民地的經驗總結，即保持和平相處的秘訣在於僅限同地域的華人移民。若能讓海峽殖民地僅允許單一方言群華人的移民，就能保持社會安寧，而當地華人也會依照方言群各自聚集，以保障安全。47 方言群分類總體可分為五類，福建、廣府、潮州、客家、海南（瓊州），詳見圖 2-4 與表 2-2。其他還包括福州、福清（專指來自閩北各縣）興化、廣西、浙江等地。在這樣的特殊背景下，方言群的分類與認同也影響華人在文化建構上的差異。. 圖 2-4：海外華人五大方言群原鄉位置圖資料來源：Mary F.Somers Heidhus, Southeast Asia's Chinese minorities（Hawthorn,Victoria: Longman, 1974）,p1. 轉引自康斯坦絲‧瑪麗‧藤布爾（著）、歐陽敏（譯），《新加坡史》（上海：東方出版中心， 2016），頁 13。. J. D. Vaughan, The manners and customs of the Chinese of the Straits Settlements（Singapore: printed at the Mission Press, 1879）pp. 100. 25 47.

(46) 表 2-2：五大方言群分類方言群. 主要組成. 福建幫. 以漳泉府閩南人為主，主要來自閩南 15 個縣。分別為廈門、金門、晉江、南安、惠安、同安、華安、安溪（泉州）、龍溪、漳浦、海澄、南靖、長泰、平和、紹安。以閩南語系為主要溝通方式。. Hokkien 廣府幫 Cantonese. 廣府幫內可分為兩種流域，以廣州為中心之珠江下游與西將沿岸地區共 26 個縣。如：廣州、順德、香山、三水、新會、台山、開平、恩平……等縣。以廣府語系集結而成之幫群。. 潮州幫 Teochiu. 亦稱為「福佬」。主要以汕頭為中心與出海口的 10 個縣。有大埔、惠來以及著名之「潮州八邑」。八邑：饒平、潮安、澄海、揭陽、普寧、豐順、汕頭與漳林。以潮汕語系為主要溝通方式的幫群，與閩南方言相似，彼此易於溝通。. 客家幫 Hakkas. 客家幫的分布較為廣泛，有些地區會與其他方言群混居。有來自閩粵地區、海南島、湖南南部、四川或是臺灣。主要可分為三個來源：嘉應府之梅縣、興寧、五華、平遠、蕉嶺；潮州府之豐順、大埔；福建汀州的永定；惠州之惠陽、博羅、龍川、河源、紫金、海豐。以客家語系為主的幫群。. 海南幫. 來自海南島之北部各縣，如瓊州、文昌、會同、樂會、館前、瓊東、清瀾、定安……等縣。以海南方言為主而集結地幫群，移民年代較晚於其他方言群。. 資料來源：李恩涵，《東南亞華人史》（臺北：五南圖書，2003），頁 12-15；崔貴強，〈新加坡華人社團與政治：回顧與前瞻〉，《南洋學報》第 45、46 期，1990-1991，頁 93。轉引自江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》（金門：金門縣文化局，2010），頁 41。. 麥留芳《方言群認同：早期星馬華人的分類法則》中，作者認為方言群與早期新馬華人社會生活具有不可分割性（表 2-3）。這樣的聚集方式，其實也是透過抉擇而來。華人的分散與結合，是通過自我遴選的過程。每個人會依據其個人的特性與需求而分類，最後由相近方言系統的華人依據職業與地域而聚集。因此許多地區都具有優勢的方言群存在，例如：馬來西亞的怡保、吉隆坡等地，通行的是廣府話，而在檳城與新加坡則是以福建方言為主。隨著移民群體的逐漸擴大，各類依附在方 26.

(47) 言群之下的組織也相應而生，如義山、廟宇、會館與學校，吸引更多人移往此地，形成方言群紐帶。48 在職業方面，J. D.Vaughan 也曾提到華人幾乎無所不能，他們從事的職業幾乎涵蓋所有領域，49方言群也常獨佔某個領域的職業，意味著也就是使用同一種方言的人，多利用同種方式在異地討生活。在王付兵《馬來亞華人的方言群分佈和職業結構（1800-1911）》中，認為大致上新馬地區，福建人多從事商業貿易活動，而潮州人多以種植經濟作物，如甘蔗、胡椒甘蜜園維生；客家人與廣府人多從事開礦與手藝活動，50過往學者認為是方言群在新馬社會的表現形式。然而在麥留芳的研究中指出，這趨勢僅是一個「歷史的意外」，移民在新馬地區經過長時間磨合，已經逐漸改變了早期選擇職業的偏好與方式。51在其他學者的研究中，也對於方言群與職業之間關聯性提出質疑。在林孝勝《新加坡華社與華商》中，針對十九世紀新加坡華人的方言群政治現象加以分析與闡釋，建構出十九至二十世紀，乃至於延伸到現代新加坡華人社群的狀況。「幫是一個方言社群，它帶著濃厚的地緣性和業緣性，偶爾富有血緣性」，52 而「幫權政治」來自於方言群在海峽殖民地社會中明顯的人數差異，導致在英殖民政府的代表性，以及在華人社會中「話語權」上明顯的差別。十九世紀新加坡華人社會中，福建籍華人在海峽殖民地佔據人數與經濟的優勢地位。在福建幫的強勢下，大福建幫應運而起，同時次級地緣團體（例如：永春會館、金門會館），也因其經濟實力而崛起。而這樣的分化現象，並不意味著群體的分裂。在共同利益的基礎上，分化出去的小型團體仍會與大型會館之間保持緊密聯繫以對抗其他團體。這是在. 麥留芳，《方言群認同：早期星馬華人的分類法則》（臺北：中央研究院民族學研究所， 1985），頁 64、67-68。 49 J. D. Vaughan, The manners and customs of the Chinese of the Straits Settlements,p.15. 50 王付兵，《馬來亞華人的方言群分佈和職業結構（1800-1911）》（昆明：雲南美術出版社，2012 48. 年），頁 173-203。 51 52. 麥留芳，《方言群認同：早期星馬華人的分類法則》，頁 65-68。林孝勝，《新加坡華社與華商》（新加坡：新加坡亞洲研究學會，1995），頁 29。 27.

(48) 當時的集體概念下，小團體尋求生存空間的雙重認同與生存法則。53 與此狀態相對應，其餘方言群也針對福建幫聯合起來，形成超越方言群的聯合陣線。十九世紀新加坡潮、廣、瓊、客各幫，就由於其少數的原因而結合成聯合陣線，企圖在原有的架構下尋找出路。而在社會變遷下，為了殖民地華人社會的共同利益，十九世紀後期超越幫群與突破階級限制成為常態現象。1906 年「新嘉坡中華商務總會」（新加坡中華總商會）的成立，結束了長久以方言群為主的對立性社會，開始有了對話的契機與機構，華人社群間協同合作的時代就此展開。54 方言群認同在實際運用上是具有親疏差異的，越小的群體在連結反而越深。在江柏煒《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》中，透過同一地緣的不同團體，解釋這樣的概念。原則上作者同意組織具有排他性或封閉性，但是「認同」並非是簡單分別，而是在強度上有所差異，因此需要注意到「社會階層區分」及「社群利益鞏固」，因為身分認同通常伴隨著利益出現。以新加坡的金門社群為例，1870-1876 年間曾出現同樣地緣、不同階級的團體，也就是「『一個地緣移民、兩種階層身分』下商紳階層的金門會館以及勞動階層的浯江公會集團」，55這也是當時社會脈絡下方言群會館的普遍現象。56 而方言群的認同，源於人對於認同感的追求，相同的語言易產生的親切感，對於個人在精神與生活上，具有不可抗拒的吸引力。尤其是移民當初大多是隻身前往當地，很當然依靠相通的語言形成「共同體」。而這樣強而有力的紐帶，隨著 1979 年由李光耀發起的「講華語運動」被打破。這項運動的宗旨是為了促進新加坡人的團結，增加國家認同感，同時扭轉華人在方言使用上的依賴。最終政策也成功削弱新加坡華人對於方言與原鄉的連結性，對華人方言群團體的存續產生重大的影響。. 53 54 55 56. 林孝勝，《新加坡華社與華商》，頁 38-40。林孝勝，《新加坡華社與華商》，頁 47、54、58-60。江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》，頁 52。江柏煒，《星洲浯民：新加坡金門人的宗鄉會館》，頁 51-52。 28.

(49) 表 2-3：1881 年至 1947 年各方言群在海峽殖民地之百分比方言群. 廣府. 福建. 海南. 客家. 海峽僑生. 潮州. 檳. 20%. 30%. 9%. 10%. 20%. 11%. 呷. 7%. 22%. 26%. 15%. 27%. 4%. 星. 21%. 37%. 7%. 6%. 11%. 18%. 檳. 23%. 32%. 3%. 7%. 23%. 12%. 呷. 7%. 26%. 24%. 12%. 28%. 5%. 星. 19%. 36%. 6%. 5%. 9%. 17%. 檳. 22%. 35%. 3%. 7%. 26%. 7%. 呷. 7%. 29%. 23%. 10%. 26%. 3%. 星. 23%. 44%. 5%. 1%. 18%. 檳. 24%. 60%. 3%. 6%. 6%. 呷. 9%. 32%. 34%. 16%. 7%. 星. 25%. 44%. 5%. 5%. 17%. 檳. 27%. 53%. 3%. 9%. 6%. 呷. 13%. 40%. 22%. 19%. 5%. 星. 22%. 43%. 5%. 5%. 20%. 檳. 22%. 45%. 3%. 10%. 6%. 呷. 11%. 40%. 16%. 23%. 6%. 星. 23%. 42%. 7%. 6%. 23%. 檳. 22%. 43%. 4%. 9%. 8%. 呷. 14%. 39%. 12%. 24%. 8%. 星 1881. 1891. 1901. 1911. 1921. 1931. 1947. 資料來源：麥留芳，《方言群認同：早期星馬華人的分類法則》（臺北：中央研究院民族學研究所， 1985），頁 71。. 29.