香港教育局課程發展處 中國語文教育組
中國語文課程
文言經典建議篇章
初中
香港教育局課程發展處 中國語文教育組
前 言
語 文 是 溝 通 工 具 ， 表 達 的 是 思 想 、 感 情 和 背 後 的 文 化 訊 息 。 我 們 學 習 語 文 ， 既 可 提 高 運 用 語 文 的 能 力 ， 同 時 也 可 得 到 思 想 的 培 育 、 性 情的陶冶和文化的薰陶。
我 國 文 化 源 遠 流 長 ， 博 大 精 深 ， 是 先 賢 的 寶 貴 遺 產 。 中 華 文 化 的 精 神 內 涵 ， 例 如 修 身 、 求 學 、 做 人 、 處 事 之 道 等 ， 大 都 體 現 於 中 國 文 學 經 典 作 品 之 中 。 這 些 經 典 作 品 ， 經 世 代 相 傳 ， 內 涵 豐 厚 ， 具 典 範 性 ， 好 好 閱 讀 ， 有 助 豐 富語文積儲 ，培養品德情意和提升文化修養。
為 促 進 中 國 文 學 經 典 的 學 習 ， 教 育 局 因 應 學 生 程 度 ， 在 中 國 語 文 課 程 推 薦 了 一 些 文 言 經 典 作 品 ， 讓 同 學 透 過 熟 讀 精 思 ， 優 游 涵 泳 ， 領 略 作 品 的 情 意 ， 掌 握 篇 中 的 文 化 內 涵 ， 欣 賞 當 中 優 美 的 語 言 ， 積 學 儲 寶 ， 提 升 語 文 素 養 ， 並 傳承中華文化。
教 育 局 為 此 特 別 製 作《 積 學 涵 泳 — 中 國 語 文 課 程 文 言 經 典 建 議 篇 章 》( 初 中 )， 供 全 港 初 中 學 生 閱 讀 。 本 書 冊 收 錄 的 建 議 篇 章 ， 大 致 按時序先後排列 ，以便檢索。
如對本書冊有任何意見或建議 ，歡迎致函：
教育局課程發展處
總課程發展主任 ( 中國語文教育 )
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論 四 端 孟 子 1
大 同 與小康 禮 記 5
愚 公 移山 列 子 11
鄒 忌 諷齊王 納 諫 戰國策 17
行 行 重行行 佚 名 21
迢 迢 牽牛星 佚 名 25
桃 花 源記 陶 潛 29
荀 巨 伯遠看 友 人 疾 劉義慶 33
管 寧
、
華 歆 共 園中 鋤菜 劉義慶 37木 蘭 詩 佚 名 41
送 杜 少府之 任 蜀 州 王 勃 47
兵 車 行 杜 甫 51
燕 詩 白居易 55
慈 烏 夜啼 白居易 59
陋 室 銘 劉禹錫 63
虞美人 李 煜 67
賣油翁 歐陽修 71
愛蓮說 周敦頤 75
傷仲永 王安石 79
水調歌 頭 並序 蘇 軾 83
滿江紅 岳 飛 87
天淨沙 秋思 馬致遠 91
岳飛之 少 年時代 佚 名 95
楊修之 死 羅貫中 99
賣柑者 言 劉 基 107
為學 彭端淑 113
貓捕雀 薛福成 117
習慣 說 劉 蓉 121
目 錄
論 四 端 ｜ 孟 子 1
《 論 四 端 》節 錄 自《 孟 子 • 公 孫 丑 上 》，
標 題 為 後 人 所 加。 孟 子 認 為 人 性 本 善 ，
「四端說」是孟子性善論的核心部分。「四 端 」是 指「 惻 隱 之 心 」、「 羞 惡 之 心 」、
「 辭 讓 之 心 」和「 是 非 之 心 」四 種 與 生俱來的善心。
2 論 四 端 ｜ 孟 子 3
論 四 端 孟 子
孟 子 曰 ︰「 人 皆 有 不 忍 人 之 心。 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 。 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 運 之 掌 上 。 所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 ， 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 — 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 ， 非 惡 其 聲 而 然 也 。 由 是 觀 之 ， 無 惻 隱 之 心 ， 非 人 也； 無 羞 惡 之 心 ， 非 人 也； 無 辭 讓 之 心 ， 非 人 也； 無 是 非 之 心 ， 非 人 也 。 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也； 羞 惡 之 心 ， 義 之 端 也； 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 。 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 ， 自 賊 者 也； 謂 其 君 不 能 者 ， 賊 其 君 者 也 。 凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 。 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海；苟不充之 ，不足以事父母。」
乍︰突然。孺子 ︰幼童。
怵 惕 ︰恐 懼、 驚 怕。怵 ︰粵[卒 ]，[zeot1]；普[chù]。惕：粵[剔 ]，
[tik1]；普[tì]。惻隱 ︰同情、憐憫。惻 ︰粵[測 ]，[cak1]；普[cè]。
內交 ︰結交。內 ︰通「納」。
要譽 ︰求取名譽。要 ︰求。粵[邀 ]，[jiu1]；普[yāo]。鄉黨 ︰即鄰里。
古時一萬二千五百家為鄉，五百家為黨。
惡 ︰厭惡。粵[烏之陰去聲 ]，[wu3]；普[wù]。聲：指小孩的哭聲。
羞惡：知恥憎惡。
辭讓：推辭謙讓。
是非：分辨對錯。
賊 ︰傷害，作動詞用。
之：代詞，指前文所述的「四端」。
然：「燃」之本字。
達 ︰通達，這裏指泉水流出至地面。
台詞誦粵 朗誦普
子 孟
4 大 同 與 小 康 ｜ 禮 記 5
孟 子 談「 四 端 」的 目 的 是 遊 說 君 王 推 行 仁 政。 孟 子 指 出 惻 隱 之 心 是「 仁 」的 開 端 ， 由 此 類 推 ， 羞 惡 之 心 是「 義 」的 開 端 ， 辭 讓 之 心是「禮」的開端 ，是非之心是「智」的開端。這「四端」是成德的 起點。
本 文 分 三 個 部 分 。 第 一 部 分 由 開 首 至「 治 天 下 可 運 之 掌 上 」，
提 出「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 」的 見 解 ， 認 為 以 此「 不 忍 人 之 心 」而 行
「不忍人之政」，就可以管治好天下。第二部分由「所以謂人皆有不 忍人之心者」至「無是非之心 ，非人也」，以「孺子將入於井」的例 子 證 明 人 有 惻 隱 之 心 ， 並 由 此 引 申 出 人 也 同 時 具 備「 羞 惡 」、「 辭 讓 」、「 是 非 」之 心。 第 三 部 分 從「 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 」至 文 末 ， 闡 釋「 四 端 」就 是 仁 、 義 、 禮 、 智 的 開 端 ， 並 指 出 它 是 與 生 俱 來 的 ， 如 將「 四 端 」加 以 擴 充 ， 就 可 以 保 家 衞 國 ， 否 則 連 侍 奉 父 母 這 樣的事情也無法做好。
文中運用了不少比喻 ，以說明較為抽象的道理。如「以不忍人 之心 ，行不忍人之政 ，治天下可運之掌上」三句 ，是以在掌上運轉 東西 ，來比喻行仁政後治理天下之容易。又如「人之有是四端也 ， 猶 其 有 四 體 也 」兩 句 ， 則 以 與 生 俱 來 的 四 肢 來 比 喻「 四 端 」， 說 明 人 天 生 就 有「 仁 」、「 義 」、「 禮 」、「 智 」四 種 善 端 。「 凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 」幾 句 ， 作 者 便 以 剛 燃 起 的 火 焰 可 變 成 熊 熊 烈 火 ， 以 及 剛 湧 流 的 泉 水 可 變 成 滔 滔 江 河為喻 ，說明擴充「四端」就能產生巨大的效用。
大 道之行 ，天下為公
《大同與小康》節錄自《禮記》的《禮運》篇 ， 標題乃後人所加。在儒家學說中 ，「禮」的內涵 兼 含 個 人 的 生 活 禮 節 及 國 家 之 典 章 制 度 ， 而
「禮」會因應時代環境的改變而有不同的「運行」
方 式 ， 故 稱「 禮 運 」。 本 文 記 述 孔 子 對「 大 同 」 及「小康」兩種社會的看法。
孟子（約公元前 372372— 約公元前 289289），名軻，戰國時鄒國 人。孟子學說繼承並發揚了孔子的思想，從性善論出發，
提出「仁政」、「王道」，主張德治，成為儒家僅次於孔子之 一代宗師，有「亞聖」之稱。孟子長於論辯，其文章說理 暢達，氣勢充沛。
大 同 與 小 康 ｜ 禮 記 7 6
大 同 與 小 康 禮 記
台詞誦粵
昔 者 ， 仲 尼 與 於 蜡 賓 ， 事 畢 ， 出 遊 於 觀之上 ，喟然而歎。仲尼之歎 ，蓋歎魯也。
言偃在側 ，曰 ︰「君子何歎？」
孔子曰 ︰「大道之行也 ，與三代之英 ， 丘未之逮也 ，而有志焉。大道之行也 ，天下 為公。選賢與能 ，講信修睦。故人不獨親其 親 ，不獨子其子；使老有所終 ，壯有所用 ， 幼 有 所 長 ， 矜 、 寡 、 孤 、 獨 、 廢 、 疾 者 皆 有 所 養； 男 有 分 ， 女 有 歸 。 貨 ， 惡 其 棄 於 地也 ，不必藏於己；力 ，惡其不出於身也 ， 不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不 作 ，故外戶而不閉。是謂『大同』。」
仲 尼 ︰孔子名丘，字仲尼。與 ︰參加。粵[預 ]，[jyu6]；普[yù]。蜡 ︰ 古時年終舉行的祭祀叫「蜡」。粵[乍 ]，[zaa3]；普[zhà]。賓 ︰陪祭者。
觀 ︰宮門外兩旁的樓台。粵[貫 ]，[gun3]；普[ɡuàn]。
喟 ︰歎息聲。粵[委 ]，[wai2]，亦讀作 [ 胃 ]，[wai6]；普[kuì]。
言偃 ︰孔子學生，字子游。
丘 ︰孔子自稱。逮：及，這裏是趕上的意思。
志 ︰通「誌」，記載；一說解作「志向」。
與：通「舉」。
矜 ︰通「鰥鰥」，老而無妻。粵[關 ]，[gwaan1]；普[ɡuān]。寡 ︰老而無 夫。孤 ︰幼而無父。獨 ︰老而無子。
分 ︰職份、工作。粵[份 ]，[fan6]；普[fèn]。
歸：出嫁，這裏指歸宿。
惡 ︰厭惡。粵[烏之陰去聲 ]，[wu3]；普[wù]。
朗誦普
8 大 同 與 小 康 ｜ 禮 記 9
「 今 大 道 既 隱 ， 天 下 為 家 。 各 親 其 親 ， 各 子 其 子； 貨 力 為 己； 大 人 世 及 以 為 禮； 城 郭 溝 池 以 為 固； 禮 義 以 為 紀 — 以 正 君 臣 ， 以 篤 父 子 ， 以 睦 兄 弟 ， 以 和 夫 婦； 以 設 制 度 ， 以 立 田 里； 以 賢 勇 知 ， 以 功 為 己。 故 謀 用 是 作 ， 而 兵 由 此起。 禹 、湯 、文 、武 、成 王 、 周 公 ，由 此 其 選 也。 此 六 君 子 者 ， 未 有 不 謹 於 禮 者 也。
以 著 其 義 ， 以 考 其 信 ， 著 有 過 ， 刑 仁 講 讓 ， 示 民 有 常 。 如 有 不 由 此 者 ， 在 埶 者 去 ， 眾 以 為 殃。是謂『小康』。」
大人：指天子及諸侯。世及：世襲。
篤：使之親厚。
賢：尊崇、推重，作動詞用。知：通「智」。功：立功，作 動詞用。
著 ︰明。粵[注 ]，[zyu3]；普[zhù]。義 ︰合宜。
刑仁：以仁愛為典範。刑：通「型」，作動詞用。
常 ︰常規。
在埶者去 ︰有權位的人也要罷黜。埶 ︰通「勢」，指權位、
高職。去 ︰罷免，去職。
本文借孔子與弟子言偃的對話 ，表達儒家對理想社會的嚮 往 ，並闡明禮對於政治 、倫理及社會的功用和意義。
第 一 段 講 述 孔 子 參 與 魯 國 蜡 祭 後 ， 深 有 感 觸 而 慨 歎 ， 弟 子詢問因由 ，引發他講出心目中理想的社會形態。
第二段記孔子講述大同社會的形態特點。當大道得以施行 的 時 候 ， 天 下 由 眾 人 所 共 同 擁 有 ， 大 家 推 舉 賢 能 的 人 擔 任 領 袖。人與人之間講究信用 ，和諧共處。人們不只親愛自己的父 母 及 兒 女 ， 而 且 博 愛 他 人 ， 使 老 人 家 能 安 享 晚 年 、 壯 年 人 可 各 盡 所 能 、 幼 年 人 得 到 良 好 教 養； 鰥 夫 、 寡 婦 、 孤 兒 、 沒 有 子 女 的 長 者 、 殘 疾 和 患 病 的 人 都 得 到 照 顧； 男 的 有 工 作 ， 女 的 有 好 歸 宿 。 此 外 ， 社 會 上 可 做 到 物 資 共 享 ， 人 們 不 把 資 源 拋 棄 或 浪 費 ， 又 不 會 據 為 己 有； 大 家 都 討 厭 不 勞 而 獲 ， 也 不 會 只 為 了 自 己 的 利 益 而 努 力 。 因 此 ， 種 種 自 私 計 謀 都 不 會 出 現 ， 盜 竊 、 搶 劫 、 作 亂 的 行 為 都 不 會 發 生 ， 家 中 的 大 門 只 是 掩上而不用緊閉。這就是「大同」社會。
第三段記孔子講述小康社會的形態特點。當大道再無法施 行 ，天下就成為一家一姓的天下。百姓只照顧自己的父母及兒 女 ，並為了自己能獲取貨物財寶而努力。王侯傳位給自己的子 弟 ， 推 行 世 襲 制 度； 劃 定 疆 界 ， 各 自 築 起 城 牆 、 挖 掘 壕 溝 來 保 衞 自 己 的 領 土； 以 禮 義 作 為 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 和 夫 婦 間 的 綱 紀 ， 並 設 立 各 種 制 度； 推 重 有 勇 有 謀 的 人 ， 為 自 己 建 功 作
記 禮
愚 公 移 山 ｜ 列 子 11 10
事 。 由 於 人 們 只 重 視 個 人 利 益 ， 陰 謀 詭 計 因 此 產 生 ， 戰 爭 亦 因 而 興 起 。 以 此 之 故 ， 賢 君 運 用 禮 制 治 國 ， 凡 事 依 禮 而 行 ， 使 人 民 知 道 對 錯 的 標 準； 又 標 舉 仁 愛 ， 講 求 謙 讓 ， 為 百 姓 昭 示 要 遵 守 的 禮 義 常 規 。 只 要 有 不 依 禮 而 行 的 ， 即 使 是 有 權 位 的 人 也 會 被 罷 黜 ， 因 為 民 眾 會 把 他 視 作 禍 患 。 這 就是「小康」社會。
堅持 不 懈 ，愚公之志
據說一位名叫「愚公」的老人 ，他家門前 有 兩 座 大 山 阻 礙 交 通 ， 為 了 方 便 出 入 ， 他 決 定 率 領 子 孫 挖 石 搬 土 ， 誓 要 鏟 平 二 山。
他這個行動 ，最終能夠成功嗎？愚公是否 真的愚不可及？
《禮記》編選了東周後期至秦漢百餘年間儒者講禮的 文章，內容主要是對禮制、禮儀的記載和論述，
是 了 解 秦 漢 之 前 社 會 制 度、 文 物 典 章、 道 德 規 範、風俗民情的重要典籍。《禮記》與《周禮》、
《儀禮》合稱「三禮」。後世將《論語》、《孟子》、
《中庸》和《大學》合稱「四書」，其中《中庸》和
《大學》就是出自《禮記》。
記禮
愚 公 移 山 ｜ 列 子 13 12
公 移 山 列 子
台詞誦粵
太 形 、 王 屋 二 山 ， 方 七 百 里 ， 高 萬 仞 ， 本 在 冀 州 之 南 ， 河 陽 之 北 。 北 山 愚 公 者 ， 年 且 九 十 ， 面 山 而 居 。 懲 山 北 之 塞 ， 出 入 之 迂 也 ， 聚 室 而 謀 ， 曰 ︰「 吾 與 汝 畢 力 平 險 ， 指 通 豫 南 ， 達 於 漢 陰 ， 可乎？」雜然相許。
其 妻 疑 之 ， 曰 ︰「 以 君 之 力 ， 曾 不 能 損 魁 父 之 丘 ， 如 太 形 、 王 屋 何？ 且 焉 置土石？」雜曰 ︰「投諸渤海之尾 ，隱土 之北。」遂率子孫 ，荷擔者三夫 ，叩石墾 壤 ， 以 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 。 鄰 人 京 城 氏
仞 ︰古代長度單位，八尺為一仞。一說七尺為一仞。粵 [孕 ]，[jan6]；普[rèn]。
且 ︰將近。
懲 ︰一作「患」，苦於。
曾不能 ︰連 …… 都不能。曾 ︰還、乃，強調動作或行為 的副詞。
魁父 ︰小山名。
荷 ︰挑。粵[賀 ]，[ho6]；普[hè]。
箕畚 ︰盛土的器具。畚 ︰粵[本 ]，[bun2]；普[běn]。
朗誦普
14 愚 公 移 山 ｜ 列 子 15
簡 析 之 孀 妻 有 遺 男 ， 始 齔 ， 跳 往 助 之 。 寒 暑 易 節 ，
始一反焉。
河 曲 智 叟 笑 而 止 之 ， 曰 ︰「 甚 矣 ， 汝 之 不 惠！ 以 殘 年 餘 力 ， 曾 不 能 毀 山 之 一 毛 ， 其 如 土 石 何？」北 山 愚 公 長 歎 曰 ︰「 汝 心 之 固 ， 固 不 可 徹 ，曾不若孀妻 、弱子！我雖死 ，有子存焉；子 又生孫 ，孫又生子；子又有子 ，子又有孫；子子 孫 孫 ， 無 窮 匱 也 ， 而 山 不 加 增 ， 何 苦 而 不 平？」
河曲智叟亡以應。
操 蛇 之 神 聞 之 ， 懼 其 不 已 也 ， 告 之 於 帝 。 帝 感 其 誠 ， 命 夸 娥 氏 二 子 負 二 山 ， 一 厝 朔 東 ， 一厝雍南。自是 ，冀之南 ，漢之陰 ，無隴斷焉。
本 文 第 一 段 講 述 由 於 太 形 、 王 屋 二 山 擋 着 愚 公 家 門 前 的 路 ， 愚 公 聚 集 家 人 商 量 ， 希 望 夷 平 這 兩 座 大 山 ， 使 門 前 的 路 能直接通往豫州的南部和漢水的南岸 ，大家都表示同意。第二 段寫愚公的妻子擔心愚公無力移動兩座大山 ，而且不知如何處 置挖出的土石；但其餘眾人則支持愚公的想法 ，並提出可行方 案 。 之 後 愚 公 率 領 兒 孫 等 人 開 始 挖 掘 泥 土 ， 鄰 家 小 兒 也 去 幫 忙。第三段記河曲智叟和愚公對移山的不同看法。智叟嘲笑愚 公 不 自 量 力 ， 認 為 其 計 劃 不 可 能 實 現； 愚 公 指 出 自 己 死 後 ， 還 有 子 子 孫 孫 ， 可 世 世 代 代 繼 續 挖 土 ， 最 終 必 然 能 夠 成 功 。 第 四 段 講 述 山 神 聽 到 愚 公 移 山 之 事 後 ， 稟 告 天 帝 ， 天 帝 被 愚 公 的 誠 意 感 動 ， 命 令 大 力 神 夸 娥 氏 的 兩 個 兒 子 將 兩 座 大 山 移 走 ，從此愚公的家門前再沒有高山阻隔了。
從「 雜 然 相 許 」、「 雜 曰 ︰『 投 諸 渤 海 之 尾 ， 隱 土 之 北 』」
等細節 ，可見愚公一家人都支持移山的決定；愚公的妻子雖然 曾 提 出 問 題 ， 但 只 是 善 意 的 質 疑。 從 鄰 家 孀 婦 願 意 讓 小 兒「 跳 往 助 之 」一 事 ， 也 反 映 愚 公 的 精 神 感 動 了 不 少 人。 愚 公 與 智 叟 辯 論 一 節 ， 不 但 表 現 愚 公 堅 定 不 移 的 決 心 ， 而 且 引 發 讀 者 思 考愚公是否真的愚不可及。
有 人 認 為 本 文 通 過 愚 公 的 故 事 ， 帶 出 只 要 不 畏 艱 辛 、 堅 持 不 懈 就 能 克 服 困 難 的 道 理 。 也 有 人 認 為 本 文 出 自《 列 子 • 湯 問 》，《 列 子 》是 道 家 的 重 要 典 籍 ， 故 此 應 從 道 家 的 角 度 理 解 ， 才 能 切 中 文 章 要 旨： 本 篇 在「 愚 」與「 智 」的 對 比 中 ， 讓 人 重 新 反 思 對 事 物 的 認 知 ， 體 現 道 家 秉 要 執 本 ， 從 事 物 根 本 處思考的睿智。
齔 ︰兒 童 換 牙， 脫 乳 齒 換 恆 齒，
約 七 、 八 歲。粵[趁 ]，[can3]；
普[chèn]。
易 ︰交 換、 換。粵[亦 ]，[jik6]；
普[yì]。
惠 ︰通「慧」，聰明。
無窮匱也︰沒有窮盡。匱︰缺乏。
粵[跪 ]，[gwai6]；普[kuì]。
亡 ︰通「無」。
操蛇之神 ︰山神，中國神話中山 神、海神手裏都拿着蛇。
夸娥氏：傳說中的大力神。一作
「夸蛾氏」。
一厝朔東 ︰一座山安置在朔方的 東部，即今山西省北部。厝 ︰通
「措」，放置。粵[措 ]，[cou3]；
普[cuò]。
隴 斷：即 壟 斷， 指 為 高 山 所 阻 隔。隴：通「壟」，這裏指高大的 山崗。
子 列
子列鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 ｜ 戰 國 策 17 16
以小 見 大 ，類比說理
《 鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 》節 錄 自《 戰 國 策 • 齊 策》，篇名為後人所加。鄒忌借自己的親身 經 驗 作 類 比 ， 讓 齊 威 王 知 道 身 邊 的 人 會 因
不同原因而奉承他 ，令他受到蒙蔽。齊威 王會接受鄒忌的諷諫嗎？
《列子》一書共有八篇，相傳是戰國時鄭國人列禦 寇所作。列禦寇是道家人物，其學本於黃帝及老 子，主張清靜無為。《列子》一書，漢代之後已 散佚。今本《列子》八篇，其內容多為民間故 事、寓言和神話傳說。本文出自其中的《湯 問 》篇，《 湯 問 》篇 中 有 不 少 著 名 故 事， 如
「夸父追日」、「兩小兒辯日」、「扁鵲換心」。
18 鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 ｜ 戰 國 策 19
鄒 忌 諷 齊 王 納 諫 戰 國 策
台詞誦粵
鄒 忌 脩 八 尺 有 餘 ， 而 形 貌 昳 麗 。 朝 服 衣 冠 ， 窺 鏡 ， 謂 其 妻 曰：「 我 孰 與 城 北 徐 公 美？」其妻曰：「君美甚 ，徐公何能及君也！」
城 北 徐 公 ， 齊 國 之 美 麗 者 也 。 忌 不 自 信 ， 而 復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公 何能及君也！」旦日 ，客從外來 ，與坐談 ，問 之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若 君之美也。」明日 ，徐公來 ，孰視之 ，自以為 不 如； 窺 鏡 而 自 視 ， 又 弗 如 遠 甚 。 暮 寢 而 思 之 ， 曰：「 吾 妻 之 美 我 者 ， 私 我 也； 妾 之 美 我 者 ，畏我也；客之美我者 ，欲有求於我也。」
於 是 入 朝 見 威 王 ， 曰：「 臣 誠 知 不 如 徐 公 美 。 臣 之 妻 私 臣 ， 臣 之 妾 畏 臣 ， 臣 之 客 欲 有 求 於 臣 ， 皆 以 美 於 徐 公 。 今 齊 地 方 千 里 ， 百 二 十 城 ， 宮 婦 左 右 ， 莫 不 私 王； 朝 廷 之 臣 ， 莫 不 畏 王 ， 四 境 之 內 ， 莫 不 有 求 於 王 。 由 此 觀 之 ， 王 之 蔽 甚 矣 。」王 曰：「 善 。」乃 下 令：「 羣 臣 吏 民 能 面 刺 寡 人 之 過 者 ， 受 上
脩：通「修」，長，這裏指身高。
粵[收 ]，[sau1]；普[xiū]。
八尺：相當於現在一米八左右。
昳 麗：神 采 煥 發 ， 容 貌 美 麗。
昳：粵[日 ]，[jat6]；普[yì]。
服：穿戴，作動詞用。
孰：誰、哪一個，代詞。
徐 公：徐 君 平， 時 人 稱 為 美 男 子。
不自信：自己不相信。
旦日：第二天。
明日：第二天，指又過了一天。
孰：通「熟」，仔細、反復。
美：讚美，作動詞用。
私：偏愛、偏袒，作動詞用。
方：方圓。
蔽：蒙蔽。
面 刺：當面指摘。寡 人：寡德之 人，古時君主對自己的謙稱。
謗：今多指以不實的言辭攻擊別 人，這裏沒有貶意，指公開議論 國事、批評施政得失。
間：偶然地。粵[澗 ]，[gaan3]；
普[jiàn]。
期年：一周年。期：亦作「朞朞」。
粵[基 ]，[gei1]；普[jī]。
賞； 上 書 諫 寡 人 者 ， 受 中 賞；
能 謗 議 於 市 朝 ， 聞 寡 人 之 耳 者 ，受下賞。」
令 初 下 ， 羣 臣 進 諫 ， 門 庭 若 市； 數 月 之 後 ， 時 時 而 間 進；
期 年 之 後 ， 雖 欲 言 ， 無 可 進 者 。 燕 、 趙 、 韓 、 魏 聞 之 ， 皆 朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
朗誦普
國戰
戰國
策策
20 行 行 重 行 行 ｜ 佚 名 21
本文記述鄒忌通過自己的親身經歷 ，勸諫齊威王不要受人 蒙蔽 ，讓他明白要廣納諫言 ，才能使國家強盛。
文章開首描寫鄒忌是個身高八尺 ，容貌俊美的男子。有一 天 ，他早上起牀 ，穿戴整齊 ，對鏡細看 ，問妻子：「我跟聞名 齊 國 的 美 男 子 徐 公 相 比 ， 哪 個 比 較 俊 美？」妻 子 說：「 你 美 極 了 ， 徐 公 哪 裏 能 比 得 上 你！」鄒 忌 自 己 不 太 相 信 ， 於 是 再 問 他 的小妾 ，又問來訪的客人 ，各人的回答與妻子一樣。有一天 ， 徐 公 登 門 造 訪 ， 鄒 忌 仔 細 端 詳 他 ， 覺 得 自 己 確 實 不 如 人 家 俊 美 。 後 來 他 再 照 照 鏡 子 ， 更 加 覺 得 自 己 的 容 貌 遠 遠 比 不 上 徐 公 。 晚 上 ， 他 反 復 思 量 ， 終 於 明 白 自 己 被 妻 、 妾 、 客 的 讚 美 蒙蔽了。
鄒 忌 從 自 己 的 生 活 經 驗 ， 領 悟 到 治 國 的 道 理 ， 於 是 入 朝 見齊威王。他先講述自己的經驗 ，然後再以齊威王所處的環境 與 自 己 的 經 歷 作 類 比 ， 指 出 各 人 對 君 王 或 偏 私 ， 或 畏 懼 ， 或 有 所 求 ， 於 是 只 說 君 王 愛 聽 的 話 ， 因 而 隱 瞞 了 真 相 。 齊 威 王 聽 了 鄒 忌 這 番 話 ， 隨 即 下 令 獎 勵 臣 民 向 他 進 諫 ， 結 果 國 勢 日 盛 ，使四鄰臣服。
《戰國策》是戰國時代歷史的彙編，經西漢劉 向考訂整理而成，原作者已不可考。全書總 共三十三篇，按國別分為十二策，主要記 錄戰國時策士、謀臣的謀略和言論，反映 了戰國時期的歷史面貌。
棄 捐 勿復 道 ，努力加餐飯
《 行 行 重 行 行 》是 漢 代 五 言 詩「 古 詩 十 九 首 」的 其 中 一 篇 ， 所 寫 的 是 妻 子 對 遠 行 丈 夫 的 思 念 之 情。 詩 中 把 親 人 的 離 別 與 人 生
易老的感歎聯繫在一起 ，在離合聚散中體 味人生的哀樂 ，並慨歎時光的流逝。
行 行 重 行 行 ｜ 佚 名 23 22
行 行 重 行 行 佚 名
行行重行行 ，與君生別離。
相去萬餘里 ，各在天一涯。
道路阻且長 ，會面安可知？
胡馬依北風 ，越鳥巢南枝！
相去日已遠 ，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日 ，遊子不顧返。
思君令人老 ，歲月忽已晚。
棄捐勿復道 ，努力加餐飯！
行 行 重 行 行：走 啊 走 啊， 不 停 地 走。
重：粵[仲 ]，[zung6]，亦讀作 [ 從 ]，
[cung4]；普[chónɡ]。
緩：寬鬆。
浮雲蔽白日：浮雲遮蔽太陽，一般比喻 奸人讒害賢良，這裏暗指遊子可能受人 所惑而不能回家。
棄捐：拋開。
勿復道：不再說了。
台詞誦1 粵 台詞誦2 粵 朗誦普
古詩 十 九首
24 迢 迢 牽 牛 星 ｜ 佚 名 25
本詩以簡單樸素的語言 ，寫閨人怨別之情。
首 句 寫 閨 人 想 像 遊 子 正 不 停 地 前 行 ， 第 二 句 以 當 面 對 他 訴 說 的 口 吻 ， 點 出 彼 此 已 離 別。 之 後 分 多 層 強 調 兩 人 相 隔 越 來 越 遠 ， 思 念 越 來 越 深： 先 說 明 遊 子 處 身 萬 里 之 外 ， 兩 人 天 各 一 方 ， 可 見 相 距 之 遠； 其 次 強 調 遊 子 所 經 過 的 道 路 艱 險 而 漫 長 ， 進 一 步 感 歎 今 後 會 面 之 期 難 料； 然 後 用 胡 馬 和 越 鳥 作 比 興 ， 抒 發 情 感 。「 依 北 風 」寫 胡 馬 對 北 方 的 依 戀 ，「 巢 南 枝 」寫 越 鳥 對 南 方 的 思 念 ， 鳥 獸 尚 且 有 故 土 之 戀 ， 何 況 是 人 呢？ 加 上 遊 子 的 歸期難料 ，這就更深切地抒發了難以排遣的思念之情。
「 相 去 日 已 遠 」兩 句 遙 應 首 句「 行 行 重 行 行 」， 感 歎 與 遊 子 相 隔 越 來 越 遠 ， 閨 人 因 思 念 對 方 而 日 漸 消 瘦 ， 以 致 衣 帶 越 來 越 寬 鬆 。 然 後 用「 浮 雲 蔽 白 日 」的 比 喻 ， 暗 點 遊 子 不 能 回 家 的 原 因；「 蔽 白 日 」同 時 令 人 聯 想 到 閨 人 的 心 情 就 像 浮 雲 遮 日 一 樣 陰 暗 。 這 一 句 和「 歲 月 忽 已 晚 」相 聯 繫 ， 令 人 感 歎 歲 月 匆 匆 ， 轉 瞬 已 晚 。 閨 人 最 後 只 能 在 無 奈 中 自 我 排 解 ， 以「 努 力 加 餐 飯」作結 ，表示要保持健康 ，期待將來的會面之日。
盈 盈一水 間 ，脈脈不得語
牽 牛 和 織 女 本 是 天 上 遙 遙 相 對 的 星 宿。 民 間 相 傳 ， 織 女 年 復 一 年 織 成 雲 錦 天 衣 ， 天 帝 憐 憫 她獨處天河 ，就把她嫁給牛郎 ，誰知織女出嫁後 就不再織布 ，天帝於是把他們分開 ，從此牛郎 、 織 女 只 能 隔 着 天 河 ， 遙 遙 相 望。 後 世 不 少 文 人
以此為題材進行創作 ，《迢迢牽牛星》就是其 中一篇名作。
古詩十九首的內容，主要是抒發遊子懷鄉、
閨人怨別之情。這類詩作的產生，與當時無 數百姓被迫流離的社會情況有關。此外，漢 代遊宦風氣極盛，士子為求出仕，往往要離 鄉背井。古詩十九首中所寫的遊子主要就是 這類人士。
26 迢 迢 牽 牛 星 ｜ 佚 名 27
迢 迢 牽 牛 星 佚 名
迢迢牽牛星 ，皎皎河漢女。
纖纖擢素手 ，札札弄機杼。
終日不成章 ，泣涕零如雨。
河漢清且淺 ，相去復幾許。
盈盈一水間 ，脈脈不得語。
迢迢：遙遠的樣子。粵[條 ]，[tiu4]；普[tiáo]。
河漢女：指織女星。河漢：銀河。
札札：織布機的響聲。粵[軋 ]，[zaat3]；普[zhá]。
杼：織布機中的梭子。粵[柱 ]，[cyu5]；普[zhù]。
終日不成章：指織女整天織布，卻織不出整幅的布 來。章：布的經緯紋理。
盈盈：清澈的樣子。
脈脈：凝視的樣子。
台詞誦2 粵
台詞誦1 粵 朗誦普
明昭 選文
昭明 文 選
28 桃 花 源 記 ｜ 陶 潛 29
本 詩 運 用 想 像 ， 將 牽 牛 星 和 織 女 星 化 作 人 間 夫 婦 ， 細 緻 地描寫了織女對牛郎的思念 ，以及點出他們被河漢分隔而無法 相聚。
詩 歌 的 開 首 從 織 女 的 角 度 着 筆 ， 用「 迢 迢 」點 出 牽 牛 星 離 她的距離遙遠；而「皎皎」則寫織女星的明亮 ，「河漢女」三字 進一步將其人格化 ，凸顯織女純潔美麗的形象。
織女的特點是會織布 ，所以詩人先寫她的一雙纖纖素手 ， 點 明 這 雙 手 正 在 忙 着 織 布。 詩 人 以「 纖 纖 」形 容 織 女 纖 細 修 長 的 手 ， 用「 札 札 」描 摹 織 布 時 發 出 的 聲 響 ， 使 織 女 的 形 象 變 得 更 加 逼 真 。 然 後 點 出 織 女 雖 然 終 日「 弄 機 杼 」， 卻 織 不 出 布 來。「終日不成章」一句化用了《詩經 • 小雅 • 大東》︰「跂 彼 織 女 ， 終 日 七 襄。 雖 則 七 襄 ， 不 成 報 章 」的 句 意。 接 着 寫 織 女 淚 落 如 雨 ， 沒 有 心 情 織 布 。 天 上 的 織 女 星 ， 在 詩 人 筆 下 ， 成為了有情感有思緒的人間女子。
最後四句點出織女哭泣的原因：銀河像一條又清又淺的河 流 ， 雖 然 只 是 盈 盈 一 水 之 隔 ， 但 是 她 與 牛 郎 卻 只 能 含 情 遙 相 凝望。
五言詩在西漢後期產生，到東漢時逐漸成熟。
南朝梁代昭明太子蕭統所編的《昭明文選》，
收錄了不少漢代文人的五言詩，古詩十九首 是其中一批代表作。古詩十九首並不是一人 一時之作，但內容、風格大體相似。
寄寓 避 亂 ，追求隱逸
《 桃 花 源 記 》的 寫 作 旨 趣 歷 來 眾 說 紛 紜 ， 有 認 為 是 述 異 之 作 ， 也 有 認 為 是 紀 實 之 文。 不 過 ， 無 論 漁 人 在 桃 源 的 經 歷 是 否 真
有 其 事 ， 一 般 多 認 為 本 篇 是 陶 潛 寄 寓 避 亂 ，追求隱逸之作。
桃 花 源 記 ｜ 陶 潛 31 30
桃 花 源 記 陶 潛
台詞誦粵
晉 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 魚 為 業 。 緣 溪 行 ， 忘 路 之 遠 近 。 忽 逢 桃 花 林 ， 夾 岸 數 百 步 ， 中 無 雜 樹 ， 芳 草 鮮 美 ， 落 英 繽 紛 ， 漁 人 甚 異 之。復前行 ，欲窮其林。
林 盡 水 源 ， 便 得 一 山 。 山 有 小 口 ， 彷 彿 若 有 光 。 便 舍 船 ， 從 口 入 。 初 極 狹 ， 才 通 人 。 復 行 數 十 步 ， 豁 然 開 朗 ， 土 地 平 曠 ， 屋 舍 儼 然 ， 有 良 田 、 美 池 、 桑 竹 之 屬 ， 阡 陌 交 通 ， 雞 犬 相 聞 。 其 中 往 來 種 作 ， 男 女 衣 著 ， 悉如外人。黃髮垂髫 ，並怡然自樂。
見 漁 人 ， 乃 大 驚 ， 問 所 從 來 。 具 答 之 。 便 要 還 家 ， 設 酒 殺 雞 作 食 。 村 中 聞 有 此 人 ， 咸 來 問 訊 。 自 云 ︰先 世 避 秦 時 亂 ， 率 妻 子 邑 人 來 此 絕 境 ， 不 復 出 焉 ， 遂 與 外 人 間 隔 。 問 今 是 何 世 ， 乃 不 知 有 漢 ， 無 論 魏 、 晉 。 此 人 一 一 為 具 言 所 聞 ， 皆 歎 惋 。 餘 人 各 復 延 至 其 家 ， 皆 出 酒 食 。 停 數 日 ， 辭 去 。 此 中 人 語 云 ︰「不足為外人道也。」
太元 ︰東晉孝武帝司馬曜年號。
落英 ︰落花。繽紛 ︰繁雜。此處 形容飄落的花朵，千姿百態。
窮 ︰窮盡，作動詞用。
舍 ︰通「捨」，捨棄。
才 ︰僅。
儼然 ︰形容房屋排列整齊。
阡陌 ︰田間的縱橫小路，以區隔 田 畝。《 風 俗 通 》云 ︰「 南 北 曰 阡，東西曰陌。」交通 ︰交錯相 通，四通八達。
雞 犬 相 聞 ︰此 句 源 於《 老 子 》就
「 小 國 寡 民 」的 構 想 ︰「 鄰 國 相 望，雞犬之聲相聞，民至老死，
不相往來。」
外人 ︰方外或塵外之人。
黃髮 ︰指老人，因其髮已由白轉 黃。垂髫 ︰指年幼者，因其多垂 髫為飾。髫 ︰小童未束髻，額前 垂 下 的 頭 髮。粵[條 ]，[tiu4]；
普[tiáo]。
具：通「俱」，全部。
要 ︰通「邀」，邀約、邀請。粵 [邀 ]，[jiu1]；普[yāo]。
妻子：妻子及子女。絕境：與世 人隔絕之境。
外人 ︰此處指桃花源以外的人，
與上文「悉如外人」之「外人」的 意義不同。
無論：更不必說。
不足為外人道：不值得對外面的 人說。
扶 ︰沿 着、 順 着。向 路 ︰即 舊 路，謂昔日來時之路。
詣 ︰前 往 ， 引 申 為 拜 訪。粵 [藝 ]，[ngai6]；普[yì]。
規往 ︰謀劃前往。
尋 ︰不久。
問津 ︰詢問渡口之所在，引申為 尋訪或探求的意思。津 ︰渡口。
既 出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ， 處 處 誌 之 。 及 郡 下 ， 詣 太 守 ， 說 如 此 。 太 守 即 遣 人 隨 其 往 ，尋向所誌 ，遂迷不復得路。
南 陽 劉 子 驥 ， 高 尚 士 也 ， 聞 之 ， 欣 然 規 往 ，未果 ，尋病終。後遂無問津者。
朗誦普
潛 陶
32 荀 巨 伯 遠 看 友 人 疾 ｜ 劉 義 慶 33
本 文 藉 着 漁 人 在 桃 花 源 的 見 聞 經 歷 ， 寄 寓 作 者 對 和 諧 淳 樸 生 活 的 嚮往。
首段記漁人沿溪而行之時 ，無意間進入桃花林。「忽逢」二字 ，點 明事出意料之外，與「甚異之」相呼應，凸顯漁人偶遇桃花林的驚喜。
第 二 段 寫 漁 人 發 現 桃 花 源 的 經 過 與 見 聞 ， 展 現 一 幅 農 家 生 活 樂 景 圖。 漁 人 在 桃 林 盡 頭 ， 經 過 極 窄 的 山 口 ， 再 走 不 遠 就 發 現 平 曠 舒 適 、 屋 舍 整 齊 、 優 美 寧 靜 的 村 莊。 那 裏 的 人 樂 於 耕 作 ， 生 活 簡 樸 ， 男 女 衣 着有別於當時的人 ，老老少少皆心境愉悅。
第 三 段 寫 漁 人 與 桃 花 源 村 民 的 接 觸 交 往 ， 展 現 村 民 之 淳 厚 。 村 民 發 現 漁 人 ， 最 初 感 到 很 驚 訝 ， 但 交 談 後 隨 即 請 他 回 家 ， 熱 情 招 待。 村 民 述 說 因 避 秦 時 亂 而 到 桃 花 源 隱 居 ， 不 知 道 有 漢 與 魏 、 晉 ， 他 們 對 漁 人 所 述 外 間 之 事 ， 都 驚 歎 惋 惜。 末 句「 不 足 為 外 人 道 也 」， 既 指 桃 源 的 生 活 在 外 人 看 來 是 奇 異 的 ， 對 村 民 而 言 卻 是 平 常 事 ， 也 暗 示 村 民 對 這 種生活的珍視 ，不想受到外來的打擾。
最 後 兩 段 寫 後 來 有 人 想 尋 找 桃 花 源 ， 但 始 終 不 成 功 。 漁 人 離 開 桃 花 源 時 ， 處 處 留 下 記 號 ， 回 到 郡 城 後 就 告 知 地 方 官 ， 官 員 派 人 跟 着 他 去 尋 找 ， 但 找 不 着 。 隱 逸 之 士 劉 子 驥 聽 聞 此 事 後 ， 也 嘗 試 尋 找 這 地 方 ， 結 果 同 樣 找 不 到。 他 生 病 死 了 之 後 ， 就 再 沒 有 人 繼 續 尋 找 桃 花 源 了。 這 樣 的 收 結 ， 除 了 顯 示 桃 花 源 可 遇 不 可 求 之 外 ， 也 為 桃 花 源 的 傳 說增添了神祕感 ，給讀者留下想像空間。
臨危 捨 命 ，以身代友
《 荀 巨 伯 遠 看 友 人 疾 》選 自《 世 說 新 語 • 德 行》，記述荀巨伯探望患病的友人時 ，適逢 胡人入寇 ，他不肯丟下友人一事。作者通
過 荀 巨 伯 及 友 人 重 情 重 義 的 言 行 ， 展 現優秀道德品行之典範。
陶潛（公元 365365—427427），字淵明；一說名淵明，字元亮，東晉 末、南朝宋初潯陽柴桑（今江西省九江市）人。陶淵明志趣高 尚，性情率真，既仰慕豪俠，又博學能文。他二十九歲入仕，
但四十一歲便辭官回鄉，寫下《歸去來辭》自明心志，歸耕田 園。六十三歲病逝，謚號「靖節」，世稱「靖節先生」。
34 荀 巨 伯 遠 看 友 人 疾 ｜ 劉 義 慶 35
荀 巨 伯 遠 看 友 人 疾 劉 義 慶
台詞誦粵
荀巨伯遠看友人疾 ，值胡賊攻郡 ，友人 語巨伯曰：「吾今死矣 ，子可去！」巨伯曰：
「 遠 來 相 視 ， 子 令 吾 去； 敗 義 以 求 生 ， 豈 荀 巨 伯 所 行 邪？」賊 既 至 ， 謂 巨 伯 曰：「 大 軍 至 ， 一 郡 盡 空 ， 汝 何 男 子 ， 而 敢 獨 止？」巨 伯 曰：「 友 人 有 疾 ， 不 忍 委 之 ， 寧 以 我 身 代 友 人 命 。」賊 相 謂 曰：「 我 輩 無 義 之 人 ， 而 入有義之國！」遂班軍而還 ，一郡並獲全。
荀巨伯：東漢桓帝時人，生平不詳。
值：正值。胡：指外族，對古代北方和西方諸民族 的通稱，秦漢時多指北方匈奴。郡：秦漢時地方行 政區。
語：告訴，作動詞用。粵[預 ]，[jyu6]；普[yù]。
子：對對方的尊稱，即「你」。去：離開。
邪：同「耶」，表示疑問。
止：停留、留下。
委：拋棄、扔下。之：指友人。
還：返回。
朗誦普
劉義 慶
36 管 寧 、 華 歆 共 園 中 鋤 菜 ｜ 劉 義 慶 37
志 向不 同 ，割席斷交
《管寧 、華歆共園中鋤菜》選自《世說新 語 • 德行》，記述管寧與華歆一起生活的 兩 件 事 ， 反 映 二 人 不 同 的 志 向 ， 也 寄 寓
了作者對二人的評價。
本 文 雖 然 篇 幅 短 小 ， 但 情 節 緊 湊 ， 而 且 每 每 牽 引 讀 者 的 情 緒 。 全 文 以 對 話 為 主 ， 借 敍 述 荀 巨 伯 的 言 行 ， 展 現 君 子 重 視節義的精神。
文 中 記 述 荀 巨 伯 探 望 患 病 的 友 人 ， 恰 逢 胡 兵 圍 攻 郡 城 ， 處境危急。友人因身患重病而無法走避 ，卻不忍荀巨伯一起身 陷 險 境 ， 於 是 勸 他 離 開； 不 過 荀 巨 伯 斷 然 拒 絕 ， 表 示 不 會 為 了 保 命 而 離 棄 道 義 。 其 後 胡 兵 到 達 ， 荀 巨 伯 無 畏 無 懼 ， 請 求 以自己的性命換取友人生存。胡兵因荀巨伯的高義行為而感到 慚 愧 ， 於 是 退 兵 。 結 果 不 僅 荀 巨 伯 與 友 人 能 夠 保 全 性 命 ， 全 郡人都得以逃過一劫。
全文雖然不到一百二十字 ，但荀巨伯的形象十分鮮明。荀 巨 伯 寧 死 相 伴 友 人 ， 也 不 願「 敗 義 以 求 生 」， 有 情 有 義 ， 高 尚 品格展現無遺。
慶 義
劉義慶（公元 403403—444444），彭城（今江蘇 省徐州市）人。南朝宋武帝劉裕之姪，
世襲臨川王。自幼聰慧，雅好文學，著 有《世說新語》。《世說新語》原名《世 說》，又名《世說新書》，內容主要記 載東漢後期到晉宋間名士的言行與 軼事，《德行》是《世說新語》的第
一卷。
管 寧 、 華 歆 共 園 中 鋤 菜 ｜ 劉 義 慶 39 38
管 寧 、 華 歆 共 園 中 鋤 菜 劉 義 慶
台詞誦粵
管 寧 、 華 歆 共 園 中 鋤 菜 ， 見 地 有 片 金 ， 管 揮 鋤 與 瓦 石 不 異 ， 華 捉 而 擲 去 之 。 又 嘗 同 席 讀 書 ， 有 乘 軒 冕 過 門 者 ， 寧 讀 如 故 ， 歆 廢 書 出 看 。 寧 割 席 分 坐 曰：「 子 非 吾友也。」
管寧：三國時魏國北海朱虛（今山東省臨朐縣）人，
為春秋時期齊國名相管仲之後。魏國建立後，朝廷 屢次徵辟，管寧一一推辭，終身未仕。
華歆：三國時魏國平原高唐（今山東省高唐縣）人，
為東漢太尉陳球弟子。魏國建立後，官至司徒、太 尉，封博平侯。
捉：撿、拾。擲：拋擲。
同席：同坐一張席子。
軒：古時大夫以上官員的車乘。冕：古時大夫以上 階級所戴的禮帽。
朗誦普
説世 語新
世說 新 語
40 木 蘭 詩 ｜ 佚 名 41
本 文 文 句 簡 要 精 煉 ， 只 有 六 十 餘 字 ， 卻 能 充 分 展 現 管 寧 、華歆二人的不同志向。
文 中 記 述 管 寧 與 華 歆 的 兩 件 軼 事： 有 一 次 ， 二 人 於 園 中 鋤 菜 時 ， 看 見 地 上 有 金 塊 ， 華 歆 撿 拾 起 來 拋 擲 一 旁 ， 而 管 寧 則 把 它 看 作 瓦 石 一 樣 ， 依 舊 揮 鋤 耕 種； 另 一 次 ， 二 人 一 起 讀 書 ， 有 達 官 貴 人 乘 車 經 過 門 前 ， 管 寧 繼 續 讀 書 ， 華 歆 卻 丟 下 書 本 出 門 觀 望 。 這 兩 件 事 反 映 管 寧 不 好 錢 財 ， 不 崇 尚 虛 榮 ， 華 歆 則 為 名 利 所 動 。 管 寧 只 想 與 志 同 道 合 的 人 為 友 ， 因 此 與 華 歆 割 席 斷 交 。 作 者 在 兩 個 故 事 中 以 對 比 手 法 凸 顯 兩 人 不 同 志 向 ， 使 人 物 形 象 鮮 明 。 文 中 雖 然 沒 有 直 接評價二人 ，但在敍事中已暗藏褒貶。
作 者 處 於 動 盪 的 時 代 ， 見 好 名 崇 利 如 華 歆 的 人 甚 多；
專 心 學 問 不 尚 名 利 如 管 寧 的 人 則 甚 少 ， 故 特 意 記 下 此 兩 則 軼 事 ， 表 達 對 清 高 之 士 的 欣 賞 。 這 故 事 在 後 世 廣 為 流 傳 ，
「割席斷交」也成為常用成語。
《世說新語》是劉義慶所寫的筆記小說，材料 來自東漢以來的史料、清言軼事和他耳聞目 見的事情。全書有一千一百三十餘則，所記 包 括 清 談 玄 言、 人 物 評 論 和 機 智 對 應 等 故 事。每則長短不一，不過大多是短篇，有的 三言兩語，有的短短數行。《世說新語》文 字俊雅簡麗，故事趣味盎然、造意清新可 喜，是魏晉南北朝時期筆記小說的代表作。
孝女木 蘭 ，代父從軍
《 木 蘭 詩 》又 稱《 木 蘭 辭 》， 是 古 樂 府 長 篇 敍 事詩 ，詩中主人翁名為木蘭 ，後世就以此作詩 題。 故 事 的 背 景 和 木 蘭 的 身 份 ， 歷 來 有 不 同 說
法。 據 詩 中 所 述 ， 主 要 戰 場 是 黑 山 、 燕 山 一 帶 ， 由 此 推 斷 ， 戰 事 應 發 生 於 南 北 朝 的 北 魏
時 期； 北 朝 尚 武 ， 女 子 較 多 嫻 習 弓 馬 ， 因 此 學 者 多 認 為 木 蘭 應 為 北 朝 女 子； 而
詩 中 所 用 言 語 ， 也 與 北 朝 其 他 樂府詩相近。
42 木 蘭 詩 ｜ 佚 名 43
木 蘭 詩 佚 名
唧 唧 復 唧 唧 ， 木 蘭 當 戶 織 。 不 聞 機 杼 聲 ， 惟 聞 女 歎 息 。 問 女 何 所 思 ， 問 女 何 所 憶 。「 女 亦 無 所 思 ， 女 亦 無 所 憶 。 昨 夜 見 軍 帖 ， 可 汗 大 點 兵 。 軍 書 十 二 卷 ， 卷 卷 有 爺 名 。 阿 爺 無 大 兒 ， 木 蘭 無 長 兄。願為市鞍馬 ，從此替爺征。」
東 市 買 駿 馬 ， 西 市 買 鞍 韉 ， 南 市 買 轡 頭 ， 北 市 買 長 鞭 。 旦 辭 爺 娘 去 ， 暮 宿 黃 河 邊 。 不 聞 爺 娘 喚 女 聲 ， 但 聞 黃 河 流 水 鳴 濺 濺 。 旦 辭 黃 河 去 ， 暮 至 黑 山 頭 。 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬 里 赴 戎 機 ， 關 山 度 若 飛 。 朔 氣 傳 金 柝 ， 寒 光 照 鐵 衣 。 將 軍 百 戰 死 ， 壯 士 十年歸。
唧唧：歎息聲。一說為織布機運作時發出的聲音。
當戶織：對着門織布。
杼：織布機中的梭子。粵[柱 ]，[cyu5]；普[zhù]。
可 汗：古 代 某 些 少 數 民 族 對 君 主 的 稱 呼。粵[克 寒 ]，
[hak1hon4]；普[kèhán]。
軍書：徵兵名冊。十二：表示數目多，不一定確指十二。
韉：馬鞍下的墊子。粵[箋 ]，[zin1]；普[jiān]。
轡頭：駕馭馬匹用的韁繩等器物。轡：粵[臂 ]，[bei3]；普[pèi]。
流水鳴濺濺：一作「流水聲濺濺」。濺濺：水流聲。粵[煎 ]，[zin1]；
普[jiān]。
胡騎聲啾啾：一作「胡騎鳴啾啾」。胡騎：胡人的騎兵。騎：粵[冀 ]，
[kei3]；普[jì]。啾啾：馬鳴聲。粵[周 ]，[zau1]；普[jiū]。
戎機：戰爭。
關山度若飛：飛快地跨越重重關卡和山嶺。
朔：北方。粵[索 ]，[sok3]；普[shuò]。金柝：古代的刁斗與打更木。
刁 斗 是 銅 造 的 器 皿， 白 天 用 來 做 飯， 晚 上 用 來 報 更。柝：粵[託 ]，
[tok3]；普[tuò]。
鐵衣：鐵甲戰衣。
吟誦粵 台詞誦粵 朗誦普
44 木 蘭 詩 ｜ 佚 名 45
歸 來 見 天 子 ， 天 子 坐 明 堂 。 策 勳 十 二 轉 ， 賞賜 百 千彊。可 汗問所欲 ，「木 蘭 不 用 尚 書 郎 ， 願借明駝千里足 ，送兒還故鄉。」
爺 娘 聞 女 來 ， 出 郭 相 扶 將 。 阿 姊 聞 妹 來 ， 當 戶 理 紅 妝 。 小 弟 聞 姊 來 ， 磨 刀 霍 霍 向 豬 羊 。 開 我 東 閣 門 ， 坐 我 西 閣 牀； 脫 我 戰 時 袍 ， 著 我 舊 時 裳； 當 窗 理 雲 鬢 ， 對 鏡 帖 花 黃 。 出 門 看 火 伴 ，火伴皆驚惶：「同行十二年 ，不知木蘭是女 郎！」
雄 兔 腳 撲 朔 ， 雌 兔 眼 迷 離 。 兩 兔 傍 地 走 ， 安能辨我是雄雌？
策勳：記功授爵。十二轉：古代依軍功授爵，軍功加一等，官爵 隨升一等，謂之一轉。十二轉，意即記功多次。
彊：同「強」，用在數字後表示有餘，此處意謂得到了比百千還要 多的賞賜。
郭：外城。扶將：扶持。
霍霍：磨刀聲音。
帖：通「貼」。
撲朔：跳躍的樣子。
迷離：瞇着眼。
傍地走：貼着地面跑。
《 木 蘭 詩 》是 南 北 朝 民 間 詩 歌 的 傑 作 ， 敍 述 孝 女 木 蘭 代 父 從軍的故事。
首 節 敍 述 木 蘭 代 父 從 軍 的 緣 起 。 木 蘭 看 到 可 汗 徵 兵 的 文 書 ， 但 父 親 年 老 ， 又 沒 有 大 兒 子 ， 所 以 她 決 定 女 扮 男 裝 代 父 從軍。
第 二 節 先 敍 述 木 蘭 為 出 征 而 四 出 購 買 戰 具 。 詩 中「 東 、 南 、西 、北」四個方位詞 ，並非實指 ，而是表示備戰的忙碌 ， 同 時 增 強 詩 歌 的 藝 術 效 果 。「 旦 辭 爺 娘 去 」起 八 句 凸 顯 了 木 蘭 對 父 母 的 思 念 。 她 行 軍 至 黃 河 邊 ， 再 到 黑 山 頭 ， 作 者 沒 有 詳 寫 途 中 的 經 歷 ， 故 意 反 復 提 到 她 聽 不 見 父 母 呼 喚 的 聲 音 ， 只 聽 到 流 水 聲 和 馬 鳴 聲 ， 這 樣 就 從 側 面 表 達 了 木 蘭 雖 然 身 在 戰 場 ，但仍十分思念父母。
第三節寫木蘭經歷十多年的從軍生活後還鄉。作者省略了 許 多 戰 爭 場 面 的 細 節 描 寫 ， 以 較 濃 縮 凝 煉 的 筆 觸 ， 寫 出 戰 場 的 氣 氛 和 戰 況 的 激 烈 。「 赴 」、「 度 」、「 飛 」三 字 極 有 氣 勢 ， 凸 顯 木 蘭 奮 勇 征 戰 。「 朔 氣 傳 金 柝 ， 寒 光 照 鐵 衣 」兩 句 ， 反 映 軍 中 將 士 的 戒 備 警 惕 ， 亦 點 出 戰 地 生 活 之 艱 苦。「 將 軍 百 戰 死 ， 壯士十年歸」兩句 ，描述了歲月漫長 ，戰事頻繁 ，有些將士戰 死沙場 ，襯托出木蘭戰勝歸來的不易。
第四節寫木蘭入朝受賞。木蘭身經百戰歸來 ，天子論功行 賞 ， 但 她 表 示 不 冀 求 尚 書 郎 等 高 官 名 位 ， 只 求 解 甲 還 鄉。「 願 借明駝千里足」，形象化地說出木蘭對回鄉的熱切期望。
樂府 詩 集
送 杜 少 府 之 任 蜀 州 ｜ 王 勃 47 46
第 五 節 寫 木 蘭 回 家 和 回 復 女 兒 身 。 先 寫 爺 娘 、 阿 姊 、 小 弟 得 知 木 蘭 回 家 團 聚 的 反 應 和 喜 悅 的 情 景； 再 細 緻 描 寫 木 蘭 回 復 女 兒 身 份 的 各 種 姿 態 ， 她 脫 去 戰 袍 ， 穿 上 往 日 的 衣 服 ， 整 理 髮 髻 ， 貼 上 花 黃 裝 飾； 最 後 寫 戰 場 上 相 處 多 年 的 伙 伴 ， 得 悉 木 蘭 是 女 兒 身 都 大 感 錯 愕 ， 形 成戲劇性的一幕。
末 節 以 比 喻 作 結 ， 讚 歎 木 蘭 喬 裝 之 妙 。 兔 子 雌 、 雄 有 別 ， 有 指 雄 兔 前 腳 經 常 作 跳 躍 狀 ， 雌 兔 兩 眼 不 時 瞇 合 着 ， 憑 此 外 在 特 徵 就 可 作 區 分 ， 但 當 牠 們 在 地 上 一 起 跑 動 時 ， 就 很 難 分 辨 其 性 別 ， 這 就 像 木 蘭 喬 裝 之 後 也 雌 雄 莫辨。
海 內 存知 己 ，天涯若比鄰
王 勃 客 居 長 安 期 間 ， 摯 友 要 遠 赴 蜀 中 任 官 ，於是寫了《送杜少府之任蜀州》為友人 送 別。 一 般 寫 離 別 的 詩 歌 ， 大 都 充 滿 傷 感
的情調 ，但本詩卻別具一格 ，既寫出了與 友人的深厚情誼，也表現出作者灑脫豁
達的襟懷。
府樂 集詩
《木蘭詩》的作者不詳，普遍認為是魏晉南北 朝時北朝的民歌。本詩屬於樂府詩，樂府詩 是由「樂府官署」收集的民歌，另外有一部分 是文人創作。後來「樂府」漸成一種文學體 裁，這些民歌被收入宋朝郭茂倩所編《樂府 詩集》，《木蘭詩》入於其中的《梁鼓角橫吹 曲》，故推斷屬梁朝或以前的作品。
送 杜 少 府 之 任 蜀 州 ｜ 王 勃 49 48
杜 少 府 之 任 蜀 州
王 勃
台詞誦粵
城闕輔三秦 ，風煙望五津。
與君離別意 ，同是宦遊人。
海內存知己 ，天涯若比鄰。
無為在歧路 ，兒女共沾巾。
杜少府：王勃的朋友，姓杜，名字不詳。唐人稱縣 尉（縣令的副職）為少府。
之任：赴任。之：去、往，動詞。
城闕：宮門前的望樓稱為闕，這裏借指唐代的都城 長安。
輔三秦：以三秦為輔。輔：護衞、守護。三秦：指 長安附近的關中之地。項羽滅秦之後，將秦地分封 給三位秦降將，所以稱為三秦。
五津：長江流經蜀中，其中的一段有五個渡口，這 裏借代蜀中，即杜少府將要前去的地方。
宦遊：因出仕而客遊。
海內：四海之內，即普天下。
比鄰：近鄰。比：粵[備 ]，[bei6]；普[bǐ]。
無為：不要。
歧路：岔路，指離別之處。
朗誦普
勃 王
50 兵 車 行 ｜ 杜 甫 51
簡 析
這 是 一 首 有 名 的 送 別 詩 。 詩 人 胸 襟 廣 闊 ， 心 態 樂 觀 ， 借此詩慰勉友人 ，即使離別也無須過分傷感。其中「海內存 知己 ，天涯若比鄰」更是傳誦千古的經典名句。
全 詩 一 開 始 就 為 離 別 營 造 了 一 個 寥 廓 的 背 景 。 第 一 句 寫 送 別 之 地 ， 第 二 句 點 出 友 人 將 要 赴 任 的 地 方 — 蜀 州 。 雖 然 路 途 遙 遠 ， 風 煙 杳 渺 ， 但 筆 下 景 象 卻 沒 有 半 點 衰 颯 之 氣 。 第 三 、 四 句 寫 客 中 送 客 的 情 景 。 王 勃 客 居 長 安 ， 而 友 人 又 將 要 入 蜀 ， 所 以 說 彼 此「 同 是 宦 遊 人 」。 面 對 分 離 ， 本 來 非 常 容 易 引 起 感 傷 ， 但 他 卻 寫 得 意 氣 豪 邁 ， 沒 有 半 點 悲 傷 的 情 調 。 第 五 、 六 句 道 出 空 間 阻 隔 無 損 彼 此 友 情 ， 為 友 情 賦 予 了 超 越 空 間 的 意 義 。 詩 人 與 友 人 是 感 情 深 厚 的 知 己 ， 自 然 心 意 相 通 ， 友 情 不 會 因 時 空 的 變 化 而 改 變 ， 因 此 ，離別就沒有甚麼大不了 ，這也自然引出「無為在歧路 ， 兒 女 共 沾 巾 」二 句 。「 歧 路 」二 字 含 義 豐 富 ， 既 可 以 明 指 分 別 時 的 岔 路 ， 也 可 以 暗 喻 人 生 面 對 的 種 種 困 惑 。 詩 人 面 對 離別的一刻，灑脫地提出：不要像少年男女那樣哭泣傷別。
車轔 轔 ，馬蕭蕭
《 兵 車 行 》是 杜 甫 創 作 的 新 題 樂 府 ， 所 寫 的 不限於一時一地的事 ，旨在反映唐朝多次邊境 戰 爭 所 引 起 的 嚴 重 社 會 問 題。 新 題 樂 府 的 作
品 ， 繼 承 了 漢 魏 六 朝 樂 府「 感 於 哀 樂 ， 緣 事 而 發 」的 精 神 ， 但 不 依 舊 題 ， 而 是 以「 即 事 名
篇」方式命題 ，以反映當代時事。
王勃（約公元 650650—676676），字子安，絳州龍 門（今山西省河津市）人。曾任朝散郎和沛 王府修撰。後來入蜀漫遊，詩文大進。他 反對初唐的浮靡詩風，為唐詩開拓健康 的發展方向。他的作品清新流麗，在當
時已有盛名，為「初唐四傑」之一。
