改變歷史，重要演說的關鍵

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偉大的演講

要先有偉大的心

◎ 南方朔

^{（文化評論家）}

國家首腦的重要演說，往往關係著一個地區以及世界的和平與發展。

本書由中國文史出版社出版。

邱吉爾所著的《第二次世界大戰回憶錄》曾於1953 年獲諾貝爾文學獎。本書由左岸文化事業有限公司出版。

改變歷史，重要演說的關鍵

前幾年，美國佛蒙特大學的德文及諺語研究教授沃夫剛．米德爾

（Wolfgang Mieder）寫了一本《諺語政治學》，他在書裡指出二十世紀有兩個「語言魔法師」，一個是德國的希特勒，另一個則是英國的邱吉爾。

這兩人的共同點，乃是他們都很會說話，特別是會用老嫗能解的俗語打動老百姓的心靈，他們的不同，乃是希特勒能透過語言的活用，勾起人們對國家民族的傷痛經驗，煽起大家的憤慨和對救星式強人的嚮往。邱吉爾則是能透過文字修辭，激發人民的愛國反侵略信心，愈挫愈奮。1953年諾貝爾文學獎決定頒給邱吉爾，引起文學界的嘩然，但那並非亂頒，最重要的理由即是邱吉爾的語言修辭風格已成了一種傳統，豐富了戰後國際社會的公共語言。

邱吉爾以講話的文采與修辭見長，

並成就了一家之言，這種事西方人很能心領神會，但中國人社會卻很難理解，因為中西在語言文字上有著極大的差距。中國人社會在極早就已發展出書面語的強勢傳統，統治者有話要說用書面語的「詔書」、官吏們有話要說則用

「表奏」、一般人則用「函札」。重文字輕語言，遂使得中國歷史上幾乎沒有

國家首腦的重要演說，往往關係著

邱吉爾所著的《第二次世邱吉爾所著的《第二次世界大戰回憶錄》曾於1953 年獲諾貝爾文學獎。本書由左岸文化事業有限公司出版。

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文創采風

詳見426期明道文藝

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什麼精采的講演。但在西方社會，特別是在英美，它們從極早開始即書面語和口頭語並存，特別是由於宗教佈道之需要，演講已成了一種常態，不只牧師神父要講動人的話打動信眾，普通信徒也要証道，主要教會還有「政治佈道」及

「團契」的活動，公開講話乃是西方人必要的品質，它也造就了西方的講演傳統。傑出的人物必須口才便給，講話時理性感性並重，又能有真性情和文采。

西方自希羅時代起即重視修辭辯論，到基督教定於一尊後，由於傳教佈道、演講術更趨重要，在西方演講史上，已公認耶穌的〈登山寶訓〉為最偉大的演說，此後即歷代偉大的演說家不斷。早期傑出的伊莉蘇莎白一世女王，

她的演說文辭優美，境界非凡，有過許多「黃金演說」，在改變時代上扮演了關鍵角色，這種演說傳統一再延續，也出現了許多傳奇人物。人們熟知的喬治六世，極力克服自己的口吃缺點，在大戰巡迴各地，對團結民心士氣厥功至偉。前首相柴契爾夫人，為了克服政治人物講話的貧瘠，她在講話裡特別重視詩詞的引用，文采斐然。至於在美國，

人們則公認林肯為耶穌之後最偉大的演說家，林肯學識不多，但心存善良真誠，講起話來自然器宇偉大。甘迺迪總統當選後，他不知道就職演說要怎麼講才好，他的幕僚策士索林森就勸他去讀

林肯的〈蓋茨堡演說〉，將自己浸泡在林肯的偉大氣氛中，後來甘迺迪果然有了他那篇改變戰後美國政治價值的重要演說。這也顯示出偉大的演說起源於讓自己的心變偉大，當心變偉大了，語言修辭自然而然就會變得不平凡。

提升表達能力，融合智慧與條理

中國文化體系由於極早就書面語支配了一切，因而形成了「美文」傳統。西方由於書面語和口頭語平行發展，遂有了極強的說話傳統。從文藝復興到理性啟蒙，都極強調說話的修辭、辯論及禮儀。啟蒙哲學家休姆

（David Hume）即公開指出過：人的語言交流，及是建造世界的根本，這

西塞羅是羅馬歷史上最著名的演說家，留存至今的五十多篇演說詞都可以看作羅馬演說詞的精品。本書由左岸文化出版。

明道文藝 426

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