國立臺東大學美術產業學系 碩士在職專班碩士學位論文
金崙溫泉在地行銷之繪畫文創創作研究
研 究 生：邱淑敏
指導教授：施能木
中華民國一０九年七月
國立臺東大學美術產業學系 碩士在職專班碩士學位論文
金崙溫泉在地行銷之繪畫文創創作研究
研 究 生：邱淑敏
指導教授：施能木
中華民國一０九年七月
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謝誌
首先要感謝指導教授施能木老師，這一年來犧牲假日與下班時間，還 準時撥空指導論文要領，在論文撰寫期間，隨時的給予幫助，並時時刻刻 督促論文進度，論文才得以順利完成，真的非常感謝老師，您辛苦了。
另外，要感謝兩位口考委員趙家民教授與謝昆霖教授，對於我的研究 有不足或缺失之處予以指正與建議，指點我修正的方向，讓論文能更加完 整呈現，特此感謝。
也要謝謝同學曉玲、愷沄、彩雯，這一路陪伴苦讀的時光，並一起完 成論文，謝謝曉玲總是不厭其煩的叮嚀、提醒與協助處理群組討論大小事 務，有妳們真好。
最重要謝謝全心全意支持我的家人，他們給我很多的空間與自由，讓 我能專心學習，更謝謝家人的包容與關懷，讓我無後顧之憂，謝謝我親愛 的先生與孩子們，您們是我一輩子的幸福。
最後…謝謝曾經幫助過我的每一位貴人，我將牢記心中！
邱淑敏 謹誌于臺東 中華民國一○九年七月
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金崙溫泉在地行銷之繪畫文創創作研究 邱淑敏
國立臺東大學美術產業學系 中文摘要
本研究旨在探究可作為行銷金崙溫泉繪畫作品的景點與題材，進而發 現當地豐沛的文化內涵，同時將繪畫作品轉換為文創商品來行銷及展現金 崙在地之美，讓更多人能以不同的角度來探索、了解、認識及體驗金崙 村。
本研究的研究目的有三項：一、探究可供金崙溫泉在地行銷的繪畫題 材、技法與媒材。二、探究將繪畫作品轉換成文創商品的設計與製作方 法。三、進行繪畫、文創商品等創作與評價分析。
本研究的研究方法為文獻探討法、創作實踐法、訪談法。本研究選定 合適的金崙景點並創作出10件繪畫作品，然後再將繪畫作品應用於文創商 品的設計與製作，主要是以日常生活用品為主，創作出16件文創商品，其 分為文具用品系列(包括：線裝筆記本、雙線圈筆記本、筆袋、明信片、
三角桌曆)、居家用品系列(包括：馬克杯對杯、吸水杯墊、餐墊、竹蓋保 溫瓶、八吋月光盤、極簡壁鐘)、家飾用品系列(包括：小托特包、肩背購 物袋、抱枕、圓領T恤、滿版印花刷毛毛巾)。同時，針對文創商品的評價 分析，本研究訪談10位受訪者，蒐集與歸納其對商品的評價與意見。
綜整本研究的研究結果，本研究的結論有三項，其內容如下：
一、可供金崙溫泉在地行銷，確實有其繪畫題材、技法與媒材。
二、本研究確實找到將繪畫作品轉換成文創商品的設計與製作方法。
三、本研究創作出10件繪畫作品、16件文創商品，同時受訪者均持正向意 見。
關鍵詞：繪畫創作、文創商品、在地行銷
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Research on Creation of Painting Works and Cultural and Creative Products in Local Marketing of Jin-Lun Hot Spring
Sui-Min Chiu
Department of Art Industry, National Taitung University Abstract
The purpose of this study is to explore the scenic spots and themes that can be used in painting works to market Jin-Lun Hot Spring, and further discover the rich cultural connotation of the local area. Moreover, it also attempts to transform the painting works into cultural and creative products for marketing and showing the local beauty of Jin-Lun, so that more people can come to explore, understand and experience Jin-Lun Village from different angles.
The research purposes of this study are as follows: (1) to explore the painting themes, techniques and media available for local marketing of Jin-Lun Hot Spring; (2) to explore the design and production methods of converting painting works into cultural and creative products; (3) to analyze the creation and evaluation of paintings, cultural and creative products, etc.
The research methods of this study are literature review, creative practice and interview.
A total of 10 painting works were created by selecting appropriate scenic spots in Jin-Lun, which were then applied to the design and production of cultural and creative products, mainly daily necessities. Then, 16 cultural and creative products were created, which can be divided into stationery series (including: thread bound notebook, double coil notebook, pencil case, postcard, triangle table calendar), household product series (including: paired mugs, absorbent cup pad, dinner mat, bamboo lid thermos bottle, 8-inch CD, minimalist wall clock), household furnishing series (including: Small Tote Bag, shoulder shopping bag, pillow, round neck T-shirt, full print brush towel). At the same time, for the evaluation and analysis
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of cultural and creative products, 10 respondents were interviewed and their comments and opinions on the products were collected and summarized.
After summarizing the research results, this study comes to three conclusions as follows:
1. There are painting themes, techniques and media available for the local marketing of Jin- Lun Hot Spring.
2. This research has found the design and production method of converting painting works into cultural and creative products.
3. Ten painting works and 16 cultural and creative products were created in this study, which received positive comments from the respondents.
Keywords: painting creation, cultural and creative products, local marketing
v
目次
中文摘要 ... i
英文摘要 ... iii
目次 ... v
表次 ... vii
圖次 ... viii
第一章 緒論 ... 1
第一節 研究背景與動機 ... 1
第二節 研究目的 ... 3
第三節 名詞解釋 ... 4
第四節 研究範圍與限制 ... 7
第二章 文獻探討 ... 9
第一節 金崙村的風土與景觀 ... 9
第二節 水彩畫的繪畫媒材與技法 ... 32
第三節 文創商品的設計與製作 ... 45
第三章 研究方法 ... 51
第一節 研究架構 ... 51
第二節 研究方法 ... 52
第三節 研究媒材與技法 ... 53
第四節 研究步驟 ... 54
第四章 研究結果與討論 ... 57
第一節 繪畫作品的創作論述 ... 57
第二節 文創商品的創作論述 ... 75
第三節 訪談彙整與分析 ... 95
vi
第五章 結論與建議 ... 103
第一節 結論 ... 103
第二節 建議 ... 109
參考文獻 ... 111
附錄 ... 115
附錄一 文創商品之受訪者訪談大網 ... 115
附錄二 訪談逐字稿內容 ... 116
vii
表次
表 1 太麻里鄉各村演變表 ... 10
表 2 108 年 9 月太麻里鄉人口數及原住民統計 ... 11
表 3 透明水彩、不透明水彩、廣告顏料、壓克力顏料分析表 ... 34
表 4 繪畫作品一覽表 ... 59
表 5 文具用品一覽表 ... 76
表 6 居家用品一覽表 ... 77
表 7 家飾用品一覽表 ... 78
表 8 訪談對象對照表 ... 95
viii
圖次
圖 1 雞母珠的果實之一 ... 9
圖 2 雞母珠的果實之二 ... 9
圖 3 敲擊小鐘報訊 ... 13
圖 4 族人共舞 ... 13
圖 5 金崙長老教會 ... 14
圖 6 金崙長老教會石碑 ... 14
圖 7 金崙天主堂 ... 15
圖 8 溫泉長老教會 ... 16
圖 9 金崙村街道 ... 17
圖 10 臺九線公路 ... 18
圖 11 南迴線鐵路示意圖 ... 19
圖 12 金崙村入口意象景觀 ... 20
圖 13 金崙大橋 ... 21
圖 14 秘境涵洞的公共藝術 ... 22
圖 15 金崙溪出海口日出撈魚苗景觀 ... 23
圖 16 林蔭步道 ... 24
圖 17 老榕樹與百步蛇圖騰 ... 25
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圖 18 排灣族雄鷹觀景台 ... 26
圖 19 線織屋 ... 27
圖 20 金崙虹橋 ... 28
圖 21 丹堤會館陶壼與琉璃珠景觀 ... 29
圖 22 金崙野溪溫泉 ... 30
圖 23 杜勒 野兔 ... 33
圖 24 各種質料的畫筆 ... 35
圖 25 各種廠牌的水彩紙 ... 36
圖 26 寶虹水彩紙外包裝 ... 36
圖 27 調色盤 ... 37
圖 28 洗筆容器 ... 37
圖 29 重疊法步驟圖解 ... 38
圖 30 縫合法步驟圖解 ... 39
圖 31 渲染法步驟圖解 ... 40
圖 32 乾筆法步驟圖解 ... 41
圖 33 濕色法步驟圖解 ... 42
圖 34 平塗法步驟圖解 ... 43
圖 35 圖案以印表機印出 ... 47
圖 36 左圖已修剪圖、右圖空白拼圖 ... 47
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圖 37 圖案貼於空白拼圖上 ... 47 圖 38 將轉印紙張移除 ... 47 圖 39 完成之商品 ... 47 圖 40 brother GT-3 印表機 ... 49 圖 41 研究架構圖 ... 51 圖 42 研究步驟流程圖 ... 54 圖 43 金崙村入口意象景觀 ... 60 圖 44 金崙大橋 ... 61 圖 45 秘境涵洞的公共藝術 ... 63 圖 46 金崙溪出海口日出撈魚苗景觀 ... 64 圖 47 林蔭步道 ... 65 圖 48 老榕樹與百步蛇圖騰 ... 67 圖 49 排灣族雄鷹觀景台 ... 68 圖 50 線織屋 ... 70 圖 51 金崙虹橋 ... 72 圖 52 丹堤會館陶壼與琉璃珠景觀 ... 73 圖 53 線裝筆記本 ... 79 圖 54 雙線圈筆記本 ... 80 圖 55 筆袋 ... 81
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圖 56 明信片(一組共十張) ... 82 圖 57 三角桌曆(一組 12 張) ... 83 圖 58 馬克杯對杯 ... 84 圖 59 吸水杯墊 ... 85 圖 60 餐墊 ... 86 圖 61 竹蓋保溫瓶 ... 87 圖 62 八吋月光盤 ... 88 圖 63 極簡壁鐘 ... 89 圖 64 小托特包 ... 90 圖 65 肩背購物袋 ... 91 圖 66 抱枕 ... 92 圖 67 圓領 T 恤 ... 93 圖 68 滿版印花刷毛毛巾 ... 94
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第一章 緒論
本研究旨在探究金崙溫泉之人文景緻、自然景觀及原民人文特色等創 作元素，將上述元素展現於繪畫創作之中，進而延伸至文創商品。
本章共分四節，第一節研究背景與動機，第二節研究目的，第三節名 詞解釋，第四節研究範圍與限制，茲分別說明如後：
第一節 研究背景與動機
1995 年隨著先生返回家鄉—臺東縣太麻里鄉金崙村，它是一個不太有 壓力且非常純樸的小鄉村，具有豐富的自然環境、濃濃的原鄉熱情。不論 輕鬆漫步在田間小路，或沐浴在山林芬多精，或清晨在海邊看太陽東昇，
或在黃昏看夕陽西下，這些都說明能生活在這裡是一種幸福。經過 24 個 年頭，臺東已經成為我的第二個故鄉。
假日携家帶眷回金崙探望親人，及逢年過節都會回家相聚，使得研究 者對金崙有深入的認識及深厚的情感。時至今日，金崙村也時過境遷，從 當初質樸的小村莊，隨著南迴鐵路開通、南迴公路的拓展而漸漸演變成溫 泉勝地，因此有了第一家加油站、第一家 7-11 超商，每每過年時村莊的 那條大馬路總是車潮壅塞，使得金崙村又多了一個角色—中繼休息站，而 民宿也漸漸興起。
2017 年 10 月金崙大橋通車後，經過南迴公路的車輛不需繞進金崙 村，觀光客如同過門不入，使得金崙村的榮景不再，民宿業者、溫泉業 者、超商都萌生歇業的念頭，往日人潮絡繹不絕、繁榮景象不復存在，讓 金崙村又安靜下來。
對於個人而言，歲月的軌跡就是我們的故事；對於一個村莊來說，積 聚世世代代所有人的故事就成了他們的「文化」。金崙村的未來絕對不是
2
沒落，沒落是人去樓空、是被人淡忘、是淹沒在歷史的洪流之中，但這裡 還有一群願為金崙村未來而努力的人們。現在研究者有機會去認識、學習 所喜愛的藝術創作，同時也希望藉由自身繪畫創作與金崙在地文化做連 結，透過文創創作的方式，為地方貢獻一份心力，讓大家有機會認識金崙 及了解金崙村的文化意象，凡我所見、我所認識的、村落的生活、家族的 故事均是研究者創作靈感的來源，藉由繪畫創作、文創創作來行銷金崙 村，讓金崙重新被認識及了解而使得文化得以傳承下來。
3
第二節 研究目的
研究者探究金崙村的在地人文、自然景觀，將金崙文化與自然景點的 題材應用於繪畫創作，然後再轉換、設計、製作為文創商品，藉以引領觀 者認識與了解金崙村迷人風情。達成在地行銷的宣傳效果，讓大家認識金 崙是個美麗的村莊，在金崙村旅遊的同時也能重視金崙的在地文化及其價 值。根據研究背景動機，本研究的研究目的有三項，其內容敍述如下：
一、探究可供金崙溫泉在地行銷的繪畫題材、技法與媒材。
二、探究將繪畫作品轉換成文創商品的設計與製作方法。
三、進行繪畫、文創商品等創作與評價分析。
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第三節 名詞解釋 本研究所使用的重要名詞說明如下：
一、繪畫創作
「繪畫」是以線條、色彩為媒介，將內心中的意象以美的形式，
表現出來的一種平面藝術，它是藉視覺為其欣賞的造型藝術。繪畫是 造型藝術之一，它是以刀、筆等為工具，以顏料或墨等為材料，透過 色彩或線條為媒介，運用透視或明暗等構圖與技巧，在紙張、畫布、
木板或牆壁等平面上，將形象或意象加以表現出美的形式，例如：
簡、繁、動、靜、淡、雅等意境，也就是說它可以創造出直接可感 的、具有一定形體、質感和空間感的藝術形象，而這個形象既是實際 生活的反映，也是包含創作者對實際生活的審美感與情感，讓觀者從 中獲得審美的享受與省思(吳兆琦，2012)。
本研究所指的繪畫即是研究者將心中金崙村的意象，藉由線條、
色彩等媒材，將美的形式表現出來的一種直接可感的平面藝術。這樣 的藝術形象是反映研究者自身所體驗的金崙村生活樣貌，同時也包含 研究者對金崙村的審美與評價，為能將金崙村介紹給更多人認識。
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二、文創商品
文創商品即文化創意商品的簡稱。什麼是「文化」？當一群人居 住在一個地方時，他們的生活會受到氣候、環境、歷史、地理等因素 的影響；而生活方式無論是有形的實體或是無形的思想，都可以說是
「文化」。文化會隨著生活方式的改變而變動，而文化與文化之間也 會互相影響、激盪、分裂，甚至融合。文化就是生活一切的總集合，
包括地理天氣、居住建築、生活習慣、語言溝通、飲食料理、興趣娛 樂、人際關係…等(好歪，2016)。
「商品」除了本身的意義之外，也可以建立與特定人、環境、空 間之關係，也可能與使用者之間的記憶、情感認知產生連結，人們對 於其商品詮釋極為重要，大家在消費世界中找尋認同與記憶，並藉由 此意識之認同感，透過商品形象，展現其自我價值(郭巧雲、王藍 亭，2014)。
本研究所指的文創商品，是指藉由適當的媒材結合文化與創意所 製成的產物。商品本身除了保有文化的本質、特徵、特色，更是要運 用創意帶出新意。媒材與文化之間原本没有任何連結，但因為創意可 將它們加以結合成為一個兼具原貌及特色的複合體，讓人耳目一新。
換句話說，本研究是以水彩繪畫作品為媒材，融入金崙村景觀的創 意，製作成上述的文創商品，藉以行銷金崙村的觀光與文化。
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三、在地行銷
網路行銷的書籍非常多，但關於在地行銷的書籍卻寥寥無幾(林 資香譯，2016)。由於「在地行銷」是一個新興的名詞，由其英文名
「Local-Marketing」來看是指當地相關的行銷行為。農特產品的在地 行銷是現今流行趨勢，農民透過產地直銷、超市、量販店、觀光景點 業者來做農產品販售，甚至擺攤自售，這些均可稱為「在地行銷」
(林格烽，2005)。
在地行銷的資源中，當地的文化是最有利、最值得挖掘的寶藏，
是建立在地品牌最強而有力的證明，故特別是對正瀕臨消失的傳統文 化更需要妥善的保護與再造。本研究所指的「在地行銷」係指以「金 崙村」相關的景點、文化等所做的行銷，藉以展現金崙村獨有的鄉土 性的旅遊景點、在地獨特的文化內涵，藉由繪畫創作、文創商品的設 計與製作，用以傳達在地風土文化，將金崙村轉換為動人感人的地 方，進而行銷金崙在地之美。
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第四節 研究範圍與限制
本研究的研究場域金崙村位於臺東市以南，坐落於大武山下及金崙溪 出海口旁，具有原始風貌、自然純樸、濃濃人情味，没有太多都市的塵 囂。本研究的研究範圍與限制其內容分別敍述如下：
一、研究範圍
本研究之範圍，依「研究主題」、「創作媒材」分別論述。
(一)研究主題：本研究僅以金崙村作為研究創作的場域，即以金崙人 文風土、排灣族文化和金崙村日常生活為主要研究範圍，從中汲 取做為繪畫作品、文創產品創作時之景點與題材。
(二)創作媒材：考量研究者自身專業、作品表現形式等因素，本研究 的創作媒材以水彩畫形式進行，而創作媒材是以水彩顏料、水彩 筆及水彩紙等依照繪畫作品為主軸延伸發展文創產品，產品創作 是選擇以熱轉印、數位合版與數位直噴製作方式委由廠商轉化成 文創商品。
二、研究限制
本研究因各種因素及條件的影響下，仍有許多限制，茲將本研究 之研究限制說明如下：
(一)研究主題的限制：本研究以研究者所接觸與關注的金崙村人事物 為取材依據，歸納與金崙村著名景點繪畫創作相關，至於其他臺 東地區景點無法列入。
(二)創作媒材的限制：本研究因礙於人力、物力與時間的限制，僅運 用於有限的日常生活用品，主要分為文具用品系列(線裝筆記 本、雙線圈筆記本、筆袋、明信片、三角桌曆)、居家用品系列 (馬克杯對杯、吸水杯墊、餐墊、竹蓋保溫瓶、八吋月光盤、極
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簡壁鐘)、家飾用品系列(小托特包、肩背購物袋、抱枕、圓領 T 恤、滿版印花刷毛毛巾)。
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第二章 文獻探討
本研究旨在探究可作為行銷金崙溫泉繪畫作品的景點與題材，進而發 現當地豐沛的文化內涵、真實的生活型態，同時將繪畫作品轉換為文創商 品來行銷及展現金崙在地之美及獨特性，讓更多人能以不同的角度來探 索、了解、認識及體驗金崙村。本章共分三節，第一節金崙村的風土與景 觀，第二節水彩畫的繪畫媒材與技法，第三節文創商品的設計與製作，茲 將分別說明如後：
第一節 金崙村的風土與景觀
金崙村具有豐富的天然景觀、風土民情，這一切就是它的特別之處。
它可讓人短暫擺脫繁雜的日常生活而投向大自然，讓身心獲得充分的舒 解，進而去了解當地的風俗民情而增廣見聞，為自己留下美好的記憶。
一、金崙村的沿革
「金崙」地名的由來是由於古時候當地長有很多 Kanadun，因此 便以這個名字來稱呼該區域。Kanadun 即是「雞母珠」的植物(如圖 1、2 所示)。文獻資料顯示取其諧音而寫作「加仔難」，或「虷仔 崙」。日治時期昭和 12 年(1937 年)10 月時，以其日本語之近音，而 將「虷仔崙」改稱為「金崙」(童春發、巫化．巴阿立佑司，2013)。
圖 1 雞母珠的果實之一 圖 2 雞母珠的果實之二 資料來源：童春發、巫化．巴阿立佑司，2013。
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民國 35 年 4 月 1 日，臺東縣政府實施平地、山地的行政區域劃 分，11 月將金崙、多良兩村劃入太麻里鄉，同時將太麻里鄉轄境的嘉 蘭、介達、比魯三村劃出給金峰鄉，使得太麻里鄉涵蓋美和、大王、
多良、杉原、金崙、泰和等 6 村。太麻里鄉於民國 40 年新增三和 村；民國 57 年杉原村改名為華源村，同時新增北里、香蘭兩村。有 關太麻里鄉所涵蓋各村的演變如表 1 所示。
表 1
太麻里鄉各村演變表
民國 35 年 4 月 民國 35 年 11 月 民國 41 年 民國 57 年 民國 87 年
太麻里鄉 金峰鄉 太麻里鄉 太麻里鄉 太麻里鄉 太麻里鄉
泰和村 泰和村 泰和村 泰和村 泰和村 泰和村
香蘭村 香蘭村
大王村 大王村 大王村 大王村 大王村 大王村
北里村 北里村
美和村 美和村 美和村 美和村 美和村 美和村
三和村 三和村 三和村
杉原村 杉原村 杉原村 華源村 華源村
金崙村 金崙村 金崙村 金崙村 金崙村
多良村 多良村 多良村 多良村 多良村
資料來源：尹章義、葉志杰，2013。
金崙村北接香蘭村，南以金崙溪與多良村接壤，北方、西方山地 被金峰包圍，東鄰太平洋。村內劃設 17 鄰，全村面積 15.83 平方公 里，除金崙溪口沖積平原外，90%均分布在海拔 200-1,000 公尺的中 央山脈東側，海拔 1,054 公尺的虷泉山為境內最高峰(尹章義、葉志 杰，2013)。
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二、金崙村的風俗民情
金崙村人口分佈以排灣族為主，因此部落活動影響當地風俗民 情，在排灣族的傳統慣習、歲時祭儀、飲食、藝術、衣飾文化等發展 下，不僅能親身經歷部落豐年祭活動，享受品嚐當地食材及參與生活 用品與裝飾等工藝製作，進而深刻體會金崙村在地風情。
(一)住民概說
金崙村居住的族群有閩南人、排灣族、阿美族等，由於位在 重要交通幹線上，自古是東排灣族、卑南族、阿美族、平埔族、
閩南人遷徙必經之地，因此語言有國語、閩南語、阿美語與排灣 語等，由於居民大多是以務農為主，因此村民和睦相處，族別及 省籍色彩較為淡泊。宗教信仰有佛教、基督教、天主教等，皆為 村民平時信仰的精神支柱(童春發、巫化．巴阿立佑司，2013)。
太麻里鄉金崙村在 108 年 9 月人口統計如表 2 所示，其說 明：金崙村人口 1980 人，其中平地原住民 1563 人，山地原住民 156 人(太麻里鄉戶政事務所，2019)。
表 2
108 年 9 月太麻里鄉人口數及原住民統計
資料來源：太麻里鄉戶政事務所，2019。
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(二)部落文化
每個地區部落文化不盡相同各有差異，為突顯金崙村與其他 地區部落不同，關於金崙村部落文化研究者以部落組織、收穫 祭、結婚儀式等分別敍述。
1.部落組織
Kanadun(虷仔崙)部落的青年會組織其成員都是約 10-11 歲 時才加入。不過，青年會平時活動不多，只有在舉辦豐年祭時 才 會 運 作 ， 它 不 是 常 態 性 的 部 落 組 織 。 除 青 年 會 外 ， 目 前 Kanadun(虷仔崙)部落還有教會、婦女會、社區發展協會等組 織，社區發展協會平時也會舉辦琉璃珠、刺繡、母語等課程教 學(尹章義、葉志杰，2013)。
2.收穫祭
一年一度的小米收穫祭，排灣族人稱 masalut，masalut 在排 灣族語中意指「收穫」，排灣族傳統的主食是小米，在小米收 穫後舉辦收穫祭(豐年祭)感謝這一年神靈的眷顧。
Kanadun(虷仔崙)部落通常於清晨約 5 點 30 分舉行豐年祭 (即收穫節)，青年會的成員們先聚集在村莊的活動中心前進行 敲鐘，以此邀請整個部落的人來參加豐年祭。接著，青年會的 成員繞行部落，一路敲擊小鐘(如圖 3 所示)，即為「報訊」，
通知部落族人豐年祭典即將開始。當日中午，部落會準備一頭 全豬，供給所有參與的部落人士享用，同時採自助式的供餐方 式，而在部落用餐是相當注重長幼有序。之後，接著進行趣味 競賽，如踩小米、負重比賽等活動。當天晚上約 7 點 30 分則舉 辦 晚 會 ， 分 別 進 行 表 演 與 摸 彩 ， 豐 年 祭 的 最 後 所 有 與會人共同繞圈跳舞如圖 4(尹章義、葉志杰，2013)。
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圖 3 敲擊小鐘報訊
資料來源：羅志清，2019。
圖 4 族人共舞
資料來源：研究者拍攝，2019。
3.結婚儀式
Kanadun 是「雞母珠」之稱，常常在新人結婚之日，新娘 子會特別佩戴由雞母珠所編織而成的項鍊。Kanadun(虷仔崙) 部落的婚禮禮俗男方必須送女方喜餅，加上5-6顆檳榔、1把荖 藤等物品。新郎新娘也會穿著白紗在教會結婚，如果不在教 會即可穿傳統的排灣族服飾(尹章義、葉志杰，2013)。
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(三)宗教信仰
大部份金崙村的原住民均信仰天主教、基督教等，有關金崙 村著名的信仰會所其內容說明如下：
1.金崙長老教會
民國 40 年任職於警所的鄭文雄志願受派在金崙、賓茂、大 竹等地從事傳教工作，並擔任宣教師。歷經 3 年的傳教之後，
終在民國 43 年設立佈道所，也成為金崙教會首任傳教師。民 國 66 年繼任之教師洪阿水到任，隨即將原本茅草的教堂改建 為瓦房教堂，並由「佈道所」升格為「支會」。民國 70 年傳 教師為陳次郎，教會再由「支會」升格為「會堂」。民囼 72 年 6 月自聘林呂正喜為首任牧師，同時改為「自治堂會」。後 繼在牧師葉春美、徐秋榮努力下，民國 86 年 7 月 10 日鋼筋水 泥的新教堂竣工落成啟用(如圖 5 所示)。民國 95 年 5 月 27 日 舉行設教 55 週年紀念慶典，教堂外立有一「福音基石」(如圖 6 所示)石碑乙座(尹章義、葉志杰，2013)。
圖 5 金崙長老教會 圖 6 金崙長老教會石碑
資料來源：研究者拍攝，2019。 資料來源：研究者拍攝，2019。
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2.金崙天主堂
民國 44 年天主教會開始至金崙傳教，於民國 96 年 11 月 3 日金崙聖若瑟天主堂(如圖 7 所示)重建啟用，由教區黃兆明主 教祝聖。教堂設計融合排灣族文化，外觀類似石板屋，教堂內 外耶穌、聖母、聖若瑟等像著排灣族傳統服飾，這是族人陳利 友妹之作。聖堂大門左右外側圖騰為排灣族傳說故事，內側圖 騰則是聖經故事。另外，彩繪窗、祭台、蘸水杯等刻畫排灣族 圖騰的木雕作品，乃是林新義、朱財寶、麥承山等人的作品。
教堂內祭台位於中間，教友座位圍繞著祭台，意謂以「基督」
為中心(尹章義、葉志杰，2013)。
聖若瑟天主堂融合了宗教與原住民文化，不僅突顯了在地 特色，也成了南迴公路上獨樹一格充滿原住民風的宗教建築。
圖 7 金崙天主堂
資料來源：研究者拍攝，2019。
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3.溫泉長老教會
在民國 50 年，在謝勇牧師的前導下，耶穌的福音正式進入 溫泉部落，民國 55 年許加禮及張五雄也相繼來此宣教，初期有 六、七戶信主，但都在信徒家聚會還沒有蓋教會。民國 56 年 時，在利先野傳教師帶領下，以茅草搭建而成教堂。民國 62 年 溫泉部落遭逢有史以來最慘重的天災，聚落遭到洪水沖失，村 民財產及家畜因為颱風洪水的沖襲而無一倖免。災害過後，村 民遷居至上溫泉部落。民國 65 年又建造瓦房的教堂，後於民國 83 年再度動工改建而於民國 87 年完工，建成一棟歐式風格外 觀之教堂(如圖 8 所示)(尹章義、葉志杰，2013)。
溫泉長老教會坐落在民風純樸的排灣族「金崙部落」的半 山腰上，俯瞰金崙溪流域自然景觀一覽無遺，這裡絕對是好山 好水好地方。
圖 8 溫泉長老教會
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(四)民生經濟
目前金崙溫泉是吸引外地旅客來到金崙村的最大誘因，金崙 村內(如圖 9 所示)以經營休閒娛樂業為主，目前溫泉業者，有鹹 水溫泉、富之山溫泉、東太陽溫泉會館、遠山功夫浴場、美之濱 溫泉、城堡溫泉、老船長溫泉、椰璽溫泉、米之谷溫泉、一田屋 溫泉、丹堤溫泉會館等，另有民宿業者，有三和民宿、鄉村民 宿，東金民宿、打個蛋民宿、杜老爺民宿等。在遊憩部份，有大 武山自然教育中心、金崙虹橋等。前任村長李雲清表示，漁業部 份以捉毛蟹、司曼寧(即魚苗)等，則農業部分以種植生薑為主，
生薑每年於 10 月進行整地，次年 1-2 月開始播種。其次分別為 釋迦、小米、南瓜、紅藜、洛神花等皆為經濟產值高之農作物，
主要由私人產業收購，同時也在火車站販售給來往旅客。
圖 9 金崙村街道
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(五)交通運輸
1.臺九線公路(南迴路段)
金崙村對外重要交通路線為臺九線公路(南迴路段)(如圖 10 所示)，而臺九線公路北從台北市穿越中央山脈至宜蘭，南 下途經花蓮、臺東、屏東等縣市，就路段而言可分為北宜公路 路段、蘭陽平原路段、蘇花公路路段、花東公路路段、南迴公 路路段等，目前全長 454.566 公里，為臺灣公路路程第二長公 路。金崙村藉由臺九線公路往北可達臺東、花蓮、宜蘭、台 北，而往南可達屏東、高雄，可說是一條重要的交通路線(維基 百科，2019a)。
圖 10 臺九線公路
資料來源：研究者拍攝，2019。
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2.南迴鐵路(臺鐵南迴線)
南迴鐵路於民國 80 年 12 月 16 日舉行通車典禮，全線十九 個車站，便利居民、旅客進出。這條連接臺灣東西部鐵路系統 的「巨龍」(如圖 11 所示)。自屏東枋寮站為起點，南行經枋山 轉東進入山區，橫貫中央山脈到大武，再北循東海岸與臺九線 公路平行，經知本銜接花東線臺東車站，路線全長 98.24 公 里。對促進東部開發，達成城鄉均衡發展，繁榮地方經濟，拓 展觀光旅遊，實有莫大助益，更是金崙村村民不可或缺的重要 連外交通工具(文欣，1992)。
金崙火車站位在金崙村內，建於民國 76 年，民國 81 年 10 月 5 日正式啟用，金崙車站站房正面為挑高三層樓式的建築，
表面以玻璃窗裝飾，而特別的是金崙車站的整個站場都是以開 挖隧道所廢棄的石碴填高起來(維基百科，2019b)。前任村長李 雲清表示，由於金崙溫泉水質很好，遊客經常泡過又再來，一 天有 3-400 名遊客從南部搭火車來到金崙村泡溫泉，多為退休 或銀髪族當天來回，所以目前停靠金崙站車次已經增加至 10 班 以上。
圖 11 南迴線鐵路示意圖
資料來源：李怡德、李民政、高贈智，2017。
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三、金崙村著名景觀
在南迴公路沿線的金崙村是一座落在台九線省道旁依山傍海、風 光秀麗的一個小部落，有大武山脈的青山綠水環繞，看到的盡是廣闊 無垠美麗的太平洋以及原住民各自呈現的人文特色和上天厚賜的溫泉 勝地。研究者歸納出十處金崙村著名景點分別敍述。
(一)金崙村入口意象景觀
入口意象設施配合槽化島設置，融合在地風貌、地方文化特 色元素，以金針花、琉璃珠及金崙地名由來的雞母珠為意象設施 主要元素，採用守護、富裕的排灣族琉璃珠圖騰(如圖 12 所 示)，象徵金崙地區能夠永續、豐衣足食的持續發展。(陳彥伯、
蘇文崎、楊凱麟，2019)。
上為「眼睛之珠」代表祖靈的守護及責任，不僅守護大橋，
也有責任保護用路人，庇護金崙溪流域整個部落居民生活財產安 全，下為「大地之珠」則是代表生生不息，帶來富裕、成功的意 思，希望能帶動金崙部落的發展及觀光人潮，讓更多人知道金崙 除溫泉之外，還有豐富排灣族文化，吸引遊客走進部落來個深度 之旅，中間紅色帶有黑點即是 Kanadun(雞母珠)的植物(尤聰光，
2017)。
圖 12 金崙村入口意象景觀(資料來源：研究者拍攝，2019)。
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(二)金崙大橋
金崙大橋(如圖 13 所示)位於太麻里鄉金崙村，橫跨於金崙溪 之上，為交通部公路總局推動臺九線南迴公路路段拓寬改善後續 計畫的其中一項工程，該橋樑於民國 106 年 10 月 15 日通車，因 坐落位置緊鄰太平洋西岸及中央山脈大武山地區，曾被新聞媒體 譽為「全臺最美的高架橋」(維基百科，2019c)。
金崙大橋橋高約十層樓，在橋上一眼望去好像一條通往蔚藍 大海的道路，一路山海包夾不僅可將美麗海景盡收眼底，也可以 欣賞綿延的山脈景色，沿著橋面延伸下去所映入眼簾的是山脈與 大海層層交疊，最終兩者像似相連一起，成為南迴公路新景點。
圖 13 金崙大橋
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(三)秘境涵洞的公共藝術
臺東縣政府文化處透過「南方以南、大地藝術節」計畫，請 臺東縣卑南族藝術家見維巴里，利用一處連結金崙社區與金崙海 灘的涵洞(如圖 14 所示)進行公共藝術創作，他利用原住民圖騰 彩繪涵洞，將天上繁星和排灣族神話故事相融合在一起。猶如將 天與地連結，絢麗的色彩及幻化的幾何線條圖形，使得涵洞充滿 一種原始神秘的力量，作品名稱為祢那邊(羅紹平，2018)。然 而，涵洞的一邊是純樸的排灣族社區—金崙部落，洞口外的另一 頭，是湛藍的太平洋與海天一線的景緻，在清晨可迎接太平洋曙 光，晚上可眺望宇宙繁星熠熠，這涵洞被大家譽為「全台最美秘 境」。
圖 14 秘境涵洞的公共藝術
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(四)金崙溪出海口日出撈魚苗景觀
每年 4—11 月是日本禿頭鯊的繁殖期，日本禿頭鯊又稱「司 曼寧」或「捻米亞」，臺東當地把 4—6 月列為復育期禁止捕 捉，復育期一過就可見民眾在金崙溪出海口拿著特製漁網捕撈魚 苗的場景，尤其很多人因白天還有工作，所以趁著入夜到清晨天 氣較涼爽時來此捕撈魚苗，其場面非常壯觀(許麗娟，2015)。
周建芳所拍攝漁夫撈魚苗(如圖 15 所示)，早已是金崙當 地、部落的傳統，也成為當地的特色景觀，引來觀光客的朝聖，
感受在地捕撈魚苗文化，跟著漁民從黑夜待到日出，眼前景色隨 著曙光、初陽不斷轉變，這是金崙獨特的日出景象，融合大自然 與在地居民的日常。
圖 15 金崙溪出海口日出撈魚苗景觀 資料來源：周建芳，2019。
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(五)林蔭步道
金崙火車站前有著二排生長茂盛的楓香樹(如圖 16 所示)，
前任村長李雲清表示，它是由臺東縣政府發包種植，與水保局規 劃的鹿頭造型路燈相呼應；兩邊排灣族雕飾牆是太麻里鄉大王村 一位藝術家所彩繪，他運用排灣族圖騰融入原住民的日常生活，
每一格畫面都有不同的故事。
這金崙車站前兩排高大的人行樹，形成一條筆直步道向前一 直延伸，有著微妙的視覺效果。放慢腳步徐行，沿著水泥路緩步 上坡，林蔭舒適翠綠盎然，清風徐來倍感神清氣爽，增加幾分漫 步慢活的小確幸。走過這個綠色隧道後豁然開朗，小屋瓦舍林立 及小路縱橫交錯，鄰居串門子在前庭坐著聊天，孩子們奔跑嬉笑 打鬧，犬貓慵懶地在午後打個盹瞇起雙眼，這樣純樸的小村落就 是南迴公路的桃花源—金崙村。
圖 16 林蔭步道
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(六)老榕樹與百步蛇圖騰
金崙村內賓茂國中大門入口左側有棵老榕樹(如圖 17 所示)，
主幹結實挺拔，繁枝綠葉青翠茂盛，樹前的排灣族百步蛇圖騰是 洪文政校長邀請賓茂村雕刻家古勒勒．伐基尚用黑白洗石子方式 施作而成。百步蛇在排灣族人心中是象徵其祖靈，它是最有靈性 的 動 物 ， 在 排 灣族 語 中 百 步 蛇 有幾 個 名 稱 ， 1.tasalad(意 為 伙 伴 ) ； 2.kamavanan( 意 為 真 正 的 ) ； 3.kavulungan( 意 為 祖 先 ) ； 4.mamazangilan(意為王)；5.vnlung(意為蛇王)，從上述名稱及含 義可想而知，百步蛇在排灣族人的社會是備受尊敬(何嘉惠，
2012)。
圖 17 老榕樹與百步蛇圖騰
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(七)排灣族雄鷹觀景台
雄鷹觀景台是位於賓茂國中校內(如圖 18 所示)，它是由該校 藝文老師廖義孝所創作，鏤空雄鷹裝置於陶壺上方，在鐵板上描 繪身形各部分，再用切割、點焊而成，雄鷹羽毛有似百步蛇三角 斑紋。在依循排灣族古文化的部落裡，雄鷹羽毛是裝飾在貴族 (頭目)頭上，現在一般人是不能配戴雄鷹羽毛的頭飾。這些裝置 高聳矗立在觀景平台中央，從正前方看展翅高飛，而有鵬程萬里 的意涵，鼓舞人們往遠往高處看。鏤空陶壺裝置於觀景平台正中 央下方，其上有鏤空雄鷹，藝術家利用鋼圈湊成陶壺形體加以點 焊而成，可見創作者的別出心裁(臺東縣立賓茂國中，2018)。
圖 18 排灣族雄鷹觀景台
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(八)線織屋
金崙村著名的線織屋(如圖 19 所示)其建築簡約設計但卻低 調而搶眼，它是排灣族傳統編織羊角鉤的學習工坊。羊角鉤是排 灣族古老的編織技法，在負責人多美未接起傳承棒子前，部落僅 剩 4 位 VuVu 懂得編織，多美每天跟著 VuVu 身邊及看她編織，
回家再繼續練習而終於摸出訣竅，她希望大家能懂得羊角鉤的價 值及繼續傳承下去(馮忠恬，2018)。
線織屋致力於羊角鉤的傳承與教學，羊角鉤織是排灣族生活 的日常，若要追溯並沒有紙本記錄可考究，只能靠訪談族裡的耆 老才能了解羊角鉤織的歷史，而這份歷史其實就是排灣族人生活 文化及記憶。隨著耆老們的凋零及後代不再接觸此技藝等諸多原 因，造成羊角鉤織如今面臨失傳、消失的危機。負責人多美希望 藉己的創作，讓其族人與文化能夠被世人看到而了解並欣賞。
圖 19 線織屋
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(九)金崙虹橋
在 2009 年八八風災時，提供人車通行的舊吊橋被摧毀，起 而代之是目前一座艷紅色鋼構拱型的紅橋，它跨越在青山綠水 間，聳立在民風淳樸的金崙村更顯得耀眼醒目。金崙虹橋(如圖 20 所示)於民國 88 年 6 月在太麻里鄉前鄉長王樹木任內竣工完 成。在橋上可以東望太平洋，欣賞出海口的壯闊景觀與美麗溪谷 景色(臺東觀光旅遊網，2019)。
圖 20 金崙虹橋
資料來源：研究者拍攝，2019。
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(十)丹堤會館陶壺與琉璃珠景觀
丹堤溫泉會館成立於民國 96 年 10 月 1 日，位在金崙村排灣 族部落，鄰接金崙溪畔與大武山自然保留區。入口處佇立著巨大 的排灣族的陶壺與琉璃珠裝置(如圖 21 所示)為雕刻家古勒勒．
代基尚以母壺理念設計建構而成，因該處原為溫泉出水口是溫泉 的源頭，如同母親孕育新生命的誕生，壺身四周刻有百步蛇守護 圖紋及象徵哺乳特徵與加強女性特質琉璃珠裝飾，代表子嗣綿延 傳承，不僅融入當地排灣族的人文特色，造型醒目成為獨特景 觀，形塑後山風情，增加在地意象。
排灣族的文化傳說中，古陶壺是祖先誕生的來源，具有創生 的意義。按照紋路分為公壺、母壺或陰陽壺。公壺圖騰以百步蛇 紋為多，象徵男性；母壺則多以乳突、鈴鐺裝飾，象徵女性；陰 陽壺則同時以上述紋飾代表男女兩性。琉璃珠因色彩、紋樣與所 承載的神話傳說，有一套屬於琉璃珠的文化觀念，每顆重要的珠 子都有名字(原住民族委員會，2014)。
圖 21 丹堤會館陶壺與琉璃珠景觀 資料來源：研究者拍攝，2019。
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(十一)金崙溫泉
「金崙溫泉」位於臺東縣太麻里鄉之金崙、多良二村，即 金崙溪下游出海口附近之河谷地，因區內地熱溫泉資源豐沛而 著名，依山傍海使得景觀視野極佳。金崙溫泉是從金崙溪畔石 堆中冒出的鹹性碳酸泉，實為具有原始風味的野溪溫泉(如圖 22 所示)，除可洗滌世俗塵囂，同時兼具舒壓療癒的效果。太 麻里鄉公所委託之金崙海域調查結果顯示：金崙海域地形是由 陸地進入海岸，呈現出斷崖式地形，在約 0.8 海哩內，即降落 600—800 公尺，相當適合作為海洋能源之利用，例如海洋溫差 發電、冷凍空調、深海精緻農業等。金崙溫泉得天獨厚的條件 可發展農漁產業、休閒產業或能源產業，即是一處可發展成多 元化綜合性之休閒遊憩區(蘇箏，2002)。
圖 22 金崙野溪溫泉
資料來源：研究者拍攝，2019。
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四、總結
金崙村有最美的「風景」和「人」，不一樣的地方就是金崙村的 特色，台灣各個區域環境各自不同，人文背景發展有所區別。透過研 究者的眼光去瞭解金崙村是個與眾不同的小部落，大自然景緻隨處可 見，原住民族群展現出各有特色的風土民情，都是取景入畫的對象及 繪畫的靈感來源，如金崙村入口意象景觀、金崙大橋、秘境涵洞的公 共藝術、金崙溪出海口日出撈魚苗景觀、林蔭步道、老榕樹與百步蛇 圖騰、排灣族雄鷹觀景台、線織屋、金崙虹橋與丹堤會館陶壼與琉璃 珠景觀等。
研究者將所接觸到的自然風光與原民豐富人文特色融入繪畫創 作，把它的美及原住民精彩豐富的藝術情感表現出在地特色，結合對 金崙村的聯想，以個人的情感出發，作為未來發展的方向，觸動遊客 產生共鳴，只要有一絲感動都是加分的效果，讓來訪旅客與所創作背 後的文化、精神、理念產生情感連結。
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第二節 水彩畫的繪畫媒材與技法
水彩為一般人相當熟悉的繪畫方式，因其方便攜帶，加上顏料與水調 和後產生靈活多變的特性與生動的藝術效果，創造出迷人的樣貌。水彩畫 的呈現有賴技法的運用，水彩畫技法豐富且有變化，所以研究者選擇適合 的水彩畫技法來創作。此節從水彩畫概述、水彩畫的媒材、水彩畫技法等 三部分，分別說明如下：
一、水彩畫概述
水彩(watercolor)是水彩畫的主要顏料。它以水作調和劑，借助水 與色相融與滲化，產生水色淋漓、氣韻生動的藝術效果。使得水彩畫 具有澄澈、明快、流暢和韻致的特性。因為携帶、應用皆方便，而且 實在很經濟，普遍深受大眾喜愛的一種藝術形式(何志生，1991)。
水彩畫的歷史並不長，事實上，水彩畫家協會(the Society of Watercolour Painters)是於 1804 年春天在英國成立的，一年後協會即 舉辦了第一次畫展。從那時起水彩畫開始被正視，雖然深受油畫家的 排斥與批評，卻也逐漸被認同為一種藝術的表達方式。就在那時，一 些 早 期 最 著 名 的 水 彩 畫 家 相 繼 出 現 ， 如 ： 泰 納 (Turner) 、 吉 爾 亭 (Girtin)、柯特曼(Cotman)、德．溫德(De Wint)，他們都是英國人，
因為水彩畫真正源於英國。我們強調「真正」這兩個字是由於魯本斯 (Rubens)、尤當斯(Jordaens)、范戴克(Van Dyck)以及杜勒(Albrecht Durer)，尤其是杜勒，在更早的許多年前就曾用水彩作畫，就留下了 為人熟知的代表作(如圖 23 所示)，細緻的筆觸、精細的技法，將野 兔描繪的栩栩如生。但當時的他們視水彩為一種輔助性素材用於繪畫 習作和草圖，如同油畫中為了界定圖形而畫的概略的速寫一樣。這便 是水彩畫簡短的歷史(余綺芳譯，1997)。
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圖 23 杜勒 野兔
資料來源：余綺芳譯，1997。
臺灣水彩畫在日治時期經由日本傳入台灣，尤其以石川欽一郎的 貢獻最大。石川欽一郎擔任臺北第一師範學校以及臺北師範學校圖畫 科教師，是臺灣近代西洋美術的啟蒙者，同時也是台灣學校美術教育 的開創者，讓台灣學生得以接觸西方美術教育。開啟了台灣學子首度 以自己的眼睛注視自己的鄉土，以深情的筆調，描繪台灣鄉土的第一 印象。臺灣水彩晝因石川欽一郎的提倡而奠定了堅實的基礎，其後更 培養出第一代的水彩畫家，例如倪蔣懷、李澤藩、陳澄波等，成為臺 灣畫壇具有舉足輕重地位的名家，可見他們對臺灣水彩發展有重大的 貢獻(楊恩生，2016)。
今日的水彩畫早已獨創一格，融入藝術理論與自由創作之理念，
形成一門可以兼顧理性與感性的獨立藝銜。另一方面，由於化學工業 的進步，也帶來專業化水彩用具製造者的創新與突破，有許多顏料的 成份已可由人工製造出來，大大的提高我們在選擇顏色時的多樣性。
(羅慧明、謝明錩、郭明福，1996；張國徵，2003)。
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二、水彩畫的媒材
水彩畫是以水為媒介，將色彩覆蓋於素材的繪畫形式，其技法變 化多樣化，同時具有流動性大、乾燥速度快的特性，研究者依水彩畫 的顏料與用具分別說明如下：
(一)水彩顏料
1.水彩顏料以色彩飽和度可分為透明、不透明等兩種，此兩類顏 料是由色粉、填充劑、蒸餾水、阿拉伯膠、甘油等原料製成。
透明顏料品質較佳，價格較貴，多為專家所採用，不透明顏料 含較多之填充劑與較少之色粉，遮蓋性強而多為設計師所用。
廣告顏料、壓克力顏料是新興的顏料，它們歸類於不透明水彩 顏料，有關透明水彩顏料、不透明顏料、廣告顏料、壓克力顏 料在溶水性、乾燥速度、透明度、飽和度、適合畫筆等比較分 析如表 3 所示(羅慧明等人，1996)。
2.常見的水彩顏料包裝有塊狀和管狀的，塊狀顏料能夠很方便地 用水稀釋，適合小範圍；管狀顏料的溶水性很好，適合大面積 的著色。兩種顏料在作畫時，都需要加水稀釋(蔡佳玲譯，
2018)。
表 3
透明水彩、不透明水彩、廣告顏料、壓克力顏料分析表
序 特性 透明水彩顏料 不透明水彩顏料 廣告顏料 壓克力顏料
1 溶水性 1 2 3 4
2 乾燥速度 1 4 3 2
3 顏色透明度 1 2 3 4
4 顏色飽和度 4 3 1 2
5 適合畫筆 動物毛水彩筆 動物毛水彩筆 尼龍畫筆 尼龍畫筆
備註：等級說明，1為最高、最快、2為次高、3為適中、4為較低、較慢
資料來源：修改自博彩美術社，2007。
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(二)水彩筆
1.水彩畫筆(如圖 24 所示)一般可以分成線筆、扁筆、圓筆、排筆 以及特殊用途的扇形筆等。線筆筆毛細長，用以描繪精細處；
扁筆又稱平筆，筆毛平整，可以描繪建築物等方體的造形；圓 筆是水彩畫的主要用筆，筆腹圓、筆頭圓而微尖；排筆具有刷 子功能，筆寬而平整，通常用渲染、刷背景、打底色、敷水(謝 明錩，1996)。
2.筆毛種類可分為貂毛、狸毛、牛耳毛、馬毛、豬鬃毛、駱駝 毛、松鼠毛、羊毫以及合成纖維等，其中豬鬃毛較硬，適合描 寫粗糙的質感；羊毫較軟，吸水生佳而適用於渲染；合成纖維 彈性佳而適合厚塗。創作時可依畫面欲呈現的肌理，來選擇適 合的畫筆(謝明錩，1996)。
3.水彩筆的大小，是以號數來區分，號碼愈大則畫筆愈大，筆的 選用可依自已需求而定(謝明錩，1996)。
圖 24 各種質料的畫筆
資料來源：楊恩生，1990。
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(三)水彩紙
1.水彩紙的吸水性較一般紙高，紙張磅數愈厚，紙面的纖維也愈 強壯，可承受愈多水量，不易因重複塗抹而破裂、起毛球，其 價格也愈高。水彩紙的材質有棉質和麻質兩種纖維；依表面質 感可分為粗面、細面、滑面；依製造方式可分為手工紙(最為昂 貴)和機器製造紙(維基百科，2019d)。
2.水彩紙(如圖 25 所示)通常是由棉、亞麻、碎布或木漿等材料所 製 成 ， 如 英 國 華 特 曼 (Whatman) 、 山 度 士 (Saunders) 、 牛 頓 (Winsor) 、 法 國 阿 契 士 (Arches) 、 堪 頌 (Canson) 、 拉 那 (Laan)、義大利法布利阿諾(Fabriano)及日本瓦特森(Watson) 等(黃進龍，2002)。
3.除上述國外水彩紙外，由中國河北省保定市的華融紙廠與中國 製漿造紙研究院合作，研發出全棉高檔水彩畫紙—寶虹水彩紙 (如圖 26 所示)通過精密的紙張性能檢測，具有超強吸水性與不 易起毛球的質感(汶采筆莊，2016)。
4.水彩紙的規格是以開數來區分：全開水彩紙的尺寸為 112cm × 76cm、對開的尺寸為 56cm × 76cm、四開的尺寸為 56cm × 38cm。水彩紙的厚度是以磅數來區分，300 磅以上較為理想，
畫面的大小可隨作畫者的需要來決定(黃進龍，2002；羅慧明等 人，1996)。
圖 25 各種廠牌的水彩紙 圖 26 寶虹水彩紙外包裝
資料來源：黃進龍，2002。 資料來源：汶采筆莊，2016。
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(四)調色盤
調色盤(如圖 27 所示)是用來放置顏料的盤子，最常見有塑 膠梅花盤、壓克力調色盤及金屬製調色盤，其中以鐵製或鋁製的 兩面折疊式調色盤為佳(簡忠威，2006)。
(五)洗筆容器
洗筆容器(如圖 28 所示)以透明或白色材質為上選，創作者 可隨時注意容器內水的混濁程度。一般使用軟製塑膠水袋，具有 易攜帶、收納不佔空間等特性(簡忠威，2006)。
(六)其他用具
如吸水布(控制畫筆的水量及清潔用)、2B 鉛筆與軟橡皮(打 底稿用)、畫板(固定畫紙用)、圖釘或紙膠帶(將畫紙固定在畫板 上)等(簡忠威，2006)。
圖 27 調色盤
資料來源：林昆樺譯，2015。
圖 28 洗筆容器
資料來源：研究者拍攝，2019。
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三、水彩畫技法
水彩畫的技巧是複雜多變，它必須依賴「水」做為媒介，所以作 畫時必須講究表現技法。水彩畫技法較常見的有重疊法、縫合法、渲 染法、乾筆法、濕色法、平塗法等，分別說明如下：
(一)重疊法(Building up)
重疊法是指在一塊完全乾透的色塊上，再疊上另一層色塊，
其明度值會隨著重疊的次數增多而逐漸變暗，圖 29 即是重疊法 實施步驟的說明(簡忠威，2006)。
先隨意畫出葉子大小片 畫出第一層的葉子
接著畫出第 2 層葉子， 畫出最後一層，
要重疊至第一層的葉子 也就是最前面的樹葉，完成 圖 29 重疊法步驟圖解
資料來源：王建傑，2018。
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(二)縫合法(Sewing method)
縫合法是色塊與色塊之間分別描繪，就像是縫拼布一樣，圖 30 是縫合法實施步驟的說明(簡忠威，2006)。
先描好確定的造型 再畫其他没有與黃色相接的色
最後縫合最深的色塊， 最暗、最深的色塊到最後再縫合 順著運筆方向徐徐切過
縫合法完成
圖 30 縫合法步驟圖解
資料來源：簡忠威，2006。
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(三)渲染法(Variegated washes)
渲染法主要是靠水的流動來擴散顏料，只要在底層色塊的水 分還保持濕潤的狀態下加筆的作法，圖 31 是渲染法實施步驟的說 明(簡忠威，2006)。
先畫 2 朵小花的線稿 在背景打上一些水
畫在剛剛打水的範圍上 第二次背景打水與上色
第三次背景打水與上色 第四次背景打水與上色
趁濕再加強一次花朵 邊緣暗色的綠
畫出花瓣，完成 圖 31 渲染法步驟圖解
資料來源：王建傑，2018。
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(四)乾筆法(Dry brush)
乾筆法是指在著色前所用的畫筆幾乎全乾或稍微濕潤，對於 畫樹葉、粗糙質感的石頭、草、木紋、海洋或水面等波紋常用乾 筆法，圖 32 是乾筆法實施步驟的說明(林仁傑譯，2004)。
先畫出海平面與沙灘 畫出淡淡沙灘的顏色
接著把筆吸乾一點 利用乾筆畫出破碎海浪交界
利用乾擦的平躺筆毛，
隨意的留出飛白的海浪
利用較没顏料的筆跟擦出
沙灘與海浪自然的交界
畫出藍色天空 最後畫出遠方小島與海浪的陰暗，完成
圖 32 乾筆法步驟圖解
資料來源：王建傑，2018。
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(五)濕色法(Wet-in-wet)
濕色法是指在一潮濕的顏色上加入顏色，或在潮濕的水彩紙 上著色，此兩種不同渲染的色彩會融合而產生第三種色彩，圖 33 是濕色法實施步驟的說明(林仁傑譯，2004)。
先用水將畫紙打濕，
在紙張未乾前作畫
保 持 顏 色 濕 潤 ， 雖 會 互 相 滲 透， 但不會真正融合
塗上顏色，用溼筆一筆蓋過，
讓此兩個部分相融合
在 小 的 浪 花 上 加 上 黑 色 的 筆 觸，浪峰下立刻呈現出陰影
以白色條紋乾筆筆觸蓋過藍色，不 經意地在一些地方輕抺中國白泡沬 的斑點
圖 33 濕色法步驟圖解
資料來源：王淑慧、謝佩妏譯，2005。
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(六)平塗法(Flat wash)
平塗法是指把筆觸的紋理減到最少，要求色彩簡潔而均勻，
同一區塊既不做明暗的變化，也不講求筆觸的轉折變化，圖 34 是平塗法實施步驟的說明(黃進龍，2002)。
圖 34 平塗法步驟圖解
資料來源：王建傑，2018。
先畫出確定的造型 稍微用抺布吸一下水分
每一畫筆和顏料須調合均勻 由左至右，由上至下慢慢上色
將畫面填滿没有出現接縫處，完成
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四、總結
透過本節水彩畫媒材與技法的研究，研究者將所需的繪畫水彩顏 料、水彩筆、水彩紙與其他配合工具如調色盤、洗筆容器為前置作業 作準備。採用好賓(Holbein)透明水彩顏料與阿契士(Arches)水彩紙，
依照圖像需求搭配不同的媒材與技法，如金崙溪出海口日出撈魚苗景 觀作品前期，先以大排筆沾水在水彩紙上刷濕，運用渲染法沾上橘黃 色 顏 料 進 行 天 空 塗 抺 ， 表 現 日 出 前 漸 層 色 ， 再 用 白 色 廣 告 顏 料 (Pentel)營造水面日出倒影特寫的效果，海灘則以中圓筆配合乾筆法 繪製砂石粗糙的質感，最後用平筆以平塗法描繪人物造型。
在所有的繪畫媒材裡面，水彩具有豐富多變的色彩與多樣性的技 法，善加利用水彩特性並加以表現，畫出心中的意象，賦予另一種面 向，讓遊客一同走進水彩畫的世界裡認識金崙村。
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第三節 文創商品的設計與製作
目前文化產品設計方法多種多樣，定義也有眾多說明，商品產生是將 創意利用設計方法、合適製作方式與材料等組合，才能成就完美的作品。
研究者為設計十處金崙村著名景點之文創商品以敍事設計法為主，搭配三 種製作方式以作為落實本研究文創商品之設計與製作，分別說明如下：
一、設計方法：敍事設計法
敘事的基本概念是述說在一個特定時空之中，已發生的或正在發 生的一連串相關連的事件。「敘事」由「故事」和「情節」組成；故 事是一連串有順序的事件連結，傳遞一連串訊息或一特定意義，情節 則是這個故事中所有出現、展現的部分，一個個情節組成一個事件，
事件連結成一個故事(黃蕙嵐，2004)。
將敘事方式技巧性的融入了設計活動中，再加上符號學、語意學 等等的發展影響，讓敘事性的概念導入了設計實務，最後發展出所謂 的敘事性設計理論。簡單的說，後現代的設計活動借用了文學上以語 言結構表達故事或事件的概念，來做為設計理論的依據，語言結構轉 換成版面編排視覺表現形式。從以上概述我們可以了解，利用靜態平 面圖像的表現形式來述說故事，就稱為敘事性設計(蔡孟勳，2007)。
敘事設計是由一個故事轉變成圖像，研究者以此設計方法直接呈 現金崙村在地日常生活，結合研究者對金崙村記憶中所要表達的真實 感受，藉由繪畫敘述一個故事，從故事中找出可以設計商品的圖像，
轉化為一系列文創商品，進而吸引招攬遊客到金崙村實地探訪。
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二、製作方法
從文創商品發展的歷史脈絡，可了解到文化與商品之間的連結是 息息相關，可從商品本身感受到當時的人文背景，根據素材與製作方 法的搭配，可使文創商品有千奇百怪的變化，在此研究者介紹三種商 品製作方法，分別說明如下：
(一)熱轉印的製作方法 1.熱轉印的定義
熱轉印係指將圖文等內容使用熱轉印油墨列印於紙張或轉 寫膜等功能性中間載體上，再經過相應的轉印設備在幾分鐘內 加熱到一定的溫度(通常為 180～230℃)，把載體上的圖像轉印 到各式各樣材質上，如：玻璃類、塑膠類、甚或金屬類之水 壼、茶杯、瓷器、紙類、棉紡織物上的一種印刷技術(周尊儒、
洪國倫，2010)。
熱昇華與熱轉印的不同之處在於轉印油墨上的區別，其他 部份並無差異。
2.熱轉印的特性
熱轉印就是將圖文印於已有熱熔膠的轉印基紙上，轉印時 採真空或模具或平壓加熱加壓，靠熱熔膠將印墨圖文轉貼到被 印材上的一種技術。
有關熱轉印的特性如下所述(蔡永明，2006)：
(1)以轉印基紙印刷圖文，完成後再將圖文轉移至被印物上，
這樣可減低直接印刷時，所產生的失敗率。
(2)直接印刷無法達到完美製作時，如立體彎曲被印物可利用 熱轉印來完成。
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(3)可擴大印刷範疇與印刷版式，截長補短相互採用。
(4)熱轉印紙可一刷多模印製，可縮短製作時間，提昇品質、
降低成本。
(5)不受時空、地域限制，轉印具彈性。
(6)利用數位攝影及數位印刷，使熱轉印更具即時性、個別化 並能簡化製程。
3.熱轉印的製作流程
熱轉印是將設計作品之圖形、文字透過印表機，以轉印油 墨印在轉印紙上，再以高溫高壓地將作品圖文轉印到商品表 面，完成商品印製。
有關熱轉印的流程如下所述(陳進士，2011)：
(1)將設計完成圖案以印表機印出，且要將圖案左右鏡射印 出，轉印後就變正(如圖 35 所示)。
(2)修剪圖案多餘的紙張(如圖 36 所示)。
(3)以圖案這面貼於空白拼圖適當位置(如圖 37 所示)。
(4)放入轉印設備，加壓加熱適當時間。
(5)取出商品，並將轉印紙張移除(如圖 38 所示)。
(6)拼圖裝框即完成製作(如圖 39 所示)。
圖 35 圖案以印表機印出 圖36左圖已修剪圖、右圖空白拼圖 圖 37 圖案貼於空白拼圖上
圖 38 將轉印紙張移除 圖 39 完成之商品
資料來源：陳進士，2011。
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(二)數位合版的製作方法 1.數位合版的定義
以相同屬性的印刷模式、紙張，甚至後加工，組合成一組 大版進行印刷，依照需求印刷而不做過量的印刷儲存。有效的 整合需求將印件統一處理(游筱惠，2010)。
2.數位合版的特性
依其需求可選擇獨立開版或合版，合版印刷價格低廉，時 效快速只需一天的時間即可交貨，此外台灣合版印刷具龐大客 戶群，因此市場產品多樣化(游筱惠，2010)。
3.數位合版的製作流程
如筆記本之加工流程主要包括印刷封面與內頁，經由摺 紙、裁切後，與封面整合後裝訂，裝訂之方式有若干方式，如 線裝、雙線圈裝等，視需求而交由不同性質的加工廠裝訂成冊 (龐開堅，2004)。
(三)數位直噴的製作方法 1.數位直噴的定義
數位直噴是一種無接觸、無壓力、無印版的印刷技術，將 電子電腦中存儲的資訊輸入噴墨印刷機，將油墨以一定的速度 直接噴射到承印物上印刷，然後通過油墨與承印物的相互作用 實現油墨影像再現。包括陶磁、紡織品噴繪多可適用的被印材 (乃靜莉，2010)。
依委製廠商陳虹年總經理針對數位直噴的特性與製作流程 分別詳述如下：
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2.數位直噴的特性
少量即可製作，圖案色彩艷麗，不易褪色不易龜裂，快速 交件達到省時省力的效果，不僅節能又能降低廢棄物，還有滿 足客製化需求等優勢，可應用於多種布料材質。
3.數位直噴的製作流程
透過電腦軟體上的操作及控制，即可印製出色彩豐富的印 刷品，直接將墨水直噴在衣服上，再經過加熱固定顏色，將墨 水直接崁入纖維裡面，摸起來完全平滑没有膠感。
有關數位直噴的流程如下所述
(1)依照所需印製圖案大小、顏色、位置，進行排版確認。
(2)使用水性固色劑噴染於布料表面。
(3)噴染進棉質材料，再以印表機(如圖 40 所示)，經過高溫熱 燙來固色。
(4)最後確認商品所印製出來的效果。
圖 40 brother GT-3 印表機 三、總結
透過本節文創商品的設計與製作的研究，研究者將所需的繪畫作 品一一掃描存至媒體如隨身碟內為前置作業作準備。與委製廠商進行 討論，依照設計需求搭配不同的媒材，如吸水杯墊商品製作過程，為
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了求畫面簡潔將撈魚苗景觀擷取黑白人像剪影，在空白處加上文字標 語與手印圖騰元素，以求排版豐富性，確認設計稿無誤之後，將素胚 杯墊置入機器內，利用數位直噴方式製作，最後確認商品顏色與設計 稿一致。
創作的主要內容以金崙村日常生活題材為主，經由文創商品設計 轉換運用呈現於生活週遭的產品，成為在地設計風格的一部分。將繪 畫與設計方法融合，以在地化特色為題材變身成為繪畫作品，選擇適 合的製作方式，善加利用加以表現，才能成就創造出優質的文創商 品。
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繪畫作品 創作技法
文創商品 設計方法
文創商品設計與製作 第三章 研究方法
本研究分別透過「研究架構」、「研究方法」、「研究媒材與技 法」、「研究步驟」等四節進行論述。
第一節 研究架構
本研究創作的目的在於透過水彩畫的創作，讓大家認識金崙村是個風 景秀麗、人文薈萃之地，透過蒐集相關文獻資料從中構思出研究者對金崙 村文創商品之創意靈感，並與統整分析出來的文創商品設計方法結合後，
製作出一系列文創商品。本研究架構如圖 41 所示
圖 41 研究架構
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第二節 研究方法 本研究主要採取下列三種研究方法：
一、文獻探討法
文獻探討是透過文獻的蒐集，再將蒐集來的資料，經過探討、分 析與歸納。本研究主要針對兩個部分進行文獻探討，分別為金崙村在 地著名景點與部落文化。透過上述文獻從中汲取本研究所需之設計方 法。
二、創作實踐法
創作實踐法是將創作者的構思憑藉不同媒材與技法，實際設計並 製作出商品。本研究以水彩畫進行繪畫創作，將金崙村在地著名景點 連結排灣族原住民日常為題材，進而設計創作出一系列文創商品。
三、訪談法
本研究為求精進改善金崙村在地文創商品，將研定訪談大綱(如 附錄一)，研究者將文創商品製作完成後，訪談受訪者之心得與建議 做資料分析，增加研究者對於文創商品設計之思考面向，同時也做為 本研究及後續研究的參考。
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第三節 研究媒材與技法
本研究用以設計文創商品之「媒材」與「技法」如下：
一、創作媒材
本研究所運用之媒材分別有道林紙、銅西卡、奇艷紙、陶瓷、聚 酯纖維、不銹鋼、棉質帆布、高磅數帆布、短絨布料、純棉布料等材 料。
二、創作技法
(一)熱轉印：當數位印刷無法達到完美製作時，如媒材本身立體彎曲 可利用熱轉印來完成，如馬克杯、瓷盤等，為確保繪畫作品能夠 完美轉換，採用以熱昇華方式呈現，如筆袋、餐墊、購物袋、抱 枕、毛巾等。
(二)數位合版：把具有共通性如紙材的印刷品集中印製處理，使用相 同版型一併印刷，如筆記本、明信片、三角桌曆等。
(三)數位直噴：主要可以透過機器直接噴出高解析度的品質，利用這 樣的特性在服裝上呈現更細膩的效果，如吸水杯墊、保溫瓶、壁 鐘、托特包、T 恤等。
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第四節 研究步驟
本節就研究之實施步驟據以說明，有關研究步驟之流程圖如圖 42 所 示。
圖 42 研究步驟流程圖 一、確定研究主題
二、文獻蒐集與研讀
三、構思創作方向
四、確認繪畫的媒材與技法
五、繪畫創作
六、確認文創商品的媒材與技法
七、文創商品設計與製作
八、訪談與資料整理
九、論文資料整理與撰寫
