天主教社會倫理 --⼈人性尊嚴和⼈人權

天主教社會倫理 --⼈人性尊嚴和⼈人權

    阮美賢

⾹香港中⽂文⼤大學天主教研究中⼼心

•   引⾔言

•  天主教的⼈人權理論

•  教會推⾏行⼈人權的⽅方式

•  國際人權保障  

•  ⾹香港⼈人權保障

•  ⼈人權的元素

教會是⼈人性⽅方⾯面的專家

，倡議⼈人權是教會的使命 (社會事務關懷通諭 #41)

教會的宗教使命包括捍 衛⼈人權和促進⼈人權 (百年通諭 #54)

⼈人的基本需要

精神⽣生活 物質⽣生活 社群⽣生活

友誼、愛 認同、安全感 學習、教育

表達、良⼼心⾃自由 思想、信仰⾃自由

⾐衣、⻝⾷食 住、⾏行

⼯工作、休息 環境衛⽣生 娛樂 私產

家庭 群居 集會 通訊 遷徙

參與公⺠民社會

Maslow  Need  Hierarchy  Theory

需要被落實 活得有尊嚴

⼈人的⼀一體性  

　 天主的肖像表現在每個⼈人的⾝身

、⼼心、情、理的融合上。⼈人不輕 視⾁肉體⽣生命，亦重視精神⽣生活。

（教會在現代世界牧職憲章ＧＳ#14;

　教會社會訓導彙編#127)

由尊嚴到權利

當基本需要不被落實成為⼈人⼈人都需要尊重 的權利時，這些需要就無法得到滿⾜足的 保證。

基本需要 權利

⽼老有所依 退休保障 合宜居住環境 住屋權 被尊重/平等對待 不被歧視

參與決策/表達訴求 參與權/表達⾃自由

安全感 ⼈人⾝身⾃自由/不被無理拘捕

天主教的⼈人權理論

•  ⽣生命的神聖性

•  ⼈人的獨特性、主體性和⾃自由

•  ⼈人的社會性

•  物質和精神權利

•  權利與義務並重

•  以⼤大眾福祉為更⾼高⺫⽬目標，⼈人權是基 本的保障

•  合作精神、團結關懷、休戚相關

•  教會的責任  

⼈人性尊嚴的基礎：⼈人的神聖性

•  ⼈人是天主的肖像,具有神性的本質和超越性的 使命。⼈人向超越開放，向存有的圓滿開

放。　

•  ⼈人是受造界的⾼高峰;天主規定⼈人是⼤大地及萬有 的主⼈人，⺫⽬目的是使⼈人統治並使⽤用萬物⽽而光榮 天主;⼈人是天主的管家。(GS#12)

•  ⼈人在天主眼中是寶貴的(依43:1-7)

•  罪惡貶抑⼈人性，阻⽌止⼈人圓滿發展⾃自⾝身 (GS#13)

•  基督的救恩，使⼈人性尊嚴得以修復

⼈人的獨特性和主體性

•  ⼈人的獨⼀一無⼆二：⼈人有能⼒力⾃自我了解、⾃自我擁有、

⾃自我決定、⾃自由地奉獻⾃自⼰己，並與其他⼈人溝通。

(彙編#131)

•  每⼀一個⼈人的存在和⾏行為，理智和意志，良知和

⼼心都是完整⽽而獨⼀一的實體。（⼈人類救主#14）

•  為尊重⼈人性尊嚴，⼈人不應隸屬於事物，因事物 應隸屬於⼈人；⼈人不是⼯工具，不應受別⼈人操縱。

(GS#27)

•  ⼈人被稱為⼯工匠，以及社會和⽂文化的共同創造者，

⼈人類因⽽而遠不是社會⽣生活的客體或被動的元素，

⽽而是它的主體、基礎和⺫⽬目標。(教理#357)

⼈人的⾃自由

•  ⼈人性尊嚴要求⼈人以有意識的⾃自由抉擇⽽而⾏行事，

即出於個⼈人的衷⼼心悅服⽽而⾏行事。（GS#17)

•  ⾃自由是天主所賦予的，只有在⾃自由中，⼈人才能 歸向善。

•  ⼈人理應重視⾃自由、追求⾃自由、渴求⾃自由，並為 了⾃自由⽽而⾃自發地調整⾃自⼰己的個⼈人⽣生活及社會

⽣生活。 (彙編#135)

•  ⾃自由與依賴天主，兩者沒有抵觸(#136)

•  ⾃自由繫於真理與⾃自然律(#138-143)

•  消除不公義可促進⼈人的⾃自由與尊嚴(#137)

良⼼心的尊嚴

•  在良⼼心深處，⼈人發現法律的存在。這是天主銘 刻的法律，⽽而⼈人性尊嚴就在於服從這法律。這 法律的呼聲告訴⼈人應當好善、⾏行善並戒惡。

•  良⼼心神妙地將法律揭⽰示與⼈人，⽽而這法律的滿全 就在於愛主愛⼈人。

•  信友憑了對良⼼心的忠實，⽽而同他⼈人攜⼿手合作，

以探求真理，並在真理內，解決私⼈人和社會⽣生 活所掀起的道德問題。(GS#16)

⼈人的社會性

•  有別於⾃自由主義的⼈人權理論,天主教不單強調⼈人權 的個⼈人性,亦有社會性。

•  ⼈人並不是⼀一個孤⽴立的個體，⽽而是「社會性的，⼈人 若與他⼈人沒有關係，便不能⽣生活下去，亦不能發 展其優點。」在其他⼈人⾝身上，⼈人看到天主本⾝身的 反映。

•  天主要⼈人彼此互相尊重，⼀一切受造物都有價值，

在天主眼中都是好的。⼈人要與每⼀一種受造物,包括 每⼀一個⼈人建⽴立負責任的關係。(GS#12)

•  ⼈人通過與他⼈人的交往及互相服務，並通過和其他

⼈人的交談，始能發揚⾃自⼰己的各種優點，⽽而滿全其 使命。(GS#25)

由尊嚴轉化為權利

•  ⼈人的本性具有理智和⾃自由意志，⼈人亦由此⽽而 有權利與義務。為此，權利和義務，是⼈人類 普遍所有、神聖不可侵犯、不能以任何⽅方式 剝奪的。(PT)

•  社會必須提供⼈人們⼀一切必要條件，幫忙他們 度其真正適合⼈人性的⽣生活。(GS#26)

•  必須以法律和合乎倫理動機去保障⼈人的尊嚴

權利必須受尊重和保障

教會稱許聯合國的⼈人權宣⾔言 和有關機制，認為聯合國建

⽴立客觀不可侵犯的權利，為

⼈人謀福祉的基本原則。

（⼈人類救主#17；教宗向聯合國致 辭1979, 1988；百年#21)

•  ⼈人的權利包括物質和精神⽅方⾯面，即國際間 所稱的公⺠民政治權和經濟社會⽂文化權，這 些權利均不可被剝奪，不可分割性，須整 體地維護

•  ⼈人的權利和義務有不可分的關係;⼀一個⼈人能 意識到⾃自⼰己的權利，亦必需意識到⾃自⼰己相 對的義務(PT  44)  

發展與⼈人權

•  任何形式的發展必須尊重和推動⼈人權

•  發展的倫理特性是：⼈人的真正提昇，與每 個⼈人的本性和歷史使命⼀一致，⽽而不只是獲 得⼤大量物資和更好的服務(SRS  33)  

•  真正的發展是對所有⼈人和每⼀一個⼈人的權利

的價值醒覺

權利 (和平於世通諭)

•  ⽣生存及合乎⼈人性⽣生活的權利：尤其是⻝⾷食物、

⾐衣服、房屋、休息、醫療和社會服務。（11節）

•  倫理和⽂文化價值的權利：⾃自由探求真理、表達 意⾒見，獲得資訊和基本教育。（12-13節）

•  宗教崇拜的權利：按⾃自⼰己的良知，在私⼈人或公 共⽣生活上崇拜天主。（14節）

•  選擇⽣生活⽅方式的權利：組織家庭，或選擇追隨 聖召。⽗父⺟母優先擁有供養和教育⼦子⼥女的權利。

（15-17節）

•  經濟權利：獲得⼯工作、合理的⼯工作條件、公道 報酬和私產權。（18-22節）

•  集會和結社的權利。（23-24節）

•  出⼊入境的權利：在⼀一國之內與國際之間的定居 和遷徙。（25節）

•  政治權利：⾃自由參與公共事務、謀求⼤大眾公益

；各種權利獲得有效的、平等的、合乎正義的 法律保障。（26-27節）

保障⼈人權指向⼤大眾福祉

•  ⼈人的社會性反映⼈人的幸福必然與社會整體的幸 福有關，⼤大眾福祉亦必然顧及個⼈人需要。

•  它涉及社會的全體成員，所有⼈人都應合作達成 和促進，去尋求他⼈人的利益如同⾃自⼰己的利益，

⽽而每個⼈人可按能⼒力以不同的⽅方式參與。

•  ⼤大眾公益必須為所有⼈人服務，⽽而不應只為某些

⼈人的個⼈人好處⽽而服務，每⼈人都有權享受因追求

⼤大眾公益⽽而達到的社會⽣生活環境。

•  它跟功利主義所要求的，為了整體社會⽽而犧牲 個別⼈人⼠士或少數社群的福祉不同。

政府的責任

•  要確保⼤大眾公益，各國政府有特殊責任，以合 乎正義的⽅方式使社會各界和諧共處，適當地協 調個別群體和個⼈人的利益。

•  政府決策者在詮釋國家的⼤大眾福祉時，不單祇 要根據⼤大部分⼈人的意願，更要按社會中全體成 員的利益，包括少數⼈人的利益去決定。

•  這意味著提倡包容，不可排斥或抗拒社會中的 任何社群，⽽而是要⿎鼓勵⼤大眾中的每⼀一個⼈人或群 體分享、合作、維繫和共融。

•  教會指出擁有權⼒力的執政者必須訂定措施 保障⼈人權（⼈人類救主#17)

•  ⼤大眾福祉要求對和平的承擔、⼀一套健全的 司法制度和國家權⼒力的組織、致⼒力環境保 護，並在幫忙⼈人過真正適合⼈人性的⽣生活⽅方

⾯面，提供必要的服務和⽣生活條件，如糧⻝⾷食、

房屋、⼯工作、教育和接觸到⽂文化、交通、

基本醫療照顧、通訊和表達⾃自由，和保障 宗教⾃自由。(GS#26)

團結關懷

•  這原則反映了⼈人內在的社會特性，即所有

⼈人的尊嚴和權利平等，以及個⼈人和⺠民族在 同⼀一道路上邁向更團結合⼀一，可⾒見個⼈人和

⺠民族之間有著互相依存的關係。

•  基於這原則，必須克服影響個⼈人和⺠民族之 間的關係的「罪惡結構」。 透過創建或改 良法律、市場機制和司法系統，罪惡結構 必須被淨化和轉變為團結關懷結構。

(《社會事務關懷》通諭#36-37)

•  團結關懷亦是⼀一種真正的倫理德⾏行，它不 是「對遠近許多不幸者的空洞的同情或是 膚淺的哀傷。相反，它是⼀一項將⾃自⼰己獻⾝身 於共同利益的堅決⽽而持續的決⼼心；即是獻

⾝身致⼒力於每⼀一個⼈人的和整體的利益，因為 我們⼤大家都是要為眾⼈人負責。」(#38)

教會推⾏行⼈人權的⽅方式

宣講⼈人權

• 先知性的揭發：揭發政治經濟不正義

• 積極的宣告：宣告⼈人的⾃自由和權利 具體的⾏行動

• Pontifical Council for JP

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/

index.htm

• 地⽅方教會的正義和平委員會

• 修會的正義和平組織

http://famvin.org/en/2012/01/15/union-of-superiors-general-rome-on-justice- and-peace/

http://www.franciscansinternational.org/

http://sacredheartattheun.org/

Cardinal Peter Turkson

•  2010年12月21日，聯合國大 會宣佈3月24日為瞭解嚴重 侵犯人權行為真相權利和維 護受害者尊嚴國際日。

http://www.un.org/en/events/

righttotruthday/

•  認識到羅梅羅總主教對人類 事業的奉獻。他作為一個人 道主義者，在武裝衝突中獻 身于捍衛人權、保護生命和 促進人的尊嚴的事業，他不 斷地呼籲對話，反對所有形 式的暴力以避免武裝對峙。

國際人權保障 UN  human  rights  bodies

•  聯合國世界⼈人權宣⾔言

(Universal Declaration of HR)

•  公⺠民及政治權利國際公約 (ICCPR)

•  經濟、社會及⽂文化權利國際公約 (ICESCR)

•  消除對婦⼥女⼀一切形式歧視國際公約 (CEDAW)

•  消除種族歧視國際公約 (ICERD)

•  反對酷刑和不⼈人道對待公約 (CAT)

•  兒童權利國際公約 (CRC)

http://www.ohchr.org/EN/HRBodies/Pages/HumanRightsBodies.aspx

•  聯合國內各保障⼈人權機制，如⼈人權事宜委員會(HRC)、

難⺠民專員公署(UNHCR)

•  不同主題的世界⼤大會，如⼈人權、婦⼥女、社會發展

•  區域性⼈人權約章/法院/機構，e.g.

EU Charter of Fundamental Rights, European Court of Human Rights,

Inter-American Court of Human Rights, African Court on Human and Peoples’Rights  

Human Rights Committee

⾹香港⼈人權保障

•  基本法(第三章)

•  ⾹香港⼈人權法案條例

•  Equal  OpportuniDes  Act  and  Commission

•  申訴專員公署  

•  ⾹香港⼈人權監察  

•  國際⼈人權公約  

　誰是權利的主體？

•  所有⼈人

•  理想的權利,有別於法律權利

•  普遍性 (無分⽂文化、社會⾓角⾊色、歷史時刻)

•  平等(無分能⼒力、智⼒力)

　權利的 本質及承擔者

•  肩負起維護⼈人權的個⼈人、團體、機構

•  ⼈人權的機制和實⾏行制度

•  權利與責任/義務

⼈人權的種類

1. ⼈人⾝身的權利/平等權

• ⽣生存權、⼈人⾝身安全和⾃自由

• 不受歧視，令⼈人格尊嚴不 被侵犯

2. 公⺠民權利 (消極權利)

• 思想、⾔言論、良⼼心⾃自由

• 信仰⾃自由；

• 集會、結社、新聞、

資訊⾃自由;

• ⾏行動⾃自由

•  3. 政治權利－政治⾃自由、政治⺠民主

•  直接或通過選舉代表參政、監察政府

•  組織政治團體  

• 達到相當⽣生活⽔水準(⾐衣、

⻝⾷食、住、⾏行、衛⽣生)

• 私產權

4.經濟權利

• ⼯工作權、合理公資

• 享有公正和良好⼯工作的條件

• 組織和參加⼯工會

5.社會權利

• 組織家庭、社會保障權

• 體質和⼼心理健康權

• 受教育權

•  6. ⽂文化權利

•  參加⽂文化⽣生活權、

•  享有科學進步之利益

對人權的爭論

１．⽂文化相對主義 ⻄西⽅方VS東⽅方 權利VS義務 ２．社會利益

社會利益、國家安全、經濟發展 ３．國家主義

⼈人權是內政問題？

國家主權誰屬？

⼈人權作為外交⼿手段？

⼈人權的雙重標準問題