彰化縣國小教師家庭價值觀之研究

國立臺東大學社會科教育學系 社會科教學碩士班碩士論文

彰化縣國小教師家庭價值觀之研究

研 究 生： 郭惠娥 撰 指導教授：侯松茂 先生

中華民國九十七年八月

謝 誌

從事教職七年以來，藉由加入教學碩士班的行列，重拾過去唸書的感覺，享 受學習的樂趣；在這期間，曾經因懷疑、困頓而迷惑，也曾經因真實、深刻而感 動。如今，隨著研究論文的完成，回首這段來時路，迷惑已瞭然，感動卻猶新，

而感恩則更益於滿懷。

本論文得以順利完成，實承蒙諸多師長、同學（禕芸、億錨、曉慧、坤昌、

豐昌……）、親友之指導、協助與支持，特別要感謝指導教授侯松茂恩師對於研 究課題、論文架構以及格式方面慎密嚴謹的警誡與鞭策，不論在學術與為人處世 上皆給予學生許多幫助，辛苦他在論文期間的費心指導。口試委員林鎮坤教授以 及魏俊華教授的諸多寶貴建議與大力支持，使本研究更為周延，得以圓滿完成，

在此致上研究者最誠摯的謝意。

此外，我要以無比感恩的心，感謝父母親、公婆以及所有關心我的家人。在 這四年暑假的求學過程中，我常因為工作、課業及論文寫作的關係，往返於彰化、

台南、台東三地，把寶貝女兒『丟』給公婆照顧，感謝公婆對我這個不稱職媳婦 的體諒，幫我照顧寶貝女兒昀萱；此外，同學兼老公的家君總是在我陷入論文寫 作瓶頸時，適時的伸出援手替我解圍，相互扶持的革命情感，也增添夫妻以外的 生活樂趣；父母親更是我的精神後盾，指引我人生旅途的明燈，也因為有他們的 支持，我才能無後顧之憂地在台東求學。

最後，我要將這篇論文獻給所有關心我的人，將這份喜悅與你們分享。

郭惠娥 謹誌

97.08

彰化縣國小教師家庭價值觀之研究

研究生：郭惠娥

國立台東大學社會科教育學系 社會科教學碩士班

摘 要

本研究旨在探討彰化縣國小教師的家庭價值觀，藉以了解國小教 師家庭價值觀之現況及其影響因素。本研究採用問卷調查方式，以彰 化縣國小教師為研究樣本，採分層隨機抽樣，總計回收有效問卷439 份，研究工具為「家庭生活量表」。調查所得資料分別以描述性統計、

ｔ考驗、單因子變異數分析及多元逐步迴歸等統計方法進行分析。本 研究的主要發現如下：

一、彰化縣國小教師之家庭價值觀較傾向於傳統。

二、男性的彰化縣國小教師之家庭價值觀比女性的傳統。

三、年齡越大的彰化縣國小教師，其家庭價值觀越傳統。

四、未婚的彰化縣國小教師之家庭價值觀比已婚的現代。

五、原生家庭為雙親家庭的彰化縣國小教師之家庭價值觀比非雙親家 庭的傳統。

六、不同社經地位的彰化縣國小教師在「婚姻觀念」面向的家庭價值 觀有顯著差異。

七、不同居住地點的彰化縣國小教師家庭價值觀並沒有顯著差異。

八、性別、婚姻狀況以及家庭型態，對彰化縣國小教師的家庭價值觀 具有預測作用。

最後，本研究依據研究結果提出建議，作為國小教師、教育相關 單位以及未來研究方向之參考。

關鍵字：國小教師、家庭價值觀

The Study of Family Values of Elementary School Teachers in ChangHua County.

Advisor: Professor Hou , Sung-Mao Graduate Student: Guo,Hui E

Master Program of Social Studies Teaching, Department of Social Studies Education, National Taitung University

Abstract

The purpose of this study is to explore family values of elementary school teachers and the affecting factors. In this study, the survey was carried out through the form of questionaire to study 439 elementary school teachers in Changhua county with a stratified random sampling method.

The research tool used was “Scale of Family Life Experience Research”.

The data was analyzed with descriptive statistics, t-test, one-way

ANOVA,and stepwise multiple regression analysis. The main findings of this study are as follows:

1. The family values of elementary school teachers in Changhua county tend to be conservative.

2. The male elementary school teachers in Changhua county are more conservative than female elementary school teachers.

3. The older age of elementary school teachers are, the more conservative their family values are.

4. The family values of unmarried elementary school teachers in Changhua county are more morden than those of married teachers.

5. The better the parental marital relationships of elementary school teachers are, the more conservative their family values are.

6.There is significant difference between the elementary school teachers in Changhua county with different Social Economic Status and the

marriage concept .

7.There is no significant difference between the family values of

elementary school teachers in Changhua county and residential areas.

8. The variables,including gender, marital status and parental marital

relationships of elementary school teachers in Changhua county, can

predict the family values .

According to the results of the research, some suggestions to elementary school teachers, school educational workers, related organizations , and future researches are proposed.

Keywords: elementary school teachers, family values.

目 次

第一章 緒論

第一節 研究問題背景與動機---1

第二節 研究目的與待答問題---7

第三節 重要名詞釋義---8

第四節 研究範圍與限制---9

第二章 文獻探討

第二節 家庭價值觀的意涵---25

第三節 家庭價值觀的轉變---28

第四節 家庭價值觀的相關研究---32

第三章 研究設計

第二節 研究假設---40

第三節 研究對象---40

第四節 研究方法---44

第五節 研究工具---45

第六節 研究實施程序---49

第七節 資料處理與分析---50

第四章 研究結果與討論

第二節 不同個人背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀的差異分析與討論--56

第三節 不同家庭背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀的差異分析與討論--61

第四節 個人背景變項對家庭價值觀之預測力分析與討論---67 第五節 家庭背景變項對家庭價值觀之預測力分析與討論---68

第五章 結論與建議

第一節 結論---70 第二節 建議---73

參考文獻

中文部分---77 英文部分---82

附錄

附錄 一 彰化縣國小教師家庭生活經驗問卷---83 附錄 二 研究工具授權書---87

表 次

表2-1 國內學者對家庭價值觀內涵之定義---26

表2-2 家庭價值觀相關研究之整理摘要表---32

表3-1 彰化縣國小教師母群體分布情形與正式取樣之分---41

表3-2 樣本基本資料次數分配---42

表3-3 家庭生活量表---46

表3-4 家長社經地位等級對照表---49

表3-5 研究流程整理表---50

表4-1 彰化縣國小教師家庭價值觀各面現況分析表---53

表4-2 彰化縣國小教師家庭價值觀各項內容一覽表---54

表4-3 不同性別國小教師在家庭價值觀上之

t

表4-4 不同年齡國小教師在家庭價值觀上之變異數分析摘要表---58

表4-5 不同婚姻狀況國小教師在家庭價值觀上之

t

表4-6 不同家庭型態國小教師在家庭價值觀上之

t

表4-7 不同社經地位國小教師在家庭價值觀上之平均數、標準差摘要表---63

表4-8 不同社經地位國小教師在家庭價值觀上之變異數分析摘要表---64

表4-9 不同居住地點國小教師在家庭價值觀上之t考驗摘要表---66

表4-10 個人背景變項對家庭價值觀之多元逐步迴歸分析摘要表---67

表4-11 家庭背景變項對家庭價值觀之多元逐步迴歸分析摘要表---68

圖 次

圖2-1 個人價值觀的形成過程---17 圖 3-1 研究架構圖---39

第一章 緒論

本研究主要探討彰化縣國小教師家庭價值觀與影響家庭價值觀的相關因素。

在本章，第一節說明本研究問題背景與動機；其次在第二節敘述研究目的與待答 問題；第三節則是對本研究之重要名詞加以釐清，便於分析與討論；最後第四節 為研究範圍與限制。

第一節 研究問題背景與動機

壹、研究問題背景

我國自古以來，「家」不但是社會的基本組織，也是倫理哲學孕育和發展的根 源。幾千年來，朝代雖屢有更迭，地方常有動亂，政治與權力幾經轉移，但對我 國家庭制度及國人的家庭價值觀並未發生巨大的影響；「家」一直是中國人心目中 生活的宇宙，脫離了家便是遊子，便是飄蓬（金耀基，1983）。簡言之，中國社會 自古以來即是以家庭為基礎的倫理世界。

家庭是社會的基本單位，個人在家庭中接受人生的第一個教育歷程，許多人 格觀念的養成皆在家庭中奠定基礎（蔡文輝，1987）。家庭也是人類發展互動關係 的第一個社會世界，在與父母的人際互動中承受父母教養，在教導中傳遞有形無 形的價值觀（蔡秋雄，2002）。在家庭中內化的價值觀也會影響日後與他人的關係 及對事物的決定和看法。家庭成員間的溝通、互動與分享都可以說是家庭成員彼 此間價值觀的交流結果，而價值觀的健康與正確與否，在在影響個人健全人格發 展且進而促成家庭功能的實現，使得家人關係互動良好家庭氣氛和樂，以締造美 好家庭生活的重要關鍵。

如果擁有健康理想的家庭價值觀應可成就健康的家庭，因為健康家庭的主要 目的在於鼓勵一般家庭朝著更完美及豐富的生活邁進，提高並強化生活品質。健 康家庭強調家庭成員關係的有效運作；家庭資源有效管理以及家庭功能順利實 施。郭筱雯（1993）指出有效的溝通、情感的滿足與開放、成員相互了解為健康家 庭的特質。成就健康家庭價值觀的要件可成就健康家庭。在強調多元價值觀的民 主社會中，個人更須認清的重點是：不同的家庭型態都期待著人們接納與尊重，

即使破碎的單親家庭仍可培育出健康正常的人格；完整的雙親家庭可能因父母管 教態度不一而教育出偏差行為的孩子。所以，不論是何種家庭型態，只要個人存 在健康理想的家庭價值觀，維繫家庭的圓滿與幸福，實現完整的家庭功能，應可 建構和諧秩序的家庭、社會及國家。

在家庭當中，所謂的倫常關係，包含夫妻、親子、手足之間的互動、情誼。

古時的夫妻關係，除了情愛之外，更多了一份對婚姻、家庭的責任與使命，但現 在離婚率年年攀升的情況，夫妻的相處似乎多了關注個人需求，少了彼此的包容 與體諒，也因此讓家庭面臨新的挑戰、新的衝突，當然也影響著下一代的的價值 觀養成。

至於手足關係，也是讓孩子學習和同輩互動的最好機會教育，但是，現在的 家庭孩子生得少，甚至更有許多家庭只有一個孩子或不生孩子，孩子當然少了學 習友愛、互助的機會，所以，也較不懂得分享。

然而，隨著時代的變遷，家庭的型態及其結構有所不同，諸如同居家庭、頂 客家庭、繼親家庭、同性戀家庭等（廖永靜，2000），再加上社會價值觀的轉變，

造成家庭中夫妻關係的惡化、親子關係的生疏與冷漠、家庭成員間的隔閡與疏離，

甚至動則暴力相向，造成種種層出不窮的家庭問題、家庭暴力事件…等，使得家 庭遭受到嚴重的衝擊。甚至家庭在價值傳遞、教養、撫育的功能越來越弱，家庭 對很多人而言只是睡覺的地方，似乎只剩下「經濟功能」（何琦瑜，2003）。

在價值多元化的自由社會裡，自然而然延伸出不同的家庭型態，既存的家庭 功能更面臨存在的挑戰！例如：在現代社會中，頂客族的價值觀重視生活品質及 個人享樂，因此拒絕生養子女，致使家庭生育功能喪失；崇尚自由、不受束縛的 現代男女，拋棄結婚儀式束縛而選擇同居的家庭型態；夫妻經濟獨立自主意識高 漲，追求自我實現的可能，出外謀職，雙薪家庭下經濟不虞匱乏，卻忽略對子女 關愛及陪伴，致使子女不易管教，甚至產生偏差行為，於是家庭功能失去教育、

保護與照顧子女的功能；都市化、工業化因素，離鄉背井的青年往都會區謀生，

組織核心家庭，老人留置家鄉，無人安養與照顧；性自主意識提高、婚姻觀念開

放、婚外情、不忠貞的夫妻關係導致家庭解體，重組家庭日增。個人對家庭相關 事物的看法即個人的家庭價值觀，因此，影響家庭結構組織及家庭功能的發揮，

所以個人的家庭價值觀往往決定家庭結構的走向及家庭功能的實現。由此可知，

家庭價值觀可影響家庭相關事物的重大變遷（林昭秀，2005）。

學童的偏差行為問題根源來自於家庭，影響其行為及學習成果，而偏差行為 的原因大多是家庭結構的不完整、家庭功能的不健全及父母負面的言教、身教。

學童的問題根源雖來自於家庭，但顯現於學校，長大後卻做亂於社會。例如：曾 轟動一時的陳進興殺人勒贖及性侵害案，許福生（2004）說明陳進興是一個母親未 婚生子，自小被外祖母養大的個案，具備反社會的人格特質，即是來自從小缺乏 家庭溫暖，家庭功能未能發揮，養成其渴望被愛與負面的人格特質。南方朔（2004）

說明個陳進興的報復，會使一百個精英的努力付諸東流。如果提早強化其生物、

心理及社會化過程之健全發展，落實良好家庭教育兒政策，有效結合個人、家庭 學校、社區力量，才能有效防治犯罪，避免下一位陳進興的誕生。一個家庭如存 在不健康的家庭價值觀，家庭未發揮功能時，不美好的家庭生活足以讓人身心俱 疲，甚至犯罪行為滋生以破壞公共利益與秩序，傷害無辜生命，擾亂社會，致使 國家動盪不安。

談到教育，本應包含家庭教育、學校教育及社會教育，然而台灣這幾年的社 會變遷，我們可以發現到家庭教育的式微，學校教育更應要擴大其功能，彌補家 庭功能的萎縮及家庭教育的不足。當今教師應有所體認社會現況，預作心理準備，

未來的台灣之子更具多樣貌、高挑戰，而且更需要用心力、智慧去教育及開導。

當然，傳遞健康、理想的家庭價值觀除了在家庭中之外，學校中的教師更要 擔負起責任，使學童在目前及未來的家庭生活裡，能夠獲得幸福美滿家庭的觀念、

態度及方法。教師是一個在價值階層較為先進的成熟者，也是在教學過程中扮演 價值引導與價值澄清的角色，協助學童實現自身的價值。因此在教學或傳遞相關 社會價值時，受本身的學習經驗、先備知識所影響其評價、分析及批判，因此教

師的理念與信仰是很重要的。

貳、研究動機

教育的可持續發展觀告訴我們：教育通過培養人的可持續發展觀念、能力和 價值取向，從而實現人、社會、自然的和諧可持續發展。由教育的可持續發展觀 可以導出以下教育觀點：教育使學生由自然人，逐步社會化為社會人，從而更好 地與社會共存，教育又應培養在社會與自然中有可持續生存、發展能力的人。

教師是學生成長、社會化過程的導體。教育是一種師生之間的心理交流和影 響的互動過程。是教師用自己的知識、才能、品德、智慧在與自己勞動對象的共 同活動中，對學生施加積極影響的過程。學生社會化過程，一般是指學生學會將 社會所期待的價值、規範、態度及生活方式等等，內化為自我的過程，也是形成 和發展自己個性的過程。教師的全部責任就在於，為學生的成長發展起到定音、

定向的作用。教師的目標在於通過個人的知識權威和人格權威的力量，幫助學生 向著符合社會的要求去轉化，成為社會期待的人。教師所承擔的責任，注定了其 一言一行均會列入學生的求知視野，並且深刻地影響著學生的發展，關係到學生 的未來。家庭教育法第十二條規定「高級中等以下學校每學年應在正式課程外，

實施四小時以上家庭教育課程及活動⋯⋯」（法務部，2003），教師對學生價值觀的 形成，有著舉足輕重的影響，教師的家庭價值觀會影響其推展家庭教育課程和活 動的成效。在學校中的任何學習或多或少都會對學生產生影響，尤其在今天這個 新舊價值衝突、家庭問題層出不窮的年代裡，幫助學生建構良善的家庭價值觀，

使其認同婚姻規範，必然不容易受到外在環境的影響，產生不好的行為。所以，

建立良善的家庭價值觀對學生來說是非常重要的，因為家庭價值觀會影響學生未 來對家庭經營的理念與做法，並進而影響其一生（翁雅屏，2003）。

身處現代社會中的教師，面對變遷快速的教學情境更需要以明確堅實的哲學 觀念做基礎，以便有效處理問題，導引與創造更新、更好的價值（高強華，1992）。

教師是學生生命中的重要他人，透過課程的引導，學習的過程，其潛移默化的家 庭價值觀對學生有深遠的影響，面對家庭價值觀的改變，面對學生們無所適從的 疑惑，教師要拿捏好『家庭價值』心中的那一把尺，才能幫助學生建立良善的家 庭價值觀。因此，教師家庭價值觀是一個值得探究的課題。

「家是一個人的避風港」，人們在遇到困難與挫折，往往心靈想歸屬的地方就 是家，因為家庭的溫暖讓人變得更堅強、更有支撐的力量，家庭對於人的重要性 是如此深遠。然而，家庭功能的發揮可端看一個人對家庭的價值觀，研究者在就 讀研究所這三年來，經歷了戀愛、結婚、生子，以為幸福的家庭生活正要就此展 開，可以好好享受為人母的喜悅時，但卻在孩子生下來的第三天，被醫生告知孩 子罹患了「唐氏症」，人生頓時掉入了黑暗的深淵，一直以來，以為自己是一個很 嚮往家庭生活、以家為重的我，在遭遇到此次的打擊時，幾乎是以淚洗面，痛苦 到無法自拔，痛不欲生，甚至想放棄婚姻、家庭、生命…..，經過一段時間的調適 與親友的鼓勵，已較不再有輕生與離婚的念頭，不斷地再回首過往，研究者對於 家庭的觀念似乎在遇到考驗時，顯得弱不禁風、不堪一擊，但又是家庭的力量在 維持著我不斷地要走下去，心想，一個人的一念之間真得變化之大，端看自己心 裡如何去想，我想這就是所謂的價值觀在牽動著每個人的行為表現吧！身為一位 國小教師的我，是學童求學過程中的重要他人，如果我的一念之間是能夠影響這 麼多人的話，那麼國小教師的家庭價值觀就顯得非常重要的，因此身為研究者的 我，很想知道同樣身為國小教師，他們的家庭價值觀的狀況是如何？

國內家庭價值觀相關研究很多，但是以教師為對象者非常少與家庭價值觀的 相關研究很多，有從社會和家庭的變遷著手（林麗莉，1983；郭江東，1978；陳 芳茹，1997；湯克遠，1980；廖永靜，2000；蔡勇美、伊慶春，1995）；有以學生、

父母、夫妻為研究對象（吳明清，1983；周麗端，1997；邱奕嫺，1999；翁雅屏，

2003；傅雀麗，2003；黃迺毓，2001；謝秀芬，1997）；有以教科書為研究對象（王 叢生，1995；趙蕙慈，1998）；也有以不同地區的居民為研究對象（林淑玲，2006；

葉淑芬，2005），但是以教師為研究對象，探討其家庭價值觀的相關研究卻很少，

所以更值得進一步探究。

一般人認為，只要是身為「教師」，擁有良好的教育專業背景，都應該有良善 的家庭價值觀，然而，家庭價值觀會隨著社會的變遷而不同，處在這個千變萬化、

家庭價值觀不斷改變的社會，教師的家庭價值觀又呈現怎樣的風貌呢？研 究者本身是個都市學區的國小教師，常有機會和不同教育專業背景的教師共事，

教師之間家庭價值觀的差異，會影響家庭教育課程和活動的推展，因此，教師的 家庭價值觀是值得重視的議題。多元的家庭價值觀正影響著我們的下一代，教師 面對不同家庭型態的學生，例如：隔代教養家庭、單親家庭、繼親家庭、同居家 庭、外籍配偶的家庭等，研究者深刻的體驗家庭價值觀的差異所造成的影響，面 臨這一波波的衝擊，實在是需要對教師的家庭價值觀深入的了解。

社會和家長對好老師的期望，包括維持教學熱誠、設計課程的能力、建立共 學的觀念、多元與包容的胸襟以及跳脫傳統價值的束縛等（黃雅鳳，2002）。面對 後現代的思潮、多元文化和教育改革的衝擊、家庭價值觀念的解放，教師必須不 斷的檢討、反思自己對家庭教育的信念、家庭價值的觀念，才能因應社會的需求 和期待。因此，處於現今社會在變，家庭在變、教育也在改變的年代，研究者想 進一步了解現今的教師到底擁有什麼樣的家庭價值觀？探討教師家庭價值觀的相 關文獻很少，以國小教師為對象的相關研究也很少，有待進一步開發。

學習是一輩子的，學生需要學習，教師也需要學習。自1994年師資培育法公佈 後起，不再是由師範體系所壟斷，而是師資培育由一元化變為多元化，由計劃性 培育變更為儲才式培育，只要大學畢業，修畢教育部所規定的教育學程，就可以 成為合格教師。對於師資的開放和多元，教師的家庭價值觀是否始終如一？或是 受到後現代思潮及全球化的影響，多元文化和開放教育的推展，九年一貫課程的 實施，以及師資管道開放的影響，使得教師家庭價值觀呈現不一樣的風貌？影響 的因素為何？這些都是值得一探究竟。

第二節 研究目的與待答問題

壹、研究目的

基於上述的研究動機，本研究訂定以下之研究目的：

一、了解彰化縣國小教師家庭價值觀之現況。

二、比較不同個人背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀的差異。

三、比較不同家庭背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀的差異。

四、探討個人背景變項對彰化縣國小教師家庭價值觀的預測作用。

五、探討家庭背景變項對彰化縣國小教師家庭價值觀的預測作用。

貳、待答問題

基於上述研究目的，本研究欲探究的問題為：

一、彰化縣國小教師家庭價值觀之現況為何？

二、不同個人背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀是否有顯著差異？

三、不同家庭背景變項的彰化縣國小教師家庭價值觀是否有顯著差異？

四、個人背景變項是否能預測彰化縣國小教師家庭價值觀？

五、家庭背景變項是否能預測彰化縣國小教師家庭價值觀？

第三節 重要名詞釋義

本研究之重要名詞為「國小教師」、「家庭價值觀」，茲分別界定如下：

壹、彰化縣國小教師

本研究所指的彰化縣國小教師，係指依據教師法規定，經檢定及審定，領有 教育部頒發的教師合格證，現正任職於彰化縣國民小學之教師。

貳、家庭價值觀

是存在個人內心，與家庭相關的價值觀念，可說是個人對於家庭相關事務所 抱持的一種觀點、態度或信念（邱奕嫺，1999）；家庭價值觀就是對家庭的一種態 度傾向，他引領著個人對家庭的感受（周麗端，2001）；翁雅屏（2003）認為，評 價家庭意義與目的及理想家庭的標準，並影響著個人經營家庭生活與家庭相關事 務的決定，就是家庭價值觀。蔡瓊玉（2006），認為家庭價值觀就是個人對家庭中 相關事務的態度、信念，並影響個人經營家庭生活的決定。家庭價值觀可說是與 家庭事務相關的觀點、態度與信念，是評價家庭意義及衡量理想家庭的標準，家 庭價值觀會在個體經營家庭的過程中，不斷對個體產生影響（任桂滿，2006）。

本研究所稱之家庭價值觀係指根據任桂滿（2006）編製的「家庭生活量表」（如 附錄一），主要內涵為家庭功能、孝道觀念、婚姻觀念、男性為尊等四面向，測 量所得的量數，凡得分愈高，表示受試者持傳統家庭價值觀；凡得分愈低，表示 受試者愈持現代化家庭價值觀。

第四節 研究範圍與限制

壹、研究範圍

一、研究地區

本研究以彰化縣公立國民小學為研究地區。

二、研究對象

本研究以彰化縣九十六學年度國小教師為調查研究對象。

三、研究內容

本研究乃透過文獻的蒐集與相關資料的閱讀整理，作為研究的理論基礎，並 採用任桂滿（2006）編制「家庭生活量表」，進行問卷調查法，以印證理論。

貳、研究限制

本研究之研究限制說明如下：

一、研究對象

（一）本研究所抽樣的婚姻狀況之其他（如：離婚、鰥寡…）教師為 0 人，

恐影響本研究不同婚姻狀況之國小教師家庭價值觀之正確性。

（二）本研究所抽樣的高社經地位的國小教師樣本僅 2 人，恐影響本研究不 同社經地位之國小教師家庭價值觀之正確性。

二、研究方法

（一）本研究並非由研究者親自施測，而是由研究者電話委託施測人員協助 施測，可能導致究結果產生偏差。

（二）本研究並未進行實地訪談或觀察，受試者受社會期待之心理壓力未必 與真實情形相符合或受試者未能詳盡敘述問卷題目，可能導致研究結果

產生偏差。

三、研究內容

（一）本研究在探討家庭價值觀的面向上，並未加入其他多元化的議題，如：

家庭經濟、溝通與問題解決、宗教信仰等家庭價值觀；在研究變項上，

尚有其他影響因素並未加入討論與分析，故無法進一步之了解。

（二）本研究在基本資料填答方面，有受試者在父母親職業欄位上寫「已退 休」，並未詳細閱讀作答說明：（請根據成年前，自己與父母親的實際 情況和家庭狀況填寫），而造成無效問卷的產生。

第二章 文獻探討

本章將透過相關文獻探討彰化縣國小教師家庭價值觀。研究者歸納整理國內 外相關文獻，共分為四節加以闡述。第一節為價值觀的意涵，第二節為家庭價值 觀的意涵，第三節為家庭價值觀的轉變，第四節為家庭價值觀的相關研究。

第一節 價值觀的意涵

壹、價值觀的意涵

一、價值觀之定義

價值觀的研究一直是社會學與社會心理學等社會科學研究者重心（王叢 桂，2002）。「什麼是價值觀？」價值觀是一個經常使用但是意義不明確的名詞。學 者對「價值觀」的釋義相當多，美國社會心理大師 Rokeach (1973)認為價值觀是「一 項價值觀是一種持久的信念，此一信念認為：某一特定的行為模式（mode of conduct）

或是存在的終極狀態（end-state of existence），較其相反的行為模式或存在的終極狀 態，是為個人或社會所偏好」（引自李柏英，2002）。再者，「價值」是個人或社會 所偏好的外顯或隱含的持久性概念，是個人和團體用來評判事務及選擇適當行為 的依據（吳瓊洳，1997）。雖然價值觀看不見，也摸不著，卻能表現在日常生活的 行動之中。

Homer 與Kahle（1988）對於價值觀的解釋則是一種社會認知的型態，可以促 進個體對於環境的適應。Mintz（1995）價值關係深值於人類心中的信念基礎和根 基，它會影響人類的個別行為，使其作出最後決定。Schwartz 與Sagiv（1995）說 明價值觀就如同是理想的目標一樣，可做為人們生活的指導原則，而其重要性也 是因人而異的。

Gaus（1990）將許多學者的看法整理如下：價值觀是個人行為和選擇的基礎、每 個人的價值觀會有所不同，但價值觀之間並沒有高低的差別、價值觀和個人生活的情

意有關、可分為內在的和工具的兩種，或分為審美的、宗教的、經濟的等多種類型。

張春興（2000b）認為價值觀有以下兩點含義：一是個人選擇或評斷人（包括 自己）、事、物的適當性，重要性或社會意義時，所依據的價值標準，而後個人再 依此標準進行價值判斷；二是個人自認或社會共識，據以評斷是非善惡的標準，

合於該標準則具備價值。因此，價值觀必定帶有社會文化意義，是一種人們對事 物的評價性認知，它反映出事物本身的價值，同時也強調出人們對此事物的需求、

興趣和意向。

劉榮聰、張霖家（2001） 認為價值是一種深植於個體內在持久性的信念或偏 好， 並且影響個人對於某些情境或事物的慾望、喜惡和需求。

周麗端（2001）認為價值觀包括主、客觀兩種成分，是個體對各種事務的一種 評價作用，並進而形成興趣、欲求、偏好而形成較為持久且穩定的態度傾向。

黃楠森、李宗陽、涂蔭森（1993）指出，價值觀乃是指人們關於價值現象或價 值關係的基本看法總和的觀點，主要包括價值的性質、構成、標準、評價與理想 信念等（引自楊勝任，2003）。因此，價值與價值觀有密切的聯繫，在本質上是一 致的，但其內涵又有一定的區別。價值觀是人們一種主觀的認識或意識，不是客 體價值本身。人們根據自身的需要和利益對客觀事實進行肯定或否定的判斷時，

除了受到客觀價值關係的約制外，還要受到立場、認知水準、主體狀況及實踐條 件的約制。

翁雅萍（2004）認為：（一）價值觀是一種標準，引導我們去決定對事物的喜 愛與否。（二）價值觀是一種理想，引導個人思考有關生活中他認為重要的事情。

（三）價值觀具有持久性與獨特性。

邱秀如（2005）價值觀影響個體的選擇、行為及判斷事物的標準；在成長及社 會化的過程中也深受其引導，而表現出不同的行為反應。

葉淑芬（2005）價值觀是個人據以評判事物的指導原則，是對人、事、物所抱 持的信念，也是個人在行動時，據以選擇的準則，因此價值觀會影響個人的生活

方式的選擇，並且左右個人處理事物時所下的決定。

楊靜芬（2004）價值觀念僅存於人，透過人與環境有形、無形的互動以及人際 間的不斷往來，逐漸修正其處事的觀念與態度。而這一互動往來的過程即是一學 習的過程，經由過往經驗的學習，人逐漸習得依據其需求對周遭的事物加以選擇，

調整相應的觀念及態度，經習得後將成為指引思惟及行為的規準，此一規準不但 具備持久性也穩定其生活。

林昭秀（2005）價值觀是附著於社會文化模式，形成有組織的概念，作為判斷 事物的標準，以及個人生活抉擇的指南與行動選擇的準則，包含個人認知層面及 情感層面的信念，影響人的思想與行為，以引導個人判斷社會現象。

任桂滿（2006）價值觀可說是個體或社會所獨具的假設性概念，價值觀會引導 個體的思考方向，影響個體的行為，是個體行動時所選擇的標準，並決定選擇的 次序，達成行動目標。價值觀是一種概念，一種標準，是行為的決定因素，個體 在成長的社會化過程中，有形無形受其價值取向所引導，而有不同的喜好及行為 表現。價值觀不僅塑造了個體的生活，更積極引導其思想與行為，扮演舉足輕重 的角色。價值觀是一種信念，指引個體行為的心理思維，人類依此而行動；價值 觀是一種準則，引導個體我們去決定對事物的喜愛程度；價值觀亦是一種理想，

引導個體思考生活中的重要事情；因此，價值觀具有持久性與獨特性。

經由經驗習得的價值，也因為群體間的交往而逐漸形成共識，成為一普遍的 規範，而具備持久性與延續性，不論對個人或群體而言，也都深具重要性；正因 為這些特性，而成為引導行為的依據。再者，價值觀念的存在是受人的主觀認知 所知覺，而價值也依據其所依附的客體不同，而有其位階，此位階僅依據其涵蓋 個體的廣泛性而呈顯，而非爲說明價值優劣之分。因此，價值體系普遍存在於人 類社會及個別成員之中，是一廣泛而又抽象的概念，深具穩定、持久等特質，惟 可依據情境需求，而加以選擇套用，成為行為的指引。

Robbins（2006）價值是一種基本信念，在內涵上，價值觀說明了何種行為模

式或事物的最終狀態，在當事人的心目中佔有重要的地位。在強度方面，價值觀 指出了當事人對於某種行為模式或事物的最終狀態，會認為有多重要。我們如果 把一個人的價值觀按強度大小排列，則形成這個人的價值體系（value system）（引 自徐寶聲，2005）。

總而言之，價值觀會推著我們去主張並要求我們去思考、去行動，對個體來 說，具有主導性，持有某價值觀就代表致力於某一目標或某一行為。價值觀不僅 塑造了我們的生活，更積極引導我們的思想與行為，在個人及家庭生活中扮演舉 足輕重的角色。

綜合上述學者所言，我們知道價值觀引導並影響個體的行為，是個人行動時 所據以選擇的標準，並決定選擇次序，達成行動目標。它是一種概念，一種標準，

為行為的決定因素，一個人在成長的社會化過程中，有形無形受其價值取向所引 導，而有不同的喜好及行為表現。

二、價值觀的形成

Mead（1934）強調個體在自然的社會情境中的行動。人的行為不同於動物，

並不只是大腦中樞神經系統活動的結果，更包含某種程度的意識，此意識對於 態度、姿勢的建構與理解，促成人際間的溝通往來。社會過程會先於心靈存在，

從而能以個體間的互動解釋心靈的起源。透過心靈，個體得以將社會過程帶入 他的行為當中，因心靈能產生對社會過程的內化，個體據此產生相應的反應。

在自我中的主我與客我，主要區別在於在他人身上對自身的認識與對他人的認 識，主我是不確定的，而客我則是習以為常的；因情境不同，客我與主我產生 相對價值，當個人認同於共同體時，客我受彰顯，個體成為客我。但當個人與 共同體的認知有差異時，主我便充分表現（引自胡榮、王小章譯，1998）。

吳瓊洳（1997）從社會環境這個角度來看，人類社會中存在各項制度，為了維 繫制度的生存和發展，謀求人類的和平生存，個體必須絡遵社會的各項制度，將

社會的價值內化為個人的價值。

從依附理論：Gerner 與Stein（1998）提到小孩與其楷模有強烈依附關係時，則小 孩不僅從楷模身上學到其親密行為，且也學到了楷模特有的價值觀、態度和信念；而 人類小時候最親密的楷模就是父母親。因此可見價值觀的傳遞，是由上一代透過親子 依附行為的互動而傳遞到下一代（引自2006，蔡瓊玉）。

人生早期在與父母的人際互動中就承受了父母的教導，在教導中無形及有形的價 值觀便傳遞給子女，且個人之家庭價值觀將影響日後與他人的關係（陳舜文，1999；

蔡秋雄，2002）。

Gerner 與 Stein（1998）提到小孩與其楷模有強烈依附關係時，則小孩不僅從 楷模身上學到其親密行為，且也學到了楷模特有的價值觀、態度和信念；而人類 小時候最親密的楷模就是父母親（引自蔡瓊玉，2006）。因此可見價值觀的傳遞，

是由上一代透過親子依附行為的互動而傳遞到下一代。在客體關係論中認為家庭價 值觀透過親職教育之間的主客體傳遞，進而發展出自我的價值。子女藉由觀察重要他 人與互動，在不知覺中經由潛意識的內化學習到自我的價值（蔡秋雄，2002）。價值 觀的建立是經由不斷思考而來的（黃正鵠、黃有志，2004）。

Rokeach 提到特定的情境會激發一個人價值觀系統內某些相關的價值觀，

並以此作為評價該情境的依據，價值觀系統內其他與該情境不相關的項目就會 被忽略，亦即不同社會情境會激發不同子集合的價值觀（李柏英，2002）。

社會運作過程中，將產生一套社會規範或價值體系，來約束成員的行動，

以維持社會體系的均衡運作。其中社會規範機制透過社會化（socialization）的過程，

使社會體系產生有機控制，賦予個人多重角色期望（role expectation），

藉由此角色期望將個人束縛於社會價值體系（social value system）之中，而此一社 會規範將逐漸內化成為個體的內在價值體系，並成為管理個體的內在行爲

機制，反應於個人的人格，作為與他人交互作用的架構（姜添輝，2002）。

林昭秀（2005）認為個人價值觀的形成是受到個人經驗、社會化過程影響的，而

社會化過程可能透過家庭、學校、社會情境等途徑，有其不同的結果，因為如此，價 值觀並非是一種持久不變的信念。

任桂滿（2006）價值觀的形成與建構，和個體的人格特性、文化環境以及社會 條件有關，透過「內化」或是「調適」過程，形成個體的價值觀，而個體的價值 觀也影響了個體的社會態度與社會行為。

蔡瓊玉（2006）認為價值觀，是經由家庭系統中父母，不論是觀察學習、依附關 係的傳遞、客體的傳遞亦或是文化、社會環境等的影響，再透過自我內化建構成自我 的價值觀，其中最重要的是父母能夠自我察覺自己適切的價值觀，才能真正在家庭中 傳遞真正適合的價值觀。

心理學之現象派認為，價值形成乃取決於個體對於實體的一種內在知覺

（Internal perception of realities），個人的價值觀是受他本人獨有的知、情、意及經驗 之影響（Combs ＆ Snygg，1959），亦即不為外在客觀環境所支配。反之，行為主 義的社會學習論者強調個體楷模（Model）的模仿作用由於受到增強而定型

（Bandura，1963），顯示他們格外重視客觀環境對人的價值形成的影響。同一時期，

社會學的結構功能學派則兼容上述的歧異，強調「社會化」的歷程，指出個體將 社會的或他人的價值內化而成為自己的價值觀，變為自己人格結構的一部分，做 為引導本身行為之規範（Merton，1968）。結構功能學派認為「內化作用」為價值 形成的關鍵，人對於存在的「社會價值」或「他人價值」之實體，經過訊息溝通 的認知處理，而逐漸形成自己的價值觀以自我引導。

陳秉璋與陳信木（1993）認為就個人價值觀的建立過程而言，個人先驗性所擁 有的只是感官與知覺而已，價值觀念或價值觀的建構或擁有，只是後驗性的社會 產物。

其基本模式大體如下：

圖 2-1 個人價值觀的形成過程

資料來源：陳秉璋、陳信木，1993，價值社會學，頁 303

（一）個人先驗性感官與知覺

所謂「個人先驗性感官與知覺」指的是在價值觀尚未建立之前，個體本能性 所擁有的感官與知覺。

（二）影響或決定個人價值觀的因素

1.經驗累積：個人經驗可分為三方面，包括個人直接經驗、個人間接經驗及 社會情境，這些都是影響或決定個人價值觀的重要因素。

2.嗜好、偏愛、想像與創意：個體經由日常生活的互動、刺激與反應過程中，

會對外界事物抱持著不一樣的看法與態度，這些看法與態度都會對價值觀的形成 造成影響。

3 .社會化結果：社會化被認為是價值觀建構過程中最重要的因素與最決定性 的場所。

（三）價值觀的內化與自主化：

經驗累積

(一) 2. (三)

個人先驗性 嗜好、偏愛、 價值觀的 (四) (五) 感官與知覺 想像與創意 內化與自 價值觀的運作 價值觀的外顯 3. 主化

社會化結果

（四）價值觀的運作：

（五）價值觀的外顯：

除了上述價值觀形成圖中所談到的影響因素之外，文化及社會制度也會對價 值觀造成影響。例如：

從社會環境這個角度來看，人類社會中存在各項制度，為了維繫制度的生存 和發展，謀求人類的和平生存，個體必須絡遵社會的各項制度，將社會的價值內 化為個人的價值（吳瓊洳，1997）。

任桂滿（2006）價值觀的形成與建構，和個體的人格特性、文化環境以及社會 條件有關，透過「內化」或是「調適」過程，形成個體的價值觀，而個體的價值 觀也影響了個體的社會態度與社會行為。

蔡瓊玉（2006）是經由家庭系統中父母，不論是觀察學習、依附關係的傳遞、

客體的傳遞亦或是文化、社會環境等的影響，再透過自我內化建構成自我的價值 觀，其中最重要的是父母能夠自我察覺自己適切的價值觀，才能真正在家庭中傳 遞真正適合的價值觀。

大家都知道，個體之間存在著很大的個別差異，每一個人的天賦、需求、角 色與生活經驗都不同，所接觸的文化薰陶也不同，所追求的生活目標也有所不 同，因而會形成不同的價值觀。

三、價值觀的功能

價值觀隨著個體生理與心理的成長，並且透過外在環境的刺激和心理提昇，

不斷地自我調適而逐漸形成，並且內化成個體人格的重要核心，具有引導、規範 及激勵個體行為的作用。Rokeach (1973：43) 認為價值觀具有「個人行為的準則」、

「個人行為的動機」及「解決困難及衝突」等功能，茲詳細分述如下：

一、個人行為的準則

1 . 在任何問題上，表現出獨特的觀點。

2 . 對於某種意識型態的偏好，如宗教、政治等。

3 . 引導個人的自我表現。

4 . 評估或批判別人的價值觀。

5 . 將個人的任何行為合理化，以維護自我尊嚴。

二、個人行為的動機

價值的動機性可分為三種，分述如下：

1 . 適應性：個人適應在社會生活所遭受的種種壓力，經長時間的適應後內化成價 值觀。

2 . 自我防衛：自我防衛指行為合理化的作用，為了自我尊嚴而不管行為是對是錯。

3 . 知識或自我實現：將學習的知識的自我實現以獲得價值性的滿足，如環保知識 漸漸受到重視，因此各種環保活動愈來愈多，響應環保的人也愈來愈多。

三、解決困難及衝突

個人的價值觀是由許多的價值組成，每個價值都有其優先順序，價值的順序 性並非每一個人都相同，是個人所特有的價值結構，一旦發生困難或價值間產生 衝突時，個人會作出自我認為最適當的解決方式。黃正鵠和楊瑞珠( 1 9 9 8：9 5 ) 整 理學者 Leckly 提出個人新舊價值觀的衝突，指出當價值觀與人格整合後，便會阻 礙新價值的建立，因此造成新舊價值觀的衝突，此時個人會有四種反應來面對，

分別為：

1 . 當新價值與舊價值產生衝突，則拒絕新價值。

2 . 修正新價值，消除之間的衝突。

3 . 不管是否衝突，完全忽略新價值的存在。

4 . 修正舊價值，使新舊價值合而為一，納入個人的價值系統中。

郭為藩(1972：39- 40) 歸納個體價值觀具有下列功能：

一、賦予行為意義：

價值觀可視為具有動機性的力量，指引個人是否應該去做某事的一種行為表 現，不管其它人對此行為有任何評斷，對個人來說，價值觀賦予此行為具有利己 價值的意義。

二、作為評定成就的標準：

個人價值觀作出明確的追求目標，實行了各種達成目標的行動。個人成就代 表著行為的結果是否達成，達成與否在於價值觀判斷此成就是否滿足個人所需求 的目標。

三、 自我肯定：

當個人對價值的判斷充滿自信時，其代表個人對自我的價值有著高度的肯定。

四、 作為自我認定的依據：

所謂「言行一致」，此是種理想的人格特質，因此價值觀的存在，促使個人的 行為表現具有一致性，在追求人生價值中建構理想中的自我影像，讓人的生存充 滿正面的意義。

五、 維護自我觀念的穩定：

價值觀因人而異，隨著社會文化的改變，價值觀會產生衝突，因此價值觀會 不斷地自我檢視與反省，讓個體繼續維護自我觀念的穩定。

許美僟（1988）綜合相關的文獻指出，價值觀在個人價值體系中有五項重要 的功能：

1. 賦予個人行為的意義。

2. 做為評斷成就的標準。

3. 自我肯定的依據。

4. 行事的準則與衝突解。

5. 形成決定的功能。

袁貴仁( 1991：14 -19 ) 從群體及個人的角度，歸納出價值觀的六種作用，如 下說明：

一、 價值取向

人類生活在社會上，必須去進行各種不同的活動， 這些活動都具有一定的意 義和目的，而賦予這些活動意義及目的，並且提供判斷及決定活動進行方式的就 是價值觀。

二、 價值激勵

當人類心中產生某種值得追求的價值存在時，價值觀將賦予人類追求價值的 動機，並激勵人類追求價值的堅定意志。

三、 價值調節

價值的調節指依據不同的條件或情況下，價值觀必須適時適切地作出些許的 改變。價值的調節分為「事前調節」及「事後調節」。「事前調節」指價值觀的判 斷與決策的過程中， 事前去審慎評估各種不同的狀況，選擇對自己最有利的決 定；「事後調節」指隨著社會文化的改變或是遭遇挫折，能適切地調整價值觀， 以 達到心理的平衡與認同。

四、 價值理想

價值理想是種價值的極致表現，其反映出人的需要與願望， 是人生的終極價 值， 是人未來欲達成的價值目標。建立正確的價值理想，是辨別、衡量自己是否 理智、成熟，對自己的命運、前途是否自我決定的重要指標。

五、 價值過濾

價值觀是個人社會化的核心，個人社會化就是不斷地從社會文化中吸收各種 資訊的過程。價值的過濾作用，表現在價值觀對社會各種資訊的處理，通常在處 理過程中，個體會選擇性地接受對自己有利或有意義的訊息。

六、 價值規範

價值規範對於個人價值觀與行為有很大的關聯性。人類在不同的生活領域中，

都有制定一套必須共同遵守的規範，如政治、社會、教育、藝術等規範， 經由經 驗與學習，有形無形之中存在於人類的思維當中。價值規範會影響個體價值觀作 出不抵觸社會所有規範的行為， 讓個體行為受到社會的認同及正面的合理性。當 價值規範無法讓個人價值觀作出社會認同的合理行為時， 將受到社會規範的制 裁。

由上述學者對價值觀的看法及前述的價值觀定義及性質，可以歸納出價值 觀具有如下的功能：

1. 價值觀具備評價功能：價值觀念的形成是由過往經驗不斷學習累積得來，而形 成的一套普遍抽象的觀念，不論是個人或社會群體均會依照不同情境及重要性 而予以斟酌採用，而此一抉擇的過程也涉及值得的需欲考量，考量等同於評價 的過程，因此可說價值觀具備評價的功能。

2. 價值觀具備動機功能：進行抉擇評價的過程即觸發動機，造成個人或社會群體 行動的誘因，因此可稱價值觀念具備動機的功能。

3. 價值觀具備規範與禁止功能：受社會形塑的價值觀念，必定接受並遵守社會群 體的規範，並且表現出符合社會期望的行為，在進行評價選擇行為的過程中，

即需考量能為大眾所接受的行為，對於不合宜或不合規範便採以拒絕的態度，

而不再採取任何行動，因此可稱價值端唸具備規範與禁止的功能。

4. 價值觀具備指引功能：前已提及價值觀念的形成是一社會化的過程，其中所包 含的社會規範成為仿效的規準，使人表現出合於大眾期望的行為，是個人或社 會態度及行動的指導，因此可說價值觀念具備指引的功能。

價值觀念普遍存在於任一社會體系之中，個體受社會外在規範形塑，而漸內 化成為人格的一部分，此一價值體系將成為誘導及評價人行為的指針，指引個體 行動的規準，並合理化其行動，以決定未來的方向。

四、價值觀的分類

有關價值觀念的分類，各個學者依據其分類的標準不同而有不同的分類方

法，

Rescher,N.

（一）以價值的主體為分類依據，而不涉及價值的內容，如「個人價值」、「團 體價值」。

（二）以價值的客體，即評價的對象來分類，如「事物價值」、「環境價值」、

「個別價值」、「團體價值」以及「社會價值」。

（三）以價值所形成的利益性質來分類，如「經濟價值」、「政治價值」、「宗 教價值」、「物理與生理的價值」以及「道德價值」等。

（四）以價值所導致的目標來分類，如「交換的價值」、「禁制的價值」等。

（五）以價值的主體與價值利益的關係來分類，如「自我導向的價值」、「利他 導向的價值」。

（六）以價值本身與其他價值的關係來分類，如「工具性價值」、「目的性價值」。

關於價值觀的分類，各家學者眾說紛云，分類的標準也不盡相同，國內學者 郭為藩（1972）認為若依其欲達成目標之不同加以分類，可分為：

（一）意欲的價值：指愈能滿足生理及心理需要，其價值就愈高。

（二）成就的價值：愈成功達成目標者價值愈高。

（三）情感的價值：指愈獲得快樂、幸福感愈高者，其價值愈高。

社會心理學家Rokeach（1973）則依「行為方式」與「生存目標」的偏好，

將價值分為兩種﹕

（一）目的性價值（terminal value）﹕是指個人對生命意義和生活目標的信 念，包含了對個人及對社會的價值，目的性價值是居於價值觀的最核心部份。

（二）工具性價值（instrumental value）﹕是指一個人對生活手段及行為方式 的信念，包含了能力價值及道德價值。工具性的價值與目的性的價值不是一對一 的對應關係，因為一項行為方式可能是達成多項目的性價值的工具，而多項行為 方式也可能是達成一項目的性價值的工具。

的確，家庭價值觀若以Rokeach的觀點來看是屬於目的性價值中的個人價值，

但不管其定位如何，了解自己的家庭價值觀，並學會尊重他人的家庭價值觀，

這才是本研究真正關心的。

綜合上述學者所言，價值觀念僅存於人，透過人與環境有形、無形的互動以 及人際間的不斷往來，逐漸修正其處事的觀念與態度。而這一互動往來的過程即 是一學習的過程，經由過往經驗的學習，人逐漸習得依據其需求對周遭的事物加 以選擇，調整相應的觀念及態度，經習得後將成為指引思惟及行為的規準，此一 規準不但具備持久性也穩定其生活。經由經驗習得的價值，也因為群體間的交往 而逐漸形成共識，成為一普遍的規範，而具備持久性與延續性，不論對個人或群 體而言，也都深具重要性；正因為這些特性，而成為引導行為的依據。再者，價 值觀念的存在是受人的主觀認知所知覺，而價值也依據其所依附的客體不同，而 有其位階，此位階僅依據其涵蓋個體的廣泛性而呈顯，而非爲說明價值優劣之分。

因此，價值體系普遍存在於人類社會及個別成員之中，是一廣泛而又抽象的 概念，深具穩定、持久等特質，惟可依據情境需求，而加以選擇套用，成為行為 的指引。

第二節 家庭價值觀的意涵

壹、家庭價值觀的定義

在前面曾經提到「價值觀」的義涵，認為價值觀是一種評判事物的標準，是 一種獨特且持久的信念，會在個人有選擇行動時，協助其判斷與選擇。若將價值 觀的概念融入家庭中，藉以來解釋家庭價值觀，會是如何呢？研究者認為家庭價 值觀是一套有組織且與家庭事務相關的理念，也是一評價家庭意義及衡量理想家 庭的標準，且會在個體經營家庭的過程中，不斷對個體產生影響。以下是一些學 者的看法：

1. 邱奕嫺（1999）認為家庭價值觀是存在個人內心，與家庭相關的價值觀念；

家庭價值觀可說是個人對於家庭相關事務所抱持的一種觀點、態度或信 念，也是一評價家庭意義與目的及理想家庭的標準，並影響著個人經營家 庭生活與家庭相關事務的決定。舉凡個人對家庭內有關「人」的關係，包 括家人關係、夫妻關係、親子關係、親屬關係，以及其他有關家庭與婚姻，

或是家庭內各種事物等的觀點、態度與信念，都屬於家庭價值觀的一部份。

2.周麗端（2001）認為若將家庭價值觀定義為一種態度傾向，則家庭價值觀是 對家庭的一種態度傾向，它引領著個人對家庭的感受。

3. 蘇倩雪（2002）家庭價值觀可是個人對於家庭相關事物所抱持的一種觀點、

態度或信念，也是一評價家庭意義與目的以及理想家庭的標準，並影響著 個人經營家庭生活與家庭相關事物的決定。

4.翁雅萍（2003）認為家庭價值觀是引導個人經營家庭生活一套有組織的理 念，也是評價家庭意義及衡量理想家庭的標準，且會在個體經營家庭過程 中，不斷對個體產生影響。

5.林昭秀（2005）認為使個人經營理想家庭生活與處理家庭相關事務的態度和 信念，追求人生和諧和幸福美滿的目標。

6.任桂滿（2006）家庭價值觀可說是與家庭事務相關的觀點、態度與信念，是 評價家庭意義及衡量理想家庭的標準，家庭價值觀會在個體經營家庭的過 程中，不斷對個體產生影響。

現今的社會中，家庭教育愈來愈受到重視，應以了解價值觀的所以然為主 ， 而不應只侷限於傳統「家教」的應然之推廣而已，應該從協助個人了解自己的個 人價值開始，並學習尊重別人的價值觀，進而分辨公眾價值和個人價值的差異，

及其對個人及家庭的影響。因此，對於國小教師而言，由於國小學童正處在建構 個人價值觀的關鍵期，而家庭是兒童生活的重心所在，如何幫助國小學童建立良 善的家庭價值觀，是一件重要的事，而協助學童善加利用家庭價值觀的功能，使 其在面臨家庭衝突時能做出選擇與決定，也是一項重要的課題。

貳、家庭價值觀的內涵

從國內外相關研究中可以發現，有關家庭價值觀的研究不少，所涵蓋的研究 議題範圍也非常大，每位研究者所選定的研究議題不盡相同，研究對象也有所不 同，其涵蓋的家庭價值觀內涵亦不相同，研究者參考多位專家學者重視的議題以 及研究者想要探究的方向結合成本研究之家庭價值觀內涵，茲將多位學者專家所 研究之家庭價值觀內涵敘述如下，見表2-1：

表 2-1 國內學者對家庭價值觀內涵之定義 研究者 年代 家庭價值觀的內涵

蘇倩雪 2001

1.家庭角色認同 2.父母權威

3.家庭責任 4.生養子女

翁雅萍 2003

1.非典型家庭價值觀層面 2.親子關係層面

3.性別角色層面 4.家庭責任層面

5.家庭功能層面

表 2-1 國內學者對家庭價值觀內涵之定義（續）

傅麗雀 2003

1.支持與分工 2.親密與時間共享 3.子女對父母的順從 4.子女與父母角色 5.養育 6.家族榮譽

楊惠婷 2004

1.奉養態度 2.照顧方式

3.性別角色認知 4.家庭婚姻認知價值

邱秀如 2005

1.婚姻與家庭 2.親子關係

3.性別角色 4.家庭責任

5.生養子女 6.雙工作家庭

葉淑芬 2005

1.性別角色 2.養育子女

3.夫妻關係 4.婚姻觀念

5.家庭倫理

林昭秀 2005

1.婚姻與家庭 2.生養子女

3.親子關係 4.家庭內性別角色 5.家庭責任

任桂滿 2006

1.家庭功能 2.婚姻觀念

3.孝道觀念 4.男性為尊

由以上國內外學者有關家庭價值觀的研究，我們可以發現：一些較傳統的家 庭價值觀已有隨著社會變遷而不斷轉變的趨勢，如家庭之重要性、尊敬長輩、親

屬觀念、家人關係、生養子女、家庭類型、家庭功能、婚姻態度、擇偶條件、性 別角色、角色分工..等，在相關的一些研究中，都不斷地顯現出改變的跡象，如：

民主的教養方式、兩性平權、自由選擇婚姻… 等等，都是轉變之後所呈現的樣貌。

隨著社會變遷的腳步，家庭價值觀也慢慢地在改變，而家庭相關議題也一直 是專家學者探討的中心， 研究者參考多位專家學者重視的議題，以及研究者想要 探究的方向，茲將多位學者專家所研究之家庭價值觀內涵敘述，加以綜合如表1，

發現最常被研究的面向依次為：「家人關係」、「性別角色」、「家庭責任」、

「家庭功能」、「生育子女」、「孝道觀」、「父母角色」、「傳統婚姻觀」、

「家庭定義（意識）」，且每位學者針對相關家庭價值觀的內涵有不同的名詞界 定，所以本研究參考林淑玲（2006）的研究面向命題，乃擬定以「家庭功能觀」、

「孝道觀」、「男性尊長觀」、「婚姻觀」為本研究中家庭價值觀的四個面向，

也是本研究所採用的量表內容，以下將各面向所涵蓋的內涵分述如下：

1. 家庭功能觀：指對家庭責任、父母責任、親子關係、夫妻關係、家庭教育與保 護等功能之看法。

2. 孝道觀：對親族關係、倫理關係、家族觀念、孝道價值、家庭組織之看法。

3. 男性尊長觀：也就是一般學者所界定的性別角色，包含性別刻板印象、兩性平 權、家務分工、父母教養子女、家庭的經濟之看法。

4. 婚姻觀：包含對婚姻的傳統觀念、婚姻、傳宗接代之看法。

第三節 家庭價值觀的轉變

時代的腳步不斷地向前邁進，人們也從早期的農業社會進入工商社會，再進 到目前的資訊社會，在這個知識經濟的年代裡，價值觀的內涵不斷地更新，也慢 慢地注入家庭之中，漸漸地造成家庭的轉變，緊接著引發家庭價值觀的轉變。

蔡秀美（1997）指出家庭價值觀的重大改變，包括家庭文化由父子軸為中心，

漸漸加入或轉變為以夫妻軸為主；家人關係的核心由父子關係漸趨向夫妻關係；

家庭決策的方式由權威轉變成民主；權力結構核心由父母轉向子女；兒女的婚姻 決定不再由父母主導等。

黃德祥（1997）也提出社會變遷對家庭價值觀的影響，認為家庭發生了整體性、

全面性及結構性的改變，例如：家庭成員個人主義與自由增加；家庭教育轉移至 政府與社會；婚姻的不穩定與衝突增多；大家庭式微，夫妻趨於平權；孝道較不 受重視，子女反受關切；家人相聚時間減少，成員關係較疏離；性別角色差異減 少，家人角色混淆；家庭功能日漸縮減。

翁雅萍（2003）認為因為社會變遷所產生家庭價值觀的轉變，大致為以下幾點：

1.家庭定義重新思考：傳統的大家庭已越來越少，取而代之的除了小家庭外，尚 有一些非典型的家庭型態，包括不婚家庭、同居家庭、單親家庭、隔代教養家 庭、同性戀家庭… 等等，家庭已不再是兩個或兩個以上的人，由於婚姻、血統 或收養關係所構成的一個團體，家庭的定義需要重新思考。

2.家庭功能日漸縮減：傳統的家庭功能漸漸被一些社會機構所取代，唯獨情感功 能是家庭功能中較不受社會變遷所影響的。

3.家人關係有了變化：婦女就業增加，家人相聚時間減少，成員關係較疏離，衝 突也隨之增加。

4.性別角色差異淡化：重男輕女的現象漸趨平淡，性別角色的差異已日漸縮減，

越來越多的子女與父親參與家務分工，母親不再一人獨挑家事。

5.傳統家族倫理式微：養兒不再防老，年老父母無人照顧，孝道較不受重視，祖 先的崇拜已不如以往，傳統的倫理規範日漸消失。

當然，造成這些變遷背後所隱含的原因當然很複雜，Boyden（1993）認為與 工業化及個人主義之盛行有密切關係。例如全球人口分布與婦女教育水準、識字 率有密切關係，生育率最高的地區正是婦女教育水準、識字率最低的地區。隨著 女性教育程度的提高，已婚婦女勞動力參與率逐年提昇，婦女就業情形日益普

遍，雖然教育使婦女對於個人權益的了解與爭取有更大的發揮空間，讓婦女得以 外出工作貼補家用，但同時引發的家庭連鎖性問題也增多，包括老人奉養、子女 教育、家人關係、青少年犯罪等問題產生。個人主義盛行造成的影響包括不婚家 庭、結婚不生子女之家庭、婚前性行為、家庭人際關係等都產生相當大的變化（引 自林淑玲，2000）。

葉淑芬（2005）歸納出國人傳統家庭價值觀及現代家庭價值觀如下：

（一）傾向傳統的家庭價值觀

1.家庭倫理方面：重視祖先崇拜、慎終追遠、光宗耀祖的觀念；注重孝道，認為奉 養父母為子女責任；父母是家庭的、中心權威擁有者，子女對父母的意見只能服 從。

2.家庭方面：傾向多子多孫，數代同堂；家庭具備生育、社會、情感、教育、經濟、

保護、娛樂及宗教等功能。

3.生養子女方面：重視不孝有三，無後為大的觀念，認為養兒是要防老；重男輕女，

堅持要男孩傳嗣。

4.婚姻方面：重視門當戶對的觀念；婚姻須媒妁之言、父母之命；為傳宗接代、子 孫綿延而結婚；認為每個人要結婚，結婚就不可以離婚，注重從一而終的觀念。

5.性別角色方面：嚴守男女角色的界線，認為男女授受不親；傾向重男輕女；遵循 男主外，女主內的原則；強調男尊女卑。

（二）傾向現代的家庭價值觀

1.家庭倫理方面：孝道觀念式微，年老父母乏人奉養，獨居比率增高；祖先的崇拜 不若以往，慎終追遠的觀念日趨淡薄。傳統以父母為中心的權威式家庭結構，隨 著個人主義與自由的增加，傾向以子女為中心。家庭成員相聚時間減少，家人關 係日趨疏離，衝突也隨之日漸增多，家庭溝通的方式漸受重視。

2.家庭方面：由父母與子女組成的核心家庭增加，傳統大家庭結構相對減少，多元

化的家庭型態產生。家庭功能日漸縮減，以滿足家人情感需求為最主要目的，教 育功能多轉移至社會與政府。

3.生養子女方面：養兒育女的目的不再為了防老，傳宗接代的觀念減少，重男輕女 的觀念也趨於平淡；父母逐漸採行民主的教養方式。

4.婚姻方面：婚姻自主性提高，父母對子女婚姻不再有主導權；自由戀愛盛行，擇 偶權在個人，婚姻多以情感為考量，卻導致不穩定性與衝突日漸增多；夫妻不再 受到傳統的束縛，因此離婚率升高。

5.性別角色方面：女性因為就業人口的增加，在家中的經濟地位提高，家計趨向於 夫妻共同分擔；傳統父權、夫權式微，男女權力趨於平等，丈夫也被要求參與家 庭分工。

在面對傳統與現代之抉擇時，「傳統」就一定不好嗎？「現代」就一定好嗎？

大陸學者肖平（1999）對大陸地區家庭觀念及關係變化做大規模的調查研究，發現：

社會轉型的確對傳統家庭觀念產生很大的衝擊，雖然婚姻觀念加劇改變中，傳統 孝悌觀念也逐漸淡化，但是研究也顯示大多數子女並未忘記對家庭和長輩的基本 義務，新一代年輕人仍然保持著明確的家庭責任的意識。所以說，家庭價值觀在 當代文化變遷中仍是有所變也有所不變的。由此可見，傳統家庭價值觀裡仍然有 許多值得我們去保存與發揚的，而在面對現代化的家庭價值觀時，應該審慎選擇，

選擇會產生良善行為的家庭價值觀，才能使得個體在經營家庭的過程中更加順利 與圓滿。