文學概論 一、定義：

文學概論

一、定義：

1、 文：指有組織，能單獨成篇的各體詩文辭章與學術文獻。即指文章。它反映社會生活，傳達思想 情感，說明觀點理論，有相應的結構形式與表達方式。（「文」一般是指書寫的文字，是紀錄語言 的書籍符號，傳達信息的一種載體，是人類交際的工具之一。）

2、 文章：指各種敘事明理或表情達意的，獨立成篇的文字稱之。

3、 文學：指一種社會意識形態，它用口頭的或書面的語言，反映社會生活，表達思想感情，有一 定的藝術表現手法與語言結構。古人將其分為韻文和散文兩大類；現在則分為詩歌、散文、戲劇和 小說四大基本樣式。

4、 古文：就狹義言，是指古代的散文，以散行單句，不拘格式，不講究排偶、辭藻、音律和典故為 特徵。又是相對韻文而言的，以抒寫自由，不押韻為特點。就廣義言，包括駢文和辭賦在內。

二、文學之美：

你想要什麼樣的人生？「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」什麼樣的境遇是美？什麼樣 的境遇是醜？文學中反映了什麼樣的人生境遇與感受？

1、 李商隱〈無題〉—相思之美

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

2、 蘇軾〈定風波〉—灑脫之美

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

3、 蘇軾〈飲湖上初晴後雨〉—自然之美

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

4、 王維〈九月九日憶山東兄弟〉—親情之美

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人。

5、 唐．王維〈雜詩〉—思鄉之美

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？

6、 宋．王安石〈梅花〉—詠物之美

牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

三、文學之趣：

1、

有福之人千人罵，無福之人罵千人 常立志不如立常志

寧可人負我，不可我負人 藥醫不死病，死病無藥醫 人吃土一輩，土吃人一回 白的黑不了，黑的白不了

2、

蘇蕙，字若蘭，陝西扶風人。自幼聰慧，長刺繡，通詩文，許配竇滔為妻。據天水傳說，蘇蕙與 竇滔婚後，夫妻恩愛，情同魚水。蘇蕙曾隨夫到泰州（今天水）赴任。竇滔在任秦州刺史期間公 正廉明，卻被奸人誣為「與前晉藕斷絲連」，對苻堅「懷有貳心」，有「謀反之嫌」，因而被發配到

1

邊疆沙州（今敦煌）服役。蘇蕙十分賢達，上敬公婆，下教兒女，勤儉持家，艱苦度日。她日夜 思念丈夫之情，苦於無法傳遞，終於想出用織《迴文璿璣圖》來寄託情思，並藉以申訴丈夫的委屈 此即112 字的《璿璣圖》。起初人們迷惑不解，後來逐漸領悟到：從最上一行中間的「夫」字開始 向右、向左斜念下去，直到「妻」為止，便是首十六句的七言詩：

七言詩蘇蕙112 字迴文璿璣圖

夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。 去日深山當量妻夫歸早咐真思又 思量當初結發好，豈知冷淡受孤淒。 公雀同初叫寡思回婦囑不身情貴 去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。 陽婆結夫配早織垂時思上何米語 本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？ 侶發年夫與錦歸去雙少深柴夫誰 更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。 好伴奴邁回要淒可寒淚中久料我 野鴿尚能尋伴侶，陽雀深山叫早歸。 豈赦尋文身孤本衣憐家上至別月 可憐天地同日月，我夫何不早歸回。 早知朝能受靠野歸想天今枕日離 織錦迴文朝天子，早赦奴夫配寡妻。 子天冷淡尚鶴誰更不久地同鴦鴛

迴文詩謎解開以後，廣為流傳，秦王苻堅也得到一幅。苻堅念蘇蕙之德，惜迴文之才，為竇 滔平了冤枉，官復原職，蘇蕙夫妻重新團聚，被傳為千秋佳話。據天水老人回憶，原先織錦台巷 道口有一座高大的牌樓，頭道匾書「晉竇滔里」，二道匾書「古織錦台」。如今牌樓、匾額均不復存 在，但蘇蕙娘巧織《迴文璿璣圖》救夫的故事，卻盛傳不衰。

3、

枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知；壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲；孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守花燈孤；途路阻人離別久，遲回寄雁無音訊。

詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺；知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

4、

5、

五、思考題：

1、 蘇軾‧七絕〈題織錦圖〉：「春晚落花餘碧草，夜涼低月掩梧桐。人隨雁遠邊城暮，雨映疏簾繡閣 空。」也是一首迴文詩，試將迴文後之詩寫出。

2、 在你讀過的篇章中，你最喜歡那一首詩、那一篇文章、那一本書，並說明你喜歡的原因與收獲。

3、 你能猜出下列的歇後語和謎語嗎？

張飛穿針：大眼瞪小眼 毛廁裏打鑼鼓：湊（臭）熱鬧 酒樓的點心車：推來推去 螞蟻吹蕭：好大的口氣 瞎子吃湯圓：心裡有數 螃蟹過河：七手八腳 拾金不昧歸原主（猜時人名一）：錢復 媚外（猜外國名）：巴西

上不在上，下不在下，不可在上，且宜在下（猜字一）：一 4、 你能否舉出其他類型文學趣味之處？

理想的追尋~~夸父逐日、〈蒹葭〉〈關睢〉

一、補充：

1、

洪水混沌 大地也洪荒 天光漸漸亮 史記初開創 昏暗的北方 分不出方向 蘊育著巨大的他啊~

兩條黃蛇繞臂膀 兩條黃蛇垂耳旁 陪伴著寂寞的人啊 起伏的山 是他的胸膛 搖動的樹是他的手掌

走出冰冷的孤獨 用手掌撥開雲霧 掃去心中的荒蕪 遠方的亮光吸引著他 是他開始追逐太陽

一步跨一條河流 翻一個筋斗 越過山頭 一霎時 天崩地裂 驚動了蟲魚鳥獸 他依然勇猛前進 不退縮 不回頭

筋疲力竭 口乾舌燥 完全飲盡黃河水 瞬時吸乾了渭河 再多的水也止不了渴 巨人夸父倒地不起 從此千年不息 他的身軀化成灰 血也匯成了溪流 手杖發芽長成桃樹 滿山的桃林多紅艷 多紅艷啊 映著落日餘暉

2、

為什麼要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影 也不必吸盡大澤與長河 哪只是落日的倒影 與其窮追蒼茫的暮景 埋沒在紫靄的冷燼

——何不回身揮杖 迎面奔向新綻的旭陽 去探千辮之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨 西奔是徒勞，奔回東方吧 既然是追不上了，就撞上

3、

綠草蒼蒼　白霧茫茫 有位佳人　在水一方 綠草萋萋　白霧迷離 有位佳人　靠水而居

我願逆流而上　依偎在她身旁 無奈前有險灘　道路又遠又長 我願順流而下　找尋她的方向 卻見依稀彷彿　她在水的中央

我願逆流而上　與她輕言細語 無奈前有險灘　道路曲折無已 我願順流而下　找尋她的蹤跡 卻見彷彿依稀　她在水中佇立 綠草蒼蒼　白霧茫茫

有位佳人　在水一方

3

4、

玉臂已覺清寒的時節

我突然想起圈點過的《詩經》

恰恰攤開在最美的〈蒹葭〉那頁 且心痛地想著萋萋的蒹葭

是長在懷思的水湄啊

這段情懷遠從溱水洧水流向南 紛歧的水路錯落的澤鄉

再南，如候鳥南飛 渡過山原及海峽 如今駐停

鳥島上心怯的急流邊 這樣的纏綿世世有人傳唱

以古典的現代詠歎最最赤裸的白話 最早應是周代正昇平那年

在多情的〈鄭風〉、〈秦風〉中 直到晚唐五代宋

剪燭的燈下或騎驢的背上 始終低回

總是疼惜著伊人

疼惜今生未了的情緣

當苔濕而又迷茫的路如秋意長 我感覺不論白露未已或已 恍惚的身影都成了夢裡的蓮花 那比七世更早以前

就注定要使人痛苦的人啊 亭亭那朵，在蒹葭的水域 在孤鶩斜飛的水中央 我偷眼望著，簌簌垂淚 費神地

為夜空繫上一顆顆 晦澀的星結

此後

應溯洄而上或溯游而下 應褰裳涉水或放棹流渡

啊，泠泠的弦聲仍不斷從上游漂來 我隨手截撈，默默地咀嚼

白蓮清芬 萬種的風華

5、

青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮！一日不見，如三月兮！

二、思考題：

1、 你覺得夸父是個什麼樣的人？他為何要追逐太陽？

2、 對於以「夸父追日」為主題所寫的這三篇神話、現代歌曲及新詩各要藉此傳達什麼意涵？你最喜 歡那一首，為什麼？

3、 徐志摩的名言：「我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命。」而「蒹 葭」這首作品亦是生動地寫出「從不確定中追求確定，由求之不得而仍不放棄追求」，二者相呼應 來看，當中追尋之熱切與執著，你覺得其動力何在？

4、 你覺得〈蒹葭〉與〈關睢〉中主角在追求過程中展現的情感與想法有何不同？也請陳述你閱讀這二 首詩後的感想？

5、 陳義芝〈蒹葭〉與《詩經．蒹葭》的意境和意涵有何不同？請試著賞析這二首詩。

理想的堅持~~〈卜居〉〈漁父〉

一、題解：

1、 《楚辭》王逸序：

《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，

曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群 下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。

屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所愬，乃作《離騷經》。離，別也。騷，愁也。經，徑也。

言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆 之敗，冀君覺悟，反於正道而還已也。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與 俱會武關，逐脅與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。

其子襄王，復用讒言，遷屈原於江南。原放在草野，復作《九章》，援天引聖，以自證明，終不見 省。不忍以清白久居濁世，逐赴汩淵，自沉而死。《離騷》之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香 草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，

以託君子；飄風雲霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文 采，哀其不遇，而愍其志焉。

2、 王逸序：《卜居》者，屈原之作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非。而蒙富 貴。己執忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居 世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。

3、 王逸序：《漁父》者，屈原之作也。屈原放逐，在江、湘之閒，憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世 隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其 辭以相傳焉。

二、〈卜居〉

屈原既放，三年不得復見，竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜 鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜¹，曰：「君將何以教之？」

屈原曰：「吾甯悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？²甯誅鋤草茅以力耕乎？將游 大人以成名乎？甯正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？甯超然高舉以保真乎？將哫訾 栗斯，喔咿嚅唲³以事婦人乎？甯廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎⁴？ 甯昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？與波上下，偷以全吾軀乎？甯與騏驥亢軛⁵乎？

將隨駑馬之跡乎？甯與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？世溷濁而不 清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知 吾之廉貞？」

1

策，蓍草，用以筮。龜，龜甲，用以卜。

2

悃悃款款，誠實勤苦的樣子。送往勞來，指隨處周旋，巧於應酬。五臣云：「以此二事，問其所宜，以下類此。」（補）

曰：上句皆原所從也，下句皆原所去也。卜以決疑，不疑何卜。而以問詹尹何哉？時之人，去其所當從，從其所當去，

其所謂吉，乃吾所謂凶。此《卜居》所以作也。

3

哫訾，阿諛奉承。栗斯，獻媚貌。喔咿嚅唲，強顏歡笑貌。

4

突梯滑稽，態度圓滑，善於適應環境。潔，通絜，度量圓形叫絜。楹，屋的柱子。潔楹，比喻削方為圓的處世態度。

5

亢軛，亢為舉，軛為車轅前套馬用的橫木。與騏驥亢軛，即與駿馬齊驅之意。

5

詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，

神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。」

三、〈漁父〉

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！」

漁父曰：「聖人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆 醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」

屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

甯赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可 以濯吾足。」遂去不復與言。

四、其他聯想：

席慕容〈一棵開花的樹〉

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻 為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁 陽光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望 當你走近

請你細聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情

而當你終於無視地走過 在你身後落了一地的 朋友啊

那不是花瓣 那是我凋零的心

五、思考題：

1、 《卜居》中屈原以連續 16 句疑問句呈現出他心中的何種疑問，他的答案又應該是什麼？

2、 屈原為何要去占卜，占卜的結果為何？為何有此結果，請說明你的看法。

3、 《漁父》一文中，漁父與屈原的看法有何不同？各代表何種生活態度？並請說明你的想法。

理想的傾訴~~〈短歌行〉、〈茅屋秋風所破歌〉

一、題解：

1、 漢樂府：漢代所謂樂府指的是音樂機關，「樂」即音樂，「府」即官府。魏晉六朝時代人們將樂府 所唱的詩也叫做樂府，於是樂府便由音樂機關的名稱一變而為詩體的名稱。大多可以披之管弦，

句法參差，以敘事為主。命題多用歌、行、唱、引、弄、吟、曲、調、辭等字，如琵琶行、長恨歌、渭城 曲等。

2、 唐代是中國詩歌史上的黃金時代。清代《全唐詩》錄存四萬八千九百多首，作者達二千二百多人。

唐詩不僅發展成為各種流派，還形成多樣化的體制。

二、作者：

1、 曹操（公元 155—220），字孟德，沛國譙（今安徽省亳縣）人。「少機警，有權術，任俠放蕩，

不治行業」。在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。建安元年（196 年）迎獻 帝都許（今河南許昌），從此「挾天子以令諸侯」而成為北中國的實際統治者。

2、 曹操是東漢末期的政冶家和軍事家、文學家，「外定武功，內興文學」，不但把有「治國用兵之 術」的人集中在自己的手下，而且還收攬大批文人學士。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒 發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。鍾嶸

《詩品》：「曹公古直，甚有悲涼之句。」

3、 杜甫（公元 712—770），字子美，祖籍襄陽人。杜甫博極群書，善為詩歌。在政治上始終不得 志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反 映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。杜甫的詩歌現存1400 多首，不僅在內容方面博大 精深，而且在藝術形式方面也「千匯萬狀，兼古人而有之」。他能駕駛各種詩體，並創造性地發揮 這些詩體的功能，為各種詩體樹立了典範。後代推崇杜甫為「詩聖」。著有「杜工部集」。

三、曹操 〈短歌行〉 ：

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。

青青子矜，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹⁶。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇，憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存⁷。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺⁸，天下歸心。

四、杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉

八月秋高風怒號，卷的屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長李梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息

6

呦呦鹿鳴，食野之苹：鹿兒呦呦地鳴叫著，吃著野地上的苹草。此處用來表示曹操對賢才的禮遇招納。呦呦，音ㄧㄡ，

鹿鳴聲。此四句均引自《詩經．小雅．鹿鳴》。

7

越陌度阡，枉用相存：越過阡陌不辭遠道來慰問，卻是白費工夫。陌阡，田間道路。存，慰問。

8

周公吐哺：引周公自比，說明求賢建業的心志。魯周公世家載：周公「一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失 天下之賢人。」哺，音ㄅㄨ ˇ，口中所含食物。

7

俄頃風定雲墨色，秋風漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏裏裂。

床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

五、其他聯想：

1、 小雅〈鹿鳴〉

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

2、 曹操〈步出夏門行〉(其二)

神龜雖壽，尤有競時。騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

3、 曹操〈蒿里行〉

關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

4、 陸機〈短歌行〉

置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜。

時無重至，華不再揚。蘋以春暉，蘭以秋芳。

來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。

樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂 子忘。爲 我酒既旨，我肴既臧。短歌可詠，長夜無荒。

5、 杜甫〈旅夜書懷〉

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。

6、 王溢嘉〈生命何價？拈花微笑〉

「如果我能活三百歲，我現在可能什麼事都不做，反正還有兩百多年，急什麼！」

「正因為人生苦短，所以才能創造出那麼多可歌可泣的故事；也正因為五言絕句只有二十個字，所 以能寫出那麼多凝煉精純的詩篇。有極限是好的，只要不太過不太過匆促，有容納一朵花和一個微 笑的餘地，就是一種賜福。」

「一個會寫詩的人，是不會因為五言絕句只有二十個字，而抱怨說無法讓他盡情發揮。」

7、 李家同〈考試〉

僅以此文獻給全國辛苦教書的中小學老師，明天，我就要退休了。

做了整整三十五年的中學老師，我可以說我這一輩子過得非常充實，非常有意義。我到現在還 記得我開始作中學老師的那一年，我一畢業，就進入了一所明星中學去教數學，學生完全是經過精 挑細選選出來的，很少功課不好，我教起來當然是得心應手，輕鬆得很。隨便我怎麼出題目都考不 倒他們。

可是，我忽然注意到班上有一位同學上課似乎非常心不在焉，老是對著天花板發呆。期中考，

他的數學只得了十五分，太奇怪了，全班就只有他不及格，而且分數如此之差。

我找了一天，放學以後，請他和我談天，這小子一問三不知，對他的成績大幅滑落，他講不出 任何理由。他一再地說他上課聽不懂我講什麼，我卻覺得他不用功，因此就威脅他，說要找他的家 長談談。這位學生一聽到我要去找他的家長，立刻緊張了起來，他說他的父親生病去世了，當時他 只有五歲，母親改嫁後到了美國，沒有帶他去，他一個人和他祖母一起住，經濟情形很好，可是他 說他祖母年紀大了，連國語都不太會講，也不認識字，如果他知道了他功課不好，一定會非常傷心 的。他被我逼急了，忽然問我，「老師，難道你以為我騙你？難道我會做題目，而假裝不會做？」我 被他問得啞口無言，除了鼓勵他以後上課要用功一點以外，還答應替他補習數學，而且當天晚上就 開始。這位同學一開始還老大不願意接受我做他的義務家教老師，可是由於我的堅持，他只好晚上 乖乖地在我的督導之下做習題，我發現他其實不笨，只是對數學反應慢了一點，可是由於我每週替 他補習二次，他終於趕上了進度，考得越來越好。二個月以後，我就不管他了。

這位學生以後就和我很親密了，當時我們夫妻二人沒有小孩，我太太知道這孩子沒有父母以後，

就找他來吃飯，他有什麼事情，一定會來找我商量，包括一些生涯規劃的問題。他考大學也算順利，

去成功嶺以前還來向我們辭行，可是第三天，我收到一封他的信，信的內容令我吃了一驚。

老師：

請原諒我騙了你一次，當年我功課忽然一落千丈，是我故意的，我一直沒有爸爸，也想有 個爸爸，這樣，如果有什麼問題，我好問問他，因此我心生一計，我發現我的英文老師，國文 老師和數學老師都是男老師，我決定假裝功課不好，看看他們反應如何。我的英文老師對我的 成績是完全無動於衷，他將考卷還給我的時候，一點表情也沒有，我的國文老師將我臭罵一陣，

他說他最痛恨不用功的學生，他罰我站了一小時，我雖然只有高一，個子已經很高，高個子最 怕罰站，這麼大的人了，還要被羞辱，我當然心情不好，第二天赤壁賦一個字也背不出來，國 文老師發現我交了白卷以後，立刻又罰我站，然後，在下課的時候，他向全班宣佈，他已放棄 了我。

唯一關心我的就是你，你不但一再地問我怎麼一回事，還替我補習。其實你只要關心就夠 了，我完全沒有想到你免費地當我的家教老師，我必須假裝不懂，如此裝了整整兩個月之後，

才脫離苦海，但我從此發現我很會演戲。最使我感動的人，其實是師母，她對我的關心，令我 永遠也忘不了。師母第一次請我去吃晚飯，正好寒流過境，我故意沒有穿夾克。師母一看到我衣 服單薄，立刻押著我去附近的冬衣地攤，替我選了一件厚夾克，我知道你們老師薪水不高，還 對我這麼好，我知道我找到爸爸媽媽了。

9

我從此以後將你當作我的爸爸，有什麼事，我都會問你，你也都會給我建議，我也偷偷的 學你的為人處事。你對人誠懇，我也因此盡量對人誠懇，這些都是你所不知道的事。我要在此請 你原諒我，我當年騙你，實在是迫不得已，我的確需要一個好爸爸，也虧得你對我關懷，使我 從此凡事都有人可以商量。由於你在我功課不好的時候沒有放棄我，你是我一生中對我影響最 大的人。

祝 教安

騙你的學生 張某某 上

這封信卻令我出了一身冷汗，我們作老師的一天到晚考學生，我們很少想到學生也在考我們。

我的那位學生出了一個考題，顯然只有我通過了這場考試。我從此以後就特別的注意後段班的同學，

無論他們的資質如何，我都不輕言放棄，我總會盡量地幫助他們，使他們能學多少就學多少。這麼 多年來，我教了不知道多少功課不好的同學，有幾位大器晚成，還得到了博士學位，不論他們的學 業成就如何，他們都在社會上有工作可做，沒有一位出問題的。

我發現後段班同學雖然成就不見得好，卻非常感激我，他們的任何成就，不論大小，都令我感 到有些成就感。

明天，有很多我過去教過的學生來參加我的退休茶會，大多數恐怕都是當年的後段班同學，那 位騙我的同學當然一定會來，他的事業很成功，一直和我保持密切的聯絡。我要在明天告訴他，我 才應該謝謝他，他改變了我的一生，他是我一生中對我影響最大的人。

六、思考題：

1、 曹操的詩表現豪邁縱橫、蒼涼悲壯的獨特風格，是那個時期精神的集中表現。請說出他的生平與 詩中「豪邁縱橫、蒼涼悲壯」的風格韻味的關聯。

2、 「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」曹操流露出對生命無常與終將一死的寂寞無奈 之感；然「老驥伏櫪，志在千里。」卻又展現出一代梟雄的「壯心不已」。試說明你對「生命」的感觸，

與「壯心」（理想）所在。

3、 乾元三年(公元 760 年)的春天，年近五旬，歷盡滄桑的詩人杜甫，在四川成都浣花溪邊蓋起一 間茅屋，總算有個安身之所。但八月的陣陣秋風，卻卷走了屋頂的茅草，在戰爭離亂之中，在風 雨交逼之下，杜甫仍然有著深遠的理想，試說明你對這首詩、對杜甫這份理想的感觸。

現實的殘酷~〈石壕吏〉、〈賣炭翁〉

一、〈石壕吏〉

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊^。 夜久語聲絕，如聞泣幽咽^。天明登前途，獨與老翁別。

二、〈賣炭翁〉

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭價願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。

三、補充：

藍玫瑰（TheBlueRose）

作者：GerdaKlein 珍妮是個小女孩──

是個可愛的小女孩，

她有褐色的眼眸 和深褐色的秀髮。

如果她的頭髮 遮住了眼睛 她就把它撩開 但她的手 不是一下子 就直伸到額上。

而是先曲著手指 像一朵鮮花 初張開花瓣 然後才把 垂下的頭髮 從眼睛前撩開。

你要明白，珍妮是不同的。

不同嗎？

是的，和多數小女孩不同。

當然人不必全都一樣，

想法一樣，

動作一樣，

或容貌一樣。

在我看來，珍妮就像一朵藍玫瑰。

一朵藍玫瑰？

你可曾見過 藍色的玫瑰？

有白玫瑰、粉紅玫瑰、

黃玫瑰，

當然還有許多紅玫瑰。

但是有藍的嗎？

每個園丁當然

都希望培育出藍玫瑰。

人們定會從老遠來看它。

它稀罕，不尋常，美麗。

珍妮也不同尋常，

因此可以說，她像一朵藍玫瑰。

珍妮第一次到家時

剛出醫院──是個紅潤的嬰兒，

圓圓胖胖，逗人喜歡──

她經常啼笑

比多數嬰兒更會笑。

為什麼？

也許　她看到不同的影子 受了驚嚇；

聽到了怪聲音 心裡害怕。

珍妮稍稍長大，

總是寸步不離母親 緊緊抓著母親的手。

你知道，一隻小貓失去了尾巴 據說聽覺會更加靈敏。

尾巴確實可以 助小貓跑得快些。

但是沒有尾巴的小貓聽覺更靈敏，

能比其他小貓

更早察覺自遠而近的腳步聲。

有些人不知道小貓的耳朵靈敏，

只看見牠少了尾巴。

有些孩子沒有惻隱之心 看著小貓嘲笑說：

「這隻貓沒有尾巴！這隻貓沒 有尾巴！」

有時候，珍妮會 奔向媽媽 緊緊抓著她的手 完全看不出

有什麼理由。

至少在我們看來 沒有理由。

於是我們漸漸了解 珍妮的世界有不同，

在某些方面，

是我們無法理解的。

我們開始想到 她所處的世界 也許是我們 不能完全習慣的。

要是進入了她的世界 也許有一點像去到 另一個星球。

從某方面來說，

珍妮猶如 站在屏幕後面，

一道我們看不見的屏幕後面。

也許這屏幕 顏色鮮艷

也許它的色彩 吸引了珍妮，

以致有時我們跟她談話，

她竟毫不注意，

也許是她在聽

我們所聽不到的音樂。

據說，魚有自己的 語言和音樂，

由水波傳送。

有些音樂我們聽不到，

因為我們的耳朵不夠靈敏。

所以珍妮可以聽到 我們從未聽過的聲音。

也許這就是為什麼 她有時會跳起來

獨個兒跳著古怪的舞蹈。

我有時覺得珍妮像隻鳥，

一隻有極短翅膀的鳥。

對這種鳥來說，

學飛是困難的，

需要付出更多氣力，

更多努力，更多時間。

有正常翅膀的鳥，天生會飛，

但短翅膀的鳥

必須多費許多氣力去學飛。

也可以說，必須更聰穎。

因此我們必須了解 珍妮每學會一件事 她付出了多麼大的努力。

但是珍妮還有她的另一面。

這個珍妮，

在一個風雨交加的冬日下午，

獨自坐在她的小搖椅上，

搖著，

懷裡抱著她的洋娃娃。

她是那麼困惑，迷惘，

她緩緩地說：

「媽媽，莎莉說我遲鈍。

這話是什麼意思，媽？

遲鈍？

那些孩子說遲鈍 然後大笑。」

有許多事珍妮不了解 珍妮的許多事情 別人也不了解。

一隻沒有尾巴的小貓；

能聽到不同的音樂；

珍妮正如

一隻短翅膀的鳥，

需要保護。

珍妮像一朵藍玫瑰，

嬌嫩可愛。

因為藍玫瑰稀有，

我們對它不夠了解。

我們只知道

它們需要受更細心的培育 和更多的愛護。

四、思考題：

1、 唐中葉安史之亂後，國家陷入紛爭不安之中，在「白骨露於野，千里無雞鳴」的殘酷戰爭下，人 民生活十分困苦艱難，差吏為什麼還要在夜晚捉人，老翁為何要逃走，老婦又為何要應役，其 中透露出什麼訊息？

2、 唐代雖是中國盛世，但連年的爭戰卻造成人民生活的不安與流離失所，在詩人的觀察體驗下，

便也造就了許多邊塞詩、社會寫實詩的寫作。請發抒閱讀〈賣炭翁〉後的感想。

3、 在強調社會福利的時代裡，往往還是有許多無法被照顧到的、不被瞭解的、弱勢的一群人。試抒 發你閱讀〈藍玫瑰〉一詩的感想。

幻滅的體驗~沈既濟〈枕中記〉

一、題解：

1、〈枕中記〉出自宋《太平廣記》卷八十二〈異人類〉，注「出《異聞集》」，題為〈呂翁〉。當作於沈既 濟貶官之後，因自身遭貶，不免興起人生如夢、富貴似幻的感慨。

2、 五姓女：《唐語林》：「高宗朝，太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵崔、隴西趙郡李等七姓，恃有 族望，恥與諸姓為婚。」

3、 登進士第：《唐摭言》：「進士科始于隋大業中，盛于貞觀、永徽之際，縉紳雖位極人臣，不由進 士者，終不為美。」

4、 李肇《國史補》：「沈既濟撰〈枕中記〉，莊生寓言之類；韓愈撰〈毛穎傳〉，其文尤高，不下史遷。

二篇真良史才也。」

二、作者：

沈既濟（約749AD～800AD）唐‧吳興武康人。德宗初(建中年間)，楊炎為相，引為左拾遺兼 史館修撰。撰《建中實錄》，陳振孫《直齋書錄解題》：「《建中實錄》十卷，止建中二年十月，既濟罷 史官之日。」建中二年，楊炎罷相，既濟坐貶處州司戶參軍，貞元中，起復為禮部員外郎(從六品上)

三、沈既濟〈枕中記〉

開元七年，道士有呂翁者，得神仙術。行邯鄲⁹道中，息邸舎¹⁰，攝¹¹帽弛帶，隱囊而 坐¹²。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘靑駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席，而坐 言笑殊暢久之，盧生顧其衣装敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也。」翁曰：

「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者何也？」生曰：「吾此苟生耳！何適之謂？」

翁曰：「此不謂適而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲 而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志于學，富於游藝，自惟當年靑紫可拾¹³， 今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖而目昏思寐。

時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」其枕靑 而甆 竅其兩端，生俛首就之，見其竅漸大明朗，乃擧身而入，遂至其家，數月娶清河崔氏女。女 容甚麗，生資愈厚，生大悦，由是衣装服馭日益鮮盛。明年，擧進士，登第；釋褐祕校¹⁴， 應制舉，轉渭南尉；俄遷監察御史；轉起居 人舎 ，知制誥。三載，出典同州，遷陜牧¹⁵生性 好土功¹⁶，自陜西鑿河八十里，以濟不通。邦人利之，刻石紀德。移節汴州，領河南道採訪使，

9

邯鄲：戰國時趙之首都，唐為縣志，在今河北省西南部。

10

邸舎：客店。

11

攝：整理。

12

隱囊而坐：隱，倚也。囊，所攜之行囊。

13

靑紫可拾：言得官極易；青紫，高品官員之服色。

14

釋褐祕校：釋褐，解除平民服飾，謂入仕之初始也。祕校，正九品以上之官員。

15

陜牧：唐時陝州屬河南道，置總都督府，領五州。此陝牧，指五州之長。

16

土功：謂興修小利土木工程之功。

徴 京兆尹爲 。是歳神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，會吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙¹⁷， 而節度使王君新被殺，河湟¹⁸震動，帝思將帥之才，遂除生御史中丞河西道節度，大破戎虜，

斬首七千，級開地九百里，築三大城以遮要害，邊人立石於居延山以頌之。歸朝册勳，恩禮 極盛，轉吏部侍郎，遷戸部尚書兼御史大夫。時望清重，羣情翕習¹⁹，大 時宰所忌爲 ，以飛 語中之，貶 端州刺史爲 ，三年徴 常侍爲 ，未幾同中書門下平章事，與蕭中令嵩裴侍中光庭同 執大政十餘年。嘉謨密命，一日三接，獻替啓沃²⁰，號 賢相爲 。

同列害之，復誣與邊將交結，所圖不軌。制下獄。府吏引從至其門而急收之²¹，生惶駭不 測，謂妻子曰：「吾家山東有良田五頃，足以禦寒餒，何苦求禄？而今及此，思衣短褐，乘 靑駒，行邯鄲道中不可得也。」引刃自刎，其妻救之獲免，其罹者皆死，獨生 中官爲 ²²保之，

減罪死，投驩州²³。數年，帝知寃，復追 中書令爲 ，封燕國公，恩旨殊異。

生五子，曰儉，曰傳，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。儉進士登第， 考功員外爲 ；傳爲 侍御史；位 大常丞爲 ；倜 萬年尉爲 ；倚最賢，年二十八， 左襄爲 ，其姻媾皆天下望族，有孫 十餘人。兩竄荒徼²⁴，再登台鉉，出入中外，徊翔臺閣²⁵五十餘年，崇盛赫奕，性頗奢蕩，甚 好佚樂，後庭聲色皆第一綺麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬不可勝數。後年漸衰，邁屢乞 骸骨，不許。病中人候問相踵於道，名醫上藥無不至焉，將歿，上疏曰：「臣本山東諸生，

以田圃爲娯，偶逢聖運，得列官敍，過蒙殊獎，特秩鴻私，出擁節旌，入昇台輔，周旋中外，

綿歴歳時，有忝天恩，無裨聖化，負乘貽寇²⁶，履薄增憂，日懼一日，不知老至，今年逾八 十，位極三事，鍾漏並歇²⁷，筋骸倶耄，彌留沈頓，待時益盡，顧無成效，上答休明，空負 深恩，永辭聖代，無任感戀之至，謹奉表陳謝。」詔曰：「卿以俊德，作朕元輔，出擁藩翰，

入贊雍煕，昇平二紀，實卿所賴，比嬰疾疹，日謂痊平，豈斯沈痼，良用憫惻，今令驃騎大 將軍高力士，就第候省，其勉加鍼石， 予自愛爲 ，猶冀無妄，期於有瘳。」是夕薨。

17

會吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙：悉抹邏，吐蕃大將。燭龍，其部族也。莽布支，其副將也。瓜沙，瓜州沙州，敦 煌至玉門關之地，唐屬涼州都督府。此事發生於開元十五年左右，最後為蕭嵩所擊敗。

18

河湟：黃河、湟水兩流域之地。

19

翕習：翕，親近。習，狎暱。

20

獻替啓沃：獻替，獻其可行，而廢其不可行之政策。啓沃，謂啟悟之而教導以善知識。

21

府吏引從至其門而急收之：府吏，京兆府屬官；引從，卒其隨從捕手也。急收，緊急收捕。制獄，乃天子敕辦之專案，

故來勢急切。

22

中官：官中侍從，大監也。

23

驩州：約今越南臨部。

24

兩竄荒徼：意年兩度被貶謫。竄，放逐。徼，邊塞。

25

徊翔臺閣：謂周旋於朝廷。

26

負乘貽寇：謂才不堪任，徒招禍害。負乘，謙言以小人之才而居君子之位。貽，遺也。寇，禍害。

盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舎，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而 興曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適亦如是矣！生憮然良久，謝曰：「夫寵辱之道，

窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣！先生所以窒吾欲也，敢不受敎。」稽首再拜而 去。

四、補充： 唐傳奇《杜子春》

杜子春者，蓋周隋間人。少落拓，不事家產，然以志氣閒曠，縱酒閒遊。資產蕩盡，投於親故，

皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往。於東市西門，饑寒之色 可掬，仰天長籲。

有一老人策杖于前，問曰：「君子何歎？」春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣，發於顏 色。老人曰：「幾緡則豐用？」子春曰：「三五萬則可以活矣。」老人曰：「未也。」更言之：「十萬。」曰：

「未也。」乃言「百萬」。亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃曰：「可矣。」於是袖出一緡曰：「給子今夕，

明日午時，候子于西市波斯邸，慎無後期。」及時子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。子春 既富，蕩心複熾，自以為終身不復羈旅也。乘肥衣輕，會酒徒，征絲管，歌舞於倡樓，不復以治生 為意。一二年間，稍稍而盡，衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而複無計，

自歎於市門。發聲而老人到，握其手曰：「君複如此，奇哉。吾將複濟子。幾緡方可？」子春慚不應。

老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：「明日午時，來前期處。」子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之 初，憤發，以為從此謀身治生，石季倫、猗頓小豎耳。錢既入手，心又翻然，縱適之情，又卻如故。

不一二年間，貧過舊日。複遇老人于故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：「嗟乎 拙謀也。」因與三千萬，曰：「此而不痊，則子貧在膏育矣。」子春曰：「吾落拓邪遊，生涯罄盡，親 戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？」因謂老人曰：「吾得此，人間之事可以立，孤孀 可以衣食，於名教複圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也！子治生畢，來歲中 元，見我於老君雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸 百餘間，悉召孤孀，分居第中。婚嫁甥侄，遷□族親，恩者煦之，仇者複之。

既畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲台峰。入四十裏餘，見一處，室屋嚴 潔，非常人居。彩雲遙覆，驚鶴飛翔其上。有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶。玉 女九人，環爐而立；青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者，不復俗衣，乃黃冠縫帔士也。持白 石三丸，酒一卮，遺子春，令速食之訖。取一虎皮，舖於內西壁，東向而坐，戒曰：「慎勿語。雖尊 神惡鬼夜叉，猛獸地獄；及君之親屬，為所困縛萬苦，皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終 無所苦。當一心念吾所言。」言訖而去。子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，旌旗戈甲，

千乘萬騎，遍滿崖谷，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆著金甲，光芒射人 親衛數百人，皆杖劍張弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人？敢不避大將軍。」左右竦劍而前，逼問姓 名，又問作何物，皆不對。問者大怒，摧斬爭射之聲如雷，竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎毒龍，

狻猊獅子，蝮蠍萬計，哮吼拿攫而爭前欲搏噬，或跳過其上，子春神色不動。有頃而散。既而大雨滂 澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若 山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下，子春端坐不顧。未頃而將軍者複來，引牛頭獄卒，奇貌 鬼神，將大鑊湯而置子春前，長槍兩叉，四面周匝，傳命曰：「肯言姓名即放，不肯言，即當心取

叉置之鑊中。」又不應。因執其妻來，拽於階下，指曰：「言姓名免之。」又不應。及鞭捶流血，或射或 斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：「誠為陋拙，有辱君子，然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今 為尊鬼所執，不勝其苦！不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一 言？」雨淚庭中，且咒且罵，春終不顧。將軍且曰：「吾不能毒汝妻耶！」令取銼碓，從腳寸寸銼之。

妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在世間。」敕左右斬之。斬訖，魂魄被領 見閻羅王。曰：「此乃雲台峰妖民乎？捉付獄中。」於是鎔銅鐵杖、碓擣石壽磨、火坑鑊湯、刀山劍樹之 苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢。王曰：「此人陰賊，不合得作 男，宜令作女人。」配生宋州單父縣丞王勸家。生而多病，針灸藥醫，略無停日。亦嘗墜火墮床，痛苦 不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目為啞女。親戚狎者，侮之萬端，終不能對 同鄉有進士盧圭者，聞其容而慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之。盧曰：「苟為妻而賢，何用言矣？

亦足以戒長舌之婦。」乃許之。盧生備六禮，親迎為妻。數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲，聰慧無敵 盧抱兒與之言，不應；多方引之，終無辭。盧大怒曰：「昔賈大夫之妻鄙其夫，才不笑，然觀其射雉 尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也，而竟不言！大丈夫為妻所鄙。安用其子。」乃持兩足，

以頭撲于石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：「噫……」。

噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前。初五更矣，見其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。

道士歎曰：「錯大誤餘乃如是。」因提其發，投水甕中，未頃火息。道士前曰：「吾子之心，喜怒哀懼 惡欲皆忘矣，所未臻者愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥 可重煉，而子之身猶為世界所容矣，勉之哉。」遙指路使歸。子春強登基觀焉，其爐已壞，中有鐵柱，

大如臂，長數尺，道士脫衣，以刀子削之。子春既歸，愧其忘誓，複自效以謝其過。行至雲台峰，絕 無人跡，歎恨而歸。（出《續玄怪錄》）

五、思考題

1、 在《枕中記》中盧生歷經了那些官職？

2、 如果你是盧生，在這樣黃梁一夢醒來後，你會有何種感想與抉擇？

3、 你覺得盧生領悟到什麼？是什麼樣的對比讓他有此感慨？請說明你對此故事的看法。

4、 在〈杜子春〉中老人為何要一再資助杜子春？

杜子春為何會失敗？「噫」的一聲代表了什麼？你覺得此文要傳達給讀者什麼意涵？

幻滅的殘酷~《文化苦旅．酒公墓》

一

一年前，我受死者生前之托，破天荒第一次寫了一幅墓碑，碑文曰「酒公張先生之墓」。寫畢，

卷好，鄭重地寄到家鄉。

這個墓碑好生奇怪。為何稱為「酒公」，為何避其名號，為何專托我寫，須從頭說起。

酒公張先生，與世紀同齡。其生涯的起點，是四明山餘脈魚背嶺上的一個地名：狀元墳。相傳宋 代此地出過一位姓張的狀元，正是張先生的祖先，狀元死後葬於家鄉，魚背嶺因此沾染光澤，張姓 家族更是津津樂道。但是，到張先生祖父的一代，全村已找不到一個識字人。

張先生的祖母是一位賢淑的寡婦，整日整夜紡紗織布，積下一些錢來，硬要兒子張老先生翻過 兩個山頭去讀一傢私塾，說要不就對不起狀元墳。張老先生十分刻苦，書讀得很成樣子，成年後闖 蕩到上海學生意，竟然十分發達，村中鄉親全以羨慕的目光看著張家的中興。

張老先生錢財雖多，卻始終記著自己是狀元的後代，愧恨自己學業的中斷。他把全部氣力都花 在兒子身上，於是，他的獨生兒子，我們的主角張先生讀完了中學，又到美國留學。在美國，他讀 到了胡適之先生用英文寫的論先秦邏輯學的博士論文，決定也去攻讀邏輯。但他的主旨與胡適之先 生並不相同，只覺得中國人思緒太過隨意，該用邏輯來理一理。留學生中大家都戲稱他為「邏輯救國 論者」。20 年代末，張先生學成回國，在上海一家師範學校任教。那時，美國留學生已不如胡適之先 生回國時那樣珍貴。師範校長客氣地聽完了他關於開設邏輯課的重要性的長篇論述後，莞爾一笑，

只說了一句﹕「張先生，敝校只有一個英文教師的空位」。張先生木然半晌，終于接受了英語教席。

他開始與上海文化圈結交，當然，仍然三句不離邏輯。人們知道他是美國留學生，都主動地靠 近過來寒暄，而一聽到講邏輯，很快就表情木然，飄飄離去。在一次文人雅集中，一位年長文士詢 及他的「勝業」，他早已變得毫無自信，訥訥地說了邏輯。文士沉吟片刻，慈愛地說﹕「是啊是啊，收 羅纂輯之學，為一切學問之根基！」旁邊一位年輕一點的立即糾正﹕「老伯，您聽差了，他說的是巡 邏的邏，不是收羅的羅！」並轉過臉來問張先生﹕「是否已經到巡捕房供職？」張先生一愕，隨即明 白，他理解的「邏輯」是「巡邏偵緝」。從此，張先生再也不敢說邏輯。但是，張先生終于在雅集中紅 了起來，原因是有人打聽到他是狀元的後代。

人們熱心地追詢他的世譜，還紛紛請他書寫扇面。張先生受不住先前那番寂寞，也就高興起來 ， 買了一些碑帖，練毛筆字。不單單為寫扇面，而是為了像狀元的後代。衣服也換了，改穿長衫。課程 也換了，改教國文。他懂邏輯，因此，告別邏輯，才合乎邏輯。

二

1930 年，張先生的父親去世。遺囑要求葬故鄉狀元墳，張先生扶柩回鄉。墳做得很有氣派，整 個葬儀也慷慨花錢，四鄉傳為盛事，觀者如堵。此事刮到當地青幫頭目陳矮子耳中，他正愁沒有機 會張揚自己的聲勢，便帶著一大幫人到葬儀中尋舋。

那天，無數鄉人看到一位文弱書生與一群強人的對峙。對他們來說，兩方面都是別一世界的人 ， 插不上嘴，也不願插嘴，只是饒有興味地呆看。陳矮子質問張先生是否知道這是誰的地盤，如此 築

墳，為何不來稟告一聲。張先生解釋了自家與狀元墳的關係，又說自己出外多年，不知本地規矩。他 順便說明自己是美國留學生，想借以稍稍鎮一鎮這幫強人。

陳矮子得知了張先生的身份，又摸清了他在官府沒有背景，便朗聲大笑，轉過臉來對鄉人宣 告﹕「河西袁麻子的魁武幫弄了一個中學生做師爺，神氣活現，我今天正式聘請這位狀元後代、美國 留學生做師爺，讓袁麻子氣一氣！」說畢，又命令手下隨從一齊跪在張老先生的新墳前磕三個響頭 ， 便挾持著張先生揚長而去。這天張先生穿一身麻料孝衣，在兩個強人的手臂間掙扎呼號。已經拉到很 遠了，還回過頭來，滿臉眼淚，看了看山頭的兩宗墳塋。狀元墳實在只是黃土一 抔，緊挨著的張老 先生的墳新石堅致，供品豐盛。

張先生在陳矮子手下做了些什麼，至今還是一個謎。據說，從此之後，這個幫會貼出的文告、往 來的函件，都有一筆秀挺的書法。為了這，氣得袁麻子把自己的師爺殺了。

又據說，張先生在幫會中酒量大增，猜拳的本事，無人能敵。

張先生逃過三次，都被抓回。陳矮子為了面子，未加懲處。但當張先生第四次出逃被抓回後，終 于被打成殘疾，逐出了幫會。鄉人說，陳矮子最講義氣，未將張先生處死。

張先生從此失蹤。多少年後，幾個親戚才打聽到，他到了上海，跛著腿，不願再找職業，不願 再見旁人，躲在家裡做寓公。父親的那點遺產，漸漸坐吃山空。

直到1949 年，陳矮子被鎮壓，張先生才回到家鄉。他艱難地到山上拔淨了墳頭的荒草，然後 到鄉政府要求工作。鄉政府說：「你來得正好，不忙找工作，先把陳矮子幫會的案子弄弄清楚。」這一 弄就弄了幾年，而且越弄越不清楚。他的生活，靠幫鄉人寫婚喪對聯、墓碑、店招、標語維持。1957 年，有一天他喝酒喝得暈暈乎乎，在給鄉政府寫標語時把「東風壓倒西風」寫成了「西風壓倒東風」。

被質問時還輕描淡寫地說只是受了當天天氣預報的影響。此地正缺右派名額，理所當然把他補上了。

本來，右派的頭銜對他倒也無啥，他反正原來就是那副朽木架子。只是一個月前，他剛剛與一 個比他年長8 歲的農村寡婦結婚，女人發覺他成了雙料壞人，怕連累前夫留下的孩子，立即離他而 去。

四年後，他右派的帽子摘了。理由是他已經改惡從善。實際上，是出於縣立中學校長對政府的請 求。摘帽沒幾天，縣立中學聘請他去擔任英語代課教師。縣中本不設英語課，這年高考要加試外語，

校長急了，要為畢業班臨時突擊補課。問遍全縣上下，只有張先生一人懂英語。

三

他一生沒有這麼興奮過。央請隔壁大娘為他整治出一套乾淨適體的服裝，立即翻山越嶺，向縣 城趕去。

對一群鄉村孩子，要在五個月內從字母開始，突擊補課到應付高考水平，實在艱難。但是，無 論別人還是他，都極有信心，理由很簡單，他是美國留學生。縣中裡學歷最高的教師，也只是中師 畢業。

開頭一切還算順利，到第四個星期卻出了問題。那天，課文中有一句We all love Chairman Mao，他圍繞著常用詞 love，補充了一些解釋。他講解道，這個詞最普通的含義，乃是愛情。他在 黑板上寫了一個例句：愛是人的生命。

當他興致勃勃地從黑板上回過身來，整個教堂的氣氛變得十分怪異。女學生全都紅臉低頭，幾 個男學生扭歪了臉，傻看著他發愕。突然，不知哪個學生先笑出聲來，隨即全班爆發出無法遏止的 笑聲。張先生驚恐地再看了一下黑板，檢查有沒有寫錯了字，隨即又摸了摸頭，捋了捋衣服，看自 己在哪裡出了洋相。笑聲更響了，40 幾張年輕的嘴全都張開著，抖動著，笑著他，笑著黑板，笑著 愛，震耳欲聾。這天的課無法講完了，第二天他剛剛走進教室，笑聲又起，他在講臺上呆站了幾分 鐘就出來了，來到校長辦公室，聲稱自己身體不好，要回鄉休息。

這一年，整個縣中沒有一人能考上大學。

張先生回家後立即脫下了那身乾淨服裝，塞在箱角。想了一想，端出硯臺，重新以寫字為生。四 鄉的人們覺得他命運不好，不再請他寫結婚對聯，他唯一可寫的，只是墓碑。

據風水先生說，魚背嶺是一個極好的喪葬之地，於是，整座山嶺都被墳墓簇擁。墳墓中有一大 半墓碑出自張先生的手筆。他的字，以柳公權為骨，以蘇東坡為肌，遒勁而豐潤，端莊而活潑，十 分惹目。外地客人來到此山，常常會把湖光山色忘了，把茂樹野花忘了，把溪澗飛瀑忘了，只觀賞 這一座座墓碑。死者與死者家屬大多不懂此道，但都耳聞張先生字好，希望用這樣的好字把自己的 姓名寫一遍，銘之于石，傳之不朽。

鄉間喪事是很捨得花錢的，張先生寫墓碑的報酬足以供他日常生活之費。他好喝酒，喝了兩斤 黃酒之後執筆，字跡更見飛動，因此，鄉間請他寫墓碑，從不忘了帶酒，另備酒餚三五碟。通常，

鄉人進屋後，總是先把酒餚在桌上整治妥當，讓張先生慢悠悠喝著，同時請一年輕人在旁邊磨墨，

張先生是不願用墨汁書寫的。待到喝得滿臉酡紅，笑瞇瞇地站起身來，也不試筆，只是握筆凝神片 刻，然後一揮而就。

鄉人帶來的酒，每次都在5 斤以上，可供張先生喝幾天。附近幾家釀酒作坊，知道張先生品酒 在行，經常邀他去品定各種酒的等次，後來竟把他的評語，作為互相競爭的標準，因此都盡力來討 好他。酒罈，排滿了他陋室的牆角。大家嫌「張先生」的稱呼過於板正，都叫他酒公，他也樂意。一家 作坊甚至把他評價最高的那種酒定名為酒公酒，方圓數十里都有名氣。

前年深秋，我回家鄉遊玩，被滿山漂亮的書法驚呆。了解了張先生的身世後，我又一次上山在 墓碑間徘徊。我想，這位半個多世紀前的邏輯救國論者，是用一種最潦倒、最別緻的方式，讓生命佔 據了一座小山。他平生未能用自己的學問征服過任何一個人，只能用一枝毛筆，在中國傳之千年的 毛筆，把離開這個世界的人慰撫一番。可憐被他慰撫的人，既不懂邏輯，也不懂書法，於是，連墓 碑上的書法，也無限寂寞。誰能反過來慰撫這種寂寞呢？只有那一排排灰褐色的酒罈。

在美國，在上海，張先生都日思夜想過這座故鄉的山，祖先的山。沒想到，他一生履歷的終結 ， 是越來越多的墓碑。人總要死，墓很難坍，長此以往，家鄉的天地將會多麼可怕！我相信，這位長 於推理的邏輯學家曾一次次對筆驚恐，他在筆墨酣暢地描畫著的，是一個何等樣的世界！

四

偶爾，張先生也到釀酒作坊翻翻報紙。八年前，他在報紙上讀到一篇散文，題為《笑的懺悔》。起 初只覺題目奇特，一讀下去，他不禁心跳劇烈。

這篇文章出自一位在省城工作的中年人的手筆。文章是一封寫給中學同班同學的公開信，作者 詢問老同學們是否都有同感：當自己品嘗過了愛的甜苦，經歷過了人生的波瀾，現在正與孩子一起 苦記著外語單詞的時候，都會為一次愚蠢透頂的傻笑深深羞愧？

張先生那天離開釀酒作坊時的表情，使作坊工人非常奇怪。兩天後，他找到鄉村小學的負責人 ， 要求講點課，不要報酬。

他實在是命運險惡。才教課三個月，一次颱風，把陳舊的校舍吹坍。那天他正在上課，拐著腿拉 出了幾個學生，自己被壓在下面。從此，他的下肢完全癱瘓，手也不能寫字了。

我見到他時他正靜臥在床。我們的談話從邏輯開始，我剛剛講了幾句金岳霖先生的邏輯思想，

他就抖抖索索地把我的手緊緊拉住。他說自己將不久人世，如有可能，在他死後為他的墳墓寫一方 小字碑文；如沒有可能，就寫一幅「酒公張先生之墓」。絕不能把名字寫上，因為他深感自己一生，

愧對祖宗，也愧對美國、上海的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔。

我問他小字碑文該如何寫，他神情嚴肅地斟酌吟哦了一番，慢吞吞地口述起來﹕

酒公張先生，不知籍貫，不知名號，亦不知其祖宗世譜，只知其身後無嗣，孑然一 人。少習西學，長而廢棄，顛沛流蕩，投靠無門。一身弱骨，或踟躕于文士雅集，

或顫懾於強人惡手，或驚恐於新世問詰，或惶愧於幼者哄笑，淒淒遑遑，了無定奪。

釋儒道皆無深緣，真善美儘數失落，終以濁酒、敗墨、殘肢、墓碑、編織老境。一生無 甚德守，亦無甚惡行，耄年回首，每嘆枉擲如許粟麥菜蔬，徒費孜孜攻讀、矻矻苦 吟。嗚呼！故國神州，莘莘學子，願如此潦倒頹敗者，唯張先生一人。

述畢，老淚縱橫。我當時就說，如此悲涼的文詞，我是不願意書寫的。

張先生終於跛著腿，走完了他的旅程。現在，我書寫的七字墓碑，正樹立在狀元墳，樹立在層 層墓碑的包圍之中。他的四週，全是他恣肆的筆墨。他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先 生和他的，安然並列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過的邏輯證明。不管怎麼說，這也算給 故鄉的山，添了小小一景。

※思考題

1、 什麼是邏輯？生活中有什麼是合乎邏輯？什麼是不合乎邏輯？

2、 〈酒公墓〉中為何酒公會有如此遭遇，是所學不精、時運不濟還是環境使然，請說出你的看法。

3、 如果有一天，20 年後的你坐時光機來到你現在的時光中，你覺得未來的你會成為什麼樣的人？

在事業、家庭、個人各方面與現在有何不同？未來的他又會向現在的你說些什麼？

超越的腳步~~《莊子．逍遙遊》

一、補充：

1、寓言一詞，最早見於《莊子》，於〈天下〉篇自敘：「《莊子》之書，寓言十九。」司馬遷也說《莊子》

一書「十餘萬言，大抵率寓言也。」

2、寓言往住是以敘述一個小故事，來寄寓更深刻的思想，達到諷勸諫戒的目的。如：

《孟子》：揠苖助長、齊人乞墦、五十步笑百步

《莊子》：庖丁解牛、蝸角觸蠻、朝三暮四、相濡以沫、蝄 問影蜽

《列子》：杞人憂天、愚公移山、岐路亡羊

《韓非子》：鄭人買履、守株待兔、自相矛盾、遠水不救近火、三人成虎

《呂氏春秋》：荊人渡水、刻舟求劍、黎丘丈人、掣肘

《戰國策》：百發百中、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭 3、 《淮南子．人間訓》塞翁失馬

夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術²⁸者，馬無故亡²⁹而入胡，人皆吊 之。其父曰：「此何遽³⁰不為福乎？」居³¹數月，其馬將³²駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：

「此何遽不為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀³³，人皆吊之。其父曰：「此何遽 不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦³⁴而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛 之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極³⁵，深不可測也。

4、 莊子《人間世》選讀

南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異：結駟千乘，將隱芘其所藾。子綦曰：「此何 木也哉！此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁﹔俯而視其大根，則軸 解而不可以為棺槨﹔咶其葉，則口爛而為傷﹔嗅之，則使人狂酲，三日而不已。子綦曰：

「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材。」宋有荊氏者，宜楸柏桑。其 拱把而上者，求狙猴之杙者斬之﹔三圍四圍，求高名之麗者斬之﹔七圍八圍，貴人富商 之家求樿傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙 者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此 乃神人之所以為大祥也。

28 方術、策略。

29 逃跑。

30 遂、就。

31 停、過了。

32 攜帶。

33 股部、大腿。

34 持箭引弦。

35 變化不可窮極。

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可 追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫 之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德。殆乎殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，

無傷吾行；吾行郤曲，無傷吾足。」山木，自寇也﹔膏火，自煎也。桂可食，故伐之﹔漆 可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

5、 莊子《養生主》選讀

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近 名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀 騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎！」

庖丁釋刀，對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年 之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批 大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更 刀，折也。今臣之刀十九年矣。所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃 者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖 然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之 言，得養生焉。」公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：

「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」

四、動動腦：

1、 請說明「逍遙」的意義，和我們日常使用的「逍遙」意義有何不同？

2、 請說明《莊子．逍遙遊》一文要旨所在。

3、 《莊子．逍遙遊》一文中使用了那些寓言故事來說明那些道理？

4、 你希望你有什麼樣的人生觀和面對困難與挫折的態度？從《莊子．逍遙遊》一文中你學到什 麼？

5、 「塞翁失馬」的寓言告訴我們什麼道理？

曠達的心胸~~〈念奴嬌〉、〈定風波〉