佛教看
「性別承認」
法忍法師 法性講堂住持
香港大學佛學研究中心 客座助理教授
只有「男 / 女」的二元看法﹖
• 道俗七眾 ( 構成釋尊之教團 ) 1) 比丘，滿 20 歲之出家男。
2) 比丘尼，滿 20 歲之出家女。
3) 沙彌，未滿 20 歲之出家男。
4) 沙彌尼，未滿 20 歲之出家女。
5) 式叉摩那，沙彌尼晉身為比丘尼前 2 年之稱呼。
6) 優婆塞，指在家之男信徒。
7) 優婆夷，指在家之女信徒。
《四分律》出家前所問的「十三難事」
( 一 ) 你是以下 5 種「不男」嗎﹖
1. 生不男 ﹕人從生來，男根不滿 2. 犍不男 ﹕人以刀去其男根
3. 妬不男 ﹕男根似無，見他行婬，因生
妬心，遂感有根 )
4.
變不男﹕ [ 根 ] 能變現也，遇男
則變為女，遇女則變為男，是名 )5.
半不男﹕半月能男，半月不能男
( 二 )二根
( 有男女兩種性器者 )黃門女《根本說一切有部毘奈耶雜事‧卷 32 》
• ( 三 ) 石女 ( 無血女 ) ，指沒有月經的女人：
• 時有苾芻尼與無血女出家。見有餘尼於時時中月期水現。遂生嫌 恥。報言：小妹，汝有邪思不能離欲。於時時中有月期現。答言阿 姊何故見嫌。此是女人常法，汝可無耶。答言：我無血人何有斯
事。尼白苾芻。 苾芻白佛。佛言此是黃門女。宜應擯去不生善法。
• ( 四 ) 尿道口窄小的女人：
• 時有苾芻尼度道小女出家。時彼女人向小行處久而方出。餘尼問 曰。何遲出耶。答曰知欲如何。我身道小根不具足是故遲耳。尼白 苾芻。苾芻白佛。佛言此是黃門女即應擯棄。
《四分律‧卷 35 》說到「變形」等問題
• 爾時，有一比丘變為女形，
• 諸比丘念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「不應滅擯，聽以先受具足戒年歲和尚阿闍 梨，送置比丘尼眾中。」
• 爾時，有一比丘尼變為男子形，
• 諸比丘尼念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「不應滅擯，聽即以先受戒年歲和尚阿闍梨，
當安置比丘眾中。」
• 爾時，有一比丘變為男、女二形，
• 諸比丘念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「應滅擯。」
• 爾時，有一比丘尼變為男、女二形，
• 諸比丘尼念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「應滅擯。」
• 爾時，有比丘被賊截其男根并卵，
• 諸比丘念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「不應滅擯。」
• 爾時，有比丘為惡獸嚙男根及卵，
• 諸比丘念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「不應滅擯。」
• 爾時，有比丘業報因緣，男根自落，
• 諸比丘念言：「應滅擯不？」
• 佛言：「不應滅擯。」
• 爾時，有比丘自截其男根，諸比丘念言：「應滅擯不？」
佛言：「應滅擯。」
楊惠南教授的見解
• 戒規的本意，顯然旨在防止比丘自截男根的風氣。
1) 對原來所住僧團中其他僧人來說，變形者已是異性。這 時如果繼續留住原僧團，一者防礙變形者不淫戒的持守，二 者也防礙了原住僧團其他僧人不淫戒的持守。因此，變形者 必須改住於和他 ( 她 ) 同性的團僧。
• 從這裏，我們可以看出，佛陀制定這些戒規的目的，並不 是把這些黃門視為罪惡，以致不可留在僧團當中；而是為 了維持僧團的清淨，也為了防止自截男根的風氣，因此制 定了這些戒規。
同性戀的因緣
• 佛陀在《大乘造像功德經》中指出，同性戀是過去一些惡業的果報
「彌勒！復有四緣，令諸男子，其心常生女 人愛欲。樂他於己，行丈夫事。何等為四？
一者，或嫌、或戲，謗毀於人。
二者，樂作女人衣服、莊飾。
三者，於親族女，行淫穢事。
四者，實無勝德，妄受其禮。」
《佛說觀佛三昧海經》
• 此邪淫報。一日一夜九百億生九百億死。罪畢 乃出生鳩鴿中。受鳩鴿身經五百世。
• 復生龍中經五百身。後生人中。無根二根及不
定根。黃門之身經五百世。
• 設得為人。妻不貞良。子不慈孝。奴婢不順。
《正法念處經》
• 若有眾生。以欲愛心。和合牛馬。
令其交會以自悅意。
• 或令他人邪行非禮。
• 是人身壞命終之後。墮於地獄。具受眾苦。
• 從地獄出。受於胎生畜生之身。
• 若生人中。受黃門身。以余業故。
《大乘阿毘達磨雜集論‧卷 8 》 能否受持五戒﹖
• 問﹕「扇搋、半擇迦等，為遮彼受鄔波索迦律
儀不耶？」
• 答：「不遮彼受鄔波索迦律儀。然遮彼鄔波索 迦性。不堪親近、承事比丘、比丘尼等二出家 眾故。如扇搋、半擇迦，不堪親近、承事比
