全民國防教育新探究─

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國立臺東大學

師範學院休閒事業管理碩士在職專班碩士論文

指導教授：蔡進士博士

全民國防教育新探究 ─

以原住民山林智慧融入野外求生教學為例

研究生：王維琴撰

中華民國一０七年六月

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國立臺東大學

師範學院休閒事業管理碩士在職專班碩士論文

全民國防教育新探究 ─

以原住民山林智慧融入野外求生教學為

研究生：王維琴撰

指導教授：蔡進士博士

中華民國一０七年六月

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謝誌

感謝上帝，初夏日和，驪歌輕唱，方帽拋起，我畢業了！

首先我要謝謝開心果班導－凱爸（張凱智老師），在兩年前那個風雨交加的夜晚，因為開學時一個美麗的誤會，原想就此打退堂鼓，然而凱爸費盡唇舌，苦口婆心地勸我留下。就學期間，只要有同學興起想要放棄的念頭或遭遇論文寫作瓶頸的緊要關頭，凱爸總會不斷地鼓勵我們，消除我們心中的疑慮與擔憂，總歸一句話「留下來就對了，不要想那麼多啦」。事實證明，留下來是對的，真的！

謝謝兩年來系上的林永權老師、許立群老師、陳盈如老師、陳宜檉老師等多位老師的認真教學與指導。在此也要感謝江昱仁主任和高雄大學吳毓麒教授，在論文口試時給予諸多寶貴意見，讓論文內容更臻完善。感謝所有碩士班的同學們，因為有你們，才讓寂寥的黑夜，變得越夜越美麗，甚至期待每次上課的聚首時刻，才發現原本陌生的我們竟是如此親近；也謝謝論文同組的桂玲與瑞雲兩位姊姊對於我這小老弟的照顧與體諒，包辦論文口考所有的準備工作，讓口考順利完成。

在此我要向我的指導老師－老蔡（蔡進士老師），獻上最高的敬意與感謝！從論文題目訂定、研究架構確立、訪談大綱擬訂、研究結果完成等，一切從無到有，進士老師一路陪伴與指導。論文寫作階段，常常會有寫到不知所云的窘境，當下只能用腦袋打結來形容。藉由每次的 Meeting，不斷地被進士老師提醒、點撥，糾結的思路立時茅塞頓開，豁然開朗，每每讓論文進度都有一種柳暗花明又一村的新境，最終完成要陪伴我一輩子的「白紙黑字」，進士老師，謝謝您！謹以這篇論文獻給神！感謝神賜給我一位溫柔賢淑、才德兼備的妻子－美鳳及可愛懂事的兒子們（恩、安、軍），因著妳的支持與體諒，方能成就現在的我，最後願神祝福每一位閱讀這篇論文的人。

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全民國防教育新探究-

以原住民山林智慧融入野外求生教學為例

摘要

本研究為探討全民國防通識教育之學習成效，藉由以原住民山林智慧融入野外求生教學模式，結合臺東在地豐富的原住民文化與地理優勢，透過多元、活潑、自然且寓教於樂的融入式課程設計，深化學生對於全民國防教育的認知與增進野外求生技能，藉此凝聚學生愛鄉守土的全民防衛信念。本研究採文獻探討與訪談方式做為主要研究方法，探討以原住民山林智慧融入高中職全民國防教育－野外求生教學之可行性，並檢視全民國防教育現階段於各級校園執行現況及成效。訪談對象選定臺東地區各級學校教學經驗豐富的教師、大專 / 高中職軍訓教官及原住民文化 /生態工作者共 31 人。本研究發現與貢獻概述如次：一、融入式教學可使學生更深入瞭解臺東地區原住民各族群的傳統文化特色，進而增進彼此尊重及族群認同。二、以原住民山林智慧融入野外求生教學，藉由實際操作及練習，有助提升學生學習意願與強化野外求生技能。三、臺東多元的原住民族群文化及依山傍海的地理特性，為絕佳的野外求生教學環境與場所，可達到寓教於樂的目的。四、唯有落實全民國防教育，凝聚全民國防共識與力量，國家安全才能獲得保障。

關鍵詞：野外求生、全民國防、原住民

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A New Inquiry on the National Defense Education-Taking Indigenous People’s

Wisdom into the Teaching for Wilderness Survival

Wang, Wei-Chin

Abstract

The study was to investigate the learning effect of defense education through taking indigenous people’s wisdom into the teaching for wilderness survival which combines Taitung indigenous people’s plentiful culture and geographical superiority, and teaching students to learn more about the knowledge of National Defense and skills of wilderness survival by cohesive classes which are multiple, active, natural, and fun in senior high schools. The research method used in this study was semi-structured qualitative interviews with 31 participants including teachers with high teaching experiences, military instructors in junior and senior high schools, and indigenous ecological workers in Taitung, Taiwan for discussing the possibilities of taking the indigenous people’s wisdom into the teaching for wilderness survival and inspecting the effects of national defense education in high schools. The main findings of this study suggested as below:

A. Cohesive teaching can make students understand more deeply about the indigenous people’s traditional and special culture, and then learn to

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respect each other. B. Taking indigenous people’s wisdom into wilderness survival program of national defense education can promote students’

learning motivations. C. The multiple indigenous people’s culture and the unique geographical location of Taitung offer teachers a great environment for teaching wilderness survival and make learning much fun. D. Only to educate and cohere the common understanding of national defense can protect our country.

Key Words: wilderness survival, defense education, indigenous people

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表次

表 2-1 全民國防教育選修課程內容表 ... 15

表 2-2 臺東地區 2017 年高中職全民國防教育課程規劃表 ... 18

表 2-3 全民國防教育野外求生課程教學規劃表 ... 21

表 2-4 原住民族群常見狩獵禁忌行為一覽表 ... 28

表 2-5 臺灣原住民族食用作物種類表 ... 30

表 2-6 休閒面向表 ... 42

表 3-1 研究訪談者基本資料表 ... 48

表 3-2 訪談方式分類比較表 ... 50

表 3-3 個別訪談與焦點團體訪談差異表 ... 51

表 3-4 質性研究信度與效度測量方法表 ... 54

表 3-5 質性研究信賴度評估表 ... 55

表 3-6 三角檢證類型表 ... 56

表 3-7 訪談接近方式表 ... 58

表 3-8 資料分析步驟表 ... 60

表 3-9 編碼方式說明表 ... 61

表 3-10 研究倫理彙整表... 62

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圖次

圖 2-1 達科塔式爐灶 ... 38

圖 3-1 研究架構圖 ... 47

圖 3-2 研究流程圖 ... 47

圖 3-3 研究三角交叉檢證圖 ... 56

圖 3-4 訪談程序圖圖 ... 57

圖 3-5 質性資料分析策略圖 ... 60

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第一章緒論

本研究採用「文獻分析法」及「訪談研究法」兩者同時進行作為主要方法，用以探討全民國防通識教育之學習成效，藉由文獻分析及質性研究理論的基礎，透過多元、活潑、自然且寓教於樂的融入式課程，期能增進部落休閒觀光亮點與加強學生對於全民國防的認知，提升現行全民國防教育之教學效能。

第一節研究背景與動機

壹、研究背景

「全民國防」是政府近年主要提倡的國家安全政策，全民國防教育主要是落實「納動員於施政、寓戰備於經建、藏熟練於演訓」，使全國人民建立「責任一體、安危一體、禍福一體」的共識，達到全民關注、全民支持、全民參與、全民國防的目標（國防部政戰資訊服務網，2017）。高級中等學校軍訓課程於 2010年實施「國防通識」與「全民國防教育」等課程；另於 2001年 5月 23日頒布《各級學校推動全民國防教育實施計畫》，期透過相關課程教學與多元活動，深植全民國防理念，並使軍訓教官融入校園文化，提升其教學、輔導及服務之效能（教育部， 2017）。

全民國防教育課程雖有《國防法》、《全民防衛動員準備法》、《全民國防教育法》、《各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法》等法源基礎。

全民國防教育課程囿於非升學考試科目，對學生而言，對其重視程度相對降低，學習態度上亦相對消極。一般高中職校長對於教官的期待，多著重於學生生活管教與校園安全維護工作，更勝於全民國防教育的教學成效。

此外基於課程時數的排擠、家長期待與學生升學壓力，舉凡相關通識課程，諸如音樂、美術、體育及全民國防等通識課程，均未受學校師長及學生重視，始終無法成為教學核心科目。

施正鋒（ 2007）指出高中職學校及大專院校的軍訓課程，因應時代變遷更名為國防通識教育，再轉型為全民國防教育，主要聚焦於國防軍事、

全民防衛、以及國防相關事務程課程，藉以凝聚國人憂患意識，淬煉愛國愛鄉情操、深化全民國防共識，確保國家整體安全等目標。

《全民國防教育法》是繼《國防法》、《全民防衛動員準備法》之後，

在法制上更進一步推動「全民國防」意識的法律，對我國整體國防力量之

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提升，效益卓著（湯文淵， 2008）。依《各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法》第 7條「各級學校應推動全民國防教育，並視實際需要，納入教學課程，實施多元教學活動」。

運用教育政策的實施以配合國家發展，使全民國防教育在學中落實與強化，為最有利與便捷的途徑，也是國家長治久安的扎根政策（李一德，

2012）。藉由各級學校全民國防教育課程，使學生都能透過多元、活潑、自然且寓教於樂的學習方式，增進全民國防知識與愛國意識建，關注國防事務及參與國防活動，使全民在心理上認同國防，凝聚愛國愛鄉、守土有責信念，落實「全民關注、全民支持、全民參與」的理念（ 104年國防報告書， 2014）。

依教育部 2015、 2016年原住民教育概況分析，臺東地區原住民學生占該臺東縣總學生數比率為 36%，為全國原住民學生數比率最高的縣市，其中以阿美族學生數最多，排灣族、布農族及卑南族學生數次之（教育部，

2018）。臺東在地學生，因受外界刺激較少，一般學生普遍缺乏全民國防素養及國際情勢概念。對於國家認同與國家安全意識較為薄弱的學生，期望透過以原住民山林智慧融入野外求生教學，將日常生活景況與場景融入全民國防教育課程，除可增加師生互動與學習效果。同時激發學生愛國情操與國家安全憂患意識，共同為保衛我們生長與生活的這塊土地而努力。臺東為臺灣原住民族群分布最為多元的縣市，縣內共有布農族、卑南族、排灣族、魯凱族、阿美族、雅美族等六大族群，分布區域涵蓋高山、

丘陵、平地及海洋地區，因此造就臺東多元且豐富的族群文化特色。美國學者 Ausubel（ 2000）認為「融入文化的教學促進有意義的學習」，

將文化融入課程和教材當中，將促進學生多元文化教育觀的形式。 1950年代，政府大力執行「山地推行國語辦法」與「山地平地化」等政策，迫使沒有文字支撐的弱勢原住民語言系統，遭到加速性的破壞，語言的喪失，

讓原住民歷史更加模糊，親代之間的溝通與經驗傳承缺乏強力的鏈結。四年級生的原住民，大都無法以族語做深入的交談，對於族群的歷史、文化的認知也相當膚淺（孫大川，2010）。在漢人主流文化教育的影響下，新一代的原住民青年漸漸忘記自己的族語及部落文化，使得原住民文化日漸式微。結合臺東原住民族群與在地文化特色，發展具當地文化、歷史特色的全民國防教育課程。依《原住民教育》法第 20條「各級各類學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增

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進族群間之瞭解及尊重」。貫徹多元文化教育係將原住民族的文化教育融入學校的課程與教材中，使學生在瞭解原住民文化前提下，覺知文化差異，

進而對其他文化產生尊重，有利於學生多元文化的養成（徐瑛，2016）。國防通識課程 -野外求生融入原住民山林智慧教學，使學生在日常熟悉的生活環境中，自然地融入教學情境，鼓勵學生主動參與學習的動機，強化全民國防教育素養，提升全民國防教育教學成效。

貳、研究動機

筆者為軍訓教官，調任臺東服務已逾三年，實地走訪臺東縣 16個鄉鎮市，近 300餘位的學生家庭，深感東西部城鄉教育差距與偏鄉家庭經濟匱乏。

一般原住民學生多來自經濟弱勢家庭，加上文化剝奪與文化差異，造成原住民學生低學習、低成效及族群文化、歷史與價值觀認知的差距，使得原住民學生在學習上遇到更多的困難和障礙，開始逃避或否定自身的文化，

避免遭受同儕、師長的歧視，原住民文化在年輕的一代，快速流失（田華偉， 2009）。

原住民學生在小學及國中階段，生活在部落的母群體中，對於部落文化，尚有基本認知。然而進入高中職教育階段後，面臨課業及生活壓力，

往往便脫離母群體文化的涵養與保護，加上漢人文化的教育體系，導致原住民學生對於原生部落生態、自然環境與文化，逐漸疏離，喪失對自然環境的感知的敏感度。

基於上述背景產生以下之研究動機： 一、凝聚國家認同與族群向心

八年抗戰及臺灣日據時期，無論在中國大陸或臺灣，為了中華民族的尊嚴與自由，反抗日本殖民統治事件從來不曾間斷，從大規模的「淞滬會戰、台兒莊會戰、南京保衛戰、長沙會戰、常德保衛戰、衡陽保衛戰」等戰役，犧牲之慘烈，可謂驚天地、泣鬼神。臺灣在馬關條約割讓日本之初，因不願接受日本統治，新竹北埔客家族人姜紹祖組織「敢字營」義勇軍，

起兵反抗，是為乙未戰爭；後有苗栗事件、西來庵事件等抗日活動。原住民又如麻荖漏事件 -阿美族、牡丹社事件 -排灣族、霧台事件-魯凱族、大分事件 -布農族、太魯閣征伐 -太魯閣族、大豹坑事件 -泰雅族、霧社事件 -賽德克族。所有的抗日行動都是源於對國家與族群的認同與熱愛，促成百姓與族人團結一致，人誓死保衛家園與堅持自由、平的信念與價值。

世居霧社地區的賽德克族人，不堪日警長期的高壓統治與欺凌，馬赫

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坡社的頭目莫那．魯道憤而於 1930年 10月 27日，發起「霧社事件」帶領族人反抗日本統治。賽德克族人憑恃千百年的山林智慧，巧妙運用地形優勢、堅定的作戰意志與善用襲擊戰、伏擊戰、山地戰、叢林戰、游擊戰等特種作戰方式，發揮以己之長擊敵之短、以少擊多的特性，持續與日軍纏鬥五十餘日，震驚國際。

中川浩一、和哥森民男（ 1997）敘述當時作戰景況：賽德克族人在白晝穿上獨特的深紅色盛裝出現在討伐軍前方，故意跳給討伐軍看，如遭機關槍攻擊，立刻逃入掩護的土堡內，停止射擊後又出來跳舞，整天進行這種大膽行為。「霧社事件」的倖存見證人阿威赫拔哈（ 1990）形容：日軍在一字高地戰鬥時，即便是白天也不知族人潛伏在何處 …該次戰鬥也是日軍最大一次的傷亡與損失。

日軍有鑑於原住民對於山林知識擁有高度的認知與運用能力，在轉戰南洋地區時，即徵招原住民青年組成「高砂義勇軍」前往支援作戰。攻略巴丹半島時，必須進行山地戰，日軍在山地作戰方面一向不甚熟諳，於是向臺灣徵用不少原住民，首先由軍方徵用 500名，其後陸續派遣一萬餘名參加；甚至在中國戰場的武漢會戰、桂南會戰、崑崙關戰役與滇緬的崇山峻嶺中，都有「高砂義勇軍」拚死征戰的身影（喜安幸夫， 1984）。

美國歷史學者赫斯頓說「研究戰史的真正價值與意義，在使指揮官獲得代用經驗，產生豐富的洞察力，從整理經驗的諸因素中，產生抽象的獨創，養成從先例中而產生靈感。由研究而獲得經驗，由經驗而產生智慧。」

換言之，全民國防理念與教育，就是智慧的產物，是因應威脅的使然 (（李津萍，2011）。「霧社事件」充分展現賽德克族人，對其自身族群文化的高度認同感與無與倫比的精神戰力，且深諳地形之先天優勢，善用山林河谷地形、地物的隱蔽與掩蔽特性，並發揮原住民狩獵本能，足以證明臺灣原住民「山地作戰，誰能勝我」的優異天賦。

全民國防教育透過各管道，將「國際情勢、國防政策、全民國防、防衛動員及國防科技」五大教育主軸，推動全民國防教育，增進全民國防知識及防衛國家意識，確保國家安全。國防通識課程融入抗戰史實與日據時代原住民抗日事件，讓學生體會「為何而戰，為誰而戰」的意涵。透過歷史影像、歌曲、人物中，串聯學生的族群意識與情感，不分你是外省、本省、閩南、客家、原住民，甚至是新住民族群；不論是先來後到，都要一起捍衛中華民國的自由、平等共同奮戰。藉此提升學生學習動機與意願，

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培養學生認同自己生活的土地與部落文化，同時凝聚國家認同與族群向心。

二、落實環境教育扎根

學者劉炯錫（ 1999）認為臺灣原住民族群都有其農耕、畜牧、狩獵、採集、漁獵之傳統文化，相對地從自然環境中獲取食物與資源運用的比例較高，由此可證，原住民生活與臺灣野生動植物有極高的關聯性。原住民部落多位於丘陵或高山地區，自然生態多元而豐富，原住民耆老皆能正確辨別野生動物、民俗植物之名稱及相關用途，代代相傳成為習俗及文化而流傳至今。原住民將植物普遍運用於飲食、造屋、編織、祭祀、醫藥等，

不但滿足日常生活所需用品，同時也豐富了原住民的文化內涵。某些特定之動、植物，甚至在族群文化中具有神話與不可侵犯的地位，一般的自然生態常識，普及於原住民個人、家庭與社區。

臺灣原住民族群的生活場域與自然環境資源互依互存，進而發展出獨特的社會文化，也是各族群的生活經驗與文化智慧的結晶。原住民向來靠山吃山、靠海吃海，其中阿美族可說是箇中翹楚，阿美族部落大都分布於花東縱谷及花東海岸地區，依照四季時令變化，生活中能取得的溪魚、山產、海鮮非常充足，所採集食用與運用的野菜種類多達兩百多種以上，從葉菜、野果到野溪，河流裏的魚蝦貝類，甚至到潮間帶的紫菜、海帶等等，都能成為阿美族人的飲食主要來源。阿美族常自嘲是「吃草的民族」，例如山芥菜、昭和草、山蘇、紫背草、過溝菜蕨、木鱉子、山苦瓜、蛇莓、野莧、龍葵、樹豆、林投、五節芒、情人的眼淚（葛仙米藻）等，都是族人餐桌上常見的美味可口野菜。阿美族人亦笑稱「太平洋就是家裏的冰箱」，

當需要食用海鮮食物時，女性會至潮間帶採集海菜、海藻、海貝、海螺、

海膽，男性則從事漁獵工作，捕獵所需的漁獲，經千百年累積的自然環境知識，使得食物不虞匱乏（黃啟瑞、董景生， 2009）。

原住民與當地自然資源相互依存所發展出來獨特的植物文化，成為該族群的生活經驗與山林文化智慧。不論在食用、服飾、醫療、建築的直接利用，亦或是以植物物候做為歲時指標的生活節奏，還是以植物做為心理精神層面的支持與慰藉（鄭漢文、王相華鄭惠芬賴紅炎，2005）。透過「因地制宜」的課程設計與規劃，讓學生從以往熟悉的生活經驗中學習，藉此提高學生學習成效。同時結合環境教育「自然資源保育」、「環境管理」、「生態原理」、「互動與互賴」、「環境倫理」與「永續性」概念的融入，也讓各

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民俗植物的山林智慧在部落繼續傳承，同時增加原住民學生自我表達的自信心與成就感，培養學生尊重和親近大自然。

三、永續原住民山林智慧

原住民的生活一切都來自於大自然，取之於山林、用之於山林的生活模式，千百年來發展出一套與自然環境和諧共存的生活哲學與山林智慧。

原住民自幼便與部落耆老或獵人學習狩獵技巧，就地取材製做陷阱捕捉獵物、運用知識野外求生。原住民只獵取夠部落裡所有人食用的數量、絕不過度捕殺，讓資源能夠被永續利用，這種對待山林的尊敬態度，正是「永續發展」的精神（臺灣國家公園網， 2011）。

野外求生教學內容包含登山、健行、溯溪、騎單車、游泳、露營（野營）、動植物識別、方向判定等戶外休閒活動課程，主要教導學生能有效規劃專屬於自己的戶外體驗生活樂趣，盡情地享受臺灣自然之美，展現充沛的青春活力（廖文泉，2013）。野外求生係原住民與生俱來的本能，因整體環境的變遷、經濟型態的改變，教育體系的窠臼，使得年輕一代原住民學生，漸漸失去對於山林智慧的認知。如能將時常能接觸野生動、植物，融入野外求生課程，讓學生在熟習的生活經驗與場域中學習，除提升學生的學習動機與瞭解野外求生的各項基本技能與要領，更可體驗戶外休閒活動樂趣。透過課程的進行，讓原住民的山林慧與傳統文化，繼續在部落傳承、

保留，同時認識自然環境，達寓教於樂的功能。

第二節研究目的與問題

壹、研究目的

基於研究背景與動機，臺東自然原始的原住民部落，各自擁有得天獨厚的豐富文化及生態資源，原住民源遠流長的「山林智慧」是現今環保教育最理想的題材。透過課程的進行與學生的回饋，讓學生更加了解自己所居住的生活環境，身心去感受這片土地的一切變化，讓自身能深刻去認同專屬於自己的族群文化。

眺望眼前中央山脈及海岸山脈高聳的翠綠山林，緬懷祖先篳路藍縷，

以啟山林的艱辛。期望將野外求生課程結合原住民山林智慧傳承，共同攜手守護祖先這片「好山好水」，同時凝聚愛鄉、守土的防衛信念。

綜合上述，本研究目的歸納如下：

一、高中職學校全民國防教育課程推動經驗的探究。

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二、探索以原住民山林智慧融入高中職學校全民國防教育─野外求生課程之可行性。

貳、研究問題

一、高中職學校全民國防教育課程推動的歷程為何？其對國家安全有何實質助益？其又對國家認同有何影響？當今的全民國防教育課程又是面臨何種挑戰？

二、高中職學校全民國防教育課程的推動能否因地制宜呢？在原住民地區，能否藉由原住民山林智慧融入野外求生的課程，以提升學生的學習動機呢？

三、高中職學校全民國防教育課程的推動能否融入當代的「休閒觀」以達寓教於樂的功能？

第三節名詞釋義

壹、原住民族

係指既存於臺灣而為國家管轄內之傳統民族，包括阿美族、泰雅族、

排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族及其他自認為原住民族並經中央原住民族主管機關報請行政院核定之民族（原住民基本法， 2017）。

貳、野外求生

野外求生的定義應為「以最低限度的工具」去延長生存的時間；利用野外可食之動植物，搭建住所或生火保暖，依自然環境判別方位及方向，維持生命基本機能，增加獲救的機會。

參、部落

係指原住民於原住民族地區一定區域內，依其傳統規範共同生活結合而成之團體（原住民基本法， 2017）。

肆、山林智慧

原住民隨著自然環境而演變成經驗與智慧的積累，發展出使用與保育山林資源的知能。

伍、全民國防

現代國防必須獲得全民支持及參與國防事務，共同強化全民總體防衛的作為與理念（ 106 年國防報書， 2017）。

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第四節研究範圍與限制

本研究透過文獻分析與專家訪談方式，針對臺東市地區高中職全民國防教育課程─野外求生實施現況，其研究範圍與限制說明如下。

壹、研究範圍一、研究內容

本研究內容係以全民國防教育課程之選修課程─野外求生教學為主，

討探全民國防教育課程推動經驗及野外求生教學與融入原住民山林智慧的可行性及全民國防教育課程的推動能否融入當代的「休閒觀」以達寓教於樂的功能。

二、研究對象

囿於人力、時間、經費的不足，無法涵蓋全臺東縣所有學校，本研究僅選擇臺東地區各級學校教職員、原住民文化 /生態工作者及軍訓教官等對象實施訪談。藉由教學資源共享與野外求生教學經驗交流，探索原住民山林智慧與自我成長的學習經驗。

三、研究時間

本研究訪談資料係以 2017 年 12 月至 2018 年 4 月期間，透過半結構式訪談方式（個別訪談與焦點團體訪談）與研究對象完成一對一面對面訪問，

並於 2017 年 5 月針對訪談內容完成歸納及分析，驗證學生對於野外求生課程的學習動機與環境生態多樣性的認知程度。

貳、研究限制

本研究訪談對象主要包括各級學校教師、原住民文化 /生態工作者及負責全民國防教育第一線教學的軍訓教官代表等三種類別，研究限制概述如下。

一、研究對象

質性研究的訪談是一種帶有特定目的的訪談，透過深度的訪談與對話，

研究者進一步分析受訪者的問題或事件的認知、感受、看法及意見（潘淑滿，2003）。受訪者可能基於個人主觀意識、工作經驗，對於訪談主題產生隱藏或迴避的可能性，資料的品質受制於受訪者的配合意願與能力程度，

或是對於研究主題沒有個人主見。縱使相同問題，不同的人回答，極有可能有迥然不同的認知與感受，難以透過制式分析、區別受訪者回答的正確性與可靠性，不易獲得研究客觀性的結論，此為限制之一（張紹勳，2004）。

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二、研究時間

本研究時間有限，除文獻資料蒐集外，未能將全民國防教育其他領域課程嘗試融入原住民山林智慧教學，無法觀察課程實施與學生的學習表現，

此為限制之二。三、研究方法

本研究採文獻分析及深度訪談之質性研究模式，針對臺東地區性學校及教育人員進行訪談及分析，研究樣本數量相對不足，無法產生具一般性的結論；此外，本研究無量化分析之明確指標再次檢視研究結果，使研究結果僅有單面向的呈現，此為限制之三。

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第二章文獻探討

為有效探討全民國防教育 -野外求生課程學習歷程，首先深入解析全民國防教育之發展沿革之文獻回顧，並以原住民山林智慧與部落生態休閒觀光的角度，探究野外求生課程的重要性與原住民山林智慧之關聯性及寓教於樂之可行性。

第一節全民國防教育課程發展沿革

全民國防教育的前身為「學生軍訓教育」，其目的在教導學生基本軍事教育及訓練相關課程，培養同學具備基本軍事知識及技能，作為建構全民國防體系的重要基礎。教育部自 2006 年起取消「軍訓」課程名稱，調整為

「國防通識」課程，2008 年發布普通高級中學選修科目國防通識名稱更改為「全民國防教育」課程。

中華民國憲法第 158 條「教育文化以發展國民之民主精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學及生活智能」。學生軍訓秉此目標，藉推展學生軍訓教育及協助學生生活輔導，以振奮民族精神，激勵愛國情操，充實軍事知能，鍛鍊強健體魄，陶治高尚品德，培育完美人格，使學生成為允文允武、術德兼修的愛國青年。軍訓教官秉持犧牲奉獻精神、耐心親切的輔導、誠懇熱忱的服務、幫助學生健全成長、維護校園安寧，對全國高級中學以上學校教育，確有莫大的貢獻，因此，前軍訓處處長謝元熙曾直言「學生軍訓是強種強國的教育」（教育部學生軍訓處， 1987）。

全民國防教育所要傳遞的基本觀念，在使全國人民認識國防的重要性，

培養國民堅決的抗敵意志與信念。透過全民國防教育課程，深化全民對國防的認知，提升國人的忘戰必危的危機意識，才能凝聚抗敵意志，激發全民同舟共濟的憂患意識（簡太郎，2002）。全民國防是全民參與國家安全準備工作的理念，是全體國民關心、認識及參與國防有關事務，展現出軍民合一共同防衛國土安全的總體國防力量。

壹、軍訓制度實施沿革

中華民國學生軍訓源自於文武合一教育的優良傳統。早在黃帝時代，即以角牴、擊劍、射御、蹴踘、捶丸等訓練青年，遠從堯舜迄夏、商、周等朝代興替，皆以拳術、弓矢、劍術、投壼、擊壤等訓練國人。滿清政府自鴉片戰爭之後，中國屢遭歐美列強欺凌，國勢頹危，梁啟超、蔣百里等

11

(26)

有志之士極力鼓吹尚武教育，以圖振奮國民精神（教育部學生軍訓處， 1987）。

中華民國目前學生軍訓教育的濫觴，始於清德宗光緒 29 年頒布《學務綱要》，做為各學堂練兵習武的訓練要則，並於高等學堂，講授軍備制度、

戰史、基本戰鬥、戰術等軍事訓練教育，強化軍事作戰能力。軍訓教育制度隨政治、經濟、社會的時代變遷，參閱教育部文獻及曾章瑞（ 2006）等學者之研究，歸納其發展階段概分如下：

一、創建時期（ 1912~1937）

1912 年中華民國時任教育總長蔡元培先生，主張以「軍國民主義」做為強國強民的教育方針，藉以方式對抗地方軍閥派系之專政。1915 年全國教育會聯合會決議通過《軍國民教育實施方法》，中等學校開課講授軍事學大要，實施基礎軍事訓練如操槍、射擊與運動之聯繫等。1919 年第一次世界大戰結束，實施軍國民教育的德國戰敗投降，軍國民的教育模式也日趨式微。當時為避諱軍國民教育之名，軍訓教育更名為「學校軍事教育」（曾章瑞， 2006）。1928 年發生五三慘案，舉國憤慨，為充實國防軍事力量以應作戰需要，在第一次全國教育會議通過《中等以上學校實施軍訓案》，明令高中以上學校學生，軍事學科列為必修，女生則應學習救護醫療課程；授課教官責由國防部鄰選軍校畢業生擔任，協助推行高中以上學校學生軍訓教學（教育部軍訓處， 1978）。

1937 年七七蘆溝橋事變，抗日戰爭全面爆發，軍訓制度日臻健全，如軍訓實施方式、軍事教官任用、服務條例及軍事教育管轄系統之建立等，

均配合國防需要逐年強化。學生軍訓在訓練目標上，以灌輸國防知識、鍛鍊堅強體魄並培育守紀、負責、明禮義、知廉恥之現代國民及鼓舞愛國情操，激勵民心士氣，蓄積抗戰軍事力量居功厥偉（李宗藩， 2003）。

二、抗戰及戡亂時期（ 1937~1949）

1937 年制定《高中以上學校學生戰時後方服務組織與訓練辦法大綱》，

加強與作戰直接相關之訓練科目，明令高中以上學校新生入學時，須實施二週之嚴格之軍事教育訓練。1939 年修訂《高中以上學校軍事訓練方案》，

將高中與大專學生集中實施 3 個的軍事訓練；1940 年在高中以上學校籌設

「學生集訓總隊」，每週施以 3 小時的軍事訓練（洪文華，2003）。抗戰期間，號召知識青年響應「十萬青年十萬軍」抗戰的行列，蔚然成為一股從軍報國的愛國運動，並在印緬戰區，重創日軍締造空前輝煌戰果（曾章瑞，

12

(27)

2006）。

抗戰勝利後，中共以學校做為主要鬥爭的目標及場域，刻意培植大專院校之職業學生，以「反內戰」、「反對訓導」、「反美帝」、「反壓迫」等為口號，不斷在學校內外製造事端，，煽動各學生罷課、示威、遊行，如北平「沈崇事件」、重慶「校場口事件」、南京「五二０事件」等。因此釀成校園秩序動盪、重挫政府領導威信、民間士氣低迷，造成社會混練不安。

國民政府為求社會安定，對共產黨的擾亂行為，採取消極妥協態度，致使學生軍訓因而趨於式微（教育部學生軍訓處， 1987）。

三、重建時期（ 1950~2000）

1949 年國民政府播遷來臺，復於 1951 年恢復學生軍訓教育。教育部於 1952 公布《高中以上學校學生軍事精神體格及技能訓練綱要》，學生軍訓教育暫時委由中國青年反共救國團負責。1953 年，全國高中全面實施軍訓，專科以上學校亦於 1954 年開始實施。1960 年，學生軍訓移歸教育部主管負責，正式成為教育體系的一環（教育部軍訓處，1978）。1962 年施行《高級中等以上學校學生軍訓實施辦法》高中以上學校均將「軍訓」列為必修課目，高中職必修 3 年；女生則必修軍訓與護理課程（黃盛忠， 2009）。

四、轉型時期（ 2000~迄今）

2001年頒布《全民防衛動員準備法》及 2005年公布施行之《全民國防教育法》成為軍訓教育最重要的法源依據。國防部積極整合各部會、地方政府、學校及社會資源，針對「學校教育」、「社會教育」、「政府機關 ( 構 ) 在職教育」及「國防文物保護、宣導及教育」等 4 大範疇，透過課程講授、

學術研討、國防文物整理再運用、辦理多元活動與設計創新文宣等作為，

宣導國際情勢、國防政策、全民國防、防衛動員及國防科技等 5 大教育主軸，建立全民國防信念，激發防衛國家意識（ 106年國防報告書， 2017）。

《全民防衛動員準備法》第 14條明定「為宣揚全民國防理念，實施動員準備分類主管機關應結合學校教育，並透過大眾傳播媒體，培養愛國意識，增進國防知識。直轄市及縣（市）政府並納入施政項目，配合宣導，

為結合學校教育增進國防知識，教育部應訂定各級學校軍訓之課程相關辦法」。教育部為配合「普通高中課程暫行綱要」，亦將「軍訓課程」改為

「國防通識」課程（黃淑姬， 2007）。《全民防衛動員準備法》明確賦予軍訓教官於校園實施軍訓教學之法源地位，教育部依此法源頒訂《高級中

13

(28)

等以上學校學生軍訓實施辦法》第 4條內容規定：高級中等以上學校軍訓課程除大學由學校自行訂定必選修外，其餘各級學校均為必修（黃盛忠， 2009）。

2004年 7月分別對現行軍訓組織架構、軍訓教官功能定位、人力運用及法規制度等進行調整，高級中等學校軍訓課程並先後於 2006年度及 2010年度起實施「國防通識」與「全民國防教育」等課程。2001年5月 23日頒布〈各級學校推動全民國防教育實施計畫〉，期透過相關課程教學與多元活動，深植全民國防理念，並使軍訓教官融入校園文化，提升其教學、輔導及服務之效能。

自民國 2006年起，教育部實施普通高級中學暫行綱要國防通識課程，取消「軍訓」課程名稱，更名改為「國防通識」課程。教育部為銜接九年一貫課程，並以全民國防教育法及全民防衛動員準備法為核心，自 2010年起正式實施高中新課程，由「國防通識」更名「全民國防教育」，授課師資須由合格教師擔任，藉以落實全民國防教育理念（左敦雲， 2010）。 貳、全民國防教育實施概況

為有效落實全民國防理念，「全民國防教育」課程綱要之設計由原本「軍訓」課程及「國防通識科」的五大領域（兵學理論、軍事戰史、國防科技、軍事知能、國家安全）調整為全民國防教育五大主軸（國際情勢、國防政策、全民國防、防衛動員、國防科技），以符合《全民國防教育法》及《全民防衛動員準備法》之精神。

《全民國防教育法》第 7條：各級學校應推動全民國防教育，並視實際需要，納入教學課程，實施多元教學活動。前項課程內容及實施辦法，由教育部會同中央主管機關定之。教育部遂於 2010年頒布《各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法》相關課程內容及實施辦法概述如下：一、高中階段

《各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法》第 4 條：高級中等學校、專科學校五年制前三年及其相當層級之進修學校，其全民國防教育之課程如下：

一、國際情勢：包括國際情勢分析、當前兩岸情勢發展及臺灣戰略地位分析等。

二、國防政策：包括國家安全概念、我國國防政策及國家概念與國家意識等。

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(29)

三、全民國防：包括全民國防導論及全民心防與心理作戰等。

四、防衛動員：包括全民防衛動員概論、災害防制與應變、基本防衛技能及防衛動員模擬演練等。

五、國防科技：包括國防科技概論及海洋科技與國防等。

「各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法」第 5 條：規定由教育部編定全民國防教育補充教材，高級中等學校應實施全民國防教育課程；

其必修課程為二學分，選修課程由各校自行定之。

依據 97 全民國防教育課程綱要，一般高中職必修科目「全民國防教育」課程欲達成的課程目標（全民國防教育學科中心， 2016）：

一、培育宏觀國際視野，增進國防安全知識。

二、凝聚國人憂患意識，淬煉愛國愛鄉情操。

三、深化全民國防共識，確保國家整體安全。

四、提升防衛動員知能，實踐全民國防目標。

五、熟悉安全應變機制，奠定社會安全基礎

全民國防教育課程所欲培養之核心能力如下：瞭解當前國際與兩岸情勢發展，以及我國的戰略地位。

二、認識我國所面臨之國家安全威脅與國防政策的基本內容。三、理解全民國防的意義及內容。

四、瞭解全民防衛動員的基本概念、組織體系與具備各項基本防衛技能。

五、認識我國國防科技政策與國軍主要武器裝備。高中職全民國防教育選修課程如表 2-1。

表 2-1 全民國防教育選修課程內容表

主題主要內容說明

參考節數

一、當代軍事科技

1.軍事科技的演變

1-1 戰爭型態的演變 1-2 當代軍事科技的特色

2.軍事事務革新 18

2-1 意義與內容

2-2 各主要國家發展方向 2-3 我國的軍事革新作為

3.先進武器簡介

3-1 資訊作戰 3-2 電磁防護

15

(30)

3-3 飛彈防禦系統 3-4 精準武器 3-5 無人遙控載具 3-6 隱形載具 3-7 非致命武器 3-8 其他

4.未來軍事科技發展趨勢

4-1 生物科技 4-2 奈米科技 4-3 太空科技 4-4 其他

二、野外求生

1.野外活動準備事項

1-1 活動計畫 1-2 整備要領

18 2.野外求生常識

2-1 我國野外地區特性 2-2 可食用植物（或生物）的認識

2-3 環境生態保育

3.野外求生基本知能

3-1 應變原則 3-2 急救要領 3-3 求救方式 3-4 食物取得 3-5 野炊技能 3-6 住所搭建

4.實作練習

4-1 計畫撰寫 4-2 狀況模擬與處置

三、兵家的智慧

1.兵學概論

1-1 兵學的意義與內涵 1-2 兵學的發展歷程與研究方法

18

2.孫子兵法

2-1 孫子生平

2-2《孫子兵法》主要內涵

2-3 對後世影響

16

(31)

3.戰爭論

3-1 克勞塞維茲生平 3-2《戰爭論》主要內涵 3-3 對後世影響

四、戰爭與危機的啟示

1.台灣戰史

1-1 明鄭時期戰役 1-2 日本侵台戰爭 1-3 古寧頭戰役與八二三砲戰

1-4 1995 及 1996 年台海飛彈危機

18

2.現代重要戰爭

2-1 第二次世界大戰 2-2 韓戰與越戰

2-3 古巴危機與以阿戰爭 2-4 1999 年科索沃戰爭與 2001 年阿富汗戰爭 2-5 1991 年第一次波灣戰爭、 2003 年第二次波灣戰爭

五、恐怖主義與反恐作為

1.九一一事件概述

1-1 發生經過 1-2 起因分析 1-3 事件之影響

18 2.恐怖主義的威脅與危

害

2-1 恐怖主義定義與類型 2-2 主要恐怖組織與活動 2-3 對全球與區域安全的影響

3.國際反恐作為

3-1 主要國家反恐政策 3-2 主要國家反恐行動

4.我國反恐作為

4-1 反恐政策與機制 4-2 反恐部隊 4-3 反恐行動備註以上五項選修課程，每項課程一學分

資料來源：全民國防教育學科中心 (2016)

17

(32)

二、大學階段

《大學法》第 1 條：大學以研究學術，培育人才，提升文化，服務社會，促進國家發展為宗旨。大學應受學術自由之保障，並在法律規定範圍內，享有自治權。《大學法施行細則》第 24 條第 1 項：大學得依其發展特色規劃課程，經教務相關之校級會議通過後實施，並應定期檢討或修正。《專科學校法》第 34 條：專科學校之課程，應以專業課程為重點，並依其發展特色及產業需要規劃

各科課程；專科學校五年制前三年課程，應配合後期中等教育課程發展定之。

專科學校課程由學校組成科及校級課程委員會研議，經教務相關之校級會議通過後實施。科及校級相關課程委員會並應定期檢討或修正之。

為尊重大專學術自由、課程自主，並兼顧全民國防教育之推動，課程實施方式，責由各校自定之。大學、專科學校二年制與五年制後二年及其相當層級之進修學校，全民國防教育課程規劃可參照《各級學校全民國防教育課程內容及實施辦法》第 3 條：

一、國際情勢：包括區域安全、武裝衝突法及國際關係等。

二、國防政策：包括國防與政治、國家安全政策與法制及大陸政策等。三、全民國防：包括國家意識、全民防衛、國防與經濟及文化與心理等。

四、防衛動員：包括防衛技能、全民動員及軍訓護理等。五、國防科技：包括國防產業發展及軍事科技等。

前項課程實施方式，由各校自行定之。

經與臺東縣各高中職學務單位確認，現階段全民國防教育課程，軍訓教官退出校園與課綱整，規劃於 2018 年全民國防教育授課，改以其他通識課程取代，臺東地區 2017 年高中職全民國防教育課程規劃，如表 2-2。

表 2-2 臺東地區 2017 年高中職全民國防教育課程規劃表

學校必修選修

國立臺東大學 ※ 大一選修 2 學分

國立臺東專科學校五專一必修 2 學

分 ※

國立臺東專科學校附設高職

部高一必修 2 學分高二選修 2 學分

高三選修 2 學分

18

(33)

天主教私立公東高級工業職

業學校高一必修 2 學分

高二選必修 2 學分高三選修 2 學分(僅一班 )

國立臺東高級中學高一必修 2 學分高二選修 2 學分高三選修 2 學分國立關山高級工商職業學校高一必修 2 學分高二選修 2 學分高三選修 2 學分國立臺東高級女子中學高一必修 2 學分高三選修 2 學分國立臺東高級商業職業學校高一必修 2 學分高二選修 2 學分國立蘭嶼高級中學高一必修 2 學分高二選必修 2 學分國立臺東大學附屬體育高級

中學高一必修 2 學分 ※

國立成功商業水產職業學校高一必修 2 學分 ※

※ 因應教官遇缺不補，部分學校二、三年級規劃於 2018 年度取消全民國防教育授課。

資料來源：研究者整理

軍訓教育制度及教官退出校園的議題始終不斷，在 12 年國教協商裡，立法院朝野黨團於 2013 年06 月27 日所協商之《高級中等教育法草案》，

民進黨立委訴求訂定「教官回歸國防體系」的落日條款，作成附帶決議，

要求教育部、國防部「會商於八年內讓教官回歸國防體系」，對軍訓教官在總量管制下，採「退多補少」、漸進將訓育、校園安全等各項相關經費，逐年編列聘用專業人員，與國防部會商，於 8 年內讓教官回歸國防體系，即從 2021 年起，高中職的校園內將不再有軍訓教官。

軍訓教官以自身之軍事院校基礎教育、進修深造教育及在部隊中所習得之專業知識，以多元化、活潑化的教學規劃，引起學生之學習意願，激發學習動機，作為寶貴的經驗傳授，達成全民國防教的教學目標（謝宗甫，

2017）。教官存於校園的支持度與學校實際對軍訓教官的需求與期望，兩者之間究竟是相互牴觸或相輔相成、抑或是校園安全維護的功能，已有適當角色足以取而代之，這是教官全面退出校園後，值得去研究與探討的議題。

參、野外求生課程教學概況

《全民國防教育法》第七條第規定：「各級學校應推動全民國防教育，

19

(34)

並視實際需要，納入教學課程，實施多元教學活動。其課程內容及實施辦法，由教育部會同中央主管機關定之」。教育部業已全面規劃全民國防教育多元教學活動，在使全民國防教育朝向多元化目標發展，透過靈活課程設計，以多元教學方式進行。例如參訪國軍戰史古蹟、規劃漆彈射擊、野外行軍及恢復實彈射擊體驗與野外求生訓練等教學活動，期望透過實際參與、多元活潑的教學活動，提高全民國防教育教學成效。

野外求生課程屬於一般高中職全民國防教育選修課程，其課程所欲達成之目標如下（全民國防教育學科中心， 2016）：

一、培育歷史宏觀視野，深植慎戰和平觀念。

二、充實兵學知識素養，涵養國防戰略思維。

三、瞭解先進科技知能，擴大國防知識視野。

四、養成反恐應變能力，奠定社會安定基石。

五、培養野外求生知能，增進自我防衛能力。

全民國防教育選修課程所欲培養之核心能力如下：一、評論現代重要戰爭與台灣戰史知歷程與意義。二、說明東西方重要兵學家的生平與兵學思想。

三、瞭解當代戰爭與軍事科技的特色，並對各項先進武器建立基本認識。

四、理解當前國際恐怖主義之威脅，及世界主要國家與我國的反恐政策與作為。

五、具備野外求生的基本知識與能力。

隨著經濟生活水準提升，國人對於戶外休閒活動日益關注，促進國內生態觀光的發展，特別是傾向極限運動或挑戰型的休閒運動，例如：單車環島、攀岩、露營、登山、溯溪等，上述類型活動多以野外場域為活動地點，因此對於野外活動的事前規劃與野外求生基本技能相形重要（廖文泉， 2016）。近年自然災害（如土石流、地震、海嘯、山洪暴發）事件頻傳，若能習得各種野外求生技能與知識，除能增加戶外活動的樂趣，更可將此運用於受困或危難之時，產生自救或救人之功效。因此，藉由以體驗學習原理設計全民國防教育的野外求生課程教學活動方案，分析此活動方案實施後之學生野外求生技能成效發展。

野外求生課程設計以幼獅文化出版（ 2016）之版本為主要教學基礎，另參考育達文化（ 2015）及泰宇（ 2016）之野外求生教科書，課程區分為

「野外活動準備事項、野外求生常識、野外求生基本知能、實作練習」等 4

20

(35)

大項，包括臺灣大自然的海山美景、壯闊山林、野外活動地區與動植物、

野外活動準備與進行、野外意外事件預防、野外求生技能等，結合相關的實際操作演練等，引領學生學習體會山海之美、開創新視野，引導學生了解野外活動不能僅憑興趣、熱情與逞個人之勇，須具備正確的野外求生知識與技能，累積豐富足夠的經驗，才能有愉快安全的戶外活動，享受平安快樂的休閒時光。除了使學生了解臺灣自然環境的美麗與珍貴，學習愛護珍惜自己生長的土地，尊重其他生命且與其和平共處。野外求生教學內容要項，如表 2-3。

表 2-3 全民國防教育野外求生課程教學規劃表

課程名稱教學內容學習目標

野外活動準備事項

1-1活動計畫 1-2整備要領 1-3案例探討

認知：

1.認識意外事件發生原因。 2. 了解野外活動整備種類與重點

技能

1. 學習登山裝備整理及揹負要領。

2.學習體能自主訓練。情意：

1.體會臺灣山林之美，擁抱大自然。

2.體認團體與個人關係。

野外求生常識

2-1 我國野外地區特性 2-2 認識可食用植物

（一）野外常見有毒植物

（二）野外可食蕈類

（三）野外有毒蕈類

（四）昆蟲類動物

（五）軟體類、兩棲類動物

認知：

1.瞭解臺灣地理與天候特性。 2.辨識可食及有毒動植物。 3.認識臺灣個生態保護區。技能：

1.分辨雲的種類與天候狀態 2.了解環境生態保育的重要性。

情意：

1. 體會氣候變化對戶外活動的

21

(36)

（六）蛇、蜥蜴類動物

（七）鳥類動物

（八）鼠類動物 2-3 環境生態保育

影響。

2. 享受山林之美及落實環境保護工作。

野外求生基本知能

第三章野外求生基本知能

3-1應變原則 3-2急救要領

（一）水泡

（二）出血性外傷

（三）熱傷害

（四）溺水 3-2急救要領

（一）毒蛇咬傷

（二）昆蟲咬傷

（三）植物中毒 3-3求救方式

（一）煙火信號

（二）光信號

（三）聲音信號

（四）其他 3-4食物取得

（一）水的取得

（二）動物類食物的取得

（三）特別注意事項 3-5野炊知能

（一）野外生火

（二）建灶

（三）食物料理方式

（四）野外營地選擇

認知：

1.認識山難發生原因。 2.學習初步急救要領。

3. 了解露營地的選擇與安全要素。

4. 瞭解繩索運用和確保的基本技巧。

技能：

1.學習無具野炊、生火及取水技能。

2. 教導學生選擇適當的求救方式。

3.學習各類繩結法。

4. 學習食物中毒及蟲蛇咬傷急救處理。

5.教導野外急造住屋搭建方法。

6. 學習熱傷害及溺水的急救方式。

情意：

1.感受登山的樂趣。

2. 加深學生瞭解團隊溝通的重要性。

22

(37)

（五）搭建簡易住所

實作練習

第四章實作練習 4-1 方向判定

4-2 計畫撰寫與狀況模擬處置

(一 )玉山登頂計畫 (二 )單車環島計畫

認知：

1.瞭解方向定位與判定。 2. 瞭解活動管理內容與緊急應變計畫。

3. 瞭解活動計畫的合理與可行性。

技能：

1. 學習正確操作指北針與其他方向定位

2.學習自我規劃戶外活動行程。

情意：

1. 體會登山需要團隊合作方能攻頂。

2. 增進活動管理與資源運用能力。

資料來源：研究者整理

第二節原住民的山林智慧

壹、原住民與大自然

19 世紀中葉，美國西部拓展領土的勢力已達現今華盛頓州普傑峽灣 (Puget Sound of Washington)一帶，美國政府覬覦這片肥沃的土地，欲以購買的名義，兼併當地印地安部落的土地；西雅圖酋長因而發表演說，闡明人與大自然密不可分的關係。

How can you buy or sell the sky, the warmth of the land? The idea is strange to us. If we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them?

您怎麼能夠買賣穹蒼與土地的溫馨？多奇怪的想法啊！假如我們並不擁有空氣的清新與流水的光耀，您怎能買下它們呢？

Where is the thicket? Gone. Where is the Eagle? Gone. The end of living and the beginning of survival.

23

全民國防教育新探究─

國立臺東大學

師範學院休閒事業管理碩士在職專班 碩士論文

指導教授：蔡進士 博士

全民國防教育新探究 ─

以原住民山林智慧融入野外求生教學為例

研 究 生：王維琴 撰

中 華 民 國 一 ０七年 六 月

國立臺東大學

師範學院休閒事業管理碩士在職專班 碩士論文

全民國防教育新探究 ─

以原住民山林智慧融入野外求生教學為

研 究 生：王維琴 撰

指導教授：蔡進士 博士

中 華 民 國 一 ０七年 六 月

謝 誌

全民國防教育新探究-

以原住民山林智慧融入野外求生教學為例

摘 要

A New Inquiry on the National Defense Education-Taking Indigenous People’s

Wisdom into the Teaching for Wilderness Survival

Abstract

A. Cohesive teaching can make students understand more deeply about the indigenous people’s traditional and special culture, and then learn to

respect each other. B. Taking indigenous people’s wisdom into wilderness survival program of national defense education can promote students’

Key Words: wilderness survival, defense education, indigenous people

目 次

表 次

圖 次

第一章 緒論

第一節 研究背景與動機

第二節 研究目的與問題

第三節 名詞釋義

第四節 研究範圍與限制

第二章 文獻探討

第一節 全民國防教育課程發展沿革

第二節 原住民的山林智慧

師範學院休閒事業管理碩士在職專班碩士論文

指導教授：蔡進士博士

研究生：王維琴撰

中華民國一０七年六月

師範學院休閒事業管理碩士在職專班碩士論文

研究生：王維琴撰

指導教授：蔡進士博士

中華民國一０七年六月

謝誌

摘要

目次

表次

圖次

第一章緒論

第一節研究背景與動機

第二節研究目的與問題

第三節名詞釋義

第四節研究範圍與限制

第二章文獻探討

第一節全民國防教育課程發展沿革

第二節原住民的山林智慧