佛法不共一般神教的特性，應為佛教徒所把握，「人間
佛教」或「人乘佛教」的弘揚，不能僅以辦活動為目
的，而須教導信眾在辦理活動之際，如何攝心，應用佛
法要義來面對一切境緣。否則，信眾不知活動是作為接
引人信佛，或是作為修持佛法之助緣，而只是為辦活動
而辦活動，不僅使各種活動成為庸俗化，而忽略了以
「佛法」為解脫道之第一要義。
陳劍鍠
（國立屏東教育大學中國語文學系教授）
關注信眾對法義的認知
二○一四．人間佛教高峰論壇
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人間佛教的展開，適合現代化進程，星雲大師說：﹁現代有適應、進步的意義，佛教
自從佛陀創教以來，一直都能保持現代的適性，在各種弘法方式上力求契理契機，與時俱
進；例如在佛教經典方面，從口授傳法，到抄經、刻經、印經，進而發展到現在的電腦藏
經；在佛化事業方面，從早期的僧祇粟、寺庫、無盡藏院、病坊，到目前的佛教托兒所、
幼稚園、中學、大學，佛教醫院、診所、佛教圖書雜誌等等，都是配合時代的需要。﹂
然而，縱觀現今奉行人間佛教的信眾，在法義的認知上仍顯不足。有關信眾對於佛
法法義之認知應加以關注，這是教化問題。舉個例子，如﹁同體共生﹂的﹁地球人﹂的觀
念，有信眾依此而誤認娑婆世界的界域只是﹁地球﹂而已。從這個例子來看，信眾對佛法
教義的認識是很薄弱的。
另外，星雲大師所說的﹁同體共生﹂的一個側面來理解，大師曾舉例，﹁西方極樂
世界裡﹃諸上善人聚會一處﹄，可以說是種族大融和的典範；西方極樂世界之所以能融和
各種不同的種族，就是因為有包容性。由此亦可說明，世界上的族群之間，只要懂得尊重
包容、同體共生，就能和諧無爭，共創人間淨土。﹂應該注意的是，宗教信仰如果不能喚
起共同信念，其功能必定減損，﹁同體共生﹂是冀望從現實生活中超越出來，對治缺陷不
完美的社會生活，提供穩定社會秩序的力量。大師說：﹁以﹃同體﹄來推動眾生平等的思
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想，以﹃共生﹄來發揚慈悲喜捨的精神，如此才能讓地球成為和平安樂的人間淨土。而這
一個理想目標的實現，則需要人人具足般若智慧。﹂最後所言，﹁需要人人具足般若智
慧﹂，是信仰、弘傳﹁人間佛教﹂、﹁人間淨土﹂者所應致意之處。這也是我們所應特別
關注的地方，亦呼應前面所講，信眾對於佛法法義之認知應加以關注。
我們須特別放在心上的是，﹁在人間與真理相應﹂的教導問題，寺院、道場在推動人
間佛教的種種活動時，應透過這些活動的施設以教導信眾趨向六度波羅蜜，證入空性，得
大勢力，而不只是發願生生投生人間，忘失證入菩提、了脫生死、袪除煩惱苦毒的學佛初
心。這樣才能徹底而有效的達成如大師所強調的：﹁佛國的完成，不在他方世界，不在未
來時光；佛國的完成，在當下的人間，在現世的人生。﹂﹁人間淨土﹂的實質意義在此豁
顯，否則陷入戲論而不自知。由人間佛教轉出人間淨土的信念，須配合一定的修持方針。
這也是我們要繼續追問的，如何修持才能體證當下的人間淨土
？畢竟趨向淨土是眾生的終
極想望，不過，須知建立人間淨土的先決條件，在於人間眾生須達到一定的修持水平，能
與真理相應、證悟法身慧命。
進一層思考﹁契理契機﹂的問題，印順法師曾言﹁菩薩發心利他，要站穩、自己的
腳跟才行。﹂否則，弘化、慈濟等等事業，恐怕僅成世間善行，混淆了佛學與世學，淡化
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佛法要義，忘記學佛初心，成為﹁泥菩薩過河﹂，被世俗所化而不知。實則，星雲大師
也一再強調信徒對佛法的認知，尤其對高層次的檀講師有如此要求：﹁今日佛光會的檀講
師，對於古聖先賢至高至善的真理，也必須運用權巧智慧，以契理契機的方式，弘法度
眾。佛經裡有時談空說有，有時論相說性，其實有無本是一體，性相亦非二物，此
外，佛陀的四攝六度、五戒十善等法門，也是弘法利生的權巧方便，如何運用千差萬別的
各種法門，使一切有情同歸真理之門，這是我們佛光會檀講師應努力進取的目標
佛法不共一般神教的特性，應為佛教徒所把握，﹁人間佛教﹂或﹁人乘佛教﹂的弘 ！﹂
揚，不能僅以辦活動為目的，而須教導信眾在辦理活動之際，如何攝心，應用佛法要義來
面對一切境緣。否則，信眾不知活動是作為接引人信佛，或是作為修持佛法之助緣，而只
是為辦活動而辦活動，不僅使各種活動成為庸俗化，而忽略了以﹁佛法﹂為解脫道之第一
要義。
