課後習題詳解
附錄二：項脊軒志 問題與討論
問題與討論 問題與討論 問題與討論
一、作者說：「然余居此，多可喜，亦多可悲。」其所指的可喜、可悲之事各是什麼？
(一)可喜之事：
1項脊軒經整修後，變成適合讀書的地方。
2項脊軒四度遭火，幸得不焚。
3作者於軒中自比蜀清、孔明，展望美好前景。
4妻子來歸後同於軒中讀書、寫字，感情融洽。
(二)可悲之事：
1諸父分家，親族視同陌路。
2母親早逝，與老嫗在軒中懷念母親。
3祖母贈笏相期，辜負祖母期望。
4妻子亡故，睹物思人。
二、本文追憶母親、祖母及妻子，寫法各有不同，你最感動的是寫哪一個人的部分？
作者八歲喪母，故本文追憶亡母，是透過老嫗的轉述，寄其孺慕之思；而作者在項脊軒讀書時，
祖母還健在，故選擇祖母來軒探視，及贈笏相期，寫祖母對自己的寄望，以及迄今功名未成的感 傷；至於亡妻部分，寫夫妻在軒中的相處，及庭中枇杷樹為妻死之年所手植，今已亭亭如蓋，藉 物懷人。因此，三人各有不同，至於讀者，觸發各有不同，多鼓勵學生發言，教師適時指引即可。
測驗與練習測驗與練習測驗與練習 測驗與練習 基礎測驗基礎測驗基礎測驗基礎測驗
1B 2A 3C 4D 5B6C 7C 8D 9A 10C
【解析】
1(A)ㄍㄜˊ。(C)ㄕㄨㄣˇ。(D)ㄏㄨˋ。
2(B)緝→葺。(C)瀨→籟。(D)待→殆。
3(A)關上窗子。(B)眨眼。(D)直立的樣子。
4(A)從前／原因。(B)敲；擊／減掉；減去。(C)已而；不久／停止。(D)像；相似。
5(A)(C)視覺摹寫。(D)無摹寫。
6(A)八或九。(B)三個、五個。(C)十六。為兩數相乘。(D)「九五之尊」指天子之位。易經陽爻稱 九，由下往上數第五位稱五爻，九五以陽剛之德居中、正之位，易學家認為那是人君的象徵，故 稱。
7(A)深厚的主僕之情。(B)尊稱已去世的祖母。(D)指老嫗。
8(A)親族疏離，形同陌路。(B)回顧往事，極為悲慟。(C)懷才不遇，但對未來仍滿懷信心。
9(A)大家庭成員雖分崩離析，但仍住同一大屋中，只是中庭不通。並未四處遷徒，流落異鄉。
10(C)並未帶動文壇的模擬風潮。
進階練習進階練習進階練習進階練習
1束髮 2覆額 3不惑 4黃髮 5而立
【解析】
花信，指女子二十四歲。知命，指五十歲。古稀，指七十歲。
2出自李白長干行。
3出自白居易望江樓上作。
4出自陶淵明桃花源記。
5出自蒲松齡聊齋誌異長清僧。
文教：孟子選
問題與討論 問題與討論問題與討論 問題與討論
一、孟子認為人之性善，「仁、義、禮、智」四種善端是人天生而有的，但是世人還是有善惡高 下不同的人品，你認為這是什麼原因呢？
孟子認為仁、義、禮、智這些是天性，是與生俱來的，正好像水性是向低處流的；植物在有 生長條件的地方播了種、覆了土，就會蓬勃生長；看見小孩即將落入水井的危險時刻，出於 一種純粹的「怵惕惻隱之心」，他會立刻去挽救這小孩的生命；牛山之木本是茂盛的一樣。
因此孟子強調「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也」（告子上），又說：「人之有四端 也，猶其有四體也。」然而，有人不善，這不是他的質性不善，而是後天環境的影響，使他 沒有發揮這種善良的質性，如同用手拍擊水，水會向上噴；植物會因土質、雨水、管理的不 善，而長得不好；牛山因不斷的砍伐、放牧，而成為光禿禿的山一樣。也就是人本是善良的 質性，會因為個人的「求」或「舍」等後天的影響，而造成了人品有善惡高下的分別。
二、我們應當如何才能常保有「仁、義、禮、智」四種善端？
每個人都具有「仁、義、禮、智」四種善端，不可自暴自棄，認為自己不能成為善人；應當 更積極地將四種善端擴充起來，並養其心，存其意，即以後天的學習和努力、擴充和培養，
使它們茁壯成熟，便會像剛流出的泉水一樣，終必匯為江河。而「盡心、知性、知天」就是 擴充存養的過程，盡心，即保持著天真純樸的赤子之心而不使之喪失，要做到這點，就必須 克制不正當的欲念；因此，減少物質欲望，掃除私心雜念，就是修養心性的最好方法。從充 分保持、培養、擴充善良的本心做起，就能懂得人的本性，進而就能懂得天命了，也就是鼓 勵人們要努力保有自己善良的本性，並努力去修養、擴充自身的本性，這樣才能夠得到天道。
而我們在嚴格要求自己，努力修養自身的同時，還要去影響他人，讓他人效法，從而使天下 太平。
測驗與練習測驗與練習測驗與練習 測驗與練習 基礎測驗基礎測驗基礎測驗基礎測驗
1D 2A 3C 4A 5B6C 7D 8B 9B 10B
【解析】
1(A)制→治。(B)習→息。(C)錮→梏。
2(B)同「納」。(C)通「耑」。(D)通「嚮」。
3(A)音ㄙㄤˇ。(B)拍擊。(D)音ㄐㄧ。
8(B)以此說明「人之可使為不善，其性亦猶是也」。
9(A)「以荻畫地」的是歐陽脩之母。(C)各國君王認為孟子王道、仁政的主張，迂闊不切實際，故 雖禮遇而未加重用。(D)擅長使用譬喻、排比句法。使用豐富寓言的是莊子。
10(B)孟子的篇名為摘取每篇開頭的幾個重要字眼來命名，與內容無關。
出師表
問題與討論 問題與討論問題與討論 問題與討論
一、諸葛亮在表文開頭明言「天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋」，後頭又說「兵甲已足，
當獎率三軍，北定中原」。前後是否自相矛盾？原因何在？
看似矛盾，實不矛盾，二者皆可統一在出師表主旨之下。前者意在刺激後主覺醒、振作，故用 危言以聳動之；後者旨在說明出師北伐條件已成熟，以堅定後主的信心。
二、劉備臨終前對諸葛亮說：「若嗣子（指劉禪）可輔，輔之；如其不才，君可自取。」諸葛亮 哭著回答：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」這一幕君臣對話，結合出師表來看，
你有何感觸、評論？
(一)歷史如果可以重來，今人如果可以替古人作決定，相信不少人都希望諸葛亮「自取」。但 如此一來，諸葛亮也許仍是智慧的化身，卻不再是忠誠的典型，也不可能留下賺人熱淚的出師表 了。至於蜀漢的命運，受制於大環境，並不會因諸葛亮是「輔之」或「自取」而有所改變。其實 劉備死後，諸葛亮便掌握軍、政大權；劉禪也有自知之明，曾說：「政由葛氏，祭則寡人。」然 則「輔之」與「自取」就只有名分上的差異，而無實質上的不同。今人實不須過度替古人擔憂。
(二)頗堪玩味的是，劉備為何要以如此方式託孤？歷來史評家、政論家大致朝兩個方向解讀：一 是劉備有權謀，故意藉此逼諸葛亮公開表態；二是劉備無私心，純係為國家前途作此設想，「自 取」云云自是肺腑之言。不管真相如何，這一幕君臣對話，至少可反映出諸葛亮在蜀漢獨特的分 量與地位──有人說，沒有劉備就沒有諸葛亮；但沒有諸葛亮就沒有先主、後主。蜀漢的歷史是 諸葛亮寫出來的。諸葛亮忠於先主、後主，其實也是有愛於他所一手催生的蜀漢政權。這種情懷，
在出師表中隱隱約約不難感受得到。
(三)「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也」，這句話或許是解讀劉備此一託孤之言的重大關鍵。
由於劉備「知」諸葛亮「謹慎」，不致有篡逆之謀，才會放心說出「自取」的話；而諸葛亮的回 話，不只謹慎，而且得體、感人，與出師表中的其他言論，基本上是始終如一的。結論是：劉備 人之將死，容或語帶心機（至少有藉此感動、激勵諸葛亮的用意）；而諸葛亮心跡的表白，應無 可置疑。
測驗與練習測驗與練習測驗與練習 測驗與練習 基礎測驗基礎測驗基礎測驗基礎測驗
1B 2D 3B 4C 5A6D 7C 8B 9A 10C
【解析】
1(A)彰→張。(C)鈞→均。(D)苛→科。
2(A)ㄘㄨˊ。(B)ㄈㄟˇ。(C)ㄅㄧˋ。
3(A)輕率地看輕自己。(B)指忠貞信實，能為節義犧牲的大臣。「託孤寄命」指託付照拂孤幼的君 王並委以君國政令的重任。語出論語泰伯：「曾子曰：『可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨 大節而不可奪也。君子人與﹖君子人也。』」語譯：「可以把年幼的君主託付給他，可以把國家 的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊。」(C) 奔走效力。(D)指託付諸葛亮輔佐劉禪，北伐曹魏，興復漢室。
4(A)指軍隊／軍隊作戰的行列陣勢布置。(B)善惡／獎賞、處罰。(C)均指荒涼偏遠的地方。(D)正 直的言論／動聽而不實在的話。
5(B)「卑鄙」為自謙之詞，「猥」表示敬意。(C)「駑鈍」為自謙之詞。(D)「愚」為自謙之詞。
6(D)指國家存亡的關鍵時刻。
8(A)描述當前蜀國的困境。(B)對先帝所託付的事不敢忘懷，終日憂思、勤勞行之。可見諸葛亮對 劉備的知遇極為感恩。(C)向後主表達對北伐的決心。(D)再次期許後主能廣開言路，表現諸葛亮 對後主諄諄叮囑的心意。
9(A)此為郭攸之、費禕、董允的責任。(B)第二段：「宮中府中，俱為一體，……不宜偏私，使內 外異法也。」(C)第三段：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；……則漢室之隆，可計日而待 也。」(D)第一段：「誠宜開張聖聽，……以塞忠諫之路也。」及文末：「陛下亦宜自課，以諮諏 善道，察納雅言。」
10(A)自比管仲、樂毅。(B)為中國著名政治家、軍事家，未以文學名。諸葛亮精於天文風水，非 史傳所載，多為附會之說。「堪輿」指勘察地理風水，以推斷吉凶。(D)「木牛流馬」為諸葛亮所 製造運輸兵糧的工具，有機關可以自動。「草船借箭」典出三國演義。在赤壁之戰發生之前，周 瑜欲藉造箭之事以殺諸葛亮，諸葛亮則趁江面大霧，以稻草人誘敵發箭，輕鬆完成任務。「樂不 思蜀」典出三國志。蜀漢亡後，後主劉禪被送往洛陽。司馬昭設宴款待，令蜀漢故伎舞於前，劉 禪樂在其中。司馬昭因而問之曰：「是否思蜀？」劉禪答：「此間樂，不思蜀。」後比喻樂而忘 返或樂而忘本。
散戲 問題與討論 問題與討論 問題與討論 問題與討論
一、阿旺嫂和秀潔的衝突是作者在情節上巧妙的安排，請想一想為什麼這麼安排？
阿旺嫂和秀潔的衝突起因於她賴掉和包公的精彩對手戲，令秀潔十分不滿。兩人都陳述自己對 歌仔戲忠實的態度，但因戲沒有人看而各執一辭。秀潔認為演戲的人，就是要對戲尊重；阿旺嫂 認為反正沒有觀眾，認不認真演都無所謂。兩人的想法不同，但都指出了戲班難以生存的窘境，
逼金發伯正視問題而無從逃避。結果金發伯宣布解散戲班，並要求大家認真演一場精彩的戲，作 為最後的堅持。作者安排阿旺嫂賴戲製造衝突，因為這場衝突，使小說的張力達到頂點；也因為 這場衝突，顯示了人面臨殘酷現實的無奈。
二、下列選自課文的兩段文字，作者沒有直接言明人物內心的情感，留給讀者細細體會，請共同 分享。
1秀潔沒有回答，金發伯也沒有繼續說下去，兩個人在剛暗來的天色下抽菸，火光一閃一滅，照 見彼此的臉。秀潔清楚地感覺到，心中有一股激烈的什麼，在急速的擴張著。
2其他人聽了，都哈哈大笑，鬧成一團。只有金發伯默不作聲，他低垂著頭，抽著紙菸。秀潔抑
制著內心的激動，轉頭去看戲臺。在剛暗下來的天色裡，猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中 逐漸模糊起來。
1 秀潔與金發伯對歌仔戲有共同的情感，然而因為時代的變遷，電視電影的發達，歌仔戲的觀 眾流失，已不可能再回復往日的盛景，而且也有現實生計的問題須考量。金發伯最終決定解散劇 團，在解散之前，他選了玉山的招牌戲，要演一場最精彩的戲作為結束。兩人在此應有對劇團、
歌仔戲的不捨之情，又，對秀潔來說，聽到金發伯讚她岳飛演得好，且說一定會演得更好的話，
或許她又憶起昔日金發伯教戲時的情景，更有一定要在這最後一次登臺全力以赴的心情。
2眾人哈哈大笑，鬧成一團，獨獨金發伯默不作聲，且低垂著頭，抽著紙菸。兩相對照之下，更 凸顯出金發伯的難過心情，因為被迫結束自己的劇團、放棄理想，一定是幾經掙扎之後的決定，
在這樣的情況下，也不需要再多說什麼了。而秀潔「抑制著內心的激動」，轉頭看戲臺，後文又 寫戲臺在她的眼中「逐漸模糊起來」，秀潔此時應是熱淚盈眶，感傷演戲生涯是真的要劃下句點 了。
測驗與練習測驗與練習測驗與練習 測驗與練習 基礎基礎基礎基礎測驗測驗測驗測驗
1B 2C 3A 4D 5A6B 7B 8C 9D 10C
【解析】
1(A)ㄈㄥˋ／ㄈㄥˊ。(B)ㄐㄧㄣˋ。(C)ㄊㄧㄠ／ㄊㄧㄠˇ。(D)ㄏㄜˋ／ㄏㄜˊ。
2(C)ㄎㄡˋ。
3題幹為「景況、境況」之意。(A)景況。(B)日月。(C)左右，約略之詞。(D)歲月、時光。語出李 白相逢行。
4(A)類疊（草）。(B)譬喻。(C)映襯。
5(B)寫金發伯面對歌仔戲日趨沒落的無奈、無助。(C)沒有表現出想以大場面的戲吸引愛熱鬧的觀 眾的意思。十二道金牌是悲劇，反映出悲壯的心情，亦象徵悲劇性的結局。(D)秀潔慶幸的是自己 仍忠於歌仔戲，但還是不認為歌仔戲是正經的工作。
6(A)第三人稱。(C)秀潔與阿旺嫂的衝突。(D)以喜劇來處理悲劇的結局。
9(D)洪醒夫雖沒有參與論辯，但以優秀的作品詮釋了鄉土文學的精神與風貌。
10琦君、王鼎鈞非鄉土文學作家。
進階練習進階練習進階練習進階練習
詩文 象徵意義
1 舉頭望「明月」，低頭思故鄉 思鄉之情
2 離恨恰如「春草」，更行更遠還生 離別惆悵
3 誰忍「子規」鳥，連聲向我啼 思鄉之情
4 庭院深深深幾許。「楊柳」堆煙，簾幕無重數 閨怨思情 5 三月的「春帷不揭」，你底心是小小的「窗扉緊掩」 堅貞自守
