程恭讓
學習星雲大師︽人間佛教佛陀本懷︾的一點感想
四期人間佛教座談會期間,學者們 談論最多的,是星雲大師剛剛出版 的新著《人間佛教佛陀本懷》。再讀大師 這部書,又有一些感想。關於佛教尤其是 中國佛教今後發展方向問題,我們更加有 了清晰的輪廓,那就是這裡歸納為一個階 段性的結論:那就是以原始佛教為基礎,
以大乘佛教為指導,以中華文化為歸宿,
以人間佛教為導向。
第
者 序
一六.人間佛教高峰論壇
一、以原始佛教為基礎
原始佛教主要是指釋迦牟尼佛在世到佛入滅之後的一、二百多年中的佛教,
尤其是沒有產生部派分裂之前和合一味的佛教。原始佛教的經典主要是阿含經。北
傳阿含經主要有:︽長阿含經︾、︽中阿含經︾、︽雜阿含經︾和︽增一阿含經︾,現代
學者認為它們並不屬於同一部派的傳承。南傳原始佛教經典,則有︽長部︾、︽中部︾、
︽相應部︾、︽增支部︾、︽小部︾。其中︽雜阿含經︾與南傳︽相應部︾經典存在對應
關係,所以所謂的﹁雜﹂,應該理解為是﹁相應﹂的意思,即指經典的主題分類。學習
︽雜阿含經︾或者南傳的︽相應部經典︾,類似於儒家的︽論語︾對學習孔子思想言行的
意義。阿含類經典表達了原始佛教的根本意義。尤其是以四部阿含中的︽雜阿含經︾作為
主軸來學習佛法,更是為了從原始佛教進入,讓大家直接與最親近佛陀的經典打交道,用
原始佛教的學習打好佛教思想的基礎。
二、以大乘佛教為指導
中國主流的佛教是大乘佛教。佛陀入滅五百年後,大乘佛教經典紛紛結集問世,兩
漢之際佛教傳入中國,其中大乘佛教的宗派和思想成為中國的主流佛教思想。大乘佛教有
一部重要論書︽大乘莊嚴經論︾,講大乘有七大義,系統解釋了大乘之為﹁大﹂的深刻意
涵。佛陀在世的印度文化是婆羅門教神道文化,同一時期的中國,這方面的思想因為絕地
天通的重大文化事件,神道的思想相對淡薄、人文思想較為興盛。釋迦牟尼不會超越他所
在的時代和文化宣講佛法,一定是以那時那地的文化歷史的現實影響講解佛法,這是佛陀
的善巧方便。
但是,後期的大乘佛教因為時空變換、文化文明也發生了轉變,所以試圖通過研究佛
法尋求超越時空和文化文明的佛法深意,澄清佛陀真實所要說的意思,探討針對所有的文
化和時代可以宣講的佛法。大乘思考的方向是突破時間空間、文化文明的限制,探求的就
是佛陀的本懷。星雲大師︽人間佛教佛陀本懷︾也是這樣發心的大乘佛教理論、實踐的現
代再總結。簡而言之,大乘佛教思想有其深度義蘊,有其重要傳統,所以說今日我們學習
佛法,應該以大乘思想義理作為指導。
三、以中華文化為歸宿
伴隨著中國的和平崛起,國家和社會都很關注中華傳統文化的復興。佛教裡面的大乘
一六.人間佛教高峰論壇
佛教早已融入中華文化,我們也可以說,沒有中華文化,大乘佛教就有可能中斷和消亡。
中華文化對大乘佛教最大的貢獻主要有兩點:
第一點是價值觀。在印度傳統的宇宙觀系統中,印度婆羅門教的神靈系統是主流的
文化認同基礎,佛教經典中表述的很多神道思想,本是婆羅門教文化傳統所賦予的。但
是,中國文化本身是重人文薄神文,是﹁未知生,焉知死﹂的重生的文化。中國的佛教文
化接受了中國文化重人文而薄神文的傳統。這方面佛教以人道為基礎討論佛法是中國文化
對佛教詮釋的巨大貢獻。︽六祖壇經︾和印度佛教經典的區別也在此顯得非常突出。
第二點是人類倫理觀。中國文化更加重視平等價值。印度婆羅門教高度成熟,社會
倫理思想上有種姓等級的嚴格區分。大梵天用嘴表達語言,產生了婆羅門,梵天通過胳膊
產生了帝利,從腿產生了吠舍,從腳產生了首陀羅。所以人類種姓等級的劃分出自先天
性的神意。中華文化沒有這種天生的等級制度,﹁王侯將相甯有種乎?﹂,統治者的合法
性向來都以德性或者才能獲得賦予,這是千百年來漢文化強調人的自身努力來成就自身、
改變命運的寶貴思想傳統。中華文化確定沒有天生等級的圖式。隋唐的科舉制貫徹長達
一千年,貫徹孔夫子思想,學而優則仕。強調德性的訓練,智慧的學習,這與佛陀對待眾
生的態度與期許,可謂是高度的一致。
再如︽易經︾﹁一陰一陽之謂道﹂的思想,一陰一陽就是對生活經驗的抽象,陰陽平
衡提供了基於哲學的男女平等理解。這些中華文化歷久彌新的價值,人文、平等的理念,
與佛陀重視人類解脫和自由的追求結合到了一起,或者說,佛陀對人類的解脫、自由的思
想被中華文化發現了,這是我們學習佛教、弘揚中國傳統文化中最重要的思想重點。
四、以人間佛教為導向
人間佛教不是哪個個人的佛教,是十九世紀以來佛教主要的發展方向。人類進入現代
化之後,從文化到社會,與傳統農耕文明有很大的區分,佛教信仰如果不能與時俱進,就
會徹底成為一個小眾的信仰,就不能成為主流社會的信仰,也就不能為現當代人類文明的
建構做出應有的貢獻。適應現代社會、後現代社會,是佛教面臨的變化和挑戰。現代佛教
文化更加要重視現實人生的價值,更加重視社會淨化的價值,而這些基本的價值方向其實
是佛陀的核心關懷,也是現代人間佛教所談論的重點。所以人間佛教價值是現代中國佛教
的共識,也是當今海峽兩岸佛教的共識。
在推動這一共識的形成過程中,太虛大師、印順長老、趙樸初先生、星雲大師等百年
一六.人間佛教高峰論壇
以來的高僧大德、廣大佛教信徒,都起到了重要的作用,而星雲大師所推動的人間佛教理
論、實踐,尤其更是具有典範意義,可圈可點。所以我們現在學習佛法,不應該再在黑暗
中摸索,而應該堅持和發展百年以來的重要的新傳統
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以人間佛教作為現代佛教的主流方向。
所以人間佛教在路上!人間佛教不可不謂任重而道遠!