[PDF] Top 20 作34醫學系b101099101-易經與人生-林文琪.蘇星宇-1108的反思日誌

... 而改變了原來的排序，甚至可以一傳給下一代，但是口說無憑，回家找學術研究和論文佐證。 2.先因後果的說法，是我第一次在讀說卦傳時，就有的感觸，因為解釋的好像很通，所以就沒多加 逗留，但是在課堂上的發言之後，卻發現好像在不知不覺中把自己侷限在這麼一個說法了。有一 ... See full document

... 2.含萬物而化光→在萬物之中，並讓萬物發光。(太極是自因性、內在性的，以人為本) 化：內在化，普遍化，百姓日用而不自知。 3.時行→適時而行。 4.孟子：「可欲之謂善。」所有不恰當的表現都是惡。 ... See full document

... 比較容易理解，主要是因為基準點的不同，造成所探討的陰陽調和有些許不同，而點 的選擇，取決於個體。「相對性思維」卻常會因為觀點的不同，或是自身的盲點，而 使比較出的結果大相逕庭，但是此種想法上的錯誤，又不容易用言語說明白，有些老 ... See full document

... 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 1.在西方的宗教之中，強調的一大重點就是「救贖」 ，既然是一個人數不少的信仰，他其中的重點 ，或多或少都應該要有一些吸引人的地方，什麼勸人向善的東西一看就懂，但是這兩個字，雖 然常聽到，卻好像從來沒有細細地去思考過它，它到底是要救什麼贖什麼啊？思考了一下，雖 ... See full document

... 5.無極而太極。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 1.我一直都是贊同能力與責任是成正比的，這樣才可以做最佳的分工，使社會達到和諧，同時也符 合西方經濟學思想中的「比較原則」。由此觀念出發，我一直認為民主選舉在演變的過程中出了 ... See full document

... 正確的思考程序，而依賴甚至會讓人根本就放棄思考，會失去自己原先的方向，甚至會被不正確 的觀念利用，失去自己原先追求的事物。 3.極高明而道中庸，意思不難了解，它是說明一個人要有真才實學並且有遠見，而行為上要表現出 符合「中庸」的舉止，極高明的部分可以接受，但是道中庸卻讓我覺得不太對。一個領導(尤其是 ... See full document

... 4.易學有分為象數易學與義理易學。 (地龍書是屬於象數易學的一支) 5.迷信是不清不楚的去相信與不相信。 6.恐懼本身比恐懼更可怕。 7.人性毀滅→程度上的不同←惡(人趨吉避凶的本能) 8.若凡事只會依賴別人，最後只會成為別人的狗。 ... See full document

... 3 強調這條路就不要去走，這一個概念也符合我在做選擇時的中心原則──不要讓自己後悔。後悔 有分發生在「遠一些」或「近一些」的，遠一些的像是「自己的人生要往哪裡發展」或「要不要 挽留那個女孩的心」，只要確定了自己的選擇，就不再去想另外一個。「近一點」的選擇通常都 是突發的，必須要在 10~30 ... See full document

... 4 正、冷靜觀察」的處事基本守則，他或她才會需要易經卜卦或聖經解惑，經典就像失去光明時的 希望火苗，讓人還有一點方向。 郢書燕說的成語故事，一直讓我印象深刻。郢國無心的一個字，被燕國的大臣解讀為積極任用人 才與廣聽建言的意思，使得燕國強盛。有時候我會覺得，當一個人完全失去方向而迷茫時，在所 ... See full document

... 他的兒子在打掃儲物櫃時，方法錯誤且事倍功半，被作者訓斥一頓，但是卻被他兒子回以「失敗 為成功之母」的藉口，說平時沒有這一類的經驗，要從錯誤中學習，結果這句話，讓他又挨了一 頓罵。劉鏞對他的兒子說明，從錯誤中學習固然好，但勢必要經過一次時間與機會的浪費，如果 ... See full document

... 心安理得，內盡於己，則心安；外順於道，則理得。(王船山) 4.大人，充實有內涵且有實質權力者。(美而有光謂之大。) 5.王陽明致良知。(致：推揉而至。 良知：反身而誠的本心。)知行合一。 6.欲識得良知，在事上磨練方有益。 習取古人文字加以印證。 ... See full document

... 3.反身而誠，知道自己的龍德。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 1.曾經嘗試過學習各式各樣的東西，漸漸發現「心物合一」其實是每一個領域的知識都想要達到的 境界，因為只有真正做到這四個字的人，才能較不失真地去預測事情的變化，進而在事前做好迎 ... See full document

... 諒，但這一切都是表面的，非發自內心的這些動作，在任務達成之後我全不認帳，甚至會在必要 的時候惡整別人以滿足內心覺得失去的東西，沒有老師知道，因為他們只會看到成果。直到一天 有一位同學如此痛斥我：「你這個人有沒有自尊哪？」可能是我實在太誇張了，可能是我不小心 ... See full document

... 3.終日乾乾→人努力的態度。 4.窮→智不達。 貧→才不足。 5.自試也→自我嘗試、磨練。上治也→以至德處至位。乾元用九天下治也→因時制宜的中道。 6.天下文明→陽氣出於地上，百昌向榮。 ... See full document

... 1.因坤之利而申言之，謂君子之所利於坤者，「得主」而後利也。 2.牝馬→雌馬順公馬。 攸→柔順之道。 朋→有乾卦之意。 喪朋→可得應，無一定好壞。 3.資→藉著，depend on。天→乾。 坤厚→地之厚。德合於「天」→天之無窮。亨→與乾合德。 4.先迷失道，後順德常。沒有積極主動的爻存在，所以易「迷」。 ... See full document

... 1.演繹論證(Deduction)和歸納論證(Induction) 2.不論是何種論證，內容與參考都必須完整，不能與已知的知識衝突。 3.社會制度中的 Free Rider 該如何處理？處理到哪一種比例就可以？ 4.傷害與認知是否相關聯？ ... See full document

... 4.有人要當企畫總監！ 探索中 (這如何令我印象深刻) 1. 我一直認為若一個人希望把自己發揮到極限，第一步一定要「認識自己」， 心靈與身體都是，了解心靈讓自己不迷茫，了解身體才能進一步愛護並使用。我 認為認識己身最快的方法便是「對話」，是抽象的，是雙向的。我給一部份的肢 體一個命令，這部分的感官回應給我一個感覺，憑據著這份感覺，我在予以下一 ... See full document

... 4. 神秘的三動作接續嘗試。 探索中 (這如何令我印象深刻) 1. 我在高中的時候，聽到幾乎是一樣的東西，但是用的字不太一樣，有兩組對 照，lose and win 以及 defeat and conquer，在面對任何心志或精神層面的難關時， ... See full document

... 上的部分與老師所謂的「悟」的右半邊相同，但是我覺得老師好像沒有很了解悟 的「左半邊」──心。笛卡兒的「我思故我在」，和中國文化中定義「人」是幾 乎相同的，有能力以「心」(悟的左半邊)處理所感知到的一切，才是人！如果沒 ... See full document

... 4. 神秘選材法。 探索中 (這如何令我印象深刻) 1. 漸漸找到一點鬆開筋骨的技巧了，與平常和長輩練習的吐納結合之後，比較 容易一波一波地讓肌肉放鬆，雖然也沒有讓自己前進多少，但是至少不會那麼痛 了，連帶地心情也比較平穩了。 ... See full document