[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第二十一期

... 關係或「傳統文化」有甚麼影響？其次，儀式行 為和象徵符號的延續能力和約束空間是怎樣？具有 詮釋權的人物、團體、組織或社區的詮釋空間是怎 樣？這些行為被認同為「傳統文化」後其權威性又 是怎樣？隨著長洲的經濟和社區發展，在很多層面 上，各族群的界線已逐漸融和，為何他們仍會以族 群的地緣因素作為組織打醮活動的標準？島上移居 岸上及進入了政治架構的「水上人」又如何界定其 族群身份？潮洲人的財力在打醮活動上扮演著重要 ... See full document

... 以及南雄盆地土地平曠，水網交集，又有大量未懇 殖的土地和稀少的人煙，故而成了移民避難的首選 之地了。 那麼，廈良寨的蔣氏是不是從珠璣巷入桂的 呢？從地理、交通方面來看，唐張九齡開通大庾新 道之前，固大庾嶺極其崎嶇，道路艱險，中原人入 粵往往從廣西靈渠進入。唐以後，大庾新道取代了 靈渠的地位，此後一千多年珠璣巷成了入粵移民的 集散地，從而形成了珠璣巷情結。所以，廈良寨蔣 ... See full document

... 院林立，由都會達於陬澨，幾弦誦不輟，比戶可封，蓋岑本諸此耳。自 南皮尚書張公來督吾 粵，兵氣既銷，乃興文教。書院之舊有者，如應元、越華、越秀、羊城、學海、菊坡，以暨肇郡 之端溪，惠郡之豐湖，潮郡之韓山、金山，皆親歷而整飭之，嘉惠士林有加無已。復於省垣西去 五六里，創建廣雅書院，闢地百畝，東西列書舍各百間，其他園池亭院之屬，備極閑峻。有樓數 ... See full document

... 的 研究 ， 故 我 只 作 簡 要 的介 紹。在珠江三角洲大部份人都認為自己的祖先是 北宋末或南宋末年由粵北（廣東北部）的南雄珠 璣巷遷移到珠江三角洲的。這傳說有很多不同的 版本，傳頌最廣的是說當時胡妃或蘇妃從王宮裏 逃跑了出來，在南雄珠璣巷為一位商人收留；後 來，王帝追查，在珠璣巷的居民怕受牽連，一起 逃亡，沿著北江逃往珠江三角洲地區住下來。這 ... See full document

... 我們以講座和田野考察為基礎，設計了一個讓 中學老師參加的「認識香港歷史、文化與社會」的 證書課程。參加此課程的 37 位中學老師，在 18 個 月裡參加講座、研討及田野考察，風雨不改，尤應 嘉許。我們很榮幸得到當時的教育署陳嘉琪助理署 長、科技大學吳家瑋校長、人文及社會科學院丁邦 新院長、人文學部張洪年主任及本計劃策劃及工作 推廣委員會主席蔡寶瓊出任畢業典禮主禮嘉賓。在 課程完結後，部份學員更自發組成「香港歷史教育 ... See full document

... c/o Humanities Division, The Hong Kong University of Science and Technology Clear Water Bay, Kowloon, Hong Kong. (852)23587778 (852)23587774[r] ... See full document

... 印刷錯訛較多，缺漏、衍文也有多處，故特錄出全 文，以饗同好。 太倉州取締海埠以安海商碑 * 江南直隸太倉州正堂記大功三次宋為再叩通詳勒禁事。卷照乾隆十六年九月初 十日，奉監督江南海關兼管銅務分巡蘇松太兵備道加三級紀錄五次申批：據山東商徽 范利吉、許復興、張增茂、王中和，江南商徽劉天益、吳德源、潘玉成、許恒和等呈 ... See full document

... c/o Humanities Division, The Hong Kong University of Science and Technology Clear Water Bay, Kowloon, Hong Kong. (852)23587778 (852)23587774[r] ... See full document

... existence of a coherent cultural and economic Chinese world that stretches over the PRC, Taiwan, Hong Kong, Singapore and the Chinese ethnic communities in Southeast Asia [r] ... See full document

... --Application of Kan Yu model in environment impact assessment (like correlation analysis of cancer occurrence and surround topographical feature and time) and socio- [r] ... See full document

... 年代展開了“閩台社會文化比較 研究”；加拿大麥吉爾大學丁荷生(Kenneth Dean)長 期與廈門大學歷史系合作，進行“閩台道教儀式與 民間信仰研究”計劃。勞格文(John Lagerwey)、王 秋桂等與內地多個省份的學者就道教、民間信仰和 族群研究等課題，進行了多個合作研究計劃。在廣 東，現任教於牛津大學的歷史學家科大衛，耶魯大 ... See full document

... The actual activities of the Center was started before the Center was established; the first conference "Folk Document and local society in South China", was o[r] ... See full document

... 林 頭 村 崇 拜 的 神 明 與 其 經 濟 模 式 有 重 要 關 聯，因為「在在皆水鄉」的林頭村以農業、漁業 為 主 ， 生 活 相 當 程 度 上 依 賴 於 江 河 海 ， 一 方 面 因「舟航所達，川流四繞，阡陌交通，故力農尤 便」，所以「聚族之處，煙火稠集」；另一方面 雖 「 割 南 海 三 都 膏 腴 」 ， 但 「 獨 守 西 潦 」 ， 洪 澇常「漫延村落低窪之地」。 22 順德縣的40個堡 中，有 ... See full document

... 登分界嶺，則無名指小指併露，惟不酷肖。土人云，五指正朝十萬峒，此其側面形也。昔馮 子材闢黎境十字路，自十萬峒入，沿途刻石留題，惜未一覽。四時，抵水滿峒( 離  陽四十 里)。居民執旂歡迎者甚眾。陳團總寶鈞導至公館村駐紮。村昔為馮子材行轅，故名。五時， 斜暉在谷，虹影橫山。土人云，如是奇景，不可多見。亟出撮影機映畫機分別攝取。下榻樂 ... See full document

... 洋 一 萬 元 ， 計 蕭 蔚 記 八 千 元 、 羅 培 春 一 千 元 、 夏 運 之 一 千 元 。 經 理 為 夏 運 之 、 曾 德 光 尊 三 二 人 。 民 國 辛 酉 年 ， 羅 培 春 因 告 老 歸 里 ， 以 營 業 無 盈 虧 ， 將 股 下 除 ， 歸 蔚 記 接 受 。 又 先 在 萍 鄉 私 行 購 買 店 房 ， 計 現 銀 三 千 三 百 六 十 四 兩 ， 並 ... See full document

... 寄以一葉孤舟，出沒淇波巨浪間，緝私 差役恆至，索其供養母，每艘收取銅錢 二百八十枚，幾於家喻而戶曉，有所得 籍以飽貪橐，適者有新至一漁船，不知 其弊，差役至索，置著罔聞，以為釣月 鈎雲，得魚換酒，乃世外生涯耳，豈有 餘錢供人揮霍哉。且我輩中有逼於窮乏 者，方且衣食無從為計，妻女飢號，塞 之不暇，乃欲割肉醫瘡，以應汝求，差 役怒甚，以為汝何人，斯敢與我抗，于 是斥穃詈不已，又從而笞撻之，漁人飲 ... See full document

... 麟、帝昇、如南、敬權、昆鄉、創潤、勷鄉、敏光、錫麟、英文、亮客、文炳等仝頓首立石 六、重修龍華陳孝女祠碑序 孝女祠由來久矣，梁大同二年立祠，表曰：「龍華孝女」，南漢封昌福夫人，宋淳祐四年加 封「孝誠英烈，龍華感應」八字。迨至明，督學魏公徧毀淫祠，而予龍華孝女之祠，得巍然獨 ... See full document

... 「容」姓。後來容顯勳逝去，他母親改嫁容閎長 子容覲彤。可見梁士詒與容閎也有一定聯繫。據 容永道先生回憶，他的叔父容覲槐於1912年遵從 父命回國參加革命，「二次革命」時還被袁世凱 逮捕過。 7 3 被捕而最後無事脫身，大概連袁世凱 也要看唐紹儀的幾分薄面，因為「唐祖最崇拜容 閎。」 7 4 1 9 3 6年1 1月3日，唐紹儀在上海還與當 年赴美留學的老同學們聚會，現有的照片顯示僅 ... See full document

... 附錄 白土上急公會序 吾人揮汗血胼手胝足終歲勤勞以其所獲納於府庫夫何為哉無亦曰義務所在之所不容緩也夫吾人曰 受法律之屏蔽秩序也生命也資產也悉賴以保障苟國有大故即執干戈毀室家以赴國家之急難庸詎非 吾人之義務所在納稅特其一端而已紀元前獨夫民賊竊據魁柄攘奪相尋盡囊括而視為私財予取予求 錙銖而較之泥沙而委之以求逞一人之欲曾不少吝惜且煌煌然詔於眾曰此天庾之正供也於虖異矣吏 ... See full document

... 由 一 位 較 年 長 的 女 士 教 授 一 些 有 關 「 哭 嫁」的知識。到出嫁當日，新娘叩謝父母和長輩 後，到祠堂祭祖，沿途便開始哭訴，哭詞離不開 多謝父母的養育之恩，哭出難捨難離的兄弟姊妹 情，哭出自己可鄰的身世，哭鬧部份曾經欺負過 自己的人，有些更會哭鬧父母，怨恨父母將她嫁 出去。由於古時的婚姻完全靠說媒成親，這時也 可以哭鬧媒婆，要迫使她嫁出去。在盲婚啞嫁的 時 代 ， 不 知 嫁 出 去 是 禍 是 福 ， ... See full document