[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第二十八期

... 「建有祖祠屋宇，置有田地」，由石匠變為地主。 36 從朱仁鳳的生卒年份推測，朱氏遷居大磡村的時 間就是在十九世紀初。 在經濟發展之時，宗族會比以往更加緊張土地 的擁有權。我們欠缺資料說明林氏和大磡村朱氏當 時的關係，但林氏的族譜顯示，當林憲斌編修族譜 的期間，其族便與牛池灣村的客籍居民有過田土紛 爭，甚至為此上告官府。據《九龍竹園莆崗林氏族 譜 》 ， 林 氏 的 十 ... See full document

... 以及南雄盆地土地平曠，水網交集，又有大量未懇 殖的土地和稀少的人煙，故而成了移民避難的首選 之地了。 那麼，廈良寨的蔣氏是不是從珠璣巷入桂的 呢？從地理、交通方面來看，唐張九齡開通大庾新 道之前，固大庾嶺極其崎嶇，道路艱險，中原人入 粵往往從廣西靈渠進入。唐以後，大庾新道取代了 靈渠的地位，此後一千多年珠璣巷成了入粵移民的 集散地，從而形成了珠璣巷情結。所以，廈良寨蔣 ... See full document

... 下略 理由 查現行法例原告于起訴原因已有相當之口口，而被告于抗辯事實並無確切證明方法，僅以空言正直 者。當然認定其抗辯事實之非真正，而為被告不利益之裁判（最高法院民十八年上字第一六七九號判 例），本件原告訴請確認赤坎福建街……查嘉慶五年原告與林俊利先當後斷訟爭鋪屋上蓋之原契，及林俊 利贖回訟爭鋪屋上蓋上手各當契所載，四至亦均無異。其契內皆注明地段系原會館香燈祭業字樣，各契紙 ... See full document

... 古迪教授著作等身，出版書籍達 30餘種，論文無數，終其一生，孜孜不倦，晚年還在2012 年出版了《金屬、文化與資本主義》（ Metals, Culture and Capitalism）一書。他文采博學，見 解精微，視野恢宏。論者認為：古迪教授「主要以三個因素解釋社會結構與社會變遷。首先是 精耕細作的農業有利於積聚剩餘價值，而剩餘價值則為從婚姻到喪葬等各種文化實踐，以至於 ... See full document

... 關係或「傳統文化」有甚麼影響？其次，儀式行 為和象徵符號的延續能力和約束空間是怎樣？具有 詮釋權的人物、團體、組織或社區的詮釋空間是怎 樣？這些行為被認同為「傳統文化」後其權威性又 是怎樣？隨著長洲的經濟和社區發展，在很多層面 上，各族群的界線已逐漸融和，為何他們仍會以族 群的地緣因素作為組織打醮活動的標準？島上移居 岸上及進入了政治架構的「水上人」又如何界定其 族群身份？潮洲人的財力在打醮活動上扮演著重要 ... See full document

... 院林立，由都會達於陬澨，幾弦誦不輟，比戶可封，蓋岑本諸此耳。自 南皮尚書張公來督吾 粵，兵氣既銷，乃興文教。書院之舊有者，如應元、越華、越秀、羊城、學海、菊坡，以暨肇郡 之端溪，惠郡之豐湖，潮郡之韓山、金山，皆親歷而整飭之，嘉惠士林有加無已。復於省垣西去 五六里，創建廣雅書院，闢地百畝，東西列書舍各百間，其他園池亭院之屬，備極閑峻。有樓數 ... See full document

... 的 研究 ， 故 我 只 作 簡 要 的介 紹。在珠江三角洲大部份人都認為自己的祖先是 北宋末或南宋末年由粵北（廣東北部）的南雄珠 璣巷遷移到珠江三角洲的。這傳說有很多不同的 版本，傳頌最廣的是說當時胡妃或蘇妃從王宮裏 逃跑了出來，在南雄珠璣巷為一位商人收留；後 來，王帝追查，在珠璣巷的居民怕受牽連，一起 逃亡，沿著北江逃往珠江三角洲地區住下來。這 故事的真假，有很多不同的爭論。但基本上，史 ... See full document

... c/o Humanities Division, The Hong Kong University of Science and Technology Clear Water Bay, Kowloon, Hong Kong. (852)23587778 (852)23587774[r] ... See full document

... 印刷錯訛較多，缺漏、衍文也有多處，故特錄出全 文，以饗同好。 太倉州取締海埠以安海商碑 * 江南直隸太倉州正堂記大功三次宋為再叩通詳勒禁事。卷照乾隆十六年九月初 十日，奉監督江南海關兼管銅務分巡蘇松太兵備道加三級紀錄五次申批：據山東商徽 范利吉、許復興、張增茂、王中和，江南商徽劉天益、吳德源、潘玉成、許恒和等呈 為除奸節費仁政安商事，詞稱：劉河一口為南北通津，商等往來貿易，皆系自舡，或 ... See full document

... c/o Humanities Division, The Hong Kong University of Science and Technology Clear Water Bay, Kowloon, Hong Kong. (852)23587778 (852)23587774[r] ... See full document

... existence of a coherent cultural and economic Chinese world that stretches over the PRC, Taiwan, Hong Kong, Singapore and the Chinese ethnic communities in Southeast Asia [r] ... See full document

... 似在聖山之西，而北帝廟者，營構徒建，復非一次。今惟此上帝古廟之存耳。是廟曩有碑，記題 乾隆重修馬頭圍北帝廟。蓋自馬頭圍村遷來者，馬頭圍即昔之古瑾圍，或以《新安縣志》北帝廟， 與此為一址。雖難論之，惟此古廟相傳已久，且為古瑾圍耆老所崇祀，其地東面蓋宋皇臺，橫亙 一二里內，皆平疇田野，漢流浸灌，是為胥宇之豦意，當日君臣倉黃之頃，迺慰迺止，其行在不 ... See full document

... 把 自 己 附 會 到 聖 賢 的 後 代 身 上 可 以 減 免 差 役，這無疑是應對包稅人改變，稅收增多的情況 的 一 種 辦 法 。 還 有 一 種 辦 法 ， 就 是 與 現 在 的 總 保 ， 也 就 是 包 稅 人 ， 重 新 建 立 關 係 。 之 前 提 到 過的南韓村的韓氏，他們首次修族譜的時間不確 定，後代推測是乾隆五年。他們在族譜中首先說 了之前各支系分劈社的情況（是為了自己人當社 ... See full document

... 關夫子祠，享一墟香火，亦吾東人之所建也，康熙五十三年，更祠為會館。 珠江鄭公，首捐重 貲為倡，并撰文記之詳矣，夫聲氣相依，固人情所樂，而期會有所，則眾志益興，會館成，我 東人歲時習禮其中，展恭敬之情，序鄉鄰之誼，戎鎮愈以增重也，豈顧問哉，語不云乎，變本 而加厲，踵事而增華，自康熙之季至今七十餘年，舟艧漸湮，黝堊非昔，雕甍倚襤，未歎飄 ... See full document

... 1949年以後，中國社會發生了眾所周知的巨 大變化。我們一家人雖然有了穩定的居所，不再 流離失所、四處逃難，但艱難的生活處境卻絲毫 沒有改善，反而又一次次瀕臨於生死邊緣。在爺 爺和曾祖母先後去世之後，三爺想與奶奶合為一 家。奶奶在徵詢娘家意見後，決意不從，亦不改 嫁，獨自帶着姑姑、父親和一個年幼的叔叔（不 久夭折）艱難度日。當時家裡尚有 14畝地，三間 房。由於沒有牲畜，田裡地裡，全靠奶奶一人之 ... See full document

... 麟、帝昇、如南、敬權、昆鄉、創潤、勷鄉、敏光、錫麟、英文、亮客、文炳等仝頓首立石 六、重修龍華陳孝女祠碑序 孝女祠由來久矣，梁大同二年立祠，表曰：「龍華孝女」，南漢封昌福夫人，宋淳祐四年加 封「孝誠英烈，龍華感應」八字。迨至明，督學魏公徧毀淫祠，而予龍華孝女之祠，得巍然獨 ... See full document

... 光緒二十一年再次重建，三次修建均留下碑記（見 附錄）。積厚錢公祠經 1985 年修葺，2012 年被懷 集縣人民政府公佈為不可移動文物。 7 雖然錢積厚一生坎坷跌宕，多遭不測，但是最 後自置有糧三石，田租有 1,000，家庭開始有所積 蓄。前面論及崇禎十一年至十三年的官司中，里長 黃贊惠宣稱可以通過送銀兩納監生，事發之後，錢 ... See full document

... 在 3 月 4 日的晌禮禮拜中，我們在男禮拜殿作 考察，估算約有三十多人參加，整個禮拜歷時約八 分鐘。而伊斯蘭教逢星期五的主麻聚禮，形式跟平 日的晌禮略有差別，除了時間較長，歷時約 15 分 鐘，參與的人數更多。據馬先生表示，逢星期五 的聚禮都會較平日的禮拜有更多穆斯林參與。而 4 月 14 日適逢公眾假期，故禮拜殿裡人頭湧湧。亦 由於過於擁擠的原故，當日我們無法在男禮拜殿觀 察，故改往 2 ... See full document

... 是第一次正式的拜訪。返回香港之後，當時任博 愛社主席的脫維善先生又再去了北京一次。為回 民、為「教門」做事，脫先生是非常積極的，他 是第一個搞清潔公司的人，深圳剛剛開放時，他 就到深圳做了很多公益事業，後來他成為全國政 協委員。隨後很多年，脫維善先生都代表回民參 加歷屆的六宗教座談會，在六宗教聯合會中也做 了很多事。由於回協一開始就與博愛社一起參與 了六宗教聯合會的活動，同時我又是博愛社的執 行委員和幹事，我也就參加了六宗教聯合會的秘 ... See full document

... 「七葉衍祥」扁額。曾祖諱德英，乾隆乙酉舉人，事父篤孝，時人稱為淩孝子，以五代同 堂，一家再見，欽賜「七葉重光」扁額。家慶國恩，駢臻疊錫，識者知其福之未艾焉。祖昌 蕃，邑武學生。父鳳翔，乾隆甲寅恩科武舉。而公與叔祖昌朝、胞兄一桂皆武進士，故時人 稱為一門三進士，六代兩同堂云。公生而歧嶷，既長，猿臂善射，武力過人，年十七進邑武 生，二十三中道光壬午科武舉，癸未，聯捷成進士，欽點以衛守備用。緣在部呈請分發本省 ... See full document