[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第八十二期

... 近年來，福建人移民香港所形成的跨國商會網 絡或華人社團受到華人移民研究領域關注，李培德 從香港的福建商會論析福建商人網絡的建立， 2 並 從胡文虎與陳嘉庚兩位海外華商的競爭，探討華商 跨國網絡的形成，強調族群在商業網絡形成過程扮 演十分重要的角色。 3 邱淑如認為 19 世紀中葉以 來的香港華人社團超越血緣的限制徵集共同僑鄉 ... See full document

... Speaker: Professor Helen Siu (Department of Anthropology, Yale University, U.[r] ... See full document

... 廣惠肇碧山亭萬緣勝會宣言 嘗孝阿難啟發，賑飢餓於鐵園；目連含悲，解倒懸於地獄。摩伽解食，親怨並施。破暗明燈，幽冥普照。 馱真經於白馬，功在漢明，啟法會於金山，事傳梁武。十回懺悔，集賢聖以同修，三密瑜伽，證色空於中 道。自來作音聲之佛事，所以度苦厄於眾生。慘溯壬午暴敵南侵，黎元遭戮。藉名檢證，肆意凶屠。大人 物則楚囚纓冠，小僑胞傅車載道，強徵苦役，誣罪毒刑。人命草菅，生民塗炭。寡人妻，孤人子，何止 ... See full document

... 萬德至善社大埔萬德苑 元朗凌雲寺 當疫情嚴竣時，匯集傳統習俗、宗教儀式和 民間 智 慧 ， 或 用 舞 火 龍習 俗 ， 或 求 天 后 、 求車 公，或在華陀誕求神庇佑。例如 5 月 18 日新界鄉 議局在港、九及新界九個地區進行「華陀誕舞火 龍鎮疫驅瘟」活動，其中在屯門天后廟舉行的舞 火龍活動，不少人向廟旁供奉著的華陀祭壇上香 ... See full document

... ； 第三，有些 女學生被視為出身妓女。筆者無意考究在女學生 中是否有出身妓女的，但是 ， 由於不少女學生具 有經濟能力，她們要效法男性的活動 ， 跳舞 、 又 麻雀和帶局 ， 讓 一 些人產生負面的觀戡。 雖然這 小曲的作者說女學生 「 神聖不可侵犯」 ， 但其言 論反映出在 一 些人的心目 中 ， 有些女學生的形象 是頗為低下的 ， 而女學生的舉動被 一 些人視如妓 女 一 樣的，證明女學生仍 沒有 一 個鮮明的社會形 ... See full document

... 述 資 料 中 可 知 ， 頻 繁 的 人口流動成為橫江鎮在晚清及民國時期的顯著特 點，而本地的船工組織 船幫 成為較穩定 的地方民間組織，至少存在了百年。朱先生家就 來自雲南，他祖父大約在1910年才遷到橫江。朱 先生表示，這些碼頭有部份工人、船主和船工成 立了這「船幫」，它負責調配船工、船隻及貨物 等，比如今天誰跟哪艘船跑，簡單來說就是船和 ... See full document

... 廩增附另立學宮則亦將從之乎他日又曰我棚民與土著人相埒地相埒入學額應與土著等則又將從之乎踵事增 華伊於胡底充其無饜之心勢將盡萬載而有之方以為快縱該生等未必有此深心而其漸實不得不杜其微實不得 不防若夫辛汝勷等出詞誣枉焚毀神牌不能無罪該生等務須仰體朝廷息事安民至意安分讀書無馳騖義學之虛 名而忘求道之實際孟子云子歸而求之有餘師則何必義學而後可以求道乎總之不建客籍之義學此隙或可曆久 ... See full document

... 光緒叁拾三年四月十三日當堂遞字詳錄 本河與稻田興訟稟稿 覆稟底稿 具覆稟上官首河督工渠長舉人張寵等年詞在卷為斂財鏖訟串通扛幫祈憲吊驗渠冊方牌合同究斷以 重水利而絕訟根事緣舉人等以率眾霸水等情稟控徐沙嘴等在案伊等罪覺難逃退縮不前惟串通李士 英等而且鳴鑼飲歛錢故使武生李文盛等挿訟投訴均蒙天批差傳不當再賣但伊等堅執偏見強辭狡賴 舉人謹以照然可考之规歷歷詳陈陈得举人等首二三河統計三十六溝灌田一萬四千□畝之多每年興 ... See full document

... 年代展開了“閩台社會文化比較 研究”；加拿大麥吉爾大學丁荷生(Kenneth Dean)長 期與廈門大學歷史系合作，進行“閩台道教儀式與 民間信仰研究”計劃。勞格文(John Lagerwey)、王 秋桂等與內地多個省份的學者就道教、民間信仰和 族群研究等課題，進行了多個合作研究計劃。在廣 東，現任教於牛津大學的歷史學家科大衛，耶魯大 ... See full document

... 下略 理由 查現行法例原告于起訴原因已有相當之口口，而被告于抗辯事實並無確切證明方法，僅以空言正直 者。當然認定其抗辯事實之非真正，而為被告不利益之裁判（最高法院民十八年上字第一六七九號判 例），本件原告訴請確認赤坎福建街……查嘉慶五年原告與林俊利先當後斷訟爭鋪屋上蓋之原契，及林俊 利贖回訟爭鋪屋上蓋上手各當契所載，四至亦均無異。其契內皆注明地段系原會館香燈祭業字樣，各契紙 ... See full document

... 古迪教授著作等身，出版書籍達 30餘種，論文無數，終其一生，孜孜不倦，晚年還在2012 年出版了《金屬、文化與資本主義》（ Metals, Culture and Capitalism）一書。他文采博學，見 解精微，視野恢宏。論者認為：古迪教授「主要以三個因素解釋社會結構與社會變遷。首先是 精耕細作的農業有利於積聚剩餘價值，而剩餘價值則為從婚姻到喪葬等各種文化實踐，以至於 ... See full document

... 似在聖山之西，而北帝廟者，營構徒建，復非一次。今惟此上帝古廟之存耳。是廟曩有碑，記題 乾隆重修馬頭圍北帝廟。蓋自馬頭圍村遷來者，馬頭圍即昔之古瑾圍，或以《新安縣志》北帝廟， 與此為一址。雖難論之，惟此古廟相傳已久，且為古瑾圍耆老所崇祀，其地東面蓋宋皇臺，橫亙 一二里內，皆平疇田野，漢流浸灌，是為胥宇之豦意，當日君臣倉黃之頃，迺慰迺止，其行在不 ... See full document

... 把 自 己 附 會 到 聖 賢 的 後 代 身 上 可 以 減 免 差 役，這無疑是應對包稅人改變，稅收增多的情況 的 一 種 辦 法 。 還 有 一 種 辦 法 ， 就 是 與 現 在 的 總 保 ， 也 就 是 包 稅 人 ， 重 新 建 立 關 係 。 之 前 提 到 過的南韓村的韓氏，他們首次修族譜的時間不確 定，後代推測是乾隆五年。他們在族譜中首先說 了之前各支系分劈社的情況（是為了自己人當社 ... See full document

... 關夫子祠，享一墟香火，亦吾東人之所建也，康熙五十三年，更祠為會館。 珠江鄭公，首捐重 貲為倡，并撰文記之詳矣，夫聲氣相依，固人情所樂，而期會有所，則眾志益興，會館成，我 東人歲時習禮其中，展恭敬之情，序鄉鄰之誼，戎鎮愈以增重也，豈顧問哉，語不云乎，變本 而加厲，踵事而增華，自康熙之季至今七十餘年，舟艧漸湮，黝堊非昔，雕甍倚襤，未歎飄 ... See full document

... 1949年以後，中國社會發生了眾所周知的巨 大變化。我們一家人雖然有了穩定的居所，不再 流離失所、四處逃難，但艱難的生活處境卻絲毫 沒有改善，反而又一次次瀕臨於生死邊緣。在爺 爺和曾祖母先後去世之後，三爺想與奶奶合為一 家。奶奶在徵詢娘家意見後，決意不從，亦不改 嫁，獨自帶着姑姑、父親和一個年幼的叔叔（不 久夭折）艱難度日。當時家裡尚有 14畝地，三間 房。由於沒有牲畜，田裡地裡，全靠奶奶一人之 ... See full document

... 麟、帝昇、如南、敬權、昆鄉、創潤、勷鄉、敏光、錫麟、英文、亮客、文炳等仝頓首立石 六、重修龍華陳孝女祠碑序 孝女祠由來久矣，梁大同二年立祠，表曰：「龍華孝女」，南漢封昌福夫人，宋淳祐四年加 封「孝誠英烈，龍華感應」八字。迨至明，督學魏公徧毀淫祠，而予龍華孝女之祠，得巍然獨 ... See full document

... 光緒二十一年再次重建，三次修建均留下碑記（見 附錄）。積厚錢公祠經 1985 年修葺，2012 年被懷 集縣人民政府公佈為不可移動文物。 7 雖然錢積厚一生坎坷跌宕，多遭不測，但是最 後自置有糧三石，田租有 1,000，家庭開始有所積 蓄。前面論及崇禎十一年至十三年的官司中，里長 黃贊惠宣稱可以通過送銀兩納監生，事發之後，錢 ... See full document

... 在 3 月 4 日的晌禮禮拜中，我們在男禮拜殿作 考察，估算約有三十多人參加，整個禮拜歷時約八 分鐘。而伊斯蘭教逢星期五的主麻聚禮，形式跟平 日的晌禮略有差別，除了時間較長，歷時約 15 分 鐘，參與的人數更多。據馬先生表示，逢星期五 的聚禮都會較平日的禮拜有更多穆斯林參與。而 4 月 14 日適逢公眾假期，故禮拜殿裡人頭湧湧。亦 由於過於擁擠的原故，當日我們無法在男禮拜殿觀 察，故改往 2 ... See full document

... 是第一次正式的拜訪。返回香港之後，當時任博 愛社主席的脫維善先生又再去了北京一次。為回 民、為「教門」做事，脫先生是非常積極的，他 是第一個搞清潔公司的人，深圳剛剛開放時，他 就到深圳做了很多公益事業，後來他成為全國政 協委員。隨後很多年，脫維善先生都代表回民參 加歷屆的六宗教座談會，在六宗教聯合會中也做 了很多事。由於回協一開始就與博愛社一起參與 了六宗教聯合會的活動，同時我又是博愛社的執 行委員和幹事，我也就參加了六宗教聯合會的秘 ... See full document

... 「七葉衍祥」扁額。曾祖諱德英，乾隆乙酉舉人，事父篤孝，時人稱為淩孝子，以五代同 堂，一家再見，欽賜「七葉重光」扁額。家慶國恩，駢臻疊錫，識者知其福之未艾焉。祖昌 蕃，邑武學生。父鳳翔，乾隆甲寅恩科武舉。而公與叔祖昌朝、胞兄一桂皆武進士，故時人 稱為一門三進士，六代兩同堂云。公生而歧嶷，既長，猿臂善射，武力過人，年十七進邑武 生，二十三中道光壬午科武舉，癸未，聯捷成進士，欽點以衛守備用。緣在部呈請分發本省 ... See full document