一、單一選擇題（每題 6 分，共 24 分）
( C ) 1. 下列「 」內的字，讀音相同的是：
(A)高「瞻」遠矚／才高詞「贍」，舉體華美
(B)慨然歎息，「愴」然涕下／今有「傖」父，喜疢毒而畏藥石 (C)「摭」以兼通，故無慚於即事／不善者多，桀、紂、盜「蹠」也 (D)反玉「輅」於椎輪者／高樹垂下無數含苞珠串，彷彿是仙女們的瓔「珞」
＊(A)ㄓㄢ／ㄕㄢˋ。鍾嶸《詩品．卷上》 (B)ㄔㄨㄤˋ。張秀亞〈我學寫詩〉／ㄘㄤ。蒲松齡《聊齋
誌異．勞山道士》 (C)ㄓˊ。孫過庭〈書譜〉／ㄓˊ。荀子〈勸學〉 (D)ㄌㄨˋ。孫過庭〈書譜〉／
ㄌㄨㄛˋ。簡媜〈河川證據〉。
( C ) 2. 關於下文畫底線處，解讀最適當的是：
（王羲之）又云：「吾書比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，
池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。」此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未 果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。（孫過庭〈書譜〉）
(A)王羲之認為鍾繇書法勝過張芝 (B)王羲之認為自己的書法難以勝過鍾繇 (C)王羲之認為自己的書法和張芝不相上下 (D)王羲之認為自己的書法勝過鍾繇和張芝
＊ 王羲之認為自己的書法和鍾繇可相抗衡，甚至可以超過他，而張芝的草書，和自己不相上下，若 經努力也未必不如張芝。
題幹語譯：（王羲之）又說：「我的書法與鍾繇、張芝比較起來，跟鍾繇可以相抗衡，或許可以 超過他。張芝的草書，和我不相上下。但張芝的草書精熟，臨池學書，池水都染黑了，假如我對 書法用功到這個地步，未必不如他。」這是他推許張芝又自認為超越鍾繇的意思。考察王羲之父 子的專長，雖未能超越前人的所有成果；但從兼采會通這一點來看，是無愧於書法這門藝術的。
( D ) 3. 依據下文，可知作者寫作〈文賦〉的原由是：
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言。
每自屬文，尤見其情。恆患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作〈文 賦〉，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，
雖取則不遠；若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具於此云爾。（陸機〈文賦 并序〉）
(A)每觀才士之所作，竊有以得其用心 (B)妍蚩好惡，可得而言
(C)患意不稱物，文不逮意
(D)以述先士之盛藻，因論作文之利害所由
＊ 由「故作〈文賦〉，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙」可得知作者 寫作〈文賦〉的原由，乃欲概述古代作家之美文，並談論其寫作法則，他日或許可作為借鑑。
題幹語譯：我每次看到文士的作品，都對他們的藝術構思有一番深切的體會。這其中的遣詞造句 變化實在很多。文章的美醜好壞，是可以加以評論的。每次自己提筆寫作，特別能明白其中的甘 苦。時常憂慮心中所想的不符合所寫的事物，又深恐文辭不能完整表達心中所想。所以這不是不 懂如何寫作的問題，而是實行起來有困難。於是我寫這篇〈文賦〉，來記錄古代作家的美妙文章，
從而談論寫作得失的原因，以後或許可將事物的妙處都生動細緻地表現出來。至於借鑑古代作家 的寫作經驗，就像拿斧頭伐木做斧柄一樣，看著眼前舊斧柄就可以取法；再說寫作時的各種變化，
實在難以用言辭完整表達。我所能說的，全部都在這裡了。
( B ) 4. 下列文句畫底線處的詞語，運用最適當的是：
(A)自古許多謫宦最終選擇遁世，在山中過著操斧伐柯、躬耕自給的生活 (B)莊子筆下的庖丁在屠宰牛隻時動作俐落、運斤成風，熟知運刀之要領 (C)原本平步青雲的官員，卻因捲入政爭而兔起鶻落，最終落得狼狽下臺 (D)電視新聞中，時而可見落網罪犯頭角崢嶸的凶狠模樣，令人望而生畏
＊(A)「操斧伐柯」比喻就近取譬。此處可改為「伐木砍柴」 (B)「運斤成風」比喻手法純熟，技術
出神入化 (C)「兔起鶻落」兔子剛躍起，鶻鳥就猛衝下來。比喻動作快速敏捷，後常比喻書寫作 畫時下筆疾速。此處可改為「一落千丈」 (D)「頭角崢嶸」形容才華洋溢，能力出眾的年輕人。
此處可改為「面目猙獰」。
二、閱讀題組（每題 9 分，共 36 分）
◎閱讀下文，回答5～6題：
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心 懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨
投篇而援筆，聊宣之乎斯文。 （陸機〈文賦〉）
【語譯】久立天地間細心觀察，在古代典籍中涵養情志。隨著四季更迭歎息時光飛逝，觀萬物紛繁變化 而思緒紛紜。在充滿肅殺之氣的秋季為葉落而傷感，為百花盛開的陽春因柔嫩枝條芽發而喜悅。
心存畏懼而懷抱如冰霜的情志，志趣高遠而上及行雲。歌詠歷代先賢的嘉行懿德，誦讀古人的名 品佳作。縱情遊覽於前人多如林木、富如府庫的文章，讚美文辭華美的篇章文質得宜。慨然擲下 前人的作品而自己執筆寫作，且把心中感受寄託於文章之中。
( D ) 5. 依據上文，下列並非文中所提到的創作來源的是：
(A)閱讀古人典籍 (B)觀察自然景物
(C)感受四季變化 (D)遊覽高官府第
60605S-R 11-1
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搭配主題：文化藝術（第51～55回）＊(A)「頤情志於典墳」指在古代典籍中涵養情志 (B)「佇中區以玄覽」意指久立在宇宙之中深入細 緻的觀察 (C)「遵四時以歎逝」意指隨著四季更迭歎息時光飛逝，且秋天悲葉落，春日喜枝葉新 生 (D)文中並未提及寫作前要「遊覽高官府第」。「遊文章之林府」指閱讀前人多如林木、富如 府庫的文章。
( A ) 6. 依據上文，敘述最適當的是：
(A)「遵四時以歎逝」所悲歎之因，近於孔子所言「逝者如斯夫，不舍晝夜」
(B)「悲落葉於勁秋」與杜牧〈山行〉：「霜葉紅於二月花」同樣都在抒發悲秋的感傷 (C)「志眇眇而臨雲」之境界與《列子．湯問》：「聲振林木，響遏行雲」相似
(D)「慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文」表達的即曹植〈與楊德祖書〉：「豈徒以翰墨為 勳績，辭賦為君子哉」的懷抱
＊(A)「遵四時以歎逝」與「逝者如斯夫，不舍晝夜」同樣都在歎息時光飛逝。「逝者如斯夫，不舍
晝夜」出自《論語．子罕》，孔子見河水日夜不停流逝而感歎光陰亦如流水般不斷逝去 (B)杜牧
〈山行〉：「霜葉紅於二月花」寫秋天山林清朗絢爛的景象，以襯詩人心情之愉悅，並無悲秋之 意 (C)「志眇眇而臨雲」意指志趣高遠而上及行雲；「聲振林木，響遏行雲」形容歌聲嘹亮高亢 (D)「慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文」指做好準備後執筆寫作，且把心中感受寄託於文章之中；
「豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉」是曹植菲薄辭賦這種創作為小道，他不追求以文章來立言，
而是期望能建功立業。
◎閱讀下文，回答7～8題：
寫詩，是一件寂寞的事，是一件難堪的事，詩人熱愛世界，世界卻遺棄詩人，詩人忠實的記錄下時 代的感受，但是他的時代往往不認識他，因此，拿了一枝毛椎，幾頁詩稿，風冷日斜，他來到一 個前不見古人，後不見來者的茫然境界，回顧來時小徑，已為夜色輕籠，瞻看前面，只有淒綠的 苔痕，他怎能不慨然歎息，愴然涕下！
但是，無論如何寂寞難堪，他忍耐住了，他擁抱住他所愛慕的真理，無論如何，他也堅強的防護住 心靈，不使為傳統偏見所左右，屹立於自己的方位，深深的發掘，為了在工作的篇頁上，印上他
自己的影子與真理的腳印。 （張秀亞〈我學寫詩〉）
( C ) 7. 依據上文，最符合文意解說的是：
(A)詩人的難堪是因真理不易追尋 (B)詩人藉著反抗時代來消除偏見 (C)詩人以詩作體現對真理的堅持 (D)詩人在孤獨中尋找創作的靈感
＊(A)詩人的難堪，是因為他們熱愛世界，卻被世界遺棄；他們記錄時代的感受，卻不被時代所認識
(B)詩人反映時代而非反抗時代，且他們堅強防護心靈，不被傳統偏見左右 (C)「無論如何寂寞難 堪，他忍耐住了，他擁抱住他所愛慕的真理」與「在工作的篇頁上，印上他自己的影子與真理的 腳印」，可知作者認為詩人能以詩作體現他所愛慕的真理與堅持 (D)文中言詩人即使寂寞，依舊 擁抱著真理，並未論及創作靈感從何而來。
( B ) 8. 「寫詩，是一件寂寞的事」，因為熱愛世界的詩人，卻被世界所遺棄，這是詩人的寂 寞。下列作品，請依文意判斷，□□處不適合填入「寂寞」的是：
(A)我想我知道精神□□後回首／人間之寂寥，恍兮惚兮／一如初冬的芒花
(B)開落在幽谷的花最香／無人記憶的朝露最有光／我說妳是幸福的，小玲玲，／沒有 照過影子的小溪最□□
(C)你小的時候／難道沒有幻想過成為英雄嗎？／我啊，雖然已經決定放棄一切／在獨 自前進的路上／還是感覺有點□□／正好看到你一臉失落／要不要跟我一起走 (D)難得，夜這般的清靜／難得，爐火這般的溫／更是難得，無言的相對／一雙□□的
靈魂／／也不必籌營，也不必評論／更沒有虛矯，猜忌與嫌憎／只靜靜地坐對著一 爐火／只靜靜地默數遠巷的更
＊(A)從下一句「寂寥」及初冬蒼蒼芒草的意象形容，可判斷□□適合填入「寂寞」。許悔之〈寂寥
—詩呈林文月教授〉 (B)由「開落在幽谷」、「無人記憶」接的是「最香」、「最有光」的正 面語詞，可類推接在「沒有照過影子的小溪」後的也會是具有正面意義的語詞，因此不可能為
「寂寞」。原詩空格處為「清亮」。何其芳〈花環〉 (C)從前一句「獨自」和後兩句邀請對方成 為同伴可判斷，空格可填入「寂寞」。此詩以輕鬆、反諷的筆觸寫出一個試圖在正常世界尋找知 己，卻經常不被接納的人，其最終心態扭曲轉而想加入恐怖分子行列，甚至可藉此證明自己的存 在意義。這些都可讓他排解寂寞和不被注意的感受。徐珮芬〈要不然就一起加入ISIS〉 (D)此詩 寫人生難得能與好友在清靜的夜、溫熱的爐火前相對晤坐，無須多說話，原本寂寞的靈魂，因為 這份相知，自能意會彼此心中，也就難得的不感寂寞了。徐志摩〈難得〉。
三、多重選擇題（每題 10 分，共 40 分）
( AE ) 9. 蘇軾〈寒食帖〉：「空庖煮寒菜，破竈燒溼葦，那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九 重，墳墓在萬里，也擬哭塗窮，死灰吹不起。」寫於蘇軾被貶到黃州期間，有關〈寒 食帖〉，下列敘述適當的是：
(A)「空」、「寒」、「破」、「溼」等字渲染出沉鬱悽愴氛圍，烘托謫居生活的苦悶 (B)由「那知是寒食」可知，蘇軾感歎黃州居民教育不夠普及，竟不知寒食節由來 (C)「但見烏銜紙」乃指烏臺詩案使自己飽受折磨，希望能撰寫狀紙以昭雪冤屈 (D)由「君門深九重」之「九重」兩字可知，蘇軾乃於九月初九重陽節當日作此詩 (E)「也擬哭塗窮」以阮籍「途窮而哭」自擬，意謂也想在生命絕望時放聲一哭
＊(B)於困苦謫居生活中，蘇軾原本不知今日是何日，看見烏鴉銜著紙錢，才想到是寒食節 (C)
「烏」指烏鴉，本句譯為「看見烏鴉銜著紙錢」 (D)「九重」乃指帝王所居之處，極言其深遠。
題幹語譯：空蕩蕩的廚房裡煮著蔬菜，破竈裡燒著溼蘆葦，原不知今日是何日，看見烏鴉銜著紙 錢，才想到是寒食節。想報效朝廷，無奈國君宮門深九重，可望而不可及；想回故鄉，但是祖墳 卻遠隔萬里。本來也想學阮籍作途窮之哭，但心卻如死灰不能復燃。
11-2
( AB ) 10. 中國語文在表達數量時，時常兩個數字並列，有些指約略數量，有些須前後數字相加，
有些是前分母、後分子的分數表示法，有些則使用拆數相乘（或言「析數相乘」）的 手法，如「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁」的「三五」即為「十五」的意思。下列 文句「 」中的數字，亦運用「拆數相乘」的是：
(A)阿舒已「二八」，懶惰故無匹 (B)三五明月滿，「四五」蟾兔缺 (C)蓋予所至，比好遊者尚不能「十一」
(D)然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋「一二」見而已 (E)冠者「五六」人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
＊ 題幹：歸有光〈項脊軒志〉 (A)十六歲，析數相乘。陶淵明〈責子詩〉 (B)二十日，析數相乘。
《古詩十九首．孟冬寒氣至》 (C)「十一」為十分之一，是前分母、後分子的分數表示法。王安 石〈遊褒禪山記〉 (D)一、兩次，是約略數量的並列。蘇軾〈書吳道子畫後〉 (E)五、六個人，
是約略數量的並列。《論語．先進》。
( BCDE ) 11. 關於中國文學批評名著，下列敘述適當的是：
(A)陸機〈文賦〉開中國文學批評之先河，內容以賦體寫成 (B)王國維《人間詞話》以論詞為主，提出詞的「境界」說
(C)曹丕《典論．論文》乃單篇文學批評，指出文學批評的正確態度 (D)劉勰《文心雕龍》是中國最早的文學批評專書，全書以駢體文寫成 (E)鍾嶸《詩品》論詩之優劣，分為上、中、下三品，為中國最早的詩評專著
＊(A)開「中國文學批評之先河」是《典論．論文》。
( BCE ) 12. 閱讀下文，選項詩文可與引文相互呼應或詮釋的是：
寫詩，是一件寂寞的事，是一件難堪的事，詩人熱愛世界，世界卻遺棄詩人，詩人忠實 的記錄下時代的感受，但是他的時代往往不認識他。（張秀亞〈我學寫詩〉）
(A)凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們 (B)他（波特萊爾）的一生乃是「典型的一生」，意謂詩人由於不被時代所理解、生不
逢時且結局悲慘，而與世隔絕
(C)我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼／不是先知，沒有半個字的嘆息／而恆以數聲悽厲已 極之長嗥／搖撼彼空無一物之天地
(D)簡短精鍊的詩句往往能賦予讀者豐富的聯想空間。曾有評論家把俳句比做一口鐘，
沉寂無聲。讀者得學做虔誠的撞鐘人，才聽得見空靈幽玄的鐘聲
(E)是誰傳下這詩人的行業╱黃昏裡掛起一盞燈／／啊，來了—╱有命運垂在頸間的 駱駝╱有寂寞含在眼裡的旅客╱是誰掛起的這盞燈啊╱曠野上，一個矇矓的家╱微 笑著……
＊ 題幹文意指出詩人以詩作反映時代，能堅持自我、追尋真理，然其往往要面對寫詩的寂寞與難堪，
承受不被認識、理解的孤獨 (A)乃批判從事藝術工作，卻為實利或成見所束縛者。夏丏尊〈生活 的藝術〉 (B)點出了詩人須忍受不被時代認識與理解的孤獨。吳錫德〈詩人當困頓〉 (C)表現出 詩人的孤傲自信及在詩壇單打獨鬥的處境，顯現不被時人理解的孤獨。紀弦〈狼之獨步〉 (D)意 謂俳句形式頗為含蓄，但內涵豐富，讀者須發揮聯想力，方能體會詩中旨意。陳黎〈俳句的趣 味〉 (E)詩人這行業就像在黃昏裡掛起一盞燈，象徵著詩人的孤獨寂寞。詩人的形象是背負著命 運，也背負著寂寞。透過詩作表達出自己心中的寂寞外，也引領著迷航的旅者，期許在寂寞的等 待中能找到知音，堅持傳承詩人這個行業。鄭愁予〈野店〉。
60605S-R 11-3
