一 一
一、 、 、 、客家山歌 客家山歌 客家山歌 客家山歌
學者對於「客家山歌」的看法如下：
(一
一一一)許常惠許常惠許常惠許常惠許常惠在《中國民族音樂學導論》中說：
所謂山歌是泛指勞動號子以外的各種山野歌曲。……唱山歌則多在野外，
環境空曠，不受勞動動作的限制，歌唱者可以無所拘束的抒發內心的情 緒。。。。5
3羅肇錦：〈客家人的「山食」與「山言」〉，收錄於焦桐主編：《飯碗中的雷聲》，頁 168。
4所謂「謠」是徒歌，高興的歌聲；「歌」是合樂與表達各種情緒的歌聲，有無樂器伴奏都叫做「歌」。 所以，「歌」應該包含「謠」。但是，二者往往連用，或混用，造成今日難以辨別。隨著時代的改 變，「歌」、「謠」的涵義，亦多有變遷。見曾瑞媛：《桃竹苗客家童謠之研究》，國立台灣師範大 學音研所，1984 年，頁 5。
5許常惠：《中國民族音樂學導論》(台北：百科文化事業有限公司，1985 年)，頁 60。
這裡的山歌是指多在野外歌唱、勞動號子以外的歌曲。
(二
二二二)楊兆禎楊兆禎楊兆禎楊兆禎楊兆禎在《客家民謠九腔十八調的研究》中說：
在這荒山原野的奮鬪中，心有所感而把喜怒哀樂，用歌聲表示出來(開始 時，也許只是一種歡呼或哀啼)；為了配合挑擔、砍樹、撐船而哼出曲調；
為了呼朋引伴而唱出情歌；為了與遠山的那一邊或河的那一邊的人，高聲 談話而變成歌聲……遂逐漸形成所謂「山歌」，這是極其自然，而無可否 認的現象。6
這裡的山歌指的是在荒山原野中宣洩情緒、勞動、招呼、談話時所歌唱的曲子。
(三
三三三)陳運棟陳運棟陳運棟陳運棟陳運棟在〈從文學觀點看客家山歌〉一文中說：
客家山歌是中國民歌一種體裁類別。是指客家人在上山砍柴、行腳運貨、
野外放木椅及農田耕耘等勞作中，為抒發感情、消除疲勞或遙相對答，傳 達情意而編唱的民歌。……用客家方言演唱，故稱客家山歌。7
這裡所說的客家山歌指客家人用客家話在工作中抒發情緒所演唱的歌曲。
(四
四四四)羅肇錦羅肇錦羅肇錦羅肇錦羅肇錦在〈客家人的「山食」與「山言」〉一文中說：
客家「山歌」有名，與彝族、瑤族、畲族歌謠都屬於山歌……至於族性保
6楊兆禎：《客家民謠九腔十八調的研究》(台北：育英出版社，1994 年再版)，頁 2。
7陳運棟：〈從文學觀點看客家山歌〉，《苗栗文獻》第 3 期(總號 17)，2001 年 10 月，頁 20。
守善良、堅忍、硬頸，根本是「不動如山」特質，……追查原因都是客家 與山脫不開關係的明證。8
上述認為客家、彝族、瑤族、畲族歌謠都屬於「山歌」，客家人的特質與「山」
有關。
通常在山野中傳唱的歌曲稱為「山歌」，而「山歌」一詞，並不是客家人專 用，其它居住在山裡的少數民族，在做活時也會邊做邊唱的習慣，也有屬於他們 的「山歌」。客家與山的關係密切，客家人久居山中，自有其「山」的文化，羅 肇錦認為：
可以大致歸納下面六項來看「客家的山文化」。1.山神信仰 2.山上歌謠 3.
山婦勤儉 4.山中社會 5.靠山生活 6.山產物名。9
「客家的山文化」六項中，在「山上歌謠」這項，他的看法如下：
山歌是客家人山上工作求生活所唱的歌(例如：民間歌謠有「山中山谷山 坡多，山前山後山樹多；山間山田蔭山水，山人山上唱山歌」。)而閩南人 固然也工作生活唱歌，但說閩語的人所唱的歌謠就不叫山歌，足見客家人 是生活山中的族群，才會把她(他)們所唱的歌謠統稱「山歌」。10
上述談到「山歌」，主要是指生活在山中的族群，在山野中工作時所歌唱，
故稱「山歌」。
站在文化的視角思考時，黃有東說：「客家山歌的所有的優越性，在於它所
8羅肇錦：〈客家人的「山食」與「山言」〉，收錄於焦桐主編：《飯碗中的雷聲》，頁 168。
9羅肇錦：〈客家人的「山食」與「山言」〉，收錄於焦桐主編：《飯碗中的雷聲》，頁 168。
10羅肇錦：〈客家人的「山食」與「山言」〉，收錄於焦桐主編：《飯碗中的雷聲》，頁 168。
承載的客家文化的獨特性。而客家文化所以不同於其他民系文化的根本原因，又 在於客家文化的特有的『客』性和『山』性，以及『客』性和『山』性融為一體 綜合的創新鮮明特色。……客家人『客而家焉』和『擇山而居』的特點，為客家 山歌意境的營造和拓展提供優越的條件。」11所以，客家山歌內蘊客家文化，是
「客」、「山」、「歌」三位一體表現，當我們在討論客家的歌曲時，不能忽略「客」、
「山」兩個核心價值。
筆者認為客家人常居山中，以其演唱地點、演唱語言、生活作息、文化意涵 為主要判斷因素，稱「客家山歌」乃實至名歸。