郭沫若曾說：「宇宙內的東西沒有一樣是死的，就因為都有一種節奏(可以說
就是生命)在裡面流貫著的。做藝術家的人就要在一切死的東西裡面看出節奏出 來，這是藝術家頂要緊的職分，也是判別人能不能成為藝術家的標準。」44所以，
任何藝術都有節奏的存在，不管是詩歌、語言、音樂、美術、舞蹈都離不開節奏。
1111、、、詩樂舞以節奏為根本、詩樂舞以節奏為根本詩樂舞以節奏為根本 詩樂舞以節奏為根本
在古代有《尚書‧舜典》：：：：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」」」」45及〈詩 大序〉：
詩者志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，
故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈 之也。情發於聲，聲成文，謂之音。46
從這裡可知我國古代是詩不離樂，樂不離詩。有詩有樂不免有舞襯托，歸根 溯源詩樂舞原是三位一體的混合藝術。
在西方，如希臘的詩歌、音樂、舞蹈同樣皆起源於酒神的祭典，也是三位一 體同源。其中，「節奏」是它們共同的脈動。詩歌可以沒有意義，音樂可以少了
「和聲」(harmony)，舞蹈可以不計較姿態，但是都不行少了節奏。後來三種藝
44見吳潔敏、朱宏達：《漢語節律學》，頁 84。原文郭沫若：〈論節奏〉，《創造月刊》1 卷 1 期，1926 年 3 月。
45(漢)孔安國傳、(唐)孔穎達疏：《尚書正義》(臺北：藝文印商館，1981 年 1 月)，頁 46。
46(漢)毛亨傳、鄭玄箋、(唐)孔穎達疏：《毛詩正義》(臺北：藝文印商館，1981 年 1 月)，頁 13。
術各自獨立發展，例如樂府衰亡以後，詩轉入有詞而無調的時期，音樂的重心往
「和諧」表現，舞蹈朝向姿態方面發展，詩歌傾向文字意義方面探索，除了保有
「節奏」這項共同點外，彼此的距離已是日漸其遠了。
2222、、、語言節奏、語言節奏語言節奏 語言節奏
對語言而言，語言節奏與內在節奏相契合，是自然的，詩的節奏是主觀的節 奏，它是心物交感的移情作用，「不能已」的，不是一種物理事實的陳述。
語言中的「韻」，起初是為點明一個樂調或一段舞步的停頓所必需的。同時，
韻也把幾段音節維繫成為整體，免致渙散。47語言節奏表現在聲調的組合、韻協 佈置、語言長度、音節形式等方面。在第四章會進一步說明。
3、
、、、美術節奏美術節奏美術節奏美術節奏藝術節奏是藝術家個人的生活體驗、文化素養和審美情趣所體現的創作情態 的展現，是建立在人的生理節奏和心理節奏基礎之上的。48當藝術品觸動欣賞者 生理的、心理的節奏時，美感就會油然而生。如中國傳統美術所強調的心手相應、
氣與力合、揮寫自如等創作理論就是理想節奏效果的表現。49
對美術而言，節奏就蘊含在濃淡、疏密、黑白、陰陽、圖地、冷暖、虛實、
向背、進退間。例如視覺心理學上，把視覺對象從其背景浮現出來，而讓我們視 認得到的物叫做「圖」(Figure)，其周圍之背景叫做地(Ground)。50圖與地的性質 是相反的，當兩者的形成條件相同並交錯呈現時，就會產生反轉現象。由於反轉 圖給予觀眾極不安定之感覺，然而也能收到由於反轉而起之動感，來引起觀眾之 注意而產生畫面上之趣味。51美術中所提「反轉」、「動感」就是節奏的表現。
繪畫中所有的線條、色彩、筆觸的對比都可以用節奏的變化規律來處理。52
47朱光潛：《詩論》，頁 21。
48張文平：〈繪畫作品中的節奏與韻律〉，《肇慶學院學報》第 31 卷第 1 期(2010 年 1 月)，頁 52。
49參見張文平：〈繪畫作品中的節奏與韻律〉，《肇慶學院學報》第 31 卷第 1 期，頁 52。
50王光雄：《美術心理學》(臺北：臺北市立美術館，1999 年 10 月再修)，頁 125。
51王光雄：《美術心理學》，頁 157。
52張文平：〈繪畫作品中的節奏與韻律〉，《肇慶學院學報》第 31 卷第 1 期，頁 54。
在繪畫構圖的安排上，除空間考量還要注意畫面的動勢，「動勢」指的就是畫面 的張力與律動感，亦是節奏的表現。在圖像敘述結構與時間節奏，依點、線、面 等基本元素做千變萬化的排列組合，講究節奏、韻律、線條、物體造型、佈局安 排、圖形的方向等，使主題的表現有高昂、低緩、激動、靜止、快、慢的變化，
以求在豐富的描繪內容中，產生有如樂曲般的旋律與視覺動勢。53 4444、、、音樂節奏、音樂節奏音樂節奏 音樂節奏
音樂三要素：節奏、旋律、和聲，節奏佔有重要的一席之地，在三要素中「節 奏」可說是音樂的靈魂。董榕森持相同看法：
如果說，「曲調」是音樂的皮肉的話，那麼「節奏」便是音樂的筋骨。曲 調依附節奏而存在、節奏也因曲調的裝飾而豐潤。因此我們可以說：音樂 實際上就是美化了的節奏。54
節奏就像是骨架，旋律、和聲就像是依附而生的肉，等於旋律、和聲是建構 在「節奏」的根基上。即使僅有「節奏」沒有旋律、和聲，依然保有「音樂性」，
所以，在歷史上最早出現的樂器是打擊樂器。《禮記‧學記》說：「鼓無當於五聲，
五聲弗得不和。水無當於五色，五色弗得不章。」 55鼓聲、唸誦聲，這些原始的音 響僅有「節奏」律動，依然引起音樂美感的共鳴。
音樂的表現材料是聲音，它不可能像造型藝術那樣塑造和描繪出型態逼真的 物像與人像，也不可能像語言藝術那樣表達明確的思想，敘述具體的情節。56音 樂的節奏表現，它是藉著音符譜出的曲調去象徵性的描繪所要表達的事物，它以 外在形式去表現實質內容，例如：運用「固定觀念」(idée fixe)、主導動機等主題
53徐素霞編著：《臺灣兒童圖畫書導賞》(臺北市：國立臺灣藝術教育館，2002 年 1 月)，頁 56。
54董榕森：《中國樂語研究》，頁 221。
55(漢)鄭玄注、(唐)孔穎達疏：《禮記注疏》，頁 656。
56顧俊：《美學與藝術》(臺北：木鐸出版社，1985 年 9 月初版)，頁 179。
創作手法。所以我們常常說音樂給人的感覺是只可意會無法言傳。
感受節奏、觀賞節奏、閱讀節奏須保持「適當的心理距離」57。如果人事物 全是恰如所料，不免失之呆板單調。在預定的步伐中會有變化，當變化時與預定 的期待不符時，所帶來的驚訝也不可少，猶如柯爾律治(Coleridge)的「上樓梯」
理論，當我們在走樓梯，正一步步往上踩時，突然發現一步梯特別高或特別低，
這時注意力就猛然提醒，帶來意料之外的插曲，喚起觀者聽者看者的興致。這種 預期的中不中就是製造「節奏」的快感來源。58
廣義的節奏融入我們的日常生活和藝術境界。一切事物均勻反復的運動過 程，節奏蘊涵生命不息的創造和進化，意味著「生生之條理」。如果不講節奏，
計畫就會被打亂，生活就會失去規律，整個世界將是無序的，人類將無法生存的。
節奏是事物的運動規律，掌握節奏是一種能力。59詩與音樂的感動性就是內在的 節奏因外物的節奏改變引起內心的共鳴。「節奏」要再現、重複，造成週期性的 間合、有秩序的運動，才能讓人有所記憶，並重拾舊經驗裡的印象，喚起印象裡 的「基模」，才會覺得有美感。
第二節 第二節
第二節 第二節 節奏在語文的表現 節奏在語文的表現 節奏在語文的表現 節奏在語文的表現
節奏在語文的表現可以從音韻、修辭中明顯領略。另外有「敘事節奏」，所 謂敘事節奏是指「由素材諸事件所包含的時間總量與描繪這些事件過程中的時間
57「適當的心理距離」是指美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的 距離之外去看。見朱光潛：《談美》，頁 24。「距離」不及，容易使人回到實用世界，距離太遠，
又容易使人無法了解、欣賞。見朱光潛：《談美》，頁 28。
58參見朱光潛：《詩論》，頁 153。
59張文平：〈繪畫作品中的節奏與韻律〉，《肇慶學院學報》第 31 卷第 1 期，頁 52。
總量之間的關係」。60「敘事節奏」一般用來指小說中情節推動的情形，敘事速 度時急時緩，時快時慢，既展現了主題，又讓作品的藝術魅力得到了充分的表現。
61詩歌中同樣有敘述事情，或許時間上沒有小說的醞釀鋪陳久，若能善用敘事節 奏的變化，可以增添詩歌的魅力與吸引力。
「敘事節奏」在長篇敘事詩，如《孔雀東南飛》、《木蘭詩》中較易層層遞進 發揮應用。客家山歌幾乎是七言四句為主，「敘事節奏」的技巧表現不易，所以，
在這一節，仍以音韻的表現、修辭的表現兩方面討論為主。
一 一
一 一、 、 、 、音韻的表現 音韻的表現 音韻的表現 音韻的表現
聲音要產生節奏，先要有時間上的段落(time-intervals)。有了段落才能形成 起伏，形成起伏才有節奏呈現。這種段落的起伏要有規律性的重複，段落間的前 後距離不能相差太遠，才能喚起前面印象，若是段落起伏雜亂無章，就不能產生 節奏。在無規律無秩序的狀態下，是毫無節奏可言。
音樂有節奏，語言文字也有節奏。所謂唐詩講平仄、宋詞分上去、元曲別陰 陽，而崑曲一字三聲字頭字腹字尾。62這是漢語語言文字節奏表現的明證。將語 言中的重輕、長短、高低、頓歇等特徵，透過它們在一定時間裡的反復再現，可 以構成節奏。除此，「聲調」是中國語言的特質，可以利用平仄的安排讓語言產 生鏗鏘婉轉的節奏美感。黃慶萱說：
語音學的了解對修辭上節奏感的造成，以及佶屈聱牙語調的避免，都有其 功用；有時還能創造特殊的音樂效果。63
60見劉娜：〈論《心是孤獨的獵者》〉的敘事節奏，《番禺職業學院學報》第 6 卷第 3 期(2007 年 9 月)，頁 19。
61見劉娜：〈論《心是孤獨的獵者》〉的敘事節奏，《番禺職業學院學報》第 6 卷第 3 期，頁 21。
62曾永義：〈中國詩歌中的語言旋律〉，《詩歌與戲曲》(臺北：聯經出版事業公司，1988 年)，頁 1。
63黃慶萱：《修辭學》(臺北：三民書局，2002 年)，頁 25。
從上文可知，了解音韻並善用音韻，將有助於語言文字的節奏美感。劉大櫆在《論 文偶記》中曾說：
文章最要節奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。64
從這段話可知，文章最要緊的是把握文字的節奏，即使在繁雜管弦樂聲中，
也有停頓之處。劉勰《文心雕龍‧情采篇》把組織語音列為「立文」的三大原則 之一，他說：
立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也，三曰 情文，五性是也。65
其中「形文」指詞藻修飾，屬修辭方面，後續將討論；而「聲文」指音律調 諧，講到音律調諧，就會討論到「音韻」，「音韻」即是詩歌的「節奏」要素之一。
成偉鈞、唐仲揚、向宏業認為：
語言的音韻美主要體現在語言的節奏和旋律之中。節奏是構成語言音韻美
語言的音韻美主要體現在語言的節奏和旋律之中。節奏是構成語言音韻美