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二、 、 、 、九腔十八調 九腔十八調 九腔十八調 九腔十八調
客家山歌另有「九腔十八調」的稱呼。例來學者對此有「泛指」和「實指」
兩種不同認知：
(一)泛指說：
所謂「泛指說」，是指「九腔十八調」泛指曲調繁多。如：楊兆禎對「九腔 十八調」的看法是：
客家民謠因種類繁多，內容豐富，素有九腔十八調之稱。12
主要是「種類繁多、內容豐富」才會有此稱呼。而鄭榮興的觀點是：
傳統的三角採茶戲，有固定戲碼，每個戲碼有固定唱腔(類似主題曲)，如 上山採茶，有一個旋律，採茶又是一個旋律，所以在傳統的戲碼中，共唱 出多種不同的腔，及各種不同的小調，因而稱之為九腔十八調，意謂著曲 調的種類繁多。13
11黃有東：〈以兩個核心範圍『客』和『山』看客家山歌的意蘊〉《華南理工大學學報 (社會科學 版) 》第 6 卷第 3 期(2004 年 6 月)，頁 41。
12楊兆禎：《客家民謠九腔十八調的研究》，頁 5。
這裡指的是「曲調種類」眾多的意思。此外，陳運棟提到：
九腔十八調只是表示客家族群在遷徙過程中，保存了中原民歌，涵化了少 數民族民歌的多元性，以及描述目前流行的客家民謠的多樣性。14
這裡是指客家歌曲的包容、多元、多樣。鄭榮興後來在《臺灣客家音樂》補充論 述：
臺灣北部客家人所唱的民謠，除了四縣腔山歌，及目前所稱「老山歌」仍 保有山歌風貌外，其餘所謂「九腔十八調」，均為傳統三角採茶戲戲曲中 的精華。15
其實「九腔十八調」原本是針對三角採茶戲的唱腔而言。「九」與「十八」， 一如「九彎十八拐」，是用來形容腔調之多，並非剛好有九個腔或十八個 調。16
這裡指的是三角採茶戲的唱腔，以及腔調多的意思。
由於曲調多、方言腔調種類繁多，所以有些地區以「九腔十八調」代稱客家 歌曲。
(二)實指說：
所謂「實指說」，是指「九腔十八調」實指九種方言腔調和十八種不同曲調。
如許常惠認為：
13鄭榮興：〈客家戲曲音樂的概述〉，收錄於徐正光主編《徘徊於族群和現實之間》(臺北：正中書 局，2004 年 4 月)，頁 74。
14陳運棟：〈從歷史角度談九腔十八調〉，《臺灣月刊》218 期(2001 年 2 月)，頁 15。
15鄭榮興：《臺灣客家音樂》(臺中：晨星出版社，2004 年 5 月)，頁 77。
16鄭榮興：《臺灣客家音樂》，頁 104。
「九腔」指北部客家人住的九個不同地區所產生的不同方言腔調，「十八 調」指十八個不同曲調如下：「平板」、「山歌仔」、「老山歌」、「病子歌」、
「初一朝」、「懷胎曲」、「十八摸」、「苦力娘」、「送金釵」、「思戀歌」、「洗 手巾」、「剪剪花」、「陳士雲」、「上山採茶」、「瓜子仁」、「跳酒」、「桃花開」、 「十二月古人」。17
上述認為「九腔」指客家話在北部地區有九個不同的腔調，「十八調」指十八個 曲調。不論「泛指」或「實指」，「九腔十八調」都是強調客家山歌曲調繁複。
但是，有的地方並無「九腔十八調」的說法，許常惠說：
南部地區，尤其是美濃鎮的山歌與搖籃歌，……它的風格與北部的不盡相 同。例如：(一)他們沒有「九腔十八調」的稱呼。18
由於「九腔十八調」只是在台灣北部地區流行，南部並無此稱呼，加上它只 是強調客家山歌曲調之繁複，用來借代客家山歌，雖不全面，卻可聊備一說。但
「客家山歌」與「九腔十八調」比起來，筆者認為「九腔十八調」較有爭議，也 無法表示出客家歌曲本來樣貌，無法突顯其特色。客家歌曲有「山」的背景元素，
「山」是客家歌曲的泉源，客家歌曲深受「山」的影響，甚至靠「山」滋養，依 山居住、靠山歌唱，客家歌曲若是拿掉「山」的味道，其特色將蕩然無存。所以，
稱呼客家歌曲為「客家山歌」，應較其他名稱來得適切。這是本論文以「客家山 歌」為標題的緣由。
17許常惠：《台灣音樂史初稿》(台北：全音樂譜出版社，1991 年)，頁 149。
18許常惠：《台灣音樂史初稿》，頁 149。
第二節 第二節 第二節
第二節 客家山歌的起源 客家山歌的起源 客家山歌的起源 客家山歌的起源
歌唱是人的天性，歌唱也是很自然的情緒表現，當文字尚未發明，沒有文字 傳遞訊息時，歌謠就靠著口耳相傳，一代一代地傳唱著。客家山歌的興起必定與 音樂起源有關聯，其次說明這些相關因素。