既然俄羅斯地處於東西方，關於《歸鄉》裡的劇情，或說是生命故事，那是 一週、一星期，也就是七天。「七」具有什麼意涵呢？在宗教上，西方的聖經是 上帝以七天創造世界、以第七根肋骨創造出夏娃。撒旦的原身是七頭火龍。而在 東方的佛教經典中，是釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐「七七」四十九天參悟人生、
孫悟空在太上老君的八卦爐裡，以「七七」四十九天練就了火眼金睛。月亮週期 以七天為週期、28 星宿也是以七為基準，記錄月亮的運行。還有天主教義裡針對 人性而列出的「七宗罪」。七宗罪之外，另有屬於良善力量的「七德性」。在中 國民俗裡，七，在喪禮中，每個七天，就代表一個祭祀的意涵。還有一個「七 夕」，是牛郎織女浪漫哀傷的民間故事。北斗有七星、彩虹有七種顏色、音樂的 音階也是七。在古希臘羅馬，一到七的數字各有其意涵。七，這數字最具戰鬥 力，也是個循環的開端與結束。西方的紙牌不僅是遊戲，還可作為心理的投射寓 意。15 世紀歐洲流行玩紙牌，而塔羅牌（tarot）79興盛於多國間。榮格是第一位給 予塔羅牌正面意義的心理學家，並將其視為象徵性的原型人物。因此，當《歸鄉》
把劇情設定在七天，每一天就有一個不可忽視的生命意義：
79 塔羅牌共有 78 張，其中包含「大牌」22 張，編號第 16 的牌，名為「塔」。
表 2 《歸鄉》七天裡的劇情簡介與內在涵意
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開場的海底景物，在靜謐中暗藏即將引爆的勾鏈關係。男孩們在遊戲中是冒 險，也是挑釁與分化。分化出勇敢與怯懦者，也分化出兄弟的間隙，安德烈必須 撇下伊凡而與其他男孩揚長而去。伊凡心裡必然有種被遺棄的困窘感受。他恐懼 危險，私下告訴安德烈「從這跳下去很危險吧」。雖可承認膽小而爬下階梯，與 他們一起回家，但是逞強之心，讓他兀自顫抖也不肯爬下梯子。望著安德烈與男 孩們行走的那條步道是通往水與住家歸處的分界點。伊凡獨自蹲在高塔上，直到 媽媽的呼喚聲解救了他，他仍小心翼翼地怕被人知道他是爬下梯子，而這項在遊 戲裡作弊或是必須坦承膽小的事，必須由媽媽承諾不會把這件事說出去。伊凡終 究在母愛的擁抱下，沒有喪失愛，也不會有強烈的被遺棄感。但是，在爸爸返家 後的旅程中，被爸爸趕下車，獨自坐在橋墩，又遇到親盆大雨，孤單而被冷落與 遺棄的感覺再次出現。直到爸爸載著安德烈接他上車，伊凡開始猛烈攻擊爸爸為 何回家。
廢棄建築物在薩金塞夫的作品《歸鄉》、《纏繞之蛇》、《當愛不見了》都 可見到。尤其是《當愛不見了》承接《歸鄉》裡孩子的秘密場所，不僅是孩子遊 戲的處所，也是孩子與「成人」（父母）隔開的場域。孩子的遊戲從天真的愚人 進入可以自行創造的魔法師角色。當遊戲變成真實的旅途，行進間的風險未可知，
也是行動力展現的開始。展開具體行動之前，孩子是透過眼睛觀察。在《歸鄉》，
薩金塞夫的攝影機決定觀眾看到的畫面。在此構圖下，爸爸被觀看的視角是由安 德烈與伊凡的眼光呈現——爸爸躺在藍色枕巾與藍色床單與薄被中，猶如深藍色 的海。一片羽毛輕輕地安息在藍色枕巾與爸爸的右額上方，又輕輕地飄飛而去——
伊凡踩踏家中的階梯，奔上頂樓，打開連接頂樓的木頭製蓋子，這裡是充滿灰塵 的雜物間。這片木蓋，隔開了住屋與廢棄物，其中一只箱子隨著伊凡的翻動，揚 起灰塵。
待爸爸醒後，爸爸出現在餐桌一起吃飯。那是全片唯一一次全家一起吃飯的 畫面。酒、水、肉食間，進行父子三人的簡短對話。他們在餐桌上討論即將去旅 行，薩金塞夫的鏡頭語言是由餐桌的近景，慢慢推開為中長景，從點到面之間擴 大觀眾的視角範圍，讓觀眾把情感推開，冷靜觀察餐桌上五人的位置與表情，臆 測他們的心境。夜間，兩兄弟在各自的床上討論該帶些什麼東西出遊，他們懼怕 爸爸高大的身軀，也高興看到爸爸。但是伊凡不認為爸爸是媽媽說的飛行員身份。
在媽媽與他倆道晚安時，伊凡問媽媽：「他是從哪裡來？」媽媽的回答極為簡短：
「他就是來了」。
將家中的父親角色延伸是國家，「他就是來了」，蘇聯由社會主義國家，轉 變為憲政主義國家俄羅斯，經濟體制也改變。許多體制正在改變與發展或是適應 中；「他就是來了」，還可延伸為俄國電影的回歸，繼塔可夫斯基之後，俄羅斯 電影於世界影壇被「看見」被討論。將本論文主題再返回《歸鄉》，父子議題是 主題，是母題。爸爸出現後，媽媽的角色被放置於一旁，直到父子出遊後，媽媽 不再出現畫面，僅是片尾有幾張媽媽的照片出現。
爸爸與媽媽、阿嬤相處不到 24 小時，接下來的幾天，是父子與兄弟間的對談 與行路或出海的歷程，直至第六天（父子出遊的第四天），父子單獨相處不到四 天的日子裡，衝突不斷，卻也因爸爸意外死亡而見到爸爸對伊凡的愛，以及伊凡 終於真心喊出「爸爸」。在此歷程中，安德烈劇烈成長為不只是兄長，他儼然成 為「大人」，負責導引伊凡，並且完成爸爸去世後，他必須扛下的所有任務，離 開無人島嶼，駕車返家。
就皮爾森針對內在英雄原型人物的研究分析，本論文可依此套用在《歸鄉》
這部電影，爸爸由「鬥士」成為「流浪者」，再成為返家教導兒子在野外生活技 能的「鬥士」，再到展現父愛的「殉道者」；安德烈是願意享受父愛的「天真者」，
在爸爸意外去世後，他一瞬間成為「鬥士」與「魔法師」的綜合型角色，擔起大 任，他成為「大人」，取代了父親的角色（但不像爸爸嚴峻暴力），完成第貳章 第二節表 1 所列舉爸爸傳遞的成長儀式；伊凡自懼高與恐懼被遺棄的「孤兒」，
再因憤怒與質疑爸爸的身份而成為積極挑戰父權的「鬥士」。依照皮爾森的分類，
正因為軟弱而造成恐懼，鬥士的目標是力量、功課是勇氣。伊凡目睹爸爸死亡，
又漂流葬送於海底，卸下鬥士之心，又變成「孤兒」，聲聲呼喊爸爸。在旅程中，
伊凡始終是盼望回家，他需要安全感，這正因他害怕被遺棄。
圖 11 旅程