七退法 七退法
七退法
631及七增法 及七增法 及七增法 及七增法
632云何七退法？謂七非法633：謂634比丘無信、無慚、無愧、少聞、懈墮、多 忘、無智。
云何七增法？謂七正法：有信、有慚、有愧、多聞、不懈墮、強記、有智。
626 《增一阿含經》卷二，〈廣演品〉第三，大正藏第二册，頁 555 上。
627 《雜阿含經》卷廿，第五五四經，大正藏第二册，頁 145 中。
628 《增一阿含經》卷十一，〈善知識品〉第廿，大正藏第二册，頁 601 上。
629 經中指的四事為四不壞淨。
630 《增一阿含經》卷廿三，〈增上品〉第卅一，大正藏第二册，頁 667 下。
631 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》卷九，〈（一○）第二分十上經第六〉，大正 藏第一册，頁 54 中。P.T.S.長部（D.Vol.3，p.282，3L。漢譯南傳大藏經，頁 293。
632 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》卷九，〈（一○）第二分十上經第六〉，大正 藏第一册，頁 54 中。P.T.S.長部（D.Vol.3，p.282，3L。漢譯南傳大藏經，頁 293。
633 「云何七退法謂七非法」，金本作「云何七退謂七非是」，宋、元、明三本與聖本作「云何七 退謂七非法」字。石本、麗本作「法謂七非法是」。
634 「謂」，麗本、金本作「是」，今依據宋、元、明三本、佛光本改作「謂」。
七正法，指：
1.有信，巴利 saddha。「得堅固信，深著如來，信根已立，終不隨外沙門、梵 志，若天、魔、梵及餘世間」。635「如王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，
為內安隱，制外怨敵」；由於得堅固信力，深著如來，信根已立，終不追隨外沙 門、梵志，若天、魔、梵及餘世間，636能除惡而修諸法，如同得「信樓櫓」。
2.有慚，巴利 hirima hoti，常行慚恥，可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱，受諸 惡報，造生死本」。637「如王邊城掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，
制外怨敵」638；由於常行慚恥，可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，造生 死本，能除惡而修諸法，如同得「慚池塹」。
3.有愧，巴利 ottappi hoti，「常行羞愧，可愧知愧，惡不善法穢汙煩惱，受諸 惡報，造生死本」。639「如王邊城周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵」640； 由於心常行羞愧，可愧知愧，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，造生死本，能除惡 而修諸法，如同得「愧平道」。
4.多聞，巴利 bahussutatta，一般是指「廣學多聞，守持不忘，積聚博聞。所 謂法者，初善、中善、竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學 多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達」641。「如王邊城豫備軍器──弓、矢、
鉾、戟，為內安隱，制外怨敵」642；由於博學多智而多聞持經法，憶持而不忘失，
有義有文，具足清淨，顯現清淨梵行，如此廣學多聞諸法，由意所熟慮，由見所 善觀察，能除惡而修諸法，如同得「多聞軍器」。而《雜阿含經》卷一，第二五
635 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
636 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
637 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
638 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
639 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
640 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
641 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
642 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
經則以能由於聞持經法而對於五蘊的執著產生厭離才是多聞，經云：「若聞色是 生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、
滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」643
5.不懈墮，巴利 araddhaviriyo，勤精進。644「常行精進，斷惡不善，修諸善法，
恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便」。645「如王邊城集四種軍力──象 軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵」646；由於精進不懈，斷諸惡不善 行，廣修一切善法，恒自起意，專一堅定牢固，為諸善本而不捨一切善方便，能 除惡而修諸法，如同得「精進軍力」。
6.強記，巴利 upatthitassati 念現前。「常行於念，成就正念，久所曾習，久 所曾聞，恒憶不忘」647「如王邊城立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，
不善則禁，為內安隱，制外怨敵」648。由於常專心念，而成就正念，過往曾學習 或曾聽聞見聞，皆恒不忘失，能除惡行而修諸法，如同得「念守門大將」。
7.有智，巴利 pabbava，具慧。「修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，
分別曉了，以正盡苦，是謂聖弟子得七善法也。」649「如王邊城築立高牆，令極 牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵」650。由於修行智慧得如此智慧，明白通 達，所以能斷盡苦本，能除惡而修諸法，如同得「智慧牆」。
得七善法，「不為魔王之所得便，亦不隨惡不善之法，不為染汙所染，不復 更受生。如王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵」651。
643 《雜阿含經》卷一，第二五經，大正藏第二册，頁 5 下。
644 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
645 同前註。
646 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
647 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
648 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
649 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
650 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 423 中。
651 《中阿含經》卷一，〈七法品．城喻經〉第三，大正藏第一册，頁 422 下。
能使一切充足，能成就四禪，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃。652