七難解法 七難解法 七難解法
744云何七難解法？謂七正善法：於是，比丘好義、好法、好知時、好知足、
好自攝、好集眾、好分別人。
「七正善法」，巴利本作七善士法 Satta sappurisadhamma。又作七法、七知、
七善、七善法。745即：比丘若知七法，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡，可得證悟
（知法、知義、知時、知節、知己、知眾、知人）。746據北本涅槃經卷十五梵行 品載，佛於涅槃會上，告諸菩薩，住於大乘，知七善法，稱為具足梵行。
1.「知法」：乃知悉經中所說之法，即了解能詮之教法有十二部經之別。《善 法經》云：「謂比丘知正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生 處、廣解、未曾有法及說義，是謂比丘為知法也。」747即「知法，所謂契經、祇 夜、偈、因緣、譬喻、本末、廣演、方等、未曾有、廣普、授決、生經。……能 解了法故，名為知法」。748
2.「知義」：乃分別說法所表詮之義理，於文字不壅塞。《善法經》云：「謂 比丘知彼彼說義是彼義、是此義，是謂比丘為知義也。」749即「知如來機趣，解 了深義，無所疑難……能知深義故，名為解義也」。750
3.「知時」：乃知悉適合修行之時宜，即適宜修止時修止，適宜修觀時修觀，
乃至語默誦授皆適時而行。《善法經》云：「謂比丘知是時修下相，是時修高相，
744 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》卷九，〈（一○）第二分十上經第六〉，大正 藏第一册，頁 54 中。P.T.S.長部（D.Vol.3，p.282，3L。漢譯南傳大藏經，頁 293。
745 佛光大辭典「七知」p99、「七妙法」p98。
746 《中阿含經》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，，大正藏第一册，頁 421 上。
747 《中阿含經》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，，大正藏第一册，頁 421 上。
748 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
749 《中阿含》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，大正藏第一册，頁 421 上。 ， 750 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
是時修捨相，是謂比丘為知時也。」751「知其時節，可修觀時便修觀，可修止時 便修止，可默知默，可行知行，可誦知誦，可授前人便授前人，可語知語。……
知其時節，不失時宜，此名為隨其方宜」。752
4.「知足」：即知節、知量。乃知悉飲食、衣服、行、住、坐、臥等之節量。
《善法經》云：「謂比丘知節，若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若 大小便，捐除睡眠，修行正智，是謂比丘為知節也」。753即「能自籌量睡眠、覺 寤、坐臥、經行、進止之宜，皆能知止足。……以其比丘能解了此故，名為知足。
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5.「知自」：即知己。即了知自己之德多少，信戒聞施，乃至族姓、辯才等 之分。《善法經》云：「謂比丘自知我有爾所信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所 得，是謂比丘為知己也。」755「能自知己：『我今有此見聞念知，有如是智慧，
行步進止，恆隨正法。』……以其比丘能自修己進止之宜，此名為自修己行。756
6.「知眾」：乃知悉集會大眾之族姓、身分等差別，而決定如何對機說法。《善 法經》云：「謂比丘知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾，我於彼眾應 如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默，是謂比丘為知眾也。」757「分別大 眾；此是剎利種，此是婆羅門眾，此是長者眾，此是沙門眾，我當以此法，宜則 適彼眾中，可語可默，皆悉知之。若有比丘……以其比丘知入大眾故，名為知入 眾也。758
7.「知尊卑」：即知人勝如，又作知補特伽羅有勝有劣。乃知眾人德行之優
751 《中阿含》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，大正藏第一册，頁 421 上。 ， 752 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
753 《中阿含》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，大正藏第一册，頁 421 上。 ， 754 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
755 《中阿含》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，大正藏第一册，頁 421 上。 ， 756 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
757 《中阿含》卷一，〈七法品．善法經〉第一，，，大正藏第一册，頁 421 上。 ， 758 《增一阿含經》卷卅三，〈等法品〉第卅九，大正藏第二册，頁 728 下。
劣。《善法經》云：「謂知法、知義、向法次法、隨順於法、如法行人復有二種：
「成就七法者，於現法中受樂無窮，欲得盡漏，便能獲之」763，於現法中快 樂無為，意欲斷漏亦無有疑。