四修法 四修法 四修法
204云何四修法？謂四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶 念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。
四念處，巴利語 Cattaro satipatthana，即身念處．受念處．意念處．法念處。
念是念頭，處是念頭所依此的地方，就是指念頭安住在身體（自身，不論是生理 或心理處）、感受、心念、法等四個地方。經中佛陀教導弟子：「正身自重，一其 心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處」205，也就是因為吾人每天生活，馳騁五 欲，不善護身，不守根門，而為境界所繫縛。要如何住四念處呢？方法就是「內 身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨 世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如 是」。要「精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身、受、心、法 法觀念住。」206
202 《中阿含經》卷十五，〈王相應品．卅喻經〉，大正藏第一册，頁 519 中。
203 《增一阿含經》卷二，〈馬血天子品〉第四十三之二，大正藏第二册，頁 760 中。
204 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》卷九，〈（一○）第二分十上經第六〉，大正 藏第一册，頁 53 中。P.T.S.長部（D.Vol.3，p.276，5L。漢譯南傳大藏經，頁 287。
205 《雜阿含經》卷廿四，第六二三經，大正藏第二册，頁 174 下。
206 《雜阿含經》卷廿四，第六二一經，大正藏第二册，頁 149 下。
1.「身念住」，巴 kaye kayanupassi viharati atapi sampajano satima，又作身 念處。於內身、外身、內外身精勤無懈怠，憶持不失念，捨棄對於世間的貪愛執 染。也就是觀身之自相為不淨，同時觀身之非常、苦、空、非我等共相，以對治
「淨」顛倒。眾生因貪愛自身的美麗、健康而產生執著妄想，以觀自身的眾穢不 淨，破除對身體的執愛，進而借假修真，以證求不死的法身。
修習身念，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就 遊207。有十八功德：諸不可樂，皆能堪耐；堪耐不樂，若生不樂，心終不著；堪 耐恐怖，若生恐怖，心終不著；不著欲、恚、害三惡念，得四禪成就遊；得須陀 洹；婬怒癡薄；有息解脫。離色得無色。如其像定身作證成就遊。而以慧觀知漏．
斷漏；無漏心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡，梵行 已立，所作已辦，不更受有。208「觀身如身，成就四禪，具足無量功德：所謂念 身，修行一法已，便有名譽，成大果報；諸善普至，得甘露味，至無為處，便成 神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃」。209
2.「受念住」，巴 vedanasu vedananupassi viharati atapi sampajano satima，又 作受念處。於內受、外受、內外受之苦受、樂受、不苦不樂等諸受，能精勤無懈 怠，憶持不失念，捨棄對於世間的貪愛執染；也就是觀於追求樂受中反生苦之原 由，並觀苦、空等共相，以對治「樂」顛倒。世間的種種苦樂感受都是苦，世間 萬法生滅無常，遷流不息，因時空變易消逝，所觀受是苦，是空相。
3.「心念住」，巴 cittecittanupassi viharati atapi sampajano satima，又作心念 處。人的心念念時善時惡，時生時滅，時好時壞，時天堂時地獄，念念無定，如 猿猴般，即以觀心念之無常生滅，以對治「常」顛倒。
4.「法念住」，巴 dhammesu dhammanupassi viharati atapi sampajano satima，
207 《中阿含經》卷五，〈舍利子相應品．師子吼經〉，大正藏第一册，頁 452 中。
208 《中阿含經》卷廿，〈長壽王品．念身經〉第十，大正藏第一册，頁 557 中。
209 《增一阿含經》卷二，〈廣演品〉第三，大正藏第二册，頁 556 中。
又作法念處。即觀一切法皆依因緣而生，無有自性，並觀其共相，以對治我顛倒。
此四法向涅槃，210為三十七道品中之一科。世間萬物終究會散滅敗壞，沒有 一樣東西是有自性，能自主的。懂得「觀法無我」，才能從五欲中出離。四念處 是一乘道，依此修行，能止息煩惱，清淨心靈，超越憂悲苦惱，如《雜阿含經》
中云：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何 等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處」。211
擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已，得精勤方便，方便修習精進覺分。精 進覺分滿足，方便精進已，則心歡喜，方便修喜覺分。喜覺分滿足，歡喜已，身 心猗息，方便修猗覺分。猗覺分滿足，身心樂已，得三昧，修定覺分定覺分滿足 已，貪憂則滅，得平等捨，方便修捨覺分。捨覺分滿足，受、心、法法念處亦如 是說，是名修四念處。
護他、自護，當修四念處。212凡夫眾生，因執常樂我淨四顛倒，四念處即對 治四種顛倒（常、樂、我、淨）；修行三妙行（身口意清淨行），得清淨滿足四念 處。213而修習四念處，當獲須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果等四功德 利。214
210 《長阿含經》卷十，〈三聚經〉第八，大正藏第一册，頁 59 下。
211 《雜阿含經》卷廿四，第六○七經，頁 171 上。
212 《雜阿含經》卷廿四，第六一九經，大正藏第二册，頁 173 中。「云何護他自護？不恐怖他、
不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』是故，比丘！當如是學！自護者修四念處，
護他者亦修四念處。」
213 《雜阿含經》卷十一，第二八一經，大正藏第二册，頁 77 下。「云何修三妙行，滿足四念處？
多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟：此身惡行，現世、後世必得惡 報；我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我；
惡名流布，遍於諸方；身壞命終，當墮地獄。於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除 身惡行，修身妙行；口、意惡行亦復如是。是名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。」
214 《雜阿含經》卷廿四，第六一八經，大正藏第二册，頁 173 中。