十覺法 十覺法 十覺法
389云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、
香入、味入、觸入。
「十色入」，巴利本作 dasāyatanāni（十處），從內外十二處之中除去意根、
法境，其餘十數稱為「十色入」。乃養育、生長之意。即長養心所法，計分為十 種，乃眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸等處。即：眼處 cakkhayatanam，
色處 rupayatanam，耳處 sotayatanam，聲處 saddayatanam，鼻處 ghanayatanam，
香處 gandhayatanam，舌處 jivhayatanam，味處 rasayatanam，身處 kayayatanam，
觸處 photthabbayatanam。梵語、巴利語 yatanaā 之舊譯為「入」，新譯為「處」。
即根境相涉入而生識稱為入。
1.「眼入」與「色入」：「眼入」是指視覺器官與視覺能力與色塵互涉而生眼 識，並不只是指眼球，而是眼球中具有某種特別微細的物質，可以感覺光和顏色。
現代生理學的說法認為眼球中有可感受光與顏色的特別細胞，即眼中有某種特別 的特質、色法，可以感覺光與顏色，記錄它，並且會有特別的感應。「色入」即 是眼睛能觸見於一切世間所有青黃赤白、方圓長短等種種顏色、形相，而產生諸 受。390「耳識取聲相，取隨聲好者，身壞命終，墮惡趣中，如沈鐵丸。」
2.「耳入」與「聲入」：「耳入」是指聽覺器官及其能力與聲塵互涉而生耳識，
不是指外面的耳朵，而是耳朵內有特別的物質，能感應音波而轉換成我們聽到的 聲。「聲入」：耳朶能觸聽於一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲，而產生諸受。391
3.「鼻入」與「香入」：「鼻入」是指嗅覺器官及其能力與香塵互涉而生鼻識，
389 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》卷九，〈（一○）第二分十上經〉第六，大正 藏第一册，頁 57 上。P.T.S.長部（D.Vol.3，p.290，13L。漢譯南傳大藏經，p.301。
390 佛光大辭典，p.1313。
391 同前註。
鼻孔深處有個特別的物質，可感應到特別的味道，並記錄這些味道。「香入」是 鼻觸齅於一切世間所有栴檀沈水等種種之香，而產生諸受。392
4.「舌入」與「味入」：「舌入」是指味覺器官及其能力與味塵互涉而生舌識，
指在舌頭上佈滿了一種特別的色法、特質，能接收、感知特別的味道。「味入」
是舌能觸食一切世間所有珍饈美饌等種種之味，而產生諸受。393
5.「身入」與「觸入」：「身入」指觸覺器官及其能力與觸塵互涉而生身識，
指身體中佈滿的淨色，能感受到觸受。「觸入」指身體能觸受於男女身分柔軟細 滑及世間所有種種上妙衣服等，而產生諸受。394
於六入觸生地獄、天之別，而有長受憂苦，與長受喜樂之異。395於耳聲、鼻 香、舌味、身觸，不苦、不樂，捨心住正念正智，為世間難得：經云：「若比丘 眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不 苦、不樂，捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者，當知是舍利弗等。舍利弗 比丘眼見色已，不苦、不樂，捨心住正念正智；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識 法，不苦、不樂，捨心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世間難得，所 應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」396
392 同前註。
393 同前註。
394 同前註。
395 《雜阿含經》卷八，第二一○經，大正藏第二册，頁 53 上。經云：「有六觸入處地獄，眾生 生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不 見善色，以是因緣故，一向受憂苦；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見 可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦」「諸比丘！有 六觸入處天，有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，見可念色、非不可念色，見善色、
非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不 可愛、可念非不可念、善非不善。
396 《雜阿含經》卷十三，第三四二經，大正藏第二册，頁 93 中。
十色處與五蘊的關係相當於色蘊；其與十二入、十八界圖示如下：
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
十 八 界 六塵：色、聲、香、味、觸、 法
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
受蘊
想蘊
行蘊
識蘊 色蘊
五蘊
十二入
第二節 第二節 第二節
第二節 滅法析義 滅法析義 滅法析義 滅法析義
「滅法」，除盡，使不存在。397巴利本 pahatabbo，應斷。其述及法數包括了
「我慢」、「無明、愛」、「三愛」、「四受」、「五蓋」、「六愛」、「七使法」、「八邪」、
「九愛本」、「十邪行」，這些都是障道法，染污法，有如傳染病受到了傳染，自 毀毀人，所以皆是應斷除的。「於諸染污心不得離欲，彼障礙亦不得斷」，也是說 這些法皆會染污吾人的心性而不得出離欲望的枷鎖，對於種種障難也同樣無法斷 除。「滅法」，即是告訴我們一種積極除惡的重點目標，皆是應當斷除而才能邁向 解脫。