舞蹈是運動世界的一部分，而運動是一種社會行為，在舞蹈團體之中自有其組織、
制度章程、運動技術、價值觀與場地設備等制度與規範。離婚女性在舞蹈運動之參與歷 程，本節將以運動社會學中社會化過程與現象進行討論。
社會化是一個複雜的學習過程，它包含了知識、價值以及規範的教導，以便日後參 與社會生活。而運動社會化則是人們如何進入運動的世界，去學習運動角色的過程，也 就是說，個體藉由家庭、學校、同儕、社區及大眾傳播等社會化代理人的影響，而去學 習運動角色 (王宗吉，1996)。本研究同時著重於離婚女性舞蹈參與者的運動社會化，即 她們如何透過運動社會化媒介參與舞蹈運動，進而獲得社會支持與認同、習慣行為的塑 造、社會角色的學習、文化價值觀學習等不同的社會化內涵。本研究經由深度訪談與參 與觀察，進一步說明離婚女性參與舞蹈運動歷程中，其運動社會化的過程及其意義。
一、重要他人
McPherson (1989) 等學者認為個體受到社會化媒介的影響產生社會化導入運動，而 社會化導入運動無法由個體獨立進行，必須透過社會化媒介才能達成。所謂的社會化媒 介，大部份的研究與學者均定義為家庭、同儕團體、學校、社區及大眾媒體；而其中以 父母、兄弟姊妹、同儕、老師等重要他人 (significant others) 為最重要之社會化媒介。
重要他人同時也是心理學和社會學都關注的概念，指在個體生活環境中對其影響最大的 人 (張春興，1989)。
經由研究訪談與口述資料的分析整理，離婚女性回想自己在參與舞蹈運動的生命歷 程當中，各個生命階段都因「重要他人」而作了重要的決定或選擇，或因「重要他人」
而有了獨特的舞蹈參與和生命經驗。這些「重要他人」包括朋友、鄰居、老師、同儕或 舞蹈藝術界的學者專家等，都對本研究之離婚女性產生重要的影響。本研究個案松雪除
了鄰居推薦活動散步的空間而進入排舞團體，獲得新生活之外，也受到成員中同為離婚 者在生活態度上的啟發。松雪間接得到她們離異後精采生命的震撼與感動，而能優游於 服務志工的舞台，她說︰
像我們那個社區的理事長，好像是 62 年次的吧！也是離婚的啊，她為甚麼離 婚，因為老公有債務，到處去借錢啊，然後婆婆又對她不好啊，後來自己從屏 東坐車回來，二個女兒都跟她啊！也是離婚後沒什麼錢的，但是至少找到她自 己的領域，因為之前是因為她爸爸而接下社區理事長的職務，後來才發現自己 有這份能耐，後來又去讀了社工系畢業，有了自己的構想，回來把社區弄得有 聲有色的，在南投算是相當有名的，她也是離了婚後找到了自己的舞台。 (松 2-1-1)
另外，翠竹與芭蕾課程的老師同為離婚女性，兩人彼此相知相惜，從教室內到教室
外二人不僅從師生關係變成了好朋友、好姊妹，生活中的聯繫也有很多的互動與交集。
除了上課與定期的聚會出遊之外，一有國內外舞蹈藝術表演或講座的資訊，二人就會相 互通知並相約前往觀賞與會；此外，兩人也找到共同的生活休閒興趣—登山，在假日餘 暇時間兩人經常相約至台中大坑地區登山踏青。對兩人來說，彼此之間都有著「重要他 人」的角色意義。
二、社會支持
在運動領域中之社會支持通常指的是一個可以提供照顧和支持的社會網絡，提供者 包括家人、朋友、隊友、教練、管理者、物理治療師以及心理諮商人員等 (張怡潔、吳 聰義、林季燕，2013)。
在本研究中松雪所獲得的社會支持程度為最高，主要因素為松雪婚姻離異得早，在
源亦相對較多。除了在工作上能得到同儕的協助之外，松雪與排舞隊的姊妹們一直保持 如家人般的互動。
依據國外學者對於社會支持的研究，社會支持係指個人藉著與他人、團體或社區，
透過社會關係所獲得的支持。社會支持亦可以界定為「個人間移轉下列三種之一或以上 重要元素，包括：1.愛 (affect)；2.肯定 (affirmation)；以及 3.幫助 (aid)」。此處的愛是 指喜歡、讚賞、尊敬或愛 (love)，類似情緒性的支持或是尊重支持；肯定則是指對他人 行為或陳述表達同意或認為是適當或正確的；而幫助則是指轉移直接的幫助或協助，內 容包括金錢、資訊、時間或給予名稱 (陳肇男、林惠玲，2015：16)。
救國團各地區之社教中心各學苑的課程，每年在固定時間舉辦成果發表展或發表會，
藉以突顯學員優良的學習成果和老師優異的教學。在研究個案翠竹的案例中，翠竹在離 婚後帶著二個女兒回到娘家，回到自己成長過程中感觸最多的地方。藉由跳芭蕾舞來紓 壓、來圓夢，以及自我信心的建立，她的家人給予相當多的支持；同時，翠竹身邊的親 人好友以及同事、學生也都給予正面的支持與評價，肯定翠竹投入跳芭蕾舞的勇氣以及 參與程度的執著。翠竹曾說︰
有些男性朋友知道我在跳芭蕾之後，不知道是不是覺得跳芭蕾的人是異數，會 覺得很有興趣，覺得跳芭蕾的女生比較有女人味，似乎也是吸引異性的原因吧！
(竹 1-9-4)
而在研究個案冬梅的案例中，冬梅身為一名命理師，工作業務繁重，外場風水觀測 與內場命相答詢工作要兼顧。她的眾多客戶與朋友也都支持她能去從事舞蹈運動與其他 休閒活動，不要因為工作而壓垮了她的健康。
三、社會認同
簡單的說，社會認同就是別人對我們擔當某一角色的定義。自己爭取的認同是指我 們主動爭取得來的角色；社會認同的分配與爭取是一生的過程，它將社會的機遇結構與 個人的主觀能動性結合起來 (趙冉譯，2000)。
在分析資料的過程中，本研究中三位離婚女性除了冬梅在參與有氧舞蹈的過程中沒 有獲得舞蹈老師與同儕之認同感體驗之外，翠竹和松雪在自己參與的舞蹈場域中得到了 隊友與老師的認同。翠竹所得到的認同感，則是透過救國團社教中心固定舉辦的成果發 表會，勇敢地走上台，秀出自己曼妙的舞姿，並且得到觀眾的鼓勵！
而松雪得到的認同感，則來自於她在排舞的投入以及推廣社區排舞的義務教學；同時她 還擔任社區的志工，透過人與人之間經由相互扶助，而能產生對彼此之信任，她認為這 就是獲得認同感最好的方式。松雪特別說明她獲得社會認同的過程與方式，她具體地指 出︰
我們排舞團隊有時候會去表演，像4 月 9 號要去中寮的一個甚麼廟的，哪個神 明生日的時候就會請我們去表演排舞。像醫院的那個楊大姐，她跟廟比較熟，
就會在每年的這個時候請我們去表演，入廟的時候就請我們去，每年固定去。
所以我們就會練要表演的舞，表演當天有空的會去的就會留下來練習這樣子。
大家都是自願性的，也不會說跳不好就說你不要去，然後在晚上排舞結束之後 大家留下來再練熟一點這樣子。(松 2-3-1)
我們晚上排舞這一班例行性的活動譬如說就是學校的運動會，像是北投國小的 運動會，學校會找我們去表演；還有署立醫院志工，還有每年的排舞大會，大 概在五月份全縣我們南投這邊的會聚集在一起。像今年的排舞大會準備了 30
是每一隊都有表演，以前我們還有設計自己的服裝去比賽，但是大家覺得壓力 太大，所以最近就是用成30 首然後大家一起飆舞的，大家一起跳跳得很過癮，
才不會有壓力。還有像上次全國甚麼的運動會的開幕典禮，還有那個全中運啊，
還有元旦的升旗典禮，在中興大操場，我們都有去表演。 (松 2-4-2)
現在有一個里在申請○○愛心計畫，就是那個嘉和社區的總幹事在弄的計畫，
她很厲害喔，她可以跟彰化縣要到全額的補助，我們是南投市耶，可以跟彰化 縣政府要到錢，這樣是很不簡單的。這計畫現在正在送審的過程中，通過以後 我也是要過去服務的。另外我也有去警察局當志工，每周三下午要去那邊做二 小時，沒辦法啊，我不能再用周末假日了，這樣我會沒有時間運動。會去那裏 也是因為我們大樓的主任委員，他是縣警局的警官，就請我們友情支援志工這 個部分。 (松 3-4-1)
研究個案獲得社會認同的情形，與國外休閒學者 Kelly 休閒認同理論的意義是相符 合的。如果將參與舞蹈運動視為一種生活休閒，Kelly 認為這種休閒就是「生活的中心 投入」，人們投入時間精力與金錢，並從中獲得極大的意義和滿足。
Kelly 認為在一個很難讓自己與眾不同的世界裡，這種投入換來了令人滿意的個人 與社會認同。「業餘愛好者」從對他們很重要的人群中得到積極的反饋，而他們自己恰 恰是引起這些正面評價的人物，刻苦的努力通常能換來人們對自己能力的評價和獲得展 示自己能力的滿足感。所有這一切當然都可以被稱作滿足甚至快樂，但這一切都建立在 投入多少時間和金錢，付出多少心血和努力的基礎上。休閒有助於社會認同的確立，一 個人後天的喜好 (所謂的品味)是判斷一個人屬於哪個階層和群體的標誌。這種品味通常 是在休閒中學會並表達的，是認同過程的內在因素。「我們這個圈子」 (We Group)所意 味的絕不僅僅是共同的行為；社會認同的初級群體表現了群體內部統一的風尚和行為方 式，規定了甚麼是圈內的，而甚麼又是圈外的 (趙冉譯，2000)。
四、運動價值觀
個人經由社會化過程，學習並建構價值觀，而價值觀隨著人格發展逐漸內化並成為 個人人格的一部份，隨時隨地影響個人的行為。因此，價值觀對個人思想、態度、行為
個人經由社會化過程，學習並建構價值觀，而價值觀隨著人格發展逐漸內化並成為 個人人格的一部份，隨時隨地影響個人的行為。因此，價值觀對個人思想、態度、行為