本章旨在透過之訪談資料蒐集與現場參與觀察紀錄，針對三位離婚女性離婚適應歷 程、舞蹈運動參與歷程以及運動社會化的過程，進行詳細的分析與討論。此外，經由有 系統地整理三位離婚女性的口述資料，除了聚焦在適應與參與歷程之外，有關三位離婚 女性在參與舞蹈運動的認知與體驗，本研究尚有其他發現與分析討論，詳述如下。
一、參與舞蹈類型之特質
本研究三位離婚女性所參與舞蹈類型為排舞、芭蕾舞、社交舞以及有氧舞蹈。不同 的舞蹈形式，各自有其不同的舞蹈特質，參與者在體驗與感受的程度相對也有所不同。
經由本研究之整理，有關排舞、芭蕾舞和社交舞三種舞蹈類型之特質以及對於三位離婚 女性之生命意涵討論如下。
(一)排舞
根據蕭美玲 (2014)的研究發現，現今國內社區舞蹈課程多元，排舞是參與人數較多 者的項目之一。排舞的舞步，是由世界各國著名的編舞者，跟據音樂的旋律及個人風格 編寫而成的，舞者排成單行或多行，一起跳同一首舞步，而且不受人數、場地及舞伴的 限制，目前排舞已經被列為世界上最受歡迎的社區活動之ㄧ。
松雪是排舞運動參與者，她提及參與排舞費用便宜，不需要花太多錢，只要簡單的 配件即可下場同樂。
跳排舞不像學國標，費用不高啊，一年600 塊！學國標舞要錢，那個也很貴耶，
然後你學了國標舞是不是要去跳？去舞廳跳又要消費花錢，還有其他衣服舞鞋
透過研究個案松雪實際的參與經驗，排舞同時也是許多競賽賽會與開幕典禮的表演 項目，相當適合帶動氣氛，達到迎賓暖場的功效。
舞蹈特色其實現在跳舞的人和團體很多，你看那個體育場裡面現在就有多少隊 伍！我們這個排舞隊是南投縣體育委員會裡面的排舞委員會，我們每年交 600
塊，有300 塊是要繳去體育會的。而且有時候他們要我們支援舞蹈表演，相對
的我們有時候需要場地的時候，我們也會請體育會幫忙。 (松 3-7-2)
我們晚上排舞這一班例行性的活動譬如說就是學校的運動會，像是北投國小的 運動會，學校會找我們去表演；還有署立醫院志工，還有每年的排舞大會，大 概在五月份全縣我們南投這邊的會聚集在一起。像今年的排舞大會準備了 30 首，大部分都是大家學過的然後放出來大家一起跳，放音樂一起共舞。再來就 是每一隊都有表演，以前我們還有設計自己的服裝去比賽，但是大家覺得壓力 太大，所以最近就是用成 30 首然後大家一起飆舞的，大家一起跳跳得很過癮，
才不會有壓力。還有像上次全國甚麼的運動會的開幕典禮，還有那個全中運啊，
還有元旦的升旗典禮，在中興大操場，我們都有去表演。 (松 2-4-2)
排舞另一個不同於其他舞蹈類型的部分，在於它擁有眾多的參與人口。國內排舞舞 蹈團體多在各縣市公立運動場、運動場館外圍、社區公園與學校，以及高架橋下空曠的 公共場合中實施，其參與成員較多，規模亦較為龐大，也幾乎都有排舞協會與委員會之 成立。由於排舞成員多來自鄰近社區，或是親朋好友，或是街頭巷尾的厝邊鄰居，團體 成員之間彼此的工作與生活有許多的交集與連結，也因此在排舞團體之中，成員間有著 更多相互扶持與協助的資源與機會。在本研究中相較於其他研究個案，松雪經由排舞而 得以認識許多社區熱心積極的好朋友，同時也藉由這層關係，松雪得以獲得待遇較優渥 的工作以及耳目一新的生活，讓離婚之後的經濟狀況不佳的松雪有如獲得重生。
(二)芭蕾舞
翠竹在離婚初期參與流行舞蹈與瑜珈，後來在芭蕾舞的學習上得到了人生態度 的啟發，也完成了自小想跳芭蕾舞的夢想！然而，芭蕾舞蹈藝術在臺灣紮根的時間 不長，社會上對芭蕾舞的認知與接受度尚未成熟11。國內一般芭蕾舞的參與者不是 專業舞者，就是舞蹈科班的學生；加以芭蕾舞對於舞者的線條與動作的要求極盡嚴 苛，一般人只能透過劇場與媒體對芭蕾舞進行賞析，並沒有實際的機會去接觸這項 舞蹈活動。
芭蕾舞對於肢體定位與體態的要求嚴格，舞者對於必須時時注意手腳與軀幹的 相關位置，雙膀不得提肩、背部肌肉不斷向外側延伸、兩側肋骨向內臟縮起、抬腳 劈腿之際骨盆位置更要端正，而且在全身肌肉緊繃的同時面部表情仍然要放鬆自若，
對於離婚女性而言，參與芭蕾舞蹈的她們必須要有相當程度的自信與毅力，才能夠 持續的參與這個舞蹈項目。
翠竹透過主動積極的學習，她能夠在芭蕾舞蹈的演出中展現自我，秀出自豪且 專業的動作，不但擺脫失婚的陰霾，也不再是過去那個只知道順從、逆來順受的翠 竹，更建立了自信，重新享受生命的美好時刻。這也證明了只要參與者有心接受學 習，暢懷體驗身體的延展與律動，任何不同種類的舞蹈類型都可以讓參與者迎接人 生正向積極面，改善情緒低落與焦慮的功能。
11早期台灣舞蹈社的公演大多是以芭蕾為主，這種舞蹈是一種全盤來自西方的舞蹈，而芭蕾在台灣的啟蒙，
則開始於日據時代一群赴日留學的舞蹈家，如許清誥、康家福等人。他們返台後在臺北從事芭蕾教學，
開始培養國內芭蕾人才。1970 年代民族舞蹈大行其道之前，芭蕾在台灣社會仍有其學習風氣。到了 1980 年後期，各大專院校舞蹈系為加強芭蕾教育，也紛紛聘請國外老師來台任教。在芭蕾的演出方面，蔡瑞
(三)社交舞
在關於研究個案冬梅所參與的舞蹈類型，因為本身境遇較為特殊，她先後以社交舞 以及有氧舞蹈作為心理適應方式。冬梅在第一段婚姻結束之後，為求心靈上的出口與抒 發，她參加了救國團的社交舞課程。對於多數學習社交舞的學員來說，救國團是一個學 習的地方，等到舞步熟悉、技術成熟之後，就會呼朋引伴相約到民間業者開設的舞場舞 廳，投身到光彩炫目的霓虹燈下，體驗真正的社交舞。在實際參與社交舞的過程中，有 關男女舞者性別之間的情況，冬梅有這樣的陳述︰
你知道有些跳社交的老伯伯有的七八十歲的，很色欸！每次跳都會給人家亂摸，
一下摸這一下摸那，我不喜歡這樣跟男生跳。 (梅 1-1-3)
跳社交舞的時候就不一樣了！被吃豆腐也不敢生氣，下回保持距離就好了；跳 社交舞男女生，我覺得多數都是想要交男女朋友的！ (梅 3-3-1)
在有氧這個班裡大家比較沒有互動，可是說到社交舞，男女之間那個慾望，那 個的肢體喔……，那個男女生之間真的沒有純友誼的啦！這個部份我是這樣覺 得，沒有，真的沒有！我跳過社交我知道，因為你要手牽手，那種觸電的感覺 真的是…。人跟人雖然是陌生的，可是有時候很奇怪，有時候就是我看你對眼，
你看我也對眼，因為人跟人之間是鏡子嘛！ (梅 2-9-2)
現在有人問我要學跳舞，我都介紹那個排舞甚麼的，叫她們絕對不要去跳甚麼 社交舞，不然不小心被電到怎樣的，就像是碰到高壓電，後果得自行負責。 (梅 3-3-9)
對於社交舞的參與，冬梅曾經獲得相當豐富的身體經驗，但最終她拒絕繼續參與。
實際上，社交舞也讓許多女性望而卻步。社交舞中豐富的身體線條與華麗服飾、異性舞
伴之眼神交會、肢體接觸的因素，容易讓單純享受舞動樂趣的參與者產生情慾上的流動。
而在社交舞中男女雙人互擁而舞的過程中，肢體動作對於舞曲意義的詮釋，也必須投以 感情，參與者在情感問題上若處理不慎，很容易造成感情上的糾紛，以及雙方心理與財 務上的傷害。也因此在一般社會大眾的認知中，社交舞對於離婚適應者以及舞蹈教育工 作者來說未必有正向的助益。
在本研究中，研究者之目的係強調舞蹈運動之參與讓離婚女性能夠順利度過艱困的 離婚適應歷程，重建自信。然而冬梅在第一次離婚之後，選擇參與社交舞作為離婚適應 之方式，在本研究中應屬離婚適應失敗之例！在研究中可以發現，社交舞並非屬於違法 負面的舞蹈類型，然而因其男女共舞之特質，社會大眾的傳統認知，以及國內舞廳與社 交舞場合之文化特色，對於離婚女性的適應歷程來說，社交舞較不適宜作為她們身體活 動與運動參與的項目。
(四)舞蹈運動對離婚女性適應歷程之意義
回顧過去，許多研究認為舞蹈運動是相當受歡迎的運動項目與休閒活動之一，除了 舞蹈運動所具備的音樂性、節奏感，以及表演者容易帶來輕鬆歡樂的功能性質之外，它 所具備的特質對於幼兒與青少年的行為學習，以及強化老年人的心肺功能與肢體柔軟度 而言，舞蹈運動都是相當合適而且值得推廣的運動項目。
但是對於離婚女性而言，在生理與心理上，參與舞蹈運動究竟能夠提供她們什麼樣 的幫助？對於經歷婚姻感情挫敗、徬徨不知所措、對人生失去目標，甚至充滿負面情緒 的女人來說，經由舞蹈運動的參與，如何讓她們再次接納自己、擁抱自我，建立自信、
重新找回對生命的活力與生活的願景？誠如本研究第一章研究動機開宗明義所言，目前 未能發現有較直接相關之研究；同時，研究者也發現諸多婚姻離異的長輩與朋友們，選
重新找回對生命的活力與生活的願景？誠如本研究第一章研究動機開宗明義所言，目前 未能發現有較直接相關之研究；同時，研究者也發現諸多婚姻離異的長輩與朋友們，選