《三國演義》vs. 《幽默三國》

一、

《三國演義》的表現美學

《三國演義》又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，作者為元末明初人羅 貫中。羅貫中根據「史書」與「講史」整合成小說的雛型，但是明代還發展出許 多不同面貌的《三國》版本；目前最流通的是清康熙年間毛綸、毛宗崗父評改本 的《第一才子書——三國演義》。它除了把小說書名定為《三國演義》，並且改正 內容、整理回目、增刪詩文，並再美回附上回評和夾批，成為清代至今最通行的 小說版本。

《三國演義》是中國四大古典小說名著之一，亦是中國第一部歷史演義小說，

它是由文言小說過渡到白話小說的橋梁。西元 1689 年，日本首度將《三國演義》

翻譯為日文後，至今三百多年來，世界各國的《三國演義》翻譯本多達六十多種，

以至於三國迷遍及全球，延伸的出版品、動畫、模型、電玩等商品不計其數，全 球三國迷甚至因此而掀起了華文熱潮。雖說三國時代於今十分迢遠，但在世代的 長河裡，《三國演義》永遠是值得一讀再讀的經典文學。

《三國演義》全書共 120 回（見附錄二），書中所討論的是三國時代，群雄割 據，領導階層在爭戰中人性野心的表露，。綜觀《三國演義》故事情節的安排，

周先慎¹³以十六個字來概括：「波瀾層疊、張弛之間、巧妙曲折、自然緊湊。」

雖說《三國演義》算是一部「藝術化」兵書，研究的學者大都以它的應用價 值為主，但它仍是一部文學美學價值極高的作品。在廖瓊媛所著的《三國演義的 美學世界》中，她提到德國哲學家黑格爾，在其著作《美學》中指出：「美的要素 分為兩種，一種是內在的，即內容。另一種是外在的，即內容借以現出其中意蘊 和特性的東西。」可見「形式」與「內容」是美學鑑賞的基本要義。而我們該如 何來「看」《三國演義》中的美呢？廖瓊媛表示¹⁴，《三國演義》是羅貫中根據正史，

再以《全相三國志》¹⁵為底本，取材自三國志與裴松之的注，並且採用宋元明雜劇 的素材，經過一番脫胎換骨而成的作品。羅貫中以渲染的手法將八萬多字的《三 國志平話》發展為七十五萬字的《三國演義》，它一方面受歷史的制約，一方面又 有著作者本身的思想情感，使得它達到了與歷史相近似，卻比歷史更真實的境界。

廖瓊媛在書中分析了《三國演義》的「創作美學」、「表現美學」與「鑑賞美 學」三部分。以下筆者摘錄整理其中的「表現美學」來說明。

魏蜀吳三國的政權角力是《三國演義》的基本內容，其「主題意識」包括了：

蜀漢正統之美、忠義倫常之美、政治投射之美；全書以「尊劉貶曹」為基調。

「人物刻畫」可說是中國古典小說中，描寫人物形象最多的一部書；人物高 達千餘人之多，有形貌描述的將近二三百人，人物肖像揭示了其性格特徵。

在「情節安排」方面《三國演義》的精采情節共同特點是集中、連貫、曲折 而巧合。作者從忠孝節義的主題出發，以魏、蜀、吳三國的三方霸主與文人謀士、

武將為主角，再以重大的歷史事件貫穿全書的結構。情節上有傳奇色彩，安排得 跌宕驚險又曲折巧合。

13周先慎，《中國文學的十五課》。五南出版社。頁 360。

14廖瓊媛，《三國演義的美學世界》。里仁書局。頁 53-55。

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二、 《幽默三國》的表現美學

《三國演義》是一部歷史小說，對小讀者來說，歷史它是古老的，有距離的；

它的事件是戰爭，是殘酷血腥的；它的人物是陽剛味十足的；它主要的思想是「擁 劉反曹」與「忠義」，然而在周銳的《幽默三國》裡這些元素都是讀者無法嗅出的。

《幽默三國》是一部借用了《三國演義》的角色以及故事綱要而創作成的童 書。為了使小讀者不再覺得三國是古老的，有距離的，所以周銳讓故事裡的主角 穿插講現代人的話，做現代人的事；為了不讓小讀者覺得《三國演義》中的戰爭 殘酷血腥，因此國與國之間的纏鬥，在周銳筆下成了爾虞我詐配上誤打誤撞的搞 笑點，氣勢磅礡的戰爭場面成了小奸小惡的鬥氣與鬥嘴，以及各式各樣的比賽。

而《三國演義》中最細膩的人物刻畫，在周銳筆下三國英雄個個成了活寶，時空 的改變穿插厘頭對話，彷彿成了紙上的現代三國相聲劇。

《幽默三國》的主題意識十分清楚，即周銳想拉近小讀者與歷史故事的距離，

「幽默」即是他的主題意識，他將天馬行空的想像加於故事中，以展現出個人的 幽默，期望讓小讀者在閱讀的過程中感受到趣味感。改編原有《三國演義》的歷 史事件，並打破了時空的限制。

在人物刻畫方面主要以《三國演義》中的魏國的曹操、蔣幹，蜀國的諸葛亮、

張飛，以及吳國的周瑜與魯肅為主角。周銳誇張了原有人物的特性，展現相聲一 正一愚的對話，設計現代感的對話。

在情節安排方面以「嫉妒」引起衝突，以「比賽」取代戰爭，以「幽默」做 為結局。以下整理出《幽默三國》中引用的原典的部分，以及套用的現代事件。

◎表四 《幽默三國》引用原典與現代事件一覽表

故事篇名 現代事件 引用原典

1.＜飛雞和飛鴨＞ 木牛流馬

草船借箭

《三國演義》的時空起於東漢末年，而羅貫中生於元末明初，兩個年代在政治型 態上有許多雷同之處。羅貫中目睹了封建統治的腐敗與人民的痛苦，不免借古傷 今，於是進行文學創作，劉備與諸葛亮的在他筆下，就成了他推崇仁君、賢相的 儒家思想最加寄託了。由此可知，小說是作家心裡活動的一種寫照，作者憑藉著 自己的生活經驗、感觸或感覺，在腦海中回憶、融合、醞釀、昇華，再下筆而成 為文學作品。

《三國演義》的問世，標誌著中國歷史小說創作的成熟，它是宋元講史話本 的歸納、總結、延伸和提高，也是開啟日後歷史小說繁盛的界碑¹⁶。

周銳的《幽默三國》由《三國演義》而生，然而周銳的創作動機又是什麼呢？

周銳於《幽默三國》序文中提到，「創作《幽默三國》的目的，在提高孩子對歷史 小說的興趣。」他也提到自己小時候的回憶，四大名著給了他許多養分，以及與 那些故事相關的戲曲、相聲、評書，更讓他事隔五十年後，仍印象深刻。周銳選 以這些給他童年趣味的素材，寫成了《幽默三國》，以及其他的名著系列，如：《幽 默西遊》、《幽默紅樓》、《幽默水滸》、《幽默聊齋》等作品。其中在大陸最受歡迎 的《幽默西遊》與《幽默三國》。他希望透過「幽默」的寫作風格與「遊戲」的呈 現手法，讓孩子讀了他的書，能得到「幽默中的智慧」與「諧趣中的哲思」¹⁷。在 書中周銳提到，曾經有個孩子讀了他的書後發了電子郵件給他¹⁸，「我原來對歷史 不感興趣，讀了您的《幽默三國》後，覺得歷史不那麼枯燥了。」周銳因此很高 興。這也促使了周銳更有動力，繼續為孩子改寫這一類的經典文學。