一、「改寫」的定義
對於將中國經典文學改寫成兒童文學，歷年來專家學者各有不同的意見與看 法，關於「改寫」，兒童文學教授林文寶於〈改編與體制〉一文中曾提到：「改編，
或是稱為改寫，是就原有材料加以改編，或長篇改短篇，或短篇改長篇，甚至可 以把散文改韻，文或韻文改散文。改編，可以說是介乎翻譯與創作之間，既不似 翻譯受制於原文，也不似創作之凌空。……」35
目前市面上將《三國演義》改寫為適合兒童閱讀的版本為數不少，從博客來 網路書店統計，《三國演義》童書約將近三十多種，包括注音版與非注音版。筆 者大致將其分為兩類：一類為具有「歷史意義」的改寫本，作者以忠於原著為主 要原則，另一類為具有「創作意義」的改寫本，以原有故事主角為創作基礎，但 作者發揮個人的創意與想像，使故事跳脫原有框架，給予歷史故事擁有新風貌。
此兩類分別說明如下：
（一）具有「歷史意義」的改寫本：
35 轉引自林文寶：〈改編與體制〉，《東師語文學刊》，第二期，1989 年 6 月。頁 4
此類文本忠於原著，但以兒童為閱讀對象，故各家出版社的版本只在於字數 篇幅的長短的不同，其書籍型式為「故事書」與「漫畫書」。故事書大多分為一 冊，如：幼獅文化發行，由管家琪改寫的《三國演義》，或分為上、下兩冊，如：
東方出版社發行，由陳秋帆改寫的《三國演義》。而漫畫書則為多冊數的套書，
小套則為五冊、八冊，如：三采文化發行的《漫畫三國志》共五冊；大套則為十 冊以上，如：閣林文化所發行的《三國演義》共三十冊。
（二）具有「創作意義」的改寫本：
此類改寫本的內容為「運用原有資源，發揮個人創意」，即所謂的「再創作」。
內容大多為趣味、搞笑路線，作者以改編三國事件的來龍去脈，或是將主角的對 白穿插現代流行用語，並誇張人物的個性與行為……等手法；有些改寫本以原《三 國演義》的故事先後順序出現，有些則以單獨以事件或人物發展出單篇故事；周 銳的《幽默三國》即為此類的改寫。此類的改寫書籍，型式亦可分為「故事書」
與「漫畫書」兩種。
目前，市面上將《三國演義》改寫為趣味形式的書籍有以下幾種（見附錄三），
漫畫書類如：《爆笑三國志》（全六冊）、《三國笑傳》（全六冊）、《哈拉三國》（全 四冊）、《漫畫爆笑三國》（全五冊），以上讀者皆以兒童為主。小說故事類如：《三 國可以很爆笑》（全二冊）、《幽默三國》（全十冊）、《搞笑三國志之群英瘋雲錄》， 除了《三國可以很爆笑》為成人讀者外，其他皆以兒童為主要讀者。
近五、六年來以趣味搞笑的方式改寫的《三國演義》為數不少，筆者推敲作 家們會以趣味、搞笑的手法改寫《三國演義》，主要動機有四：
一、為尋求個人創作的新風格，或延續自己創作的風格。
二、為歷史故事打開新風貌，企圖改變人們對歷史書的印象。
三、幫助兒童以另一角度閱讀歷史故事，或期望增添兒童對歷史的興趣。
四、增加兒童閱讀的樂趣，以期達到快樂閱讀，輕鬆學習的經驗。
然而筆者好奇的是，同樣以趣味的手法改寫的《三國演義》，究竟故事書與 漫畫書，哪一種受市場與小朋友的歡迎呢？筆者訪問了兩家童書專賣店有了初步 的答案，位於新北市的＜漢威兒童書局＞36與＜悅讀童年親子書坊＞37，兩家童書 專賣店皆位於小學旁，消費對象除了小學生，以家長、老師為主力顧客。
店長表示，近五、六年來以趣味搞笑的方式改寫的《三國演義》為數不少，
其中漫畫書的銷售量要比故事書明顯來得好，主要原因為：
（一）漫畫以圖為主，文字為輔，對兒童讀者而言，《三國演義》原是沉重 的歷史書，書內容中人物多、事件多，若是透過吸引人的連環圖畫與有趣的對話，
沉重的歷史書也可以成為一種輕鬆的閱讀，如此兒童即能輕鬆瞭解三國的歷史事 件，此種情況亦是家長樂見的。
（二）以文字為主，圖為輔的《三國演義》故事書，對於閱讀能力不高的孩 子來說，即便全書文字逗趣，但過多的篇章，滿滿的文字，是閱讀過程中一大障 礙。
此外，對於喜歡《三國演義》的小學生，會不會喜歡此類搞笑型式的《三國 演義》？筆者亦十分好奇，店長表示，早已閱讀過《三國演義》故事書的小學生，
面對改寫成趣味搞笑的《三國演義》，無論是漫畫書或是故事書，會翻閱但主動 購買的興趣並不大，而家長也會因為孩子已閱讀過《三國演義》，並不會購買。
此外，《三國演義》屬於經典文學，學校老師並不鼓勵孩童閱讀漫畫版，更遑論 搞笑型式的《三國演義》。以及不願讓孩子閱讀無厘頭的書籍，加上基於此三大 因素，導致家長不願意掏錢購買，故搞笑類型的《三國演義》漫畫書的銷售量會 比故事書來得好。
二、關於「再創作」
36 位於新北市秀朗國小旁，於民國 91 年成立。
37 位於新北市永和國小旁，於民國 89 年成立。
《幽默三國》中 24 篇故事，篇篇情節中皆有《三國演義》的原型，但情節上 已完全改寫；在《幽默三國》的簡體版中，作者周銳曾於後記中特別提到，「他的 創作理念為是在前人的作品基礎上進行新的創作，所以《幽默三國》不是改寫而 是創作。」
什麼是「再創作」呢？兒童文學作家馬景賢於其著作《三隻小紅狐狸》的序 文38中指出：「『再創作』不只是將原有的故事改頭換面重寫一遍，而是要加上作者 的獨特創意巧思，最後看不出原有故事中的痕跡，卻帶有原作所需要詮釋的思想。
至於取材時不一定是全文，也許只是書中的一小段或是一兩句話，經過轉化後變 成的現代兒童文學作品。」
周銳的《幽默三國》即為再創作的兒童文學作品，他將《三國演義》加上自 己的獨特創意與巧思，重新詮釋了《三國演義》中的事件，對於《三國演義》中 的人物也幽了他們一默。周銳曾於《幽默三國》序文中提及，「創作《幽默三國》
的目的，在於提高孩子對歷史小說的興趣。」周銳期望將原有的歷史小說改頭換 面，讓兒童哈哈一笑，進而喜歡《三國演義》。但是馬景賢於《跟父母談兒童文 學》一書中提到：「要讓孩子真正進入古典文化的廟堂，是把故事賦予新的生命與 現代感，就是『再創作』。……「『再創作』不是否定了原作，而是從保守的『改 寫』更上一層樓，用創作技巧讓書中的菁華更能展現出來，吸引孩子喜歡接近這 些古典文學，從閱讀再創作的作品，再引誘他們去接近原著。所以，古典文學的 再創作是一個橋樑，是讓孩子從現代回到過去，這樣才能真正吸收欣賞古典文學 之美而不是把文化遺產拋棄掉了。」39
《幽默三國》依照其內容來分類應屬「歷史素材小說」，即使周銳是「創作」，
而非「改寫」，但因其以《三國演義》為主體作發展，筆者認為內還是要以傳達正
38馬景賢，《三隻小紅狐狸》。小魯文化。序文〈談談古典文學的再創作〉。
39 。
確的歷史背景知識為出發，正如廖卓成於《兒童文學批評導論》中提到40：「歷史 故事以活潑的文字來敘述歷史，能寓歷史知識於生動有趣的故事之中。歷史故事 應以傳達正確歷史知識為首要目標，文學手法（誇張、想像、虛構）是手段，手 段不應妨礙目的。」
以下摘錄書中故事＜五行流星雨＞為例，故事情節中出現了《三國演義》裡 的「草船借箭」，然而情節已截然不同，內文如下：
蔣幹把諸葛亮的計策帶回魏國。「諸葛亮說，可以用我們的金隕石大量吸引 敵方的箭。」蔣幹告訴曹操。
曹操說：「那就試試看吧。」
蔣幹便叫人把具有超強磁力的金隕石嵌在箭靶上。然後找來四個弓箭手，蔣 幹下令：「你們退後十里！」十里之外，四個弓箭手向四個方向射出他們的箭。
在金隕石的磁力吸引下，不但那枝向前飛的箭正中靶心，另外兩枝向左、向 右射出的箭也在空中改變軌道飛向箭靶。
「百分之七十五的成功率，已經很不錯了。」蔣幹一邊滿意地自語，一邊伸 手去拔靶子上的三枝箭。但蔣幹的估計太不充分，說時遲那時快，向後面射出的 第四枝箭也飛了回來，正插在蔣幹的手指縫裡！魏軍開始進攻了。一排大船渡江 而來，中間一艘掛著「曹」字大旗，船頭頂著一面箭靶。
在南岸督戰的周瑜命令弓箭手們：「趕快萬箭齊發！」所有的箭，不管射出的 時候是朝著什麼方向，最後全都被吸引到這個金隕石磁力靶上。
曹操正在船上吃著木隕石火鍋，邊吃邊問蔣幹：「收到多少箭了？」
蔣幹報告：「一共九千九百九十九枝。」因為有個弓箭手動作慢了一點，所以 吳軍還剩一枝箭。
周銳套用了「草船借箭」的故事，將情節改為曹操利用「金隕石」有吸鐵器 的特性，在面對吳國攻擊時，命令手下將「金隕石」嵌在靶上，最後順利吸到九
40廖卓成，《兒童文學批評導論》。五南圖書。頁 132。
千九百九十九枝箭。原「草船借箭」中，是孫吳聯盟，諸葛亮利用草人從曹操那 邊輕而易舉得到了箭，＜五行流星雨＞中，則是曹操從周瑜那邊輕而易舉得到了 箭，並且草人改成了「金隕石」，此外還加增了一個「有個弓箭手動作慢了一點，
所以吳軍還剩一枝箭」的笑料。
《三國演義》被再創作為《幽默三國》，筆者將以兒童讀者閱讀後的問卷調查，
來探討這樣的改寫型式，真的可以讓孩童更喜歡歷史、更喜歡《三國演義》嗎？
以及閱讀《幽默三國》後，孩童會有什麼看法與影響？其問卷結果將於第五章作 說明分析。