第二章 和詩的源流與形式
第二節 和詩的源流
二、 中唐至宋代──和韻
唐代自高宗開始以詩賦取士，進京應舉的士子日漸增加，至中晚唐，科舉更 為興盛，應舉的貢士往往數千人。應試者進京會參與許多文會活動，或是互結朋 黨，群居而賦，使得唱和風氣更為盛行，詩章酬和成為普及社會各階層的活動，
不再只是流行於皇宮貴族間的活動，並且形成龐大的唱和群體，唱和專集也大量 出現。《唐音癸籤》卷二十七載：
唐詞人自禁林外，節鎮幕府為盛。如高適之依哥舒翰，岑參之依高仚芝，
杜甫之依嚴武，比比而是。中葉後尤多。蓋唐制，新及第人，例尌外幕，
而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級進身。要視其主之好文如何，然後
卷，為重要唐代史料。參見［日］遍照金剛原作，簡恩定導讀，翁寧娜主編：《文鏡秘府論》
（臺北：金楓出版有限公司，1987 年 5 月）。
40 ［日］遍照金剛原作，簡恩定導讀，翁寧娜主編：《文鏡秘府論》（臺北：金楓出版有限公司，
1987 年 5 月），頁 81。
41 參見趙以武：《唱和詩研究》（蘭州：甘肅文化出版社，1997 年 8 月），頁 372─373。
42 ［元］楊載：《詩法家數‧賡和》引自［清］何文煥：《歷代詩話》（北京：中華書局，2011 年 12 月），頁 735。
43 ［明］胡震亨著：《唐音癸籤》（臺北：木鐸出版社，1982 年 7 月），頁 25。
44 ［清］黃生：《杜工部詩說》（日本京都：中文，1976 年 6 月），頁 456─457。
45 ［清］賀裳《載酒園詩話》補遺「和詩」：「古人和意不和韻，故篇什多佳。」收於郭紹虞編 選，富壽蓀校點：《淸詩話續編》（上海：上海古籍出版社，1983 年 12 月），頁 282。
同調萃，唱和廣。46
可見中唐以後文會之風熾盛，唱和活動成為普及全國的活動，因此許多唱和集也 應時而生，如《元白繼和集》、《劉白唱和集》、《三州唱和集》、《洛中集》、《吳屬 集》等。
唱和詩可分為和意與和韻兩種，而和韻詩又可分為三類，分別是用韻、依韻、
次韻。宋、明人對於和韻詩的種類有以下說法：
1、宋人劉攽《中山詩話》曰：
唐詩賡和，有次韻，先後無易；有依韻，同在一韻；有用韻，用彼韻，不 必次。47
2、明人徐師曾《詩體明辨》曰：
按和韻詩有三體，一曰依韻，謂同在一韻中，而不必用其字也。二曰次韻，
謂和其原韻而先後次第皆因之也。三曰用韻，謂有其韻而先後不必次也。
如唐韓愈昌黎集，有陸渾山奉和皇甫湜用其韻是已。48
3、明人胡震亨《唐音癸籤》卷三曰：
和詩用來詩之韻曰用韻，依來詩之韻盡押之，不必以次曰依韻，並依其先 後而次之曰次韻。49
首先，三人對於「次韻」的看法較為一致，必須依照原詩押的韻字依次作韻。而 用韻與依韻的說法上，劉氏與徐氏的說法恰與胡氏相反，《中山詩話》與《詩體 明辨》認為，「依韻」是和詩與原詩同在一韻部，不需使用和原詩韻腳相同的字；
「用韻」是與原詩韻腳用字相同，但順序不同。《唐音癸籤》則認為必須押盡原 詩的韻字，但不必依照原詩的次序來押；「用韻」則是與原詩同一韻部來押韻。
46 ［明］胡震亨著：《唐音癸籤》（臺北：木鐸出版社，1982 年 7 月），頁 285。
47 ［宋］劉攽：《中山詩話》，收入於《文淵閣四庫全書電子版》（香港：迪志文化出版有限公司，
2007 年），頁 7。
48 ［明］徐師曾纂：《詩體明辨》（下）（臺北：廣文書局，1972 年 4 月），卷 14，頁 1039。
49 ［明］胡震亨著：《唐音癸籤》（臺北：木鐸出版社，1982 年 7 月），頁 25。
由以上可知，「次韻」的要求較為嚴格，和詩不僅要與原詩韻字相同，前後 順序也需按照原詩韻字的次第。「用韻」的要求次為嚴格，和詩押的韻字需與原 詩韻字相同，但不必依照原詩韻字的先後次序。「依韻」則是最為寬鬆，只需要 與原詩同一韻部而已。
中唐之後，唱和由和意轉變為和韻。和韻詩的過程可以分成三個階段，誠如 胡震亨在《唐音癸籤》所說：「至大曆中，李端、盧綸野寺病居酬答，始有次韻；
後元、白二公次韻益多；皮、陸則更盛矣。」50大曆是基礎，元和定了調，晚唐 大氾濫。51
唐代宗大曆年間的十大才子，有許多相互唱和之作品，其中和詩多達八十一 首。52其中李端〈野寺病居，喜盧綸見訪〉53與盧綸〈詶李端（一本無端字）公 野寺病居見寄〉54酬答詩，出現了次韻的現象，雖然沒有標舉次韻，但盧詩押平 聲侵韻並依韻腳依次作韻：陰（首句）、深、林、心、尋。首次列舉次韻是戴叔 倫〈寄禪師寺華上人次韻三首〉55：
百年渾是客，白髮總盈顛。佛國三秋別，雲臺五色連。朝盤香積飯，夜甕 落花泉。遙憶談玄地，月高人未眠。（其一）
禪心如落葉，不逐曉風顛。猊坐翻蕭瑟，臯比喜接連。芙蓉開紫霧，湘玉 映清泉。白晝談經罷，閑從石上眠。（其二）
德士名難避，風流學濟顛。禮羅加璧至，薦鶚與雲連。塵世休飛錫，松林 且枕泉。近聞離講席，聽雨半山眠。（其三）
50［明］胡震亨著：《唐音癸籤》（臺北：木鐸出版社，1982 年 7 月），頁 26。
51 參見趙以武：《唱和詩研究》（蘭州：甘肅文化出版社，1997 年 8 月），頁 413。
52 據趙以武的考察，盧綸有 43 首，李端有 11 首、司空曙有 9 首、錢起 8 首、耿諱 6 首、韓翃 3 首、崔峒 1 首。參見趙以武：〈唐代和詩演變論略〉，《社科縱橫》（1994 年第 4 期），頁 81。
53 李端〈野寺病居，喜盧綸見訪〉：「青青麥壠白雲陰，古寺無人新草深。乳燕拾泥依古井，鳴 鳩拂羽歷花林。千年駁蘚明山履，萬尺垂蘿入水心。一臥漳濱今欲老，誰知才子忽相尋。」
上海古籍出版社編：《全唐詩》（上海：上海古籍出版社，1986 年 11 月），頁 727。
54 盧綸〈詶李端（一本無端字）公野寺病居見寄〉：「野寺鐘昏（一作昏鐘）山正陰，亂藤高竹
（一作下）水聲深。田夫就餉還依草，野雉驚飛不過林。齋沫暫思同靜室，清羸已覺助禪心。
寂寞日長誰問疾，料君惟取古方尋。」上海古籍出版社編：《全唐詩》（上海：上海古籍出版 社，1986 年 11 月），頁 708。
55 上海古籍出版社編：《全唐詩》（上海：上海古籍出版社，1986 年 11 月），頁 687。
三首為戴叔倫贈詩，韻腳依次為：顛、連、泉、眠，次韻自己的寄贈詩。這也說 明時人已開始追求次韻的風氣。
到了元、白之時，兩人交誼深厚，常有相互唱和之作，他們早期的唱和詩，
〈和答詩十首其一思婦樂〉就出現依韻的和韻現象，同押庚耕清青韻。此外，白 居易詩中云：「我謂此山鳥，本不因人生。人心自懷土，想作思歸鳴。」56又云：
「況始三十餘，年少有直名。心中志氣大，眼前爵祿輕。」57可見白氏是站在自 己的立場而抒寫，顯示出和詩和意逐漸轉變為己出。
此外，元、白二人和詩用韻，始見於唐憲宗元和五年，白居易〈八月十五日 夜禁中獨直對月憶元九〉58，元稹作〈酬樂天八月十五夜禁中獨直玩月見寄〉59和 之，兩首均為首句入韻的七律，押平聲侵韻。白詩韻腳字依次為：沈、林、心、
深、陰，元詩韻字依次為：深、心、沈、林、陰，其韻字順序與原詩不同，可見 為用韻詩。
關於兩人的唱和，元稹在〈上令狐相公詩啟〉中就提到自己與白居易的唱和 情況：
某又與同門生白居易友善，居易雅能為詩，尌中愛驅駕文字，窮極聲韻，
或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。小生自審不能有以過之，往往戲 排舊韻，別創新詞，名為次韻相酬，藎欲以難相挑耳。60
由「戲排舊韻」、「以難相挑」可知元、白二人以唱和為遊戲，故有許多次韻之作。
就兩人的唱和而言，白居易多作於原唱詩，元稹和韻酬和在後。據今存元稹酬和 白居易詩六十篇六十六首，其中次韻詩就佔了四十九首，用韻詩有五首。61可見
56 ［唐］白居易撰，謝思煒輯：《白居易詩集校注》（北京：中華書局，2006 年 7 月），頁 214。
57 ［唐］白居易撰，謝思煒輯：《白居易詩集校注》（北京：中華書局，2006 年 7 月），頁 214。
58 〈八月十五日夜禁中獨直對月憶元九〉：「銀臺金闕夕沈沈，獨宿相思在翰林。三五夜中新月 色，二千里外故人心。渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋 陰。」［唐］白居易撰，謝思煒輯：《白居易詩集校注》（北京：中華書局，2006 年 7 月），
頁 1077。
59 〈酬樂天八月十五夜禁中獨直玩月見寄〉：「一年秋半月偏深，況就煙霄極賞心。金鳳臺前波 漾漾，玉鉤簾下影沈沈。宴移明處清蘭路，歌待新詞促翰林。何意枚臯正承詔，瞥然塵念到 江陰。」上海古籍出版社編：《全唐詩》，上海：上海古籍出版社，1986 年 11 月），頁 1014。
60 ［唐］元稹：〈上令狐相公詩啟〉，收於周紹良主編：《全唐文新編》（長春：吉林文史出版 社，2000 年 12 月），頁 7380。
61 參見郭自虎：《元稹與元和文體新變》（合肥：安徽大學出版社，2010 年 10 月），頁 110。
其和韻詩之多。如白居易有〈送客春遊嶺南二十韻〉，元稹作〈和樂天送客遊嶺 南二十韻〉，押真韻，韻字依次為：頻、勤、濱、鄰、勻、辰、馴、巾、塵、身、
新、神、春、鱗、臣、人、輪、珍、親、貧。又如白居易〈初除戶曹喜而言志〉， 元稹作〈和樂天初授戶曹喜而言志〉次韻相和。甚至還出現百韻的次韻詩，白居 易寫了〈代書詩一百韻寄微之〉，元稹以〈酬翰林白學士代書一百韻〉答之，皆 押支韻。可見兩人以次韻務盡而馳才競勝。
在大曆年間雖然就有次韻詩的出現，但多見於贈答詩裡，直到元、白唱和詩，
自覺地大量創作次韻和詩，形成元和體，時人極力仿效，對於次韻詩起了推波助 瀾的作用。清人趙翼在《甌北詩話》對兩人次韻詩的肯定：
大凡才人好名，必創前古所未有，而後可以傳世。古來但有和詩，無和韻。
唐人有和韻，尚無次韻；次韻實自元、白始。依次押韻，前後不差，此古 所未有也。而且長篇累幅，多至百韻，少亦數十韻，爭能鬬巧，層出不窮，
此又古所未有也。他人和韻，不過一二首，元、白則多至十六卷，凡一千 餘篇，此又古所未有也。以此另成一格，推倒一世，自不能不傳。蓋元、
白覷此一體，為歷付所無，可從此出奇；自量才力，又為之而有餘，故一 往一來，彼此角勝，遂以之擅場……然二人創此體後，次韻者固習以為常；
而篇幅之長且多，終莫有及之者。至今猶推獨步也。62
趙翼認為次韻唱和始自元、白，並且對於他們次韻的技巧、數量與篇幅說得十分 恰當。元、白唱和作品甚多，往返酬和，次韻相排，這樣的和韻之風造成時人的
趙翼認為次韻唱和始自元、白，並且對於他們次韻的技巧、數量與篇幅說得十分 恰當。元、白唱和作品甚多，往返酬和，次韻相排，這樣的和韻之風造成時人的