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（一一一）一））沙鹿的先住民）沙鹿的先住民沙鹿的先住民沙鹿的先住民
沙鹿舊名沙轆，譯自平埔族語。荷鄭以前，沙轆社為中部西海岸拍瀑
64 王仲孚，《沙鹿鎮志》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙鹿鎮公所，1994 年），頁 66～69。
65 李榮鈞，《油車心榨油情》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙轆文化協會，2005 年），頁 32。
66 王仲孚，《沙鹿鎮志》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙鹿鎮公所，1994 年），頁 421。
拉族（Papora），是荷鄭時期台灣中部地區族勢極盛的部落。67連橫《台灣
圖 2－10 普善寺
圖片來源：筆者自攝。（拍攝日期：2008 年 8 月 20 日）
圖 2－11 遷善社祠堂
圖片來源：筆者自攝。（拍攝日期：2008 年 8 月 20 日）
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（二二二）二））漢人的入墾）漢人的入墾漢人的入墾漢人的入墾
1697 年（康熙三十六年），郁永河由台灣南部往北部採收硫礦，路經沙 轆社域，景觀仍甚蕭條，在其所著《裨海記遊》就有一段記載：「十二日，
過啞束社，至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬殊困；加以林 莽荒穢，宿草沒肩，與半線以下如各天。至溪澗之多，尤不勝記。……十 三日，渡大溪，過沙轆社，至牛罵頭社，社屋隘甚，值雨過，殊溼。」74雍 正年間，晉江阮情等人入墾本鎮；乾隆初年，客籍吳瓊華入墾大肚台地山 頂的公館；75陸陸續續有同安蔡諒、安溪王杉才、南安李士瑞及梁銳、梁返 等人入墾本鎮，漸漸形成漢人的聚落「沙轆新庄」。余文儀於乾隆二十九年
（1764 年）所編之《續修台灣府志》有段記載：「大肚街：在大肚溪堡，距 縣北十五里。更北為沙轆社，有沙轆街。」76可知乾隆年間已形成「沙轆街」， 足見當時漢人已大規模入墾本鎮，與沙轆社民接觸日漸頻繁。而鎮內的第 一座廟宇「朝興宮」（圖 2－12）創建於雍正十年（1732 年），此乃沙鹿先民 為了感謝媽祖顯靈庇佑而興建，77由此可知，漢人入墾沙鹿時間甚早，至今 也近三百年。
74 郁永河，《裨海記遊》（台北：台灣銀行經濟研究室，1959 年），頁 19。
75 洪麗完，〈清代台中地方福客關係初探〉《沙轆社史研究》（台中：沙鹿鎮公所，2001 年），頁 177。
76 余文儀，《續修台灣府志》（台北：台灣銀行經濟研究室，1962 年），頁 89。
77 王仲孚，《沙鹿鎮志》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙鹿鎮公所，1994 年），頁 861。
圖 2－12 朝興宮（媽祖廟）
圖片來源：王仲孚，《沙鹿鎮志》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙鹿鎮公所，1994 年），頁 860。
說明：此為朝興宮之舊貌，現在此廟正重建中，廟裡之神明則暫時移至對面供民眾膜拜。
圖 2－13 沙鹿鎮老街（四平街）上廟宇位置圖
圖片來源：Yahoo 地圖，網址：http://tw.maps.yahoo.com/（搜尋日期：2010 年 7 月 15 日）
圖片說明：「保安宮」主祀三山國王，創建於乾隆 10 年（1745 年），原屬客家廟，證明 客家人曾移墾沙鹿；「玉皇殿」主祀玉皇大帝，創建於嘉慶 10 年（1805 年），
是台灣具有歷史性三間半的「天公廟」其中之一間。由這三間具歷史性之廟 宇所在位置，可推知沙鹿市街的最早起源地。
清領時期，本鎮位在「北路要地，邊疆重吏，接踵蒞至」，78像是郁永
78 李榮鈞，《油車心榨油情》（台中縣沙鹿鎮：中縣沙轆文化協會，2005 年），頁 41。
朝興宮
保安宮
玉皇殿
河、黃叔璥等人都曾至本鎮；嘉慶年間，本鎮更是南北交通必經之地，並 設有沙轆塘（兵房三間，戰守兵五名），79顯見本鎮的地理位置日趨重要。
本鎮於日治初期為「沙轆支廳」所轄，至大正九年（西元 1920 年，民 國九年），沿用三百餘年的「沙轆」改稱「沙鹿庄」；至昭和十三年（西元 1938 年，民國二十七年），商街雲集，店鋪林立，人口已超過兩萬人，因而 升格為「沙鹿街」；到了二次世界大戰後（西元 1945 年），始稱沙鹿鎮至今。
早期漢人入墾本鎮，受到自然環境的限制，稻作農業發展不易，為謀 求生路，又因本鎮位處交通要地，於是轉向工商業發展，在平原上的聚落 發展形成市集及傳統手工業集中地，促使本鎮傳統工商業比鄰近鄉鎮來得 發達。