《韓熙載夜宴圖》和《洛神賦》都曾在北京紫禁城的皇極殿廣場搬演，運用 皇家宮殿古蹟的富麗堂皇，突破鏡框式舞臺重新架構結合環境的古典劇場，帶領 觀眾回到歷史當下，重新凝聽南管的深沉之美。南管歷經千年的樂音正契合北京 故宮文化沉澱，而演出劇作的人物背景也符合這古代貴族的活動時空。此外《韓 熙載夜宴圖》更曾在廈門鼓浪嶼菽莊花園中「成功號」遊輪上演出。於文分就兩 劇作的當時的設計和展演做說明，最後再以環境劇場的角度，以北京故宮的演出 為例，綜合論述。
現藏於北京故宮的《韓熙載夜宴圖》，透過漢唐樂府的詮釋，受邀於紫禁城 皇極殿廣場表演，在有形文化資產中上演無形文化資產，在企業挹注的商業宣傳 中弘揚文化212。在故宮上演南管樂舞、搬演傳世名畫，觀眾剎時彷彿都成為畫 中一員、歷史一人，見證體會當時代的氛圍。當時的舞臺設計如圖：
《韓熙載夜宴圖》北京故宮舞臺設計圖213
212 關於北京故宮的幕後製作與「食養山房、琉璃工坊、法藍瓷、富邦金控」等企業贊助，可參 見李文儒、陳美娥、林洲民：〈兩個《韓熙載夜宴圖》〉，《紫禁城》10 期（2007 年），頁 18-35。
213 參見〈漢唐樂府「韓熙載夜宴圖」北京故宮公演，舞臺及整體空間設計規劃〉，《臺灣建築》
149 期（2008 年 2 月），頁 74-79。
舞臺設計方面，運用琉璃打造「天上銀河」的概念，以銀河包圍紫禁城皇極殿前 寧壽門與皇極門之間的廣場，觀眾在仿古的臥榻上飲茶、賞花、看戲。漢唐樂府 安排許多侍者，隨著劇情的編排，同時泡茶、焚香、插花於每一區臥榻前的桌上，
觀眾可以近距離欣賞各項藝術，彷彿劇中賓客般一同品味。而臥榻也仿古製作，
使用的茶具瓷器也仿宋代汝窯製作，欣賞演出之際也同樣享受茶花香214。透過 這樣的巧思安排，觀眾同演員的關係更為親近，對於傳統藝術能有機會切身體驗，
也更能融入畫作中展演的生活情態。
同樣藏有版本之一的北京故宮所上演的漢唐樂府《洛神賦》，不同於劇場版 盧卡斯導演的舞美藝術，邀請中國黃海威設計舞臺。以四根雕花白柱架起圓形三 面式的舞臺，符合中國傳統戲樓的設計，去除背景白幕成為地板投影，邀請臺灣 新媒體藝術家林俊廷，依劇情投射燈光影像和書法賦文。觀眾坐在以八卦設計為 概念的座位。燈光投影使洛神的形象更為生動唯美：當洛神出場時粼粼波光、凌 波微步更顯唯美；水中生物更豐富洛水的生態；而水色和水紋的變化也能擴顯曹 植的心境變化和眾靈的姿態215。在樂舞結尾，投影儀將傳為顧愷之所作《洛神 賦圖》映射在檯面上，這既代表後人對於洛神傳說的想像，而洛神的主題傳統也 在此增添上展新的詮釋。
從環境劇場的視點觀察兩個劇作在故宮的展演。故宮古典的皇家場域和劇作 人物的生活背景相應，因此空間的每一個角落彷彿都是劇作時空的設定，為表演 所用。而環境隨著花香、茶藝的展演、投影設計而重新被定義，它可以是韓熙載 夜宴的現場，也可以是曹植相遇洛神的河畔，也許更是南管樂舞曾經響徹的皇家 宮殿。而劇中所展演的兩幅畫作，都有版本藏於北京故宮之中，在有形文化資產 上演無形文化資產，虛實交錯共生共榮的關係，就像觀眾的視聽和定位，既是現 今也是古代。戲劇的展演成為一個貫串時空、連結真實與虛構的憑藉，在嶄新運
214 參見李暉：〈寧靜致遠─臺灣漢唐樂府的南音樂舞《韓熙載夜宴圖》〉，《福建藝術》6 期（2008 年），頁 13-14。
215 關於投影水紋的詳細說明：「南音樂舞的主要情節是在洛水旁發生的，女主人公又是洛神，因 此，媒體特技圍繞「水」字做足了文章。它主要有以下特色：一是借助水的漣漪映襯主人公的行 動。洛神及其女伴從水上款款而來，淩波微步有了虛擬洛水的鋪墊顯得格外美妙。河神執棍起舞，
馭浪雄姿有了虛擬洛水的配合顯得格外英武。二是借助水的顏色烘托主人公的心境。雖然主人公 曹植和洛神自始至終未發一言，但其心中的波瀾起伏卻通過舞臺表面上水的顏色變化表現出來，
真是「情波如水波，心理通物理」。在雙方定情之際，水波的顏色是溫暖的，仿佛籠罩在陽光之 下；在神人道殊之時，水波的顏色是黑冷的，仿佛進入了冬夜。三是借助水中生物豐富樂舞的內 涵。像「步步生花」這樣的效果，體現了原作的神話意味。」引自黃鳴奮：〈若無新變、不能代 雄─略論南音樂舞《洛神賦》的創造性〉，《福建藝術》5 期（2008 年），頁 25。
用定義的環境劇場中，遞達南管樂舞即古即今的美學典範。
在這個環境劇場中，「香花茶藝」亦或是「詩文書畫」等綜合藝術，都各自 有其發展脈絡，他們原本訴說著自己的語言，但是透過歷時橫軸的連結，能夠融 合為一個相互補足的系統，既代表自己也互通彼此。漢唐樂府強調的精神：「立 足傳統、再造傳統」，所謂再造傳統，不是造一個新的傳統，而是把過去遺落的 精神整理、傳承，與現在的審美範式接軌，重新面對民眾216。北京故宮是一個 傳統、劇中畫作、文藝也各有所承，這些敘事在南管樂舞的創意思維編排裡，再 重新被定義的環境中，牽引觀眾進入一個互通的文藝脈絡，透過對這個脈絡的理 解體會與認同，再度薪傳成新的敘事於未來，這是有無形文化資產都必須重視的 包存、教育與弘揚的內在涵義。
216 參照李文儒、陳美娥、林洲民：〈兩個《韓熙載夜宴圖》〉，《紫禁城》10 期（2007 年），頁 33。